Величание равноапостольной княгине ольге. Православные знакомства - Православная Социальная Сеть - Жития Святых: Святая равноапостольная Ольга

Молитвы святым

Память: 11 / 24 июля

Княгиня Ольга, в крещении Елена называется "начальницей веры" и "корень Православия" в русской земле. Покровительница государевых людей. Ей молятся о детях, о воспитании их в вере и благочестии, о вразумлении неверующих детей и сродников, или попавших в секты.

Тропарь равноапостольной великой княгине Российской Ольге, глас 1

Крилами богоразумия вперивши твой ум, возлетела еси превыше видимыя твари, взыскавши Бога и Творца всяческих, и, Того обретши, паки рождение Крещением прияла еси, древа животнаго наслаждающися, нетленна во веки пребываеши, Ольго приснославная.

Кондак равноапостольной великой княгине Российской Ольге, глас 4

Воспоем днесь Благодетеля всех Бога, прославльшаго в России Ольгу богомудрую, да молитвами ея подаст душам нашим грехов оставление.

Молитва первая равноапостольной великой княгине Российской Ольге

О святая равноапостольная княгине Ольго, приими убо похвалу от нас, недостойных раб Божиих (имена ), пред честною твоею иконою молящихся и смиренно просящих: огради нас твоими молитвами и заступлением от напастей и бед, и печалей, и лютых грехов; еще же и от будущих мук избави ны, честно творящия святую память твою и славящия прославльшаго тя Бога, во Святей Троице прославляемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков

Молитва вторая равноапостольной великой княгине Российской Ольге

О великая угоднице Божия, богоизбранная и богопрославленная, равноапостольная великая княгине Ольго! Ты отринула еси зловерие и нечестие языческое, уверовала еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и восприяла еси святое крещение и положила еси начало просвещения земли Российския светом веры и благочестия. Ты еси духовная родоначальнице наша, ты по Христе Спасителе нашем первая виновница просвещения и спасения рода нашего. Ты еси теплая молитвенница и ходатаица о царстве всероссийстем, о царех его, народоправителех, воинстве и о всех людех. Сего ради смиренно молим тя: призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердца наша спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщатися же во стезях спасения и истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов Святыя Церкве. Моли, блаженная Ольго, Человеколюбца Бога, да пробавит нам великую милость Свою: да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла; да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо Отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в Отечестве нашем, во всех концех его; да обратятся к вере неверующии, да упразднятся вся ереси и расколы; да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства на небеси, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Молитва третья равноапостольной великой княгине Российской Ольге

О святая равноапостольная великая княгине Ольго, первоугоднице российская, теплая о нас пред Богом ходатаице и молитвеннице. К тебе прибегаем с верою и молимся с любовию: буди нам во всем ко благу помощница и споспешница и, якоже во временной жизни тщалася еси просветити праотцы наша светом святыя веры и наставити я творити волю Господню, тако и ныне, в небесней пребывая светлости, благоприятными твоими к Богу молитвами вспомоществуй нам в просвещении ума и сердца нашего светом Евангелия Христова, да преспеваем в вере, благочестии и любви Христове. В нищете и скорби сущия утеши, бедствующим подаждь руку помощи, обидимыя и напаствуемыя заступи, заблудшия от правыя веры и ересьми ослепленныя вразуми, и испроси нам у Всещедраго Бога вся благая и полезная в жизни временной и вечней, да тако благоугодне зде поживше, сподобимся наследия благ вечных в безконечнем Царствии Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Величаем тя, святая равноапостольная княгине Ольго, яко зарю утреннюю в земли нашей возсиявшую и свет веры православныя народу своему предвозвестившую.

Акафист равноапостольной Великой княгине Российской Ольге:

Канон равноапостольной Великой княгине Российской Ольге:

Житийная и научно-историческая литература о равноапостольной Великой княгине Российской Ольге:

• Равноапостольная Великая княгиня Российская Ольга – Православие.Ru

Читать другие молитвы раздела "Православный молитвослов"

Читайте также:

© Миссионерско-апологетический проект "К Истине", 2004 – 2017

При использовании наших оригинальных материалов просим указывать ссылку:

Святая Ольга – молитвы о помощи в делах

Многие исторические фигуры являются значимыми для верующих людей и за свои действия при жизни они были причислены к лику святых. К ним относится и княгиня Ольга, которая является значимой фигурой в становлении Руси. Церковь почитает ее память 24 июля по новому стилю.

Святая Ольга в православии

Многие храмы имеют икону равноапостольной княгини Ольги, которую считают матерью духовенства на Руси. Вместе со своим мужем она изгнала язычество и окрестила народ. Для многих является неизвестной информация о том, почему Ольга святая и за что она была причислена к лику святых. Священнослужители дают понятное объяснение, что равноапостольная, значит, равная апостолам. Такой титул церковь дает тем людям, которые утверждали веру в Господа и помогали людям прийти к вере.

Святая Ольга – биография

Замуж за киевского князя Владимира девушка вышла в юном возрасте. После его смерти правление Киевским государством перешло в руки Ольги, поскольку их общему сыну Ярославу было только три года. До конца своих дней княгиня занималась внутренними делами Руси. Есть несколько фактов ее жизни:

1. Споры, касающиеся происхождения княгини, не утихают уже много лет, и существует несколько версий. Норманисты, считают, что в ее жилах текла варяжская кровь, а еще есть предположение, что она была славянкой.
2. Считается, что святая Ольга была виновной в смерти своего мужа из-за того, что она повысила размер дани и люди отказались платить. Она длительное время мстила древлянам, что они лишили ее супруга жизни.
3. Она была первой из правителей Руси, ставшая христианкой и во время обряда крещения ей было дано имя Елена.
4. Святая княгиня Ольга пыталась склонить к вере своего сына, но он отказался, считая, что его не примет дружина.
5. Известна точная дата смерти – 24 июля и похоронили ее по христианским обычаям, а ее внук равноапостольный князь Владимир перенес ее нетленные мощи в церковь в Киеве.
6. Общецерковное прославление произошло в 1547 году.
7. Считают святую покровительницей женщин, которые лишились мужа, и новообращенных христиан.
8. Почитают Ольгу, как в католической, так и в православной церкви.

В чем помогает икона святой Ольги?

Образ княгини для православных верующих имеет большое значение, поскольку она способствовала духовному развитию целого народа. Святая Ольга, икона которой есть во многих церквях, помогает людям в разных ситуациях:

1. Обращаются к ней за помощью матери, чтобы оградить своих детей от неправильных решений и разных проблем.
2. Поможет святая Ольга пережить сложные периоды в жизни, когда руки опускаются, и вера начинает угасать.
3. Образ может служить мощным оберегом для дома и всей семьи, который будет «отталкивать» злые силы, разный негатив и беды.
4. Молитвы перед ликом святой помогают верующему человеку обрести житейскую мудрость и научиться правильно принимать решения в жизни.
5. Святая способствует укреплению веры в сердце человека.
6. Есть свидетельства, что Ольга помогала решить проблемы в личной жизни и возникшие конфликты, а еще найти правильный выход в запутанных ситуациях.

Молитва святой Ольге

Есть несколько особенностей, которые необходимо учитывать для обращения к равноапостольной. Чтобы святая великая княгиня Ольга откликнулась, обращаться к ней рекомендуется перед образом, который можно купить в церковной лавке. Молятся ей люди, чтобы она донесла просьбу к Господу и посодействовала в оказании помощи. Важно произносить молитвенный текст от чистого сердца и непоколебимой верой.

Молитва святой Ольге о помощи

В сложных ситуациях человек часто обращается за помощью к Высшим силам, помогает и святая Ольга. Она оказывает содействие в разных ситуациях, что доказывают отзывы верующих людей. Важно, чтобы просьба была значимой и имела только добрые помыслы. Молитва святой равноапостольной княгине Ольге может произноситься каждое утро или перед какими-то ответственными событиями, когда чувствуется необходимость в невидимой поддержке.

Молитва святой Ольге о замужестве

Поскольку княгиню считаются покровительницей и заступницей всего русского народа, то к ней могут обращаться все верующие со своими проблемами. Святая равноапостольная Ольга помогает женщинам найти свою вторую половинку, удачно выйти замуж и сохранять чувства в течение длительного времени. Важно читать молитву с полной ответственностью, а не ради интереса, и не иметь дурного умысла.

Копирование информации разрешено только с прямой и индексируемой ссылкой на первоисточник

Молитва святой Ольге – первопрестольной княгине Киевской

Чудотворной иконе Святой Равноапостольной Княгини Ольги молятся наряду с другими великими святыми, ее почитают не только в православной вере, но и в католической. Молитва святой Ольге всегда помогает тем, кто сердечно и искренне это делает. В XVI веке она была канонизирована, ее нетленные мощи были помещены в Десятинную церковь в Киеве, но потом прошло много времени, и они бесследно исчезли. Для того чтобы понять, чем великая княгиня заслужила такую святость, при каких обстоятельствах ей можно молиться и когда день святой Ольги, необходимо ознакомиться с описанием ее жизни, которое очень противоречиво, достаточно объемно и требует тщательного изучения. Однако пройдемся по самым главным и интересным моментам ее жизни.

Княгиня Ольга и христианство

Молитва святой Ольге наиболее сильна тогда, когда понимаешь, что пережила эта великая правительница и как она добивалась своего. Кстати, славянское имя Ольга стало производной от древнескандинавского имени Helga, которое переводится как «мудрая», «священная», «ясная». И это наложило определенный отпечаток на ее судьбу, характер и поведение. Безусловно, это была очень мудрая и сильная женщина, об этом прекрасно знали все, и даже враги с этим соглашались.

Перед тем как дать ответ на вопрос о том, молитва святой Ольги в чем помогает, надо отметить, что княгиня Ольга стала первой женщиной, которая после смерти своего мужа правила Киевской Русью до 962 года. Родилась она в примерно 890 году, практически за сто лет до крещения Руси, и провела очень достойную и благочестивую жизнь, прожив до 80 лет. Святая Ольга вошла в историю как первая русская княгиня, принявшая христианство и изменившая многовековые языческие устои и культуру своего государства.

Житие святой

Из «Повести временных лет» известно, что Ольга была родом из деревни Выбуты, расположенной на Псковской земле. Имена ее родителей неизвестны, скорее всего, они были совсем не знатного варяжского рода, во всяком случае на этот факт намекает древнескандинавское происхождение ее имени. На присутствие скандинавов в тех местах указывает и ряд археологических находок.

Знакомство Ольги с великим князем в летописях описывается так: однажды Игорь охотился в псковских лесах, где, выслеживая очередную добычу, он оказался у реки Великой и захотел переправиться на другой берег. В это время мимо проплывала лодка с девушкой, которую князь сначала принял за юношу. Она была одета в мужское одеяние, и он очень удивился, когда разглядел в ней красивую девушку. Князю очень она приглянулась, он захотел своими сладкими речами прельстить ее. Но целомудренная Ольга сразу пристыдила путника мудрыми словами. Так закончилась их первая встреча.

Вещий Олег

Князь Игорь был единственным наследником князя Рюрика, после смерти отца его опекуном стал Новгородский воевода Вещий Олег, который очень любил его и воспитал как настоящего воина. Вскоре пришло время жениться Игорю, и ему стали подыскивать достойную невесту, но никого он так и не выбрал. В сердце Игоря уже оставила свой след псковская девушка Ольга. Тогда он отправил туда своих гонцов, чтобы разыскать ее. Через некоторое время ее с почестями доставили в стольный град Киев, где она и стала женой великого князя.

Воевода, женив Игоря, стал приносить жертвы языческим богам, чтобы они подарили Игорю наследника, но, так и не дождавшись этого, Олег умирает от укуса ядовитой змеи.

Ольга была разочарована языческими богами, которые за долгие годы жертвоприношений не принесли результатов, ведь у нее так и не было детей. Великая княгиня сильно беспокоилась по поводу того, что князь начнет искать себе другую жену, которая родит ему наследника. Тогда она стала слезно и горячо молиться единому христианскому Богу, и Он услышал ее молитвы. В скором времени Ольга родила наследника, нареченного Святославом. Князь Игорь, обезумевший от счастья, в знак благодарности завалил жену разными дорогими подарками, которые она отдала в пожертвование в Киевский храм Св. Пророка Илии (это первый христианский храм, который и до сих пор существует в Киеве на Днепре).

В исследовании темы «Молитва святой Ольге – покровительнице имени» обязательно нужно отметить, что княгиня так уверовала в христианского Бога, что очень скоро приняла крещение с именем Елена. Патриарх Константинопольский благословил ее крестом, вырезанным из животворящего древа Креста Господня. На нем была надпись, в которой говорилось о том, чтобы воскресла Русская земля вместе с этим Крестом Святым, который сегодня приняла Киевская княгиня Ольга.

С тех пор княгиня Ольга стала первопрестольной женщиной, возродившей христианскую веру на Руси. Она вернулась на Родину и стала проповедовать христианское учение язычникам и строить храмы.

Главное чудо, которое произошло благодаря духовному подвижничеству святой Ольги, это крещение Руси. Киевский князь Владимир, ее внук, произвел это по наставлению своей бабушки. Поэтому православные христиане очень часто в своих молитвах упоминают святую Ольгу и святого Владимира вместе.

Молитва святой Ольге: особенности

В 1547 году княгиню Ольгу причислили к лику равноапостольных святых. В христианской истории такое обращение применяется только к пяти женщинам: святой Марии Магдалине, мученице Апфии, первомученице Фекле, святой царице Елене (мать императора Константина I) и просветительнице Нине Грузинской.

Молитва святой Ольге читается перед иконой для того, чтобы получить ее покровительство в разных житейских делах. Но особенно ей молятся женщины о том, чтобы она походатайствовала перед Господом о рождении ребенка, а если есть дети, и особенно сыновья, – чтобы оберегала их от бед и несчастий.

Существует также молитва святой Ольге о замужестве, которая начинается со слов: «О святая равноапостольная великая княгине Ольга, первоугодница российская…»

Перед иконой Святой Ольги молятся от врагов и от всякого, кто захочет прийти в дом с нечистыми помыслами. Ей молятся женщины, потерявшие ребенка или мужа, чтобы справиться с горем и обрести покой в душе.

Молитва святой Ольге, покровительнице имени

Святая Ольга – небесная покровительница женщин с этим именем, поэтому им особенно важно искать молитвенной защиты у своей святой со словами «Моли Бога обо мне, святая угодница Божия Ольга…».

День святой Ольги отмечается 24 (11) июля и 17 (4) июля. Только первую дату Православная церковь чествует в честь первопрестольной Киевской княгини Ольги, а вторую – в честь святой страстотерпицы великой княжны Ольги (старшей дочери Николая II).

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Икона равноапостольной княгини Ольги значение и в чем помогает

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Святая Ольга считается матерью духовенства на Руси. Именно она со своим внуком Владимиром изгнали язычество и окрестили Русь. Во многих храмах и церквях имеется икона равноапостольной княгини Ольги, к которой за помощью обращаются многие христиане, как к духовной матери народа русского. Почитают память святой княгини ежегодно 11 июля.

Значение иконы «Святая Ольга»

Значение этого образа для православного мира трудно переоценить. Именно святой Ольге принадлежит самое большое чудо - Крещение Всея Руси. Поэтому и сегодня многие люди преклоняются в молитве этой святой.

Равноапостольная Ольга приравнивается по значению к апостолам, так как ее роль в становлении христианства очень велика, и только 6 женщин имели возможность в свое время получить такое призвание. При крещении, Святая Ольга получила имя Елены - святой, которая обрела Животворящий Крест. Служба Ольги Господу была такой же значимой, так как способствовала духовному развитию целого народа.

При жизни святая Ольга отличалась решительным характером и мудростью. Слезы она позволила себе только раз, когда увидела мертвое тело своего супруга Игоря. После его смерти она правила Русью, и ее методы руководства вызывали только уважение и похвалу. За свою жизнь она не смогла полностью установить православие в стране, но прекрасно воспитала своего внука Владимира в традициях веры. А он уже и совершил Крещение Руси в память про свою бабушку.

По легенде, когда мощи княгини Ольги извлекли, они были нетленны. Их поместили в гробницу, дабы веряне увидели их чудотворное сияние и могли получить исцеление от различных тяжелых болезней.

В чем помогает икона святой Ольги

Как одна из главных святынь христианства, икона святой Ольги помогает в разных ситуациях:

• уберечь своих детей и себя от бед;
• пережить горечь потери любимого человека;
• защитится от проникновения злых сил в дом;
• обрести житейскую мудрость и поступать справедливо;
• укрепить веру;
• пережить опасные ситуации;
• решить конфликты и споры.

Святая Ольга является покровительницей всех женщин, которые носят такое имя. Им рекомендуют иметь всегда с собой молитву к святой, написанную от руки, чтобы в любой момент прибегнуть к защите. Молитвенный текст имеет такое содержание:

О святая равноапостольная великая княгине Ольго, первоугоднице русская, теплая о нас пред Богом ходатаице и молитвеннице.

К тебе прибегаем с верою и молимся с любовию: буди нам во всем ко благу помощница и споспешница и, якоже во временней жизни тщалася еси просветити праотцы наша светом святыя веры и наставити я творити волю Господню, тако и ныне, в небесней пребывая светлости, благоприятными твоими к Богу молитвами, вспомоществуй нам в просвещении ума и сердца нашего светом Евангелия Христова, да преспеваем в вере, благочестии и любви Христове.

В нищете и скорби сущия утеши, бедствующим подаждь руку помощи, обидимыя и напаствуемыя заступи, заблудшия от правыя веры и ересьми ослепленныя вразуми, и испроси нам у всещедраго Бога вся благая и полезная в жизни временней и вечней, да тако благоугодне зде поживше, сподобимся наследия благ вечных в безконечнем Царствии Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вдовы о защите, о помощи, о приосвещении и умягчении обидчиков (составлена святой равноапостольной великой княгиней Ольгой):

О премилостивый Господи Боже мой Иисус Христос, прилпе душе моя по Тебе, и мене прият десница Твоя: приклони ухо Твое ко мне и услыши молитву мою. И дай ми путь обрести, имже ми получу угодити Тебе: бо жажду источника спасения.

Помощник ми буди и не остави мене. Боже Спасителю мой, яко Отец мой и мати моя остависта мя, и супруга лишена бых; от него же единаго сына прижих, и той непокорен и неверен, такоже и людие неверни. Ты же, Господи, едину мя на упование призвал еси.

Аз же, Господи, на милость Твою уповах и на пучину щедрот Твоих надежу душа моя возлагаю и, к Тебе прибегая, молюся: научи мя творит волю Твою и спаси мя от рода сего строптиваго, множества неверных людей. Аще они заблудили суть от Твоея благодати, но Ты, Владыко, человеколюбия Своего ради, не презри их, но посети и в разум призови, и своему познанию приведи.

Молитва святой равноапостольной княгине Ольге

О святая равноапостольная княгине Ольго, приими убо похвалу от нас, недостойных раб Божиих (имена ), пред честною твоею иконою молящихся и смиренно просящих: огради нас твоими молитвами и заступлением от напастей и бед, и печалей, и лютых грехов; еще же и от будущих мук избави ны, честно творящия святую память твою и славящия прославльшаго тя Бога, во Святей Троице прославляемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Молитва вторая святой равноапостольной княгине Ольге

О святая равноапостольная великая княгине Ольго, первоугоднице российская, теплая о нас пред Богом ходатаице и молитвеннице. К тебе прибегаем с верою и молимся с любовию: буди нам во всем ко благу помощница и споспешница и, якоже во временной жизни тщалася еси просветити праотцы наша светом святыя веры и наставити я творити волю Господню, тако и ныне, в небесней пребывая светлости, благоприятными твоими к Богу молитвами вспомоществуй нам в просвещении ума и сердца нашего светом Евангелия Христова, да преспеваем в вере, благочестии и любви Христове. В нищете и скорби сущия утеши, бедствующим подаждь руку помощи, обидимыя и напаствуемыя заступи, заблудшия от правыя веры и ересьми ослепленныя вразуми, и испроси нам у Всещедраго Бога вся благая и полезная в жизни временной и вечней, да тако благоугодне зде поживше, сподобимся наследия благ вечных в безконечнем Царствии Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья

О великая угоднице Божия, богоизбранная и богопрославленная, равноапостольная великая княгине Ольго! Ты отринула еси зловерие и нечестие языческое, уверовала еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога, и восприяла еси святое Крещение, и положила еси начало просвещению земли Российския светом веры и благочестия. Ты еси духовная родоначальница наша, ты по Христе Спасителе нашем первая виновница просвещения и спасения рода нашего. Ты еси теплая молитвенница и ходатаица о отечестве Всероссийстем, воинстве и всех людех. Сего ради смиренно молим тя: призри на немощи наша и умоли Премилосердпго Царя небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердца наша спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, вуо еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, татися же во путях спасения и истины, нецклоннаго исполнения заповедей Божиих и усавов святыя Церкве. Моли, блаженная Ольго, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою, да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смеротоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворенияе воздуха и плодоносие земли, да сохранит страну нашу от всех козней и навет вражиих, да соблюдет в судеях и правителех правду и милость, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение, о еже усердно службы своя исполняти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да обратятся к вере неверующии, да упразднятся вся ереси и расколы. Да, тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства на Небеси, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 1

Крилами богоразумия вперивши твой ум, возлетела еси превыше видимыя твари, взыскавши Бога и Творца всяческих, и, Того обретши, паки рождение крещением прияла еси, древа животнаго наслаждающися, нетленна вовеки пребываеши, Ольго приснославная.

Кондак, глас 4

Воспоем днесь Благодетеля всех Бога, прославльшаго в России Ольгу богомудрую: да молитвами ея подаст душам нашим грехов оставление.

Величание

Величаем тя, святая равноапостольная княгине Ольго, яко зарю утреннюю в земли нашей возсиявшую и свет веры православныя народу своему предвозвестившую.

Богослужение 23-24 июля (всенощная и литургия) посвящены равноапостольной Ольге, которая первой из русских княгинь приняла христианство и «велича́ваго диа́вола из росси́и прогна́ла еси́,… че́рность грехо́вную ба́нею креще́ния отню́д отмы́ла еси́, Христа́ возлюби́ла еси́: ему́же предстоя́щи, моли́ся за рабы́ твоя́, ве́рно сла́вящия тя́», - как поется в каноне на утрене.

Полиелейная служба


.
Обретение мощей сщмч. Илариона, архиеп. Верейского (1998). Мч. Киндея пресвитера (III-IV).

БЛАЖЕН МУЖ
Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
Яко весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет. Аллилуиа (трижды ).
Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуиа (трижды ).
Блажени вси надеющиеся нань. Аллилуиа (трижды ).
Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой. Аллилуиа (трижды ).
Господне есть спасение и на людех Твоих благословение Твое. Аллилуиа (трижды ).
Слава, И ныне: Аллилуиа (трижды )
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа. Слава Тебе, Боже (трижды)

СТИХИРЫ на Господи воззвах:
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. / Услыши мя, Господи.
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: / вонми гласу моления моего, / внегда воззвати ми к Тебе. / Услыши мя, Господи.
Да исправится молитва моя, / яко кадило пред Тобою, / воздеяние руку моею / – жертва вечерняя. / Услыши мя, Господи.
Из глубины воззвах к Тебе Господи, Господи, услыши глас мой.

[Равноапостольной княгини Ольги] :
я́ко со́лнце возсия́ на́м, / пресла́вная па́мять твоя́, о́льго Богому́драя, / ма́ти князе́й росси́йских, / Христо́ва мизи́ница, апо́стольским уче́нием воспита́на, / возмогла́ еси́ на куми́ры, па́че же на диа́вола. / си́лою свя́та́го Ду́ха просвеща́ема, / от тмы́ неразу́мия всю́ страну́, / и лю́ди к Бо́гу привела́ еси́. / его́же моли́ о творя́щих твою́ па́мять.
Да будут уши Твои, внемлюще гласу моления моего.
В ра́зуме духо́вном, / и́мже посрами́ла еси́ врага́ прельсти́вшаго е́ву, / и сего́ ору́жие сломи́ла еси́, / Богосажде́нный ра́й церко́вный создала́ еси́: / в не́мже дре́во живо́тное Крест водрузи́ла еси́, / и трапе́зу Бо́жия бра́шна иму́щи, / исто́чник неисчерпа́емый кро́ве Христо́вы. / его́же пи́вши нетле́нна пребыва́еши, / за вся́ ны́ моля́щися при́сно.
Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит; / яко у Тебе очищение есть.
Духо́вно возвесели́теся / росси́йстии концы́, / па́мять чту́ще о́льги Богому́дрыя: / мо́лится бо вы́ну ко Христу́ / с чудотво́рцами и му́чениками, / помо́щницу иму́щи свя́ту́ю Богоро́дицу, изба́витися от бе́д и печа́лей, ве́рою пою́щим ю́, / и кла́няющимся ра́це нетле́ннаго ея́ те́ла.
Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, / упова душа моя на Господа.
Приидите христоименитии людие российстии, / возвеличим во хвалениях праматерь нашу, / Велию мудрость и мужество показавшую, / славу мира презревшую / и Христа Бога истаннаго паче всех возлюбившую, / и тако к ней воззовем: / преславная угоднице Христова, / моли о людях российских, / да не коими козньми вражиими от правыя веры отвратятся / и в благочестии непоколебимы да пребудут.

[Великомученицы Евфимии] :
От стражи утренния до нощи, от стражи утренния, да уповает Израиль на Господа.
О пресла́внаго чудесе́, / Госпо́дня а́гница, / того́ во́льной подо́бящися ме́ртвости / боле́зньми страда́ния, / лежа́щи во гро́бе, / кро́ве излия́ние источа́ет си́лою Ду́ха. / ю́же почерпа́юще душа́м на очище́ние, / вся́ческих хвалу́ / прино́сим Бо́гу всегда́.
Яко у Господа милость,и многое у Него избавление,и Той избавит Израиля от всех беззаконий eго
О пресла́внаго чудесе́, / ка́ко у́бо ме́ртвым естество́м, / прехва́льная стоя́ше страстоно́сица дне́сь, / Бо́же́ственный сви́ток держа́щи, / сопроти́вным его́ не даю́щи, / отце́м же вверя́юще. / о му́ченице сла́вная, вселе́нныя похвало́, / спаса́й ны́не моли́твами твои́ми / незы́блему це́рковь Христо́ву.
Хвалите Господа вси языцы, похвалите Его вси людие.
Боже́ственных оте́ц собра́ние, / ве́ры преде́л /, на твоя́ пе́рси полага́ет: / его́же у́бо пресла́вная прие́мши, / храня́щи Боже́ственную ве́ру непоколеби́му, / и побежда́ющи вся́ку е́ресь, / и посрамля́ющи лжесла́вныя засту́пники. / те́мже тя́ чти́м / и ублажа́ем.
Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век.
Одесну́ю спа́са предста́ Де́ва, и страстоно́сица и му́ченица евфи́миа, оде́яна доброде́тельми побе́дными, и преукра́шена еле́ем чистоты́, и кро́вию страда́ния, и вопию́щи к нему́, ра́достно свещу́ держа́щи: в воню́ благоуха́ния твоего́ теко́х, Христе́ Бо́же, я́ко уя́звена твое́ю любо́вию а́з, не отлучи́ мене́, женише́ Небе́сный. тоя́ моли́твами посли́ на́м, всеси́льне спа́се, ми́лости твоя́.

Приидйте, роди россиистии,/ песньми восхвалим Ольгу премудрую, / приидйте, разумом богатящиися, / разум свой в послушание веры / приводити от нея научйтеся, / приидйте, мужие, честь женепреславней воздайте, / приидйте, жены, мужеству ея великому подражайте, / приидйте, владяшии, и уразумейте/ вся земная превосходшцую славу
нетленную, / приидйте, вси внуцы ея, /ив день ей светло восторжествуйте,/ молится бо тепле ко Господу,/ еже просветйти души наша.

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево; / кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества; / безлетно бо от Отца возсиявый Сын Единородный, / Тойже от Тебе, Чистыя, пройде, / неизреченно воплощься, / естеством Бог Сый, / и естеством быв Человек нас ради; / не во двою лицу разделяемый, / но во двою естеству / неслитно познаваемый. / Того моли, Чистая Всеблаженная, / помиловатися душам нашим.

Свете тихий святыя славы, / Безсмертнаго, Отца Небеснаго, / Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе. / Пришедше на запад солнца, / видевше свет вечерний, / поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. / Достоин еси во вся времена / пет быти гласы преподобными, / Сыне Божий, живот даяй, / темже мир Тя славит.

Прокимен, глас 5 : Боже, во имя Твое спаси мя, / и в силе Твоей суди ми .
Стихи: Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих.

Сподоби, Господи , в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими.
Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Блажи́м Тя Богоро́дице Де́во,/ и сла́вим Тя ве́рнии по до́лгу,/ град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую,// тве́рдую Предста́тельницу, и Прибе́жище душ на́ших.

СТИХИРЫ на стиховне [княгини Ольги]:
О, преславнаго чудесе! / женою падший род человеческий/ Женою возставляет пречудно Человеколюбец Господь/ и в последняя лета жену посылает / на обращение рода российскаго, / Ольгу преславную,/ еяже Крещением/ начало полагает просвещению страны Российския/ во спасение душ наших.
Близ Господь всем, призывающим Его, всем, призывающим Его во истине.
Радуйся, граде богоспасаемый Киеве,/ всем концем земли нашея/ свет Христов источивый/ и
первую угодницу в ней показавый, / Ольгу пречестную,/ радуйся, Вышеграде, наследие ей честное, / радуйся,жен российских сословие, / похвалу нашу давшее/ во спасение душ наших.
Волю боящихся Его сотворит,/ и молитву их услышит, и спасет я.
Возвеселися, неплодная Российская земле, / ликуй, нечревоболевшая:/ ныне раждаеши чадо
твое - / Елену блаженную,/ та же призовет ко Господу отца нашего Василия / и подражати себе
приведет лики угодников Его,/ подвиги своими прославити имущих/ грады и дебри твоя,/ во спасение душ наших.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. [Великомученицы Евфимии]:
оде́яна доброде́тельми, и просвеще́на по́мыслом, ми́ро пролива́ющи в сердца́ ве́рных, от восто́к возсия́вши я́ко звезда́ све́тлая, и собо́р сотво́рши, свя́та́го Ду́ха прише́ствием Боже́ственных оте́ц, не преста́й о на́с моля́щи ко Христу́, евфи́мие всехва́льная, спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Под кров твой, Владычице, вси земнороднии прибегающе, вопием ти: Богородице, упование наше, избави ны от безмерных прегрешений, и спаси души наша.

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

СЛАВА:
И НЫНЕ: Богородичен, глас 4:
Е́же от ве́ка утае́ное/ и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, // спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.

КОНЕЦ ВЕЧЕРНИ. НАЧАЛО УТРЕНИ
(выключается свет, читается шестопсалмие: 3, 37, 62, 87, 102, 142 псалмы)

Бог Господь, и явися нам, благословен грядый во имя Господне

Тропарь равноап.княгини Ольги, глас 1 (дважды):
Крила́ми Богоразу́мия впери́вши тво́й у́м, возлете́ла еси́ превы́ше ви́димыя тва́ри, взыска́вши Бо́га и творца́ вся́ческих: и того́ обре́тши, па́ки рожде́ние креще́нием прия́ла еси́: дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши, о́льго присносла́вная.
СЛАВА: Тропарь великомученицы Евфимии, глас 4:
А́гница твоя́, Иису́се, евфи́миа зове́т ве́лиим гла́сом: тебе́, женише́ мо́й, люблю́, и тебе́ и́щущи страда́льчествую, и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию твоему́, и стражду́ тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в тебе́, и умира́ю за тя́, да и живу́ с тобо́ю: но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся тебе́. тоя́ моли́твами, я́ко ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
И НЫНЕ: Богородичен, глас 4: Е́же от ве́ка утае́ное/ и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, // спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.

Полиеле́й:
Хвали́те И́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода. Аллилу́иа.
Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме. Аллилу́иа.
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́. Аллилу́иа.
Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́. Аллилу́иа.

Величаем тя , святая равноапостольная княгине Ольго,
яко зарю утреннюю в земли́ нашей возсиявшую
и свет веры православныя народу своему предвозвестившую.

ПРОКИМЕН, глас 4: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.
Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода. Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.

ЕВАНГЕЛИЕ от Матфея , гл. 13: 33,44 – 50 (перевод на русский язык)
Сказал Господь притчу сию: подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Молитвами равноапостольной Ольги, Ми́лостиве, очи́сти мно́жество согреше́ний на́ших.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитвами Богородицы, Милостиве, очисти множество согрешений наших.
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.
Правозвестницу веры / и ко спасению путеводительницу Богоизбранную, / Ольгу премудрую восхвалим / и песньми почтим святую память ея / молитися бо со всеми святыми земли нашея / о спасении душ наших.

На 9 песне канона: Песнь Пресвятой Богородицы:
Величит душа Моя Господа / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.
Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, /
без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем.
Яко призре на смирение рабы Своея, / се бо, от ныне ублажат Мя вси роди.
Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его
Сотвори державу мышцею Своею, / расточи гордыя мыслию сердца их.
Низложи сильныя со престол, / и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ, / и богатящияся отпусти тщи.
Восприят Израиля отрока Своего, / помянути милости, / якоже глагола ко отцем нашим, / Аврааму и семени его даже до века.

После канона: СТИХИРЫ на хвалитех:
Всякое дыхание да хвалит Господа.
Хвалите Господа с небес, / хвалите Его в вышних. / Тебе подобает песнь Богу.
Хвалите Его, вси Ангели Его, / хвалите Его, вся Силы Его. / Тебе подобает песнь Богу.
Сотвори́ти в них суд напи́сан:/ сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́.

[Равноап.кн.Ольги] :
Восхвалим, о братие,/ Спаса нашего и Господа/ за превеликая благодеяния Его:/ Той бо, Человеколюбец сын,/ в сердце праматере нашея Ольги/ вложи огнь любве Божественный / и по ней в земли нашей яви сеяния Своего плоды пребогатый:/ в князех наших - к Царствию Горнему вожди нелестный,/ во архиереех - наставники мудрыя ко спасению/ и во всяком лице преподобных - столпы веры и благочестия,/ ихже молитвами спасает от смерти души наша.
Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,/ хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.
Воспойте Господеви песнь нову,/ дубравы идоли земли Российский,/ в память наставницы
нашея,/ и воскликните Богу гласом радования,/ горы и холми, идольскими жертвами древле
осквернившийся / и погибели отец наших служивший,/ ныне же росою благодати Творца Своего окропившийся, / и Крестом Сына Его осененнии, / и споклоншиися с нами Спасающему души наша.
Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
По грехом нашим умножишася в нас безумнии, / иже не токмо глаголют в сердцех своих – несть Бог, / но и проповедуют нам учения погибельная и развращенная,/ малодушныя от Святыя Церкве отторгающая,/ обаче от сих, молитвами блаженный Ольги,/ да спасет Господь души наша.
Глас 3: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

[Великомученицы Евфимии]:
Страстоте́рпческое торжество́ ве́рнии, Богому́дренне соверша́емо ви́дяще, чу́дному в сове́тех Бо́гу на́шему, благода́рственно пе́ние воспои́м. и́бо неви́димую держа́ву сопроти́вныя си́лы, в же́нском естестве́ победи́, и Боже́ственную свою́ си́лу в не́мощи соверши́в до́брыя му́ченицы, тоя́ моли́твами спаса́ет ду́ши на́ша.
Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
И́стины ча́шу от свои́х крове́й страда́льческих прехва́льная му́ченица Христо́ва поче́рпши, и сию́ всегда́ предлага́ющи це́ркви, в не́йже церко́вный пита́тель, прему́дрости гла́сом созыва́ет, глаго́лющи: почерпи́те пи́во воскресе́ния свиде́тельное, неве́рных отгони́тельное, и страсте́й очисти́тельное, благочести́вым же душа́м храни́тельно, спа́су зову́щим, напои́вый на́с пото́ком пи́щи духо́вныя, спаси́ ду́ши на́ша.
Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния./ Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
И́же кро́вию Христо́вою ду́шу зна́менавшии в де́нь избавле́ния кро́вь святу́ю от му́ченическаго исто́чника кипя́щу на́м с весе́лием духо́вным проро́чески почерпе́м, живото́чных страсте́й спа́совых и присносу́щныя сла́вы образоде́тельно. те́мже ему́ возопии́м: прославля́емый во свя́ты́х твои́х, Го́споди, прехва́льныя твоея́ страстоте́рпицы моли́твами, спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. [Равноап.кн.Ольги]:
О мати наша возлюбленная,/ рцы нам, како благодатию Вышняго / вся козни в ражи я препобедила еси,/ да и мы, тобою наученнии,/ искусни явимся спасати дугой наша.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Богородице, Мати Безневестная, / Ты нам прибежище и сила,/ Ты еси упование наше и стена
нерушимая,/ не отверзи нас от Твоего лица,/ но моли Сына Твоего и Бога нашего,/ да спасет
Тобою души наша.

ОСНОВНЫЕ ТЕКСТЫ И ПЕСНОПЕНИЯ
Литургия
Равноапостольной Ольги, вел. кн. Российской,
во св. Крещении Елены (969)
Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися (451) .
Обретение мощей сщмч. Илариона, архиеп. Верейского (1998). Мч. Киндея пресвитера (III-IV

1-й антифон:
Благослови, душе моя, Господа , Благословен еси, Господи.
Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его.
Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его.
Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя.
Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами.
Исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя.
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
Благослови, душе моя, Господа, и вся внутреняя моя, имя святое Его.
Благословен еси, Господи.

2-й антифон:
Хвали, душе моя, Господа .
Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь.
Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения.
Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его.
Блажен, емуже Бог Иаковль помошник его, упование его на Господа Бога своего,
сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них;
хранящаго истину в век, творящего суд обидимым, дающаго пищу алчущим.
Господь решит окованныя; Господь умудряет слепцы;
Господь возводит низверженныя; Господь любит праведники;
Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит.
Воцарится Господь во век. Бог твой, Сионе, в род и род.
Единородный Сыне , и Слове Божий, безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотиться от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же Христе Боже, смертию смерть поправый, Един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Блаженны:
Во Царствии Твоем помяни нас, Господи , егда приидеши во Царствии Твоем.
Блажнени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Блажени кротции, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Во время малого входа с Евангелием:
Приидите, поклонимся и припадем ко Христу.
Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: Аллилуия.

Тропарь равноап.княгини Ольги, глас 1:
Крила́ми Богоразу́мия впери́вши тво́й у́м, возлете́ла еси́ превы́ше ви́димыя тва́ри, взыска́вши Бо́га и творца́ вся́ческих: и того́ обре́тши, па́ки рожде́ние креще́нием прия́ла еси́: дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши, о́льго присносла́вная.

Тропарь великомученицы Евфимии, глас 4:
А́гница твоя́, Иису́се, евфи́миа зове́т ве́лиим гла́сом: тебе́, женише́ мо́й, люблю́, и тебе́ и́щущи страда́льчествую, и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию твоему́, и стражду́ тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в тебе́, и умира́ю за тя́, да и живу́ с тобо́ю: но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся тебе́. тоя́ моли́твами, я́ко ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

Конда́к равноап.княгини Ольги, гла́с 4
Воспое́м дне́сь бла́годе́теля все́х Бо́га, просла́вльшаго в росси́и о́льгу Богому́друю, да моли́твами ея́ пода́ст душа́м на́шим грехо́в оставле́ние.

СЛАВА : Кондак великомученицы Евфимии, глас 6:
По́двиги во страда́льчестве, по́двиги в ве́ре положи́ла еси́ те́пле за Христа́, жениха́ твоего́. но и ны́не, я́коже е́реси, и враго́в шата́ние под но́ги во́инству на́шему покори́ти моли́ Богоро́дицею, я́же от шести́сот три́десяти Богоно́сных оте́ц преде́л прие́мшая, и храня́щая, всехва́льная.
И НЫНЕ : Кондак Богородицы, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Прокимен, глас 3: Величит душа Моя Господа, / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.
Стих: Яко призре на смирение рабы Своея, / се бо, от ныне ублажат Мя вси роди .
Прокимен, глас 1: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их .

К Римлянам послание святого апостола Павла (глава 15 :7 – 16) [рядовое]
Братия, принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников – из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему. И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы. Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут. Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою. И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.

Святым Ольге и Евфимии: К Коринфянам послание святого апостола Павла (глава 6:1 – 10)
Братия, как соработники Христовы, мы умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

ЕВАНГЕЛИЕ от Матфея (глава 12 :38 – 45) [рядовое]
В те дни подошли к Иисусу некоторые из книжников и фарисеев, говоря: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

Святым Ольге и Евфимии: ЕВАНГЕЛИЕ от Луки (глава 12:36 – 50)
В те дни просил Иисуса некто из фарисеев вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

У тверждению христианства на Руси при святом равноапостольном великом князе Киевском Владимире предшествовало княжение великой княгини Ольги, которую в древности называли корнем правоверия. В период ее правления на руси успешно насаждались семена веры Христовой. По словам летописца, святая равноапостольная Ольга «по всей Рустей земли первая разорительница кумирьским требищам и правоверию основание».

Равноапостольная Ольга родилась в Псовской земле, ее родословная восходит к Гостомыслу. Иоакимовская летопись сообщает, что святая Ольга принадлежала к роду древне-русской княжеской династии Изборских. Она родилась в языческой семье в селении Вытубы неподолеку от Пскова, стоящем на реке Великой. Ей были писущи уже в юности глубокий ум и исключительная в языческой среде нравственная чистота. Богомудрой, мудрейшей в роде называют святую княгиню древние авторы, и именно чистота была той доброй почвой, на которой принесли такой богатый плод семена христианской веры.

Святая Ольга отличалась и внешней, телесной красотой. Когда ее увидел во время охоты в северных лесах будущий Киевский князь Игорь, он воспылал к ней нечистой похотью и стал склонять ее к плотскому греху. Однако мудрая и целомудренная девица стала вразумлять князя не быть рабом своих страстей. «Вспомни и подумай,- сказала она,- что ты князь, а князю для людей должно быть, как правителю и судии, светлым примером добрых дел». Она так мудро беседовала с Игорем, что князь устыдился.

Когда Игорь утвердился в Киеве, он решил выбрать себе жену среди самых красивых девушек княжества. Но ни одна из них не пришлась ему по сердцу. Тогда он вспомнил об Ольге и послал за ней своего опекуна и родственника князя Олега. В 903 году святая Ольга стала женой князя Игоря. С 912 года, после смерти князя Олега, Игорь стал править в Киеве единовластно. Он успешно осуществил несколько военных походов. В правление Игоря, лояльно относившегося к христианской религии, вера Христова распространилась в Киеве настолько, что христиане составляли значительную часть общества. Именно поэтому мирный договор с греками, заключенный незадолго до смерти князя Игоря, утверждался двумя религиозными общинами Киева: христианами и язычниками. В 945 году князь Игорь был убит древлянами. Боясь мести за убийство Киевского князя и желая укрепить свое положение, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем Малом. Но Ольга, тогда еще язычница, отвергла предложение древлян. Хитростью заманив в Киев старейшин и всех знатных мужей древлян, она мучительной смертью отомстила им за смерть мужа. Ольга еще неоднократно мстила древлянам, пока они не покорились Киеву, а их столица Коростень не была до тла сожжена. Как язычница, она не могла взойти тогда до заповеди о прощении и любви ко врагам.

После смерти князя Игоря она успешно управляла государством и укрепила власть Киевского великого князя. Великая княгиня объезжала Русскую землю с целью упорядочения гражданской и хозяйственной жизни народа. При ней Русская земля была разделена на области, или волости, во многих местах она поставила погосты, ставшие административными и судебными центрами. Богомудрая Ольга вошла в историю и как великая созидательница культуры Киевской Руси. Она решительно отказалась от вторичного брака, сохраняя великокняжеский престол для подраставшего сына Святослава. Много трудов приложила святая княгиня Ольга для укрепления обороны страны. Ко времени правления Ольги историки относят установление первых государственных границ России- на западе, с Польшей.

История не сохранила имен первых христианских наставников святой Ольги, вероятно потому, что обращение блаженной княгини ко Христу связывали с Божественным вразумлением. Один из древних текстов говорит об этом так: «О дивство! Сама не ведущи Писания, ни закона христианьскаго и учителя о благочестии не слыша, а нравом благочестия усердно поучашася и веру христиань-скую от всея души возлюби. О неизре-ченнаго Промысла Божия! Не от человек блаженная научашася истине, но свыше учителя име Божию Премудрость». Ко Христу святая Ольга шла через поиски Истины, ища удовлетворения для своего пытливого ума; древний автор называет ее «богоизбранной рачительницей премудрости». Преподобный Нестор-летописец повествует: «Блаженная Ольга с малых лет искала мудрости, что есть самое лучшее в свете этом, и нашла многоценный жемчуг- Христа».

В 955 году княгиня отправилась в Константинополь, где была с почетом принята императором Константином VII Багрянородным (913-959) и Патриархом Феофилактом (933 - 956). По свидетельству летописи, вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена- в честь святой равноапостольной царицы Елены (1327; память 21 мая). Восприемником ее стал сам император Константин. Патриарх Феофилакт наставил русскую княгиню в истинах Православной веры и дал ей заповеди о сохранении церковного Устава, о молитве, посте, милостыне, соблюдении чистоты. «Она же, наклонив голову, стояла, внимая учению, как губка напояемая »,- пишет преподобный Нестор. Святая Ольга вернулась в Киев, взяв с собой святой крест, иконы, Богослужебные книги. Здесь началось ее апостольское служение. Она привела ко Христу и святому Крещению многих киевлян, предпринимала попытки повлиять на сына, убежденного язычника, малодушно боявшегося осуждения дружины. Но князь Святослав остался глух к призывам матери. Не принуждая сына, святая Ольга молилась со смирением: «Воля Божья да будет. Аще Бог хощет помиловати рода моего и земле русския, да возложит им на сердце обратитися к Богу, яко же и мне Бог дарова». Святая Ольга построила в Киеве, на могиле князя Аскольда, храм во имя Святителя Николая, заложила деревянный храм во имя Святой Софии Премудрости Божией.

Затем с проповедью святой веры святая княгиня отправилась на север. По пути она сокрушала идолов и на местах языческих капищ устанавливала каменные кресты, от которых для вразумления язычников происходили многочисленные чудотворения. При впадении в реку Великую реки Псковы святая Ольга увидела «луч Трисиятельного Божества » - знамение попечения Божия о Руси. Блаженная княгиня поставила на том месте крест и основала храм во Имя Святой Живоначальной Троицы. Она пророчески возвестила о том, что здесь будет воздвигнут «град велик». Исторически достоверно, что святая равноапостольная Ольга явилась основательницей Пскова. По возвращении в Киев она отправила много золота и серебра на постройку псковского храма.

В конце жизни блаженная Ольга претерпела много скорбей. Святослав, не принявший святое Крещение, покинул престарелую мать и переселился в город Переяславец на Дунае. Кроме того, он мешал ее мероприятиям по утверждению Христианства на Руси. В 968 году Киев осадили печенеги. Святая княгиня с внуками, в числе которых был князь Владимир, оказались в смертельной опасности. Когда весть об осаде достигла Святослава, он поспешил на помощь, и печенеги были обращены в бегство. Святая княгиня, будучи уже тяжело больной, просила сына не уезжать до ее кончины. Она не теряла надежды обратить сердце сына к Богу и на смертном одре не прекращала проповеди. 11 июля 969 года святая Ольга преставилась ко Господу, завещав не устраивать по себе тризны, а совершить погребение по-христиански.

Через 19 лет внук святой княгини Ольги святой равноапостольный великий князь Владимир принял Крещение. Он построил в Киеве каменный храм в честь Пресвятой Богородицы (Десятинная церковь), куда были перенесены нетленные мощи святой равноапостольной Ольги. Над ее гробницей было устроено оконце, которое открывалось само, если к мощам подходили с верою. По вере христиане сподоблялись видеть светозарные мощи святой княгини и получать от них исцеления. Русский народ чтит святую равноапостольную Ольгу как основоположницу христианства на Руси, обращаясь к ней словами преподобного Нестора: «радуйся, русское познание Бога, начало нашего с Ним примирения».

«На-чаль-ни-цей ве-ры» и «кор-нем пра-во-сла-вия» в Рус-ской зем-ле из-древ-ле на-зы-ва-ли свя-тую рав-ноап-о-столь-ную Оль-гу лю-ди. Кре-ще-ние Оль-ги бы-ло озна-ме-но-ва-но про-ро-че-ски-ми сло-ва-ми пат-ри-ар-ха, кре-стив-ше-го ее: «Бла-го-сло-вен-на ты в же-нах рус-ских, ибо оста-ви-ла тьму и воз-лю-би-ла Свет. Про-слав-лять те-бя бу-дут сы-ны рус-ские до по-след-не-го ро-да!» При Кре-ще-нии рус-ская кня-ги-ня удо-сто-и-лась име-ни свя-той рав-ноап-о-столь-ной Еле-ны, мно-го по-тру-див-шей-ся в рас-про-стра-не-нии хри-сти-ан-ства в огром-ной Рим-ской им-пе-рии и об-рет-шей Жи-во-тво-ря-щий Крест, на ко-то-ром был рас-пят Гос-подь. По-доб-но сво-ей небес-ной по-кро-ви-тель-ни-це, Оль-га ста-ла рав-ноап-о-столь-ной про-по-вед-ни-цей хри-сти-ан-ства на необъ-ят-ных про-сто-рах зем-ли Рус-ской. В ле-то-пис-ных сви-де-тель-ствах о ней нема-ло хро-но-ло-ги-че-ских неточ-но-стей и за-га-док, но вряд ли мо-гут воз-ник-нуть со-мне-ния в до-сто-вер-но-сти боль-шин-ства фак-тов ее жиз-ни, до-не-сен-ных до на-ше-го вре-ме-ни бла-го-дар-ны-ми по-том-ка-ми свя-той кня-ги-ни - устро-и-тель-ни-цы Рус-ской зем-ли. Об-ра-тим-ся к по-вест-во-ва-нию о ее жиз-ни.

Имя бу-ду-щей про-све-ти-тель-ни-цы Ру-си и ро-ди-ну ее древ-ней-шая из ле-то-пи-сей - «По-весть вре-мен-ных лет» на-зы-ва-ет в опи-са-нии же-нить-бы Ки-ев-ско-го кня-зя Иго-ря: «И при-ве-ли ему же-ну из Пско-ва, име-нем Оль-га». Иоаки-мов-ская ле-то-пись уточ-ня-ет, что она при-над-ле-жа-ла к ро-ду кня-зей Из-бор-ских - од-ной из древ-не-рус-ских кня-же-ских ди-на-стий.

Су-пру-гу Иго-ря зва-ли ва-ряж-ским име-нем Хель-га, в рус-ском про-из-но-ше-нии - Оль-га (Воль-га). Пре-да-ние на-зы-ва-ет ро-ди-ной Оль-ги се-ло Вы-бу-ты непо-да-ле-ку от Пско-ва, вверх по ре-ке Ве-ли-кой. Жи-тие свя-той Оль-ги по-вест-ву-ет, что здесь впер-вые со-сто-я-лась встре-ча ее с бу-ду-щим су-пру-гом. Мо-ло-дой князь охо-тил-ся «в об-ла-сти Псков-ской» и, же-лая пе-ре-брать-ся через ре-ку Ве-ли-кую, уви-дел «неко-е-го плы-ву-ще-го в лод-ке» и по-до-звал его к бе-ре-гу. От-плыв от бе-ре-га в лод-ке, князь об-на-ру-жил, что его ве-зет де-вуш-ка уди-ви-тель-ной кра-со-ты. Игорь вос-пы-лал к ней по-хо-тью и стал скло-нять ее ко гре-ху. Пе-ре-воз-чи-ца ока-за-лась не толь-ко кра-си-ва, но це-ло-муд-рен-на и ум-на. Она усты-ди-ла Иго-ря, на-пом-нив ему о кня-же-ском до-сто-ин-стве пра-ви-те-ля и су-дии, ко-то-рый дол-жен быть «свет-лым при-ме-ром доб-рых дел» для сво-их по-дан-ных. Игорь рас-стал-ся с ней, хра-ня в па-мя-ти ее сло-ва и пре-крас-ный об-раз. Ко-гда при-шло вре-мя вы-би-рать неве-сту, в Ки-ев со-бра-ли са-мых кра-си-вых де-ву-шек кня-же-ства. Но ни од-на из них не при-шлась ему по серд-цу. И то-гда он вспом-нил «див-ную в де-ви-цах» Оль-гу и по-слал за ней срод-ни-ка сво-е-го кня-зя Оле-га. Так Оль-га ста-ла же-ной кня-зя Иго-ря, ве-ли-кой рус-ской кня-ги-ней.

По-сле же-нить-бы Игорь от-пра-вил-ся в по-ход на гре-ков, а вер-нул-ся из него уже от-цом: ро-дил-ся сын Свя-то-слав. Вско-ре Игорь был убит древ-ля-на-ми. Бо-ясь ме-сти за убий-ство Ки-ев-ско-го кня-зя, древ-ляне от-пра-ви-ли по-слов к кня-гине Оль-ге, пред-ла-гая ей всту-пить в брак со сво-им пра-ви-те-лем Ма-лом. Оль-га сде-ла-ла вид, что со-глас-на. Хит-ро-стью за-ма-ни-ла она в Ки-ев два по-соль-ства древ-лян, пре-дав их му-чи-тель-ной смер-ти: пер-вое бы-ло за-жи-во по-гре-бе-но «на дво-ре кня-же-ском», вто-рое - со-жже-но в бане. По-сле это-го пять ты-сяч му-жей древ-лян-ских бы-ли уби-ты во-и-на-ми Оль-ги на тризне по Иго-рю у стен древ-лян-ской сто-ли-цы Ис-ко-ро-сте-ня. На сле-ду-ю-щий год Оль-га сно-ва по-до-шла с вой-ском к Ис-ко-ро-сте-ню. Го-род со-жгли с по-мо-щью птиц, к но-гам ко-то-рых при-вя-за-ли го-ря-щую пак-лю. Остав-ших-ся в жи-вых древ-лян пле-ни-ли и про-да-ли в раб-ство.

На-ря-ду с этим ле-то-пи-си пол-ны сви-де-тельств о ее неустан-ных «хож-де-ни-ях» по Рус-ской зем-ле с це-лью по-стро-е-ния по-ли-ти-че-ской и хо-зяй-ствен-ной жиз-ни стра-ны. Она до-би-лась укреп-ле-ния вла-сти Ки-ев-ско-го ве-ли-ко-го кня-зя, цен-тра-ли-зо-ва-ла го-судар-ствен-ное управ-ле-ние с по-мо-щью си-сте-мы «по-го-стов». Ле-то-пись от-ме-ча-ет, что она с сы-ном и дру-жи-ной про-шла по Древ-лян-ской зем-ле, «уста-нав-ли-вая да-ни и об-ро-ки», от-ме-чая се-ла и ста-но-ви-ща и ме-ста охот, под-ле-жа-щие вклю-че-нию в ки-ев-ские ве-ли-ко-кня-же-ские вла-де-ния. Хо-ди-ла она в Нов-го-род, устра-и-вая по-го-сты по ре-кам Мсте и Лу-ге. «Ло-ви-ща ее (ме-ста охо-ты) бы-ли по всей зем-ле, уста-нов-лен-ные зна-ки, ме-ста ее и по-го-сты, - пи-шет ле-то-пи-сец, - и са-ни ее сто-ят в Пско-ве до се-го дня, есть ука-зан-ные ею ме-ста для лов-ли птиц по Дне-пру и по Десне; и се-ло ее Оль-ги-чи су-ще-ству-ет и по-ныне». По-го-сты (от сло-ва «гость» - ку-пец) ста-ли опо-рой ве-ли-ко-кня-же-ской вла-сти, оча-га-ми эт-ни-че-ско-го и куль-тур-но-го объ-еди-не-ния рус-ско-го на-ро-да.

Жи-тие так по-вест-ву-ет о тру-дах Оль-ги: «И управ-ля-ла кня-ги-ня Оль-га под-власт-ны-ми ей об-ла-стя-ми Рус-ской зем-ли не как жен-щи-на, но как силь-ный и ра-зум-ный муж, твер-до дер-жа в сво-их ру-ках власть и му-же-ствен-но обо-ро-ня-ясь от вра-гов. И бы-ла она для по-след-них страш-на. сво-и-ми же людь-ми лю-би-ма, как пра-ви-тель-ни-ца ми-ло-сти-вая и бла-го-че-сти-вая, как су-дия пра-вед-ный и ни-ко-го не оби-дя-щий, на-ла-га-ю-щий на-ка-за-ние с ми-ло-сер-ди-ем и на-граж-да-ю-щий доб-рых; она вну-ша-ла всем злым страх, воз-да-вая каж-до-му со-раз-мер-но до-сто-ин-ству его по-ступ-ков, но всех де-лах управ-ле-ния она об-на-ру-жи-ва-ла даль-но-вид-ность и муд-рость. При этом Оль-га, ми-ло-серд-ная по ду-ше, бы-ла щед-ро-да-тель-на ни-щим, убо-гим и ма-ло-иму-щим; до ее серд-ца ско-ро до-хо-ди-ли спра-вед-ли-вые прось-бы, и она быст-ро их ис-пол-ня-ла... Со всем этим Оль-га со-еди-ня-ла воз-дер-жан-ную и це-ло-муд-рен-ную жизнь, она не хо-те-ла вы-хо-дить вто-рич-но за-муж, но пре-бы-ва-ла в чи-стом вдов-стве, со-блю-дая сы-ну сво-е-му до дней воз-рас-та его кня-же-скую власть. Ко-гда же по-след-ний воз-му-жал, она пе-ре-да-ла ему все де-ла прав-ле-ния, а са-ма, устра-нив-шись от мол-вы и по-пе-че-нии, жи-ла вне за-бот управ-ле-ния, пре-да-ва-ясь де-лам бла-го-тво-ре-ния».

Русь рос-ла и укреп-ля-лась. Стро-и-лись го-ро-да, окру-жен-ные ка-мен-ны-ми и ду-бо-вы-ми сте-на-ми. Са-ма кня-ги-ня жи-ла за на-деж-ны-ми сте-на-ми Вы-ш-го-ро-да, окру-жен-ная вер-ной дру-жи-ной. Две тре-ти со-бран-ной да-ни, по сви-де-тель-ству ле-то-пи-си, она от-да-ва-ла в рас-по-ря-же-ние ки-ев-ско-го ве-ча, тре-тья часть шла «к Оль-ге, на Вы-ш-го-род» - на рат-ное стро-е-ние. Ко вре-ме-ни Оль-ги от-но-сит-ся уста-нов-ле-ние пер-вых го-судар-ствен-ных гра-ниц Ки-ев-ской Ру-си. Бо-га-тыр-ские за-ста-вы, вос-пе-тые в бы-ли-нах, сто-ро-жи-ли мир-ную жизнь ки-ев-лян от ко-чев-ни-ков Ве-ли-кой Сте-пи, от на-па-де-ний с За-па-да. Чу-же-зем-цы устрем-ля-лись в Гар-да-ри-ку («стра-ну го-ро-дов»), как на-зы-ва-ли они Русь, с то-ва-ра-ми. Скан-ди-на-вы, нем-цы охот-но всту-па-ли на-ем-ни-ка-ми в рус-ское вой-ско. Русь ста-но-ви-лась ве-ли-кой дер-жа-вой.

Как муд-рая пра-ви-тель-ни-ца, Оль-га ви-де-ла на при-ме-ре Ви-зан-тий-ской им-пе-рии, что недо-ста-точ-но за-бот лишь о го-судар-ствен-ной и хо-зяй-ствен-ной жиз-ни. Необ-хо-ди-мо бы-ло за-нять-ся устро-е-ни-ем ре-ли-ги-оз-ной, ду-хов-ной жиз-ни на-ро-да.

Ав-тор «Сте-пен-ной кни-ги» пи-шет: «По-двиг ее /Оль-ги/ в том был, что узна-ла она ис-тин-но-го Бо-га. Не зная за-ко-на хри-сти-ан-ско-го, она жи-ла чи-стой и це-ло-муд-рен-ной жиз-нью, и же-ла-ла она быть хри-сти-ан-кой по сво-бод-ной во-ле, сер-деч-ны-ми оча-ми путь по-зна-ния Бо-га об-ре-ла и по-шла по нему без ко-ле-ба-ния». Пре-по-доб-ный по-вест-ву-ет: «Бла-жен-ная Оль-га с ма-лых лет ис-ка-ла муд-ро-сти, что есть са-мое луч-шее в све-те этом, и на-шла мно-го-цен-ный жем-чуг - Хри-ста».

Сде-лав свой вы-бор, ве-ли-кая кня-ги-ня Оль-га, по-ру-чив Ки-ев под-рос-ше-му сы-ну, от-прав-ля-ет-ся с боль-шим фло-том в Кон-стан-ти-но-поль. Древ-не-рус-ские ле-то-пис-цы на-зо-вут это де-я-ние Оль-ги «хож-де-ни-ем», оно со-еди-ня-ло в се-бе и ре-ли-ги-оз-ное па-лом-ни-че-ство, и ди-пло-ма-ти-че-скую мис-сию, и де-мон-стра-цию во-ен-но-го мо-гу-ще-ства Ру-си. «Оль-га за-хо-те-ла са-ма схо-дить к гре-кам, чтобы сво-и-ми гла-за-ми по-смот-реть на служ-бу хри-сти-ан-скую и вполне убе-дить-ся в их уче-нии об ис-тин-ном Бо-ге», - по-вест-ву-ет жи-тие свя-той Оль-ги. По сви-де-тель-ству ле-то-пи-си, в Кон-стан-ти-но-по-ле Оль-га при-ни-ма-ет ре-ше-ние стать хри-сти-ан-кой. Та-ин-ство Кре-ще-ния со-вер-шил над ней пат-ри-арх Кон-стан-ти-но-поль-ский Фе-о-фи-лакт (933-956), а вос-при-ем-ни-ком был им-пе-ра-тор Кон-стан-тин Баг-ря-но-род-ный (912-959), оста-вив-ший в сво-ем со-чи-не-нии «О це-ре-мо-ни-ях ви-зан-тий-ско-го дво-ра» по-дроб-ное опи-са-ние це-ре-мо-ний во вре-мя пре-бы-ва-ния Оль-ги в Кон-стан-ти-но-по-ле. На од-ном из при-е-мов рус-ской кня-гине бы-ло под-не-се-но зо-ло-тое, укра-шен-ное дра-го-цен-ны-ми кам-ня-ми блю-до. Оль-га по-жерт-во-ва-ла его в риз-ни-цу со-бо-ра Свя-той Со-фии, где его ви-дел и опи-сал в на-ча-ле XIII ве-ка рус-ский ди-пло-мат Доб-ры-ня Яд-рей-ко-вич, впо-след-ствии ар-хи-епи-скоп Нов-го-род-ский Ан-то-ний: «Блю-до ве-ли-ко зла-то слу-жеб-ное Оль-ги Рус-ской, ко-гда взя-ла дань, хо-див-ши в Ца-рь-град: во блю-де же Оль-гине ка-мень дра-гий, на том же кам-ни на-пи-сан Хри-стос».

Пат-ри-арх бла-го-сло-вил но-во-кре-ще-ную рус-скую кня-ги-ню кре-стом, вы-ре-зан-ным из цель-но-го кус-ка Жи-во-тво-ря-ще-го Дре-ва Гос-под-ня. На кре-сте бы-ла над-пись: «Об-но-ви-ся Рус-ская зем-ля Свя-тым Кре-стом, его же при-ня-ла Оль-га, бла-го-вер-ная кня-ги-ня».

В Ки-ев Оль-га вер-ну-лась с ико-на-ми, бо-го-слу-жеб-ны-ми кни-га-ми - на-ча-лось ее апо-столь-ское слу-же-ние. Она воз-двиг-ла храм во имя свя-ти-те-ля Ни-ко-лая над мо-ги-лой Ас-коль-да - пер-во-го ки-ев-ско-го кня-зя-хри-сти-а-ни-на и мно-гих ки-ев-лян об-ра-ти-ла ко Хри-сту. С про-по-ве-дью ве-ры от-пра-ви-лась кня-ги-ня на се-вер. В Ки-ев-ских и Псков-ских зем-лях, в от-да-лен-ных ве-сях, на пе-ре-крест-ках до-рог воз-дви-га-ла кре-сты, уни-что-жая язы-че-ские идо-лы.

Свя-тая Оль-га по-ло-жи-ла на-ча-ло осо-бен-но-го по-чи-та-ния на Ру-си Пре-свя-той Тро-и-цы. Из ве-ка в век пе-ре-да-ва-лось по-вест-во-ва-ние о ви-де-нии, быв-шем ей око-ло ре-ки Ве-ли-кой, непо-да-ле-ку от род-но-го се-ла. Она уви-де-ла, что с во-сто-ка схо-дят с неба «три пре-свет-лых лу-ча». Об-ра-ща-ясь к сво-им спут-ни-кам, быв-шим сви-де-те-ля-ми ви-де-ния, Оль-га ска-за-ла про-ро-че-ски: «Да бу-дет вам ве-до-мо, что из-во-ле-ни-ем Бо-жи-им на этом ме-сте бу-дет цер-ковь во имя Пре-свя-той и Жи-во-тво-ря-щей Тро-и-цы и бу-дет здесь ве-ли-кий и слав-ный град, изоби-лу-ю-щий всем». На этом ме-сто Оль-га воз-двиг-ла крест и ос-но-ва-ла храм во имя Свя-той Тро-и-цы. Он стал глав-ным со-бо-ром Пско-ва - слав-но-го гра-да рус-ско-го, име-но-вав-ше-го-ся с тех пор «До-мом Свя-той Тро-и-цы». Та-ин-ствен-ны-ми пу-тя-ми ду-хов-но-го пре-ем-ства через че-ты-ре сто-ле-тия это по-чи-та-ние пе-ре-да-но бы-ло пре-по-доб-но-му Сер-гию Ра-до-неж-ско-му.

11 мая 960 го-да в Ки-е-ве освя-ти-ли храм Свя-той Со-фии Пре-муд-ро-сти Бо-жи-ей. Этот день от-ме-чал-ся в Рус-ской Церк-ви как осо-бый празд-ник. Глав-ной свя-ты-ней хра-ма стал крест, по-лу-чен-ный Оль-гой при Кре-ще-нии в Кон-стан-ти-но-по-ле. Храм, по-стро-ен-ный Оль-гой, сго-рел в 1017 го-ду, и на его ме-сто Яро-слав Муд-рый воз-двиг цер-ковь свя-той ве-ли-ко-му-че-ни-цы Ири-ны, а свя-ты-ни Со-фий-ско-го Оль-ги-на хра-ма пе-ре-нес в до-ныне сто-я-щий ка-мен-ный храм Свя-той Со-фии Ки-ев-ской, за-ло-жен-ный в 1017 го-ду и освя-щен-ный око-ло 1030 го-да. В Про-ло-ге XIII ве-ка об Оль-ги-ном кре-сте ска-за-но: «Иже ныне сто-ит в Ки-е-ве во Свя-той Со-фии в ал-та-ре на пра-вой сто-роне». По-сле за-во-е-ва-ния Ки-е-ва ли-тов-ца-ми Оль-гин крест был по-хи-щен из Со-фий-ско-го со-бо-ра и вы-ве-зен ка-то-ли-ка-ми в Люб-лин. Даль-ней-шая его судь-ба нам неиз-вест-на. Апо-столь-ские тру-ды кня-ги-ни встре-ча-ли тай-ное и от-кры-тое со-про-тив-ле-ние языч-ни-ков. Сре-ди бо-яр и дру-жин-ни-ков в Ки-е-ве на-шлось нема-ло лю-дей, ко-то-рые, по сло-вам ле-то-пис-цев, «воз-не-на-ви-де-ли Пре-муд-рость», как и свя-тую Оль-гу, стро-ив-шую Ей хра-мы. Рев-ни-те-ли язы-че-ской ста-ри-ны все сме-лее под-ни-ма-ли го-ло-ву, с на-деж-дой взи-рая на под-рас-та-ю-ще-го Свя-то-сла-ва, ре-ши-тель-но от-кло-нив-ше-го уго-во-ры ма-те-ри при-нять хри-сти-ан-ство. «По-весть вре-мен-ных лет» так по-вест-ву-ет об этом: «Жи-ла Оль-га с сы-ном сво-им Свя-то-сла-вом, и уго-ва-ри-ва-ла его мать кре-стить-ся, но пре-не-бре-гал он этим и уши за-ты-кал; од-на-ко ес-ли кто хо-тел кре-стить-ся, не воз-бра-нял то-му, ни из-де-вал-ся над ним... Оль-га ча-сто го-во-ри-ла: «Сын мой, я по-зна-ла Бо-га и ра-ду-юсь; вот и ты, ес-ли по-зна-ешь, то-же нач-нешь ра-до-вать-ся». Он же, не слу-шая се-го, го-во-рил: «Как я мо-гу за-хо-теть один ве-ру пе-ре-ме-нить? Мои дру-жин-ни-ки это-му сме-ять-ся бу-дут!» Она же го-во-ри-ла ему: «Ес-ли ты кре-стишь-ся, все так же сде-ла-ют».

Он же, не слу-шая ма-те-ри, жил по язы-че-ским обы-ча-ям, не зная, что ес-ли кто ма-те-ри не слу-ша-ет, по-па-дет в бе-ду, как ска-за-но: «Ес-ли кто от-ца или ма-терь, не слу-ша-ет, то смерть при-мет». Он же к то-му еще и сер-дил-ся на мать... Но Оль-га лю-би-ла сво-е-го сы-на Свя-то-сла-ва, ко-гда го-во-ри-ла: «Да бу-дет во-ля Бо-жия. Ес-ли Бог за-хо-чет по-ми-ло-вать по-том-ков мо-их и зем-лю Рус-скую, да по-ве-лит их серд-цам об-ра-тить-ся к Бо-гу, как это бы-ло мне да-ро-ва-но». И го-во-ря так, мо-ли-лась за сы-на и за лю-дей его все дни и но-чи, за-бо-тясь о сво-ем сыне до его воз-му-жа-ния».

Несмот-ря на успех сво-ей по-езд-ки в Кон-стан-ти-но-поль, Оль-га не смог-ла скло-нить им-пе-ра-то-ра к со-гла-ше-нию по двум важ-ней-шим во-про-сам: о ди-на-сти-че-ском бра-ке Свя-то-сла-ва с ви-зан-тий-ской ца-рев-ной и об усло-ви-ях вос-ста-нов-ле-ния су-ще-ство-вав-шей при Ас-коль-де мит-ро-по-лии в Ки-е-ве. По-это-му свя-тая Оль-га об-ра-ща-ет взо-ры на За-пад - Цер-ковь бы-ла в то вре-мя еди-на. Вряд ли мог-ла знать рус-ская кня-ги-ня о бо-го-слов-ских раз-ли-чи-ях гре-че-ско-го и ла-тин-ско-го ве-ро-уче-ния.

В 959 го-ду немец-кий хро-нист за-пи-сы-ва-ет: «При-шли к ко-ро-лю по-слы Еле-ны, ко-роле-вы рус-сов, ко-то-рая кре-ще-на в Кон-стан-ти-но-по-ле, и про-си-ли по-свя-тить для се-го на-ро-да епи-ско-па и свя-щен-ни-ков». Ко-роль От-тон, бу-ду-щий ос-но-ва-тель Свя-щен-ной Рим-ской им-пе-рии гер-ман-ской на-ции, от-клик-нул-ся на прось-бу Оль-ги. Через год епи-ско-пом Рус-ским был по-став-лен Ли-бу-ций, из бра-тии мо-на-сты-ря свя-то-го Аль-ба-на в Майн-це, но он вско-ре скон-чал-ся (15 мар-та 961 г.). На его ме-сто по-свя-ти-ли Адаль-бер-та Трирско-го, ко-то-ро-го От-тон, «щед-ро снаб-див всем нуж-ным», от-пра-вил, на-ко-нец, в Рос-сию. Ко-гда в 962 го-ду Адаль-берт по-явил-ся в Ки-е-ве, он «не успел ни в чем том, за чем был по-слан, и ви-дел свои ста-ра-ния на-прас-ны-ми». На об-рат-ном пу-ти «неко-то-рые из его спут-ни-ков бы-ли уби-ты, и сам епи-скоп не из-бе-жал смерт-ной опас-но-сти», - так по-вест-ву-ют ле-то-пи-си о мис-сии Адаль-бер-та.

Язы-че-ская ре-ак-ция про-яви-лась столь силь-но, что по-стра-да-ли не толь-ко немец-кие мис-си-о-не-ры, но и неко-то-рые из ки-ев-ских хри-сти-ан, кре-стив-ших-ся вме-сте с Оль-гой. По при-ка-зу Свя-то-сла-ва был убит пле-мян-ник Оль-ги Глеб и раз-ру-ше-ны неко-то-рые по-стро-ен-ные ею хра-мы. Свя-той Оль-ге при-шлось сми-рить-ся с про-ис-шед-шим и уй-ти в де-ла лич-но-го бла-го-че-стия, предо-ста-вив управ-ле-ние языч-ни-ку Свя-то-сла-ву. Ко-неч-но, с ней по-преж-не-му счи-та-лись, к ее опы-ту и муд-ро-сти неиз-мен-но об-ра-ща-лись во всех важ-ных слу-ча-ях. Ко-гда Свя-то-слав от-лу-чал-ся из Ки-е-ва, управ-ле-ние го-су-дар-ством по-ру-ча-лось свя-той Оль-ге. Уте-ше-ни-ем для нее бы-ли слав-ные во-ен-ные по-бе-ды рус-ско-го во-ин-ства. Свя-то-слав раз-гро-мил дав-не-го вра-га Рус-ско-го го-су-дар-ства - Ха-зар-ский ка-га-нат, на-все-гда со-кру-шив мо-гу-ще-ство иудей-ских пра-ви-те-лей При-азо-вья и Ниж-не-го По-вол-жья. Сле-ду-ю-щий удар был на-не-сен Волж-ской Бол-га-рии, по-том при-шел че-ред Ду-най-ской Бол-га-рии - во-семь-де-сят го-ро-дов взя-ли ки-ев-ские дру-жин-ни-ки по Ду-наю. Свя-то-слав и его во-и-ны оли-це-тво-ря-ли бо-га-тыр-ский дух язы-че-ской Ру-си. Ле-то-пи-си со-хра-ни-ли сло-ва Свя-то-сла-ва, окру-жен-но-го со сво-ей дру-жи-ной огром-ным гре-че-ским вой-ском: «Не по-сра-мим зем-ли рус-ской, но ля-жем ко-стьми здесь! Мерт-вые сра-му не имут!» Свя-то-слав меч-тал о со-зда-нии огром-ной Рус-ской дер-жа-вы от Ду-ная до Вол-ги, ко-то-рая объ-еди-ни-ла бы Русь и дру-гие сла-вян-ские на-ро-ды. Свя-тая Оль-га по-ни-ма-ла, что при всем му-же-стве и от-ва-ге рус-ских дру-жин им не спра-вить-ся с древ-ней им-пе-ри-ей ро-ме-ев, ко-то-рая не до-пу-стит уси-ле-ния язы-че-ской Ру-си. Но сын не слу-шал предо-сте-ре-же-ний ма-те-ри.

Мно-го скор-бей при-шлось пе-ре-жить свя-той Оль-ге в кон-це жиз-ни. Сын окон-ча-тель-но пе-ре-се-лил-ся в Пе-ре-я-с-ла-вец на Ду-нае. Пре-бы-вая в Ки-е-ве, она учи-ла сво-их вну-ков, де-тей Свя-то-сла-ва, хри-сти-ан-ской ве-ре, но не ре-ша-лась кре-стить их, опа-са-ясь гне-ва сы-на. Кро-ме то-го, он пре-пят-ство-вал ее по-пыт-кам утвер-жде-ния хри-сти-ан-ства на Ру-си. По-след-ние го-ды сре-ди тор-же-ства язы-че-ства ей, ко-гда-то все-ми по-чи-та-е-мой вла-ды-чи-це дер-жа-вы, кре-стив-шей-ся от Все-лен-ско-го пат-ри-ар-ха в сто-ли-це пра-во-сла-вия, при-хо-ди-лось тай-но дер-жать при се-бе свя-щен-ни-ка, чтобы не вы-звать но-вой вспыш-ки ан-ти-хри-сти-ан-ских на-стро-е-ний. В 968 г. Ки-ев оса-ди-ли пе-че-не-ги. Свя-тая кня-ги-ня с вну-ка-ми, сре-ди ко-то-рых был и князь Вла-ди-мир, ока-за-лись в смер-тель-ной опас-но-сти. Ко-гда весть об оса-де до-стиг-ла Свя-то-сла-ва, он по-спе-шил на по-мощь, и пе-че-не-ги бы-ли об-ра-ще-ны в бег-ство. Свя-тая Оль-га, бу-дучи уже тя-же-ло боль-ной, про-си-ла сы-на не уез-жать до ее кон-чи-ны. Она не те-ря-ла на-деж-ды об-ра-тить серд-це сы-на к Бо-гу и на смерт-ном од-ре не пре-кра-ща-ла про-по-ве-ди: «За-чем остав-ля-ешь ме-ня, сын мой, и ку-да ты идешь? Ища чу-жо-го, ко-му по-ру-ча-ешь свое? Ведь де-ти Твои еще ма-лы, а я уже ста-ра, да и боль-на, - я ожи-даю ско-рой кон-чи-ны - от-ше-ствия к воз-люб-лен-но-му Хри-сту, в ко-то-ро-го я ве-рую; я те-перь ни о чем не бес-по-ко-юсь, как толь-ко о те-бе: со-жа-лею о том, что хо-тя я и мно-го учи-ла и убеж-да-ла оста-вить идоль-ское нече-стие, уве-ро-вать в ис-тин-но-го Бо-га, по-знан-но-го мною, а ты пре-не-бре-га-ешь этим, и знаю я, что за твое непо-слу-ша-ние ко мне те-бя ждет на зем-ле ху-дой ко-нец, и по смер-ти - веч-ная му-ка, уго-то-ван-ная языч-ни-кам. Ис-пол-ни же те-перь хоть эту мою по-след-нюю прось-бу: не ухо-ди ни-ку-да, по-ка я не пре-став-люсь и не бу-ду по-гре-бе-на; то-гда иди ку-да хо-чешь. По мо-ей кон-чине не де-лай ни-че-го, что тре-бу-ет в та-ких слу-ча-ях язы-че-ский обы-чай; но пусть мой пре-сви-тер с кли-ри-ка-ми по-гре-бут по обы-чаю хри-сти-ан-ско-му мое те-ло; не смей-те на-сы-пать на-до мною мо-гиль-но-го хол-ма и де-лать триз-ны; но по-шли в Ца-рь-град зо-ло-то к свя-тей-ше-му пат-ри-ар-ху, чтобы он со-вер-шил мо-лит-ву и при-но-ше-ние Бо-гу за мою ду-шу и раз-дал ни-щим ми-ло-сты-ню».

«Слы-ша это, Свя-то-слав горь-ко пла-кал и обе-щал ис-пол-нить все за-ве-щан-ное ею, от-ка-зы-ва-ясь толь-ко от при-ня-тия свя-той ве-ры. По ис-те-че-нии трех дней бла-жен-ная Оль-га впа-ла в край-нее из-не-мо-же-ние; она при-ча-сти-лась Бо-же-ствен-ных Тайн Пре-чи-сто-го Те-ла и Жи-во-тво-ря-щей Кро-ви Хри-ста Спа-са на-ше-го; все вре-мя она пре-бы-ва-ла в усерд-ной мо-лит-ве к Бо-гу и к Пре-чи-стой Бо-го-ро-ди-це, ко-то-рую все-гда по Бо-ге име-ла се-бе по-мощ-ни-цею; она при-зы-ва-ла всех свя-тых; с осо-бен-ным усер-ди-ем мо-ли-лась бла-жен-ная Оль-га о про-све-ще-нии по ее смер-ти зем-ли Рус-ской; про-зи-рая бу-ду-щее, она неод-но-крат-но пред-ска-зы-ва-ла, что Бог про-све-тит лю-дей зем-ли Рус-ской и мно-гие из них бу-дут ве-ли-кие свя-тые; о ско-рей-шим ис-пол-не-нии это-го про-ро-че-ства и мо-ли-лась бла-жен-ная Оль-га при сво-ей кон-чине. И еще мо-лит-ва бы-ла на устах ее, ко-гда чест-ная ду-ша ее раз-ре-ши-лась от те-ла и как пра-вед-ная бы-ла при-ня-та ру-ка-ми Бо-жи-и-ми». 11 июля 969 го-да свя-тая Оль-га скон-ча-лась, «и пла-ка-ли по ней пла-чем ве-ли-ким сын ее и вну-ки и все лю-ди». Пре-сви-тер Гри-го-рий в точ-но-сти вы-пол-нил ее за-ве-ща-ние.

Свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Оль-га бы-ла ка-но-ни-зи-ро-ва-на на со-бо-ре 1547 го-да, ко-то-рый под-твер-дил по-все-мест-ное по-чи-та-ние ее на Ру-си еще в до-мон-голь-скую эпо-ху.

Бог про-сла-вил «на-чаль-ни-цу» ве-ры в Рус-ской зем-ле чу-де-са-ми и нетле-ни-ем мо-щей. При свя-том кня-зе Вла-ди-ми-ре мо-щи свя-той Оль-ги бы-ли пе-ре-не-се-ны в Де-ся-тин-ный храм Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и по-ло-же-ны в сар-ко-фа-ге, в ка-ких бы-ло при-ня-то по-ме-щать мо-щи свя-тых на пра-во-слав-ном Во-сто-ке. Над гроб-ни-цей свя-той Оль-ги в цер-ков-ной стене бы-ло ок-но; и ес-ли кто с ве-рой при-хо-дил к мо-щам, ви-дел через окон-це мо-щи, при-чем неко-то-рые ви-де-ли ис-хо-дя-щее от них си-я-ние, и мно-гие одер-жи-мые бо-лез-ня-ми по-лу-ча-ли ис-це-ле-ние. При-хо-див-ше-му же с ма-ло-ве-ри-ем окон-це но от-кры-ва-лось, и он не мог ви-деть мо-щей, а толь-ко гроб.

Так и по кон-чине свя-тая Оль-га про-по-ве-до-ва-ла веч-ную жизнь и вос-кре-се-ние, на-пол-няя ра-до-стью ве-ру-ю-щих и вра-зум-ляя неве-ру-ю-щих.

Сбы-лось ее про-ро-че-ство о злой кон-чине сы-на. Свя-то-слав, как со-об-ща-ет ле-то-пи-сец, был убит пе-че-неж-ским кня-зем Ку-рей, ко-то-рый от-сек го-ло-ву Свя-то-сла-ва и из че-ре-па сде-лал се-бе ча-шу, око-вал зо-ло-том и во вре-мя пи-ров пил из нее.

Ис-пол-ни-лось и про-ро-че-ство свя-той о зем-ле Рус-ской. Мо-лит-вен-ные тру-ды и де-ла свя-той Оль-ги под-твер-ди-ли ве-ли-чай-шее де-я-ние ее вну-ка свя-то-го Вла-ди-ми-ра (па-мять 15 (28) июля) - Кре-ще-ние Ру-си. Об-ра-зы свя-тых рав-ноап-о-столь-ных Оль-ги и Вла-ди-ми-ра, вза-им-но до-пол-няя друг дру-га, во-пло-ща-ют ма-те-рин-ское и оте-че-ское на-ча-ло рус-ской ду-хов-ной ис-то-рии.

Свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Оль-га ста-ла ду-хов-ной ма-те-рью рус-ско-го на-ро-да, через нее на-ча-лось его про-све-ще-ние све-том Хри-сто-вой ве-ры.

Язы-че-ское имя Оль-ги со-от-вет-ству-ет муж-ско-му Олег (Хель-ги), что озна-ча-ет «свя-той». Хо-тя язы-че-ское по-ни-ма-ние свя-то-сти от-ли-ча-ет-ся от хри-сти-ан-ско-го, но оно пред-по-ла-га-ет в че-ло-ве-ке осо-бый ду-хов-ный на-строй, це-ло-муд-рие и трезв-ле-ние, ум и про-зор-ли-вость. Рас-кры-вая ду-хов-ное зна-че-ние это-го име-ни, на-род Оле-га на-звал Ве-щим, а Оль-гу - Муд-рой. Впо-след-ствии свя-тую Оль-гу ста-нут на-зы-вать Бо-го-муд-рой, под-чер-ки-вая ее глав-ный дар, став-ший ос-но-ва-ни-ем всей ле-стви-цы свя-то-сти рус-ских жен - пре-муд-рость. Са-ма Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца - Дом Пре-муд-ро-сти Бо-жи-ей - бла-го-сло-ви-ла свя-тую Оль-гу на ее апо-столь-ские тру-ды. Стро-и-тель-ство ею Со-фий-ско-го со-бо-ра в Ки-е-ве - ма-те-ри го-ро-дов Рус-ских - яви-лось зна-ком уча-стия Бо-жи-ей Ма-те-ри в До-мо-стро-и-тель-стве Свя-той Ру-си. Ки-ев, т.е. хри-сти-ан-ская Ки-ев-ская Русь, ста-ла тре-тьим жре-би-ем Бо-жи-ей Ма-те-ри по Все-лен-ной, и утвер-жде-ние это-го жре-бия на зем-ле на-ча-лось через первую из свя-тых жен Ру-си — свя-тую рав-ноап-о-столь-ную Оль-гу.

Хри-сти-ан-ское имя свя-той Оль-ги - Еле-на (в пе-ре-во-де с древ-не-гре-че-ско-го «фа-кел») - ста-ло вы-ра-же-ни-ем го-ре-ния ее ду-ха. Свя-тая Оль-га (Еле-на) при-ня-ла ду-хов-ный огонь, ко-то-рый не угас во всей ты-ся-че-лет-ней ис-то-рии хри-сти-ан-ской Рос-сии.

Полное житие равноапостольной Ольги, великой княгини Российской

Свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Оль-га бы-ла су-пру-гой ве-ли-ко-го кня-зя Ки-ев-ско-го Иго-ря. Борь-ба хри-сти-ан-ства с язы-че-ством при Иго-ре и Оль-ге, кня-жив-ших по-сле Оле-га († 912), всту-па-ет в но-вый пе-ри-од. Цер-ковь Хри-сто-ва в по-след-ние го-ды кня-же-ния Иго-ря († 945) ста-но-вит-ся зна-чи-тель-ной ду-хов-ной и го-судар-ствен-ной си-лой в Рус-ском го-су-дар-стве. Об этом сви-де-тель-ству-ет со-хра-нив-ший-ся текст до-го-во-ра Иго-ря с гре-ка-ми 944 го-да, ко-то-рый вклю-чен ле-то-пис-цем в "По-весть вре-мен-ных лет", в ста-тью, опи-сы-ва-ю-щую со-бы-тия 6453 (945) го-да.

Мир-ный до-го-вор с Кон-стан-ти-но-по-лем дол-жен был утвер-ждать-ся обе-и-ми ре-ли-ги-оз-ны-ми об-щи-на-ми Ки-е-ва: "Русь кре-ще-ная", то есть хри-сти-ане, при-во-ди-лись к при-ся-ге в со-бор-ном хра-ме свя-то-го про-ро-ка Бо-жия Илии; "Русь некре-ще-ная", языч-ни-ки, кля-лись на ору-жии в свя-ти-ли-ще Пе-ру-на Гро-мо-верж-ца. Тот факт, что хри-сти-ане по-став-ле-ны в до-ку-мен-те на пер-вом ме-сте, го-во-рит о их пре-иму-ще-ствен-ном ду-хов-ном зна-че-нии в жиз-ни Ки-ев-ской Ру-си.

Оче-вид-но, в мо-мент, ко-гда до-го-вор 944 го-да со-став-лял-ся в Ца-рь-гра-де, у вла-сти в Ки-е-ве сто-я-ли лю-ди, со-чув-ство-вав-шие хри-сти-ан-ству, со-зна-вав-шие ис-то-ри-че-скую необ-хо-ди-мость при-об-ще-ния Ру-си к жи-во-твор-ной хри-сти-ан-ской куль-ту-ре. К это-му на-прав-ле-нию при-над-ле-жал, воз-мож-но, и сам князь Игорь, офи-ци-аль-ное по-ло-же-ние ко-то-ро-го не поз-во-ля-ло ему лич-но пе-рей-ти в но-вую ве-ру, не ре-шив во-про-са о Кре-ще-нии всей стра-ны и уста-нов-ле-нии в ней пра-во-слав-ной цер-ков-ной иерар-хии. По-это-му до-го-вор был со-став-лен в осто-рож-ных вы-ра-же-ни-ях, ко-то-рые не по-ме-ша-ли бы кня-зю утвер-дить его и в фор-ме язы-че-ской клят-вы, и в фор-ме при-ся-ги хри-сти-ан-ской.

Но по-ка ви-зан-тий-ские по-слы при-бы-ли в Ки-ев, об-ста-нов-ка на Дне-пре су-ще-ствен-но из-ме-ни-лась. Чет-ко опре-де-ли-лась язы-че-ская оп-по-зи-ция, во гла-ве ко-то-рой сто-я-ли ва-ряж-ские во-е-во-ды Све-нельд и его сын Мсти-слав (Мсти-ша), ко-то-рым Игорь дал в дер-жа-ние Древ-лян-скую зем-лю.

Силь-но бы-ло в Ки-е-ве и вли-я-ние ха-зар-ских иуде-ев, ко-то-рым не мог-ла прий-тись по нра-ву мысль о тор-же-стве пра-во-сла-вия в Рус-ской зем-ле.

Не су-мев пре-одо-леть кос-но-сти обы-чая, Игорь остал-ся языч-ни-ком и скре-пил до-го-вор по язы-че-ско-му об-раз-цу - клят-вой на ме-чах. Он от-верг бла-го-дать Кре-ще-ния и был на-ка-зан за неве-рие. Год спу-стя, в 945 го-ду, вос-став-шие языч-ни-ки уби-ли его в Древ-лян-ской зем-ле, разо-рвав меж-ду двух де-ре-вьев. Но дни язы-че-ства и ос-но-ван-но-го на нем жиз-нен-но-го укла-да сла-вян-ских пле-мен бы-ли уже со-чте-ны. Бре-мя го-судар-ствен-но-го слу-же-ния воз-ло-жи-ла на се-бя при трех-лет-нем сыне Свя-то-сла-ве вдо-ва Иго-ря - ве-ли-кая кня-ги-ня Ки-ев-ская Оль-га.

Имя бу-ду-щей про-све-ти-тель-ни-цы Рус-ско-го края и ро-ди-ну ее "По-весть вре-мен-ных лет" впер-вые на-зы-ва-ет в ста-тье о же-нить-бе Иго-ря: "и при-ве-ли ему же-ну из Пско-ва, име-нем Оль-гу". При-над-ле-жа-ла она, уточ-ня-ет Иоаки-мов-ская ле-то-пись, к ро-ду кня-зей Из-бор-ских, од-ной из за-бы-тых древ-не-рус-ских кня-же-ских ди-на-стий, ко-то-рых бы-ло на Ру-си в Х-Х1 вв. не мень-ше два-дца-ти, но ко-то-рые все бы-ли вы-тес-не-ны со вре-ме-нем Рю-ри-ко-ви-ча-ми или сли-лись с ни-ми по-сред-ством бра-ков. Неко-то-рые из них бы-ли мест-но-го, сла-вян-ско-го про-ис-хож-де-ния, дру-гие - приш-лые, ва-ряж-ские. Из-вест-но, что скан-ди-нав-ские ко-нун-ги, при-гла-шен-ные на кня-же-ние в рус-ские го-ро-да, неиз-мен-но при-ни-ма-ли рус-ский язык, ча-сто - рус-ские име-на и быст-ро ста-но-ви-лись на-сто-я-щи-ми рус-ски-ми как по об-ра-зу жиз-ни, так и по ми-ро-воз-зре-нию и да-же по физи-че-ско-му об-ли-ку.

Так и су-пру-гу Иго-ря зва-ли ва-ряж-ским име-нем Хель-га, в рус-ском "ока-ю-щем" про-из-но-ше-нии - Оль-га, Воль-га. Жен-ское имя Оль-га со-от-вет-ству-ет муж-ско-му Олег (Хель-ги), что зна-чит "свя-той". Хо-тя язы-че-ское по-ни-ма-ние свя-то-сти со-вер-шен-но от-лич-но от хри-сти-ан-ско-го, но и оно пред-по-ла-га-ет в че-ло-ве-ке осо-бый ду-хов-ный на-строй, це-ло-муд-рие и трез-ве-ние, ум и про-зор-ли-вость. Рас-кры-вая ду-хов-ное зна-че-ние име-ни, на-род Оле-га на-звал Ве-щим, Оль-гу - Муд-рой.

Позд-ней-шие пре-да-ния на-зы-ва-ли ее ро-до-вым име-ни-ем се-ло Вы-бу-ты в несколь-ких ки-ло-мет-рах от Пско-ва вверх по ре-ке Ве-ли-кой. Еще недав-но по-ка-зы-ва-ли на ре-ке Оль-гин мост - у древ-ней пе-ре-пра-вы, где Оль-га встре-ти-лась с Иго-рем. Псков-ская то-по-ни-ми-ка со-хра-ни-ла нема-ло на-зва-ний, свя-зан-ных с па-мя-тью ве-ли-кой пско-ви-тян-ки: де-рев-ни Оль-же-нец и Оль-ги-но По-ле, Оль-ги-ны Во-ро-та - один из ру-ка-вов ре-ки Ве-ли-кой, Оль-ги-на Го-ра и Оль-гин Крест - близ Псков-ско-го озе-ра, Оль-гин Ка-мень - у се-ла Вы-бу-ты.

На-ча-ло са-мо-сто-я-тель-но-го прав-ле-ния кня-ги-ни Оль-ги свя-за-но в ле-то-пи-сях с рас-ска-зом о гроз-ном воз-мез-дии древ-ля-нам, убий-цам Иго-ря. Кляв-ши-е-ся на ме-чах и ве-ро-вав-шие "толь-ко в свой меч", языч-ни-ки об-ре-че-ны бы-ли Бо-жи-им су-дом от ме-ча и по-гиб-нуть (). По-кло-няв-ши-е-ся, сре-ди про-чих обо-жеств-лен-ных сти-хий, ог-ню - на-шли свое от-мще-ние в огне. Ис-пол-ни-тель-ни-цей ог-нен-ной ка-ры Гос-подь из-брал Оль-гу.

Борь-ба за един-ство Ру-си, за под-чи-не-ние Ки-ев-ско-му цен-тру раз-ди-ра-е-мых вза-им-ной враж-дой пле-мен и кня-жеств про-кла-ды-ва-ла путь к окон-ча-тель-ной по-бе-де хри-сти-ан-ства в Рус-ской зем-ле. За Оль-гой, еще языч-ни-цей, сто-я-ла Ки-ев-ская хри-сти-ан-ская Цер-ковь и ее небес-ный по-кро-ви-тель, свя-той про-рок Бо-жий Илия, пла-мен-ной ве-рой и мо-лит-вой сво-див-ший огонь с неба, и по-бе-да ее над древ-ля-на-ми, несмот-ря на су-ро-вость по-бе-ди-тель-ни-цы, бы-ла по-бе-дой хри-сти-ан-ских, со-зи-да-тель-ных сил в Рус-ском го-су-дар-стве над си-ла-ми язы-че-ски-ми, тем-ны-ми и раз-ру-ши-тель-ны-ми.

Оль-га Бо-го-муд-рая во-шла в ис-то-рию как ве-ли-кая со-зи-да-тель-ни-ца го-судар-ствен-ной жиз-ни и куль-ту-ры Ки-ев-ской Ру-си. Ле-то-пи-си пол-ны сви-де-тельств о ее неустан-ных "хож-де-ни-ях" по Рус-ской зем-ле с це-лью бла-го-устро-е-ния и упо-ря-до-че-ния граж-дан-ско-го и хо-зяй-ствен-но-го бы-та под-дан-ных. До-бив-шись внут-рен-не-го укреп-ле-ния вла-сти Ки-ев-ско-го ве-ли-ко-го кня-зя, осла-бив вли-я-ние ме-шав-ших со-би-ра-нию Ру-си мел-ких мест-ных кня-зей, Оль-га цен-тра-ли-зо-ва-ла все го-судар-ствен-ное управ-ле-ние с по-мо-щью си-сте-мы "по-го-стов". В 946 го-ду с сы-ном и дру-жи-ной про-шла она по Древ-лян-ской зем-ле, "уста-нав-ли-вая да-ни и об-ро-ки", от-ме-чая се-ла, ста-но-ви-ща и ме-ста охот, под-ле-жа-щие вклю-че-нию в ки-ев-ские ве-ли-ко-кня-же-ские вла-де-ния. На дру-гой год хо-ди-ла в Нов-го-род, устра-и-вая по-го-сты по ре-кам Мсте и Лу-ге, всю-ду остав-ляя зри-мые сле-ды сво-ей де-я-тель-но-сти. "Ло-ви-ща ее (ме-ста охо-ты) бы-ли по всей зем-ле, уста-нов-лен-ные зна-ки, ме-ста ее и по-го-сты, - пи-сал ле-то-пи-сец, - и са-ни ее сто-ят в Пско-ве до се-го дня, есть ука-зан-ные ею ме-ста для лов-ли птиц по Дне-пру и по Десне; и се-ло ее Оль-жи-чи су-ще-ству-ет и по-ныне".

Устро-ен-ные Оль-гой по-го-сты, яв-ля-ясь финан-со-во-адми-ни-стра-тив-ны-ми и су-деб-ны-ми цен-тра-ми, пред-став-ля-ли проч-ную опо-ру ве-ли-ко-кня-же-ской вла-сти на ме-стах.

Бу-дучи преж-де все-го, по са-мо-му смыс-лу сло-ва, цен-тра-ми тор-гов-ли и об-ме-на ("гость" - ку-пец), со-би-рая и ор-га-ни-зуя во-круг се-бя на-се-ле-ние (вме-сто преж-не-го "по-лю-дья" сбор да-ни и на-ло-гов осу-ществ-лял-ся те-перь рав-но-мер-но и упо-ря-до-чен-но по по-го-стам), Оль-ги-ны по-го-сты ста-ли важ-ней-шей ячей-кой эт-ни-че-ско-го и куль-тур-но-го объ-еди-не-ния рус-ско-го на-ро-да.

Поз-же, ко-гда Оль-га ста-ла хри-сти-ан-кой, по по-го-стам ста-ли воз-дви-гать пер-вые хра-мы; со вре-ме-ни Кре-ще-ния Ру-си при свя-том Вла-ди-ми-ре по-гост и храм (при-ход) ста-ли нераз-рыв-ны-ми по-ня-ти-я-ми. (Лишь впо-след-ствии от су-ще-ство-вав-ших воз-ле хра-мов клад-бищ раз-ви-лось сло-во-упо-треб-ле-ние "по-гост" в смыс-ле "клад-би-ще".)

Мно-го тру-дов при-ло-жи-ла кня-ги-ня Оль-га для уси-ле-ния обо-рон-ной мо-щи стра-ны. Го-ро-да за-стра-и-ва-лись и укреп-ля-лись, вы-ш-го-ро-ды (или де-тин-цы, кро-мы) об-рас-та-ли ка-мен-ны-ми и ду-бо-вы-ми сте-на-ми (за-бра-ла-ми), още-ти-ни-ва-лись ва-ла-ми, ча-сто-ко-ла-ми. Са-ма кня-ги-ня, зная, сколь враж-деб-но от-но-си-лись мно-гие к идее укреп-ле-ния кня-же-ской вла-сти и объ-еди-не-ния Ру-си, жи-ла по-сто-ян-но "на го-ре", над Дне-пром, за на-деж-ны-ми за-бра-ла-ми ки-ев-ско-го Вы-ш-го-ро-да (Верх-не-го го-ро-да), окру-жен-ная вер-ной дру-жи-ной. Две тре-ти со-бран-ной да-ни, по сви-де-тель-ству ле-то-пи-си, она от-да-ва-ла в рас-по-ря-же-ние ки-ев-ско-го ве-ча, тре-тья часть шла "к Оль-зе, на Вы-ш-го-род" - на нуж-ды рат-но-го стро-е-ния. Ко вре-ме-ни Оль-ги ис-то-ри-ки от-но-сят уста-нов-ле-ние пер-вых го-судар-ствен-ных гра-ниц Рос-сии - на за-па-де, с Поль-шей. Бо-га-тыр-ские за-ста-вы на юге сто-ро-жи-ли мир-ные ни-вы ки-ев-лян от на-ро-дов Ди-ко-го По-ля. Чу-же-зем-цы спе-ши-ли в Гар-да-ри-ку ("стра-ну го-ро-дов"), как на-зы-ва-ли они Русь, с то-ва-ра-ми и ру-ко-де-лья-ми. Шве-ды, дат-чане, нем-цы охот-но всту-па-ли на-ем-ни-ка-ми в рус-ское вой-ско. Ши-рят-ся за-ру-беж-ные свя-зи Ки-е-ва. Это спо-соб-ству-ет раз-ви-тию ка-мен-но-го стро-и-тель-ства в го-ро-де, на-ча-ло ко-то-ро-му по-ло-жи-ла кня-ги-ня Оль-га. Пер-вые ка-мен-ные зда-ния Ки-е-ва - го-род-ской дво-рец и за-го-род-ный те-рем Оль-ги - лишь в на-шем ве-ке бы-ли разыс-ка-ны ар-хео-ло-га-ми. (Дво-рец, точ-нее, его фун-да-мент и остат-ки стен, бы-ли най-де-ны и рас-ко-па-ны в 1971-1972 гг.)

Но не толь-ко укреп-ле-ние го-судар-ствен-но-сти и раз-ви-тие хо-зяй-ствен-ных форм на-род-ной жиз-ни при-вле-ка-ло вни-ма-ние муд-рой кня-ги-ни. Еще бо-лее на-сущ-ным пред-став-ля-лось ей ко-рен-ное пре-об-ра-зо-ва-ние ре-ли-ги-оз-ной жиз-ни Ру-си, ду-хов-ное пре-об-ра-же-ние рус-ско-го на-ро-да. Русь ста-но-ви-лась ве-ли-кой дер-жа-вой. Лишь два ев-ро-пей-ских го-су-дар-ства мог-ли в те го-ды со-пер-ни-чать с нею в зна-че-нии и мо-щи: на во-сто-ке Ев-ро-пы - древ-няя Ви-зан-тий-ская им-пе-рия, на за-па-де - ко-ролев-ство сак-сов.

Опыт обе-их им-пе-рий, обя-зан-ных сво-им воз-вы-ше-ни-ем ду-ху хри-сти-ан-ско-го уче-ния, ре-ли-ги-оз-ным ос-но-вам жиз-ни, по-ка-зы-вал яс-но, что путь к бу-ду-ще-му ве-ли-чию Ру-си ле-жит не толь-ко через во-ен-ные, но преж-де все-го и пре-иму-ще-ствен-но через ду-хов-ные за-во-е-ва-ния и до-сти-же-ния. По-ру-чив Ки-ев под-рос-ше-му сы-ну Свя-то-сла-ву, ве-ли-кая кня-ги-ня Оль-га ле-том 954 го-да, взыс-кав бла-го-да-ти и ис-ти-ны, от-прав-ля-ет-ся с боль-шим фло-том в Ца-рь-град. Это бы-ло мир-ное "хож-де-ние", со-че-тав-шее за-да-чи ре-ли-ги-оз-но-го па-лом-ни-че-ства и ди-пло-ма-ти-че-ской мис-сии, но по-ли-ти-че-ские со-об-ра-же-ния тре-бо-ва-ли, чтобы оно ста-ло од-новре-мен-но про-яв-ле-ни-ем во-ен-но-го мо-гу-ще-ства Ру-си на Чер-ном мо-ре, на-пом-ни-ло гор-дым "ро-ме-ям" о по-бе-до-нос-ных по-хо-дах Ас-коль-да и Оле-га, при-бив-ше-го в 907 го-ду свой щит "на вра-тах Ца-ре-гра-да".

Ре-зуль-тат был до-стиг-нут. По-яв-ле-ние рус-ско-го фло-та на Бос-фо-ре со-зда-ва-ло необ-хо-ди-мые пред-по-сыл-ки для раз-ви-тия дру-же-ско-го рус-ско-ви-зан-тий-ско-го диа-ло-га. В свою оче-редь, юж-ная сто-ли-ца по-ра-зи-ла су-ро-вую дочь Се-ве-ра раз-но-об-ра-зи-ем кра-сок, ве-ли-ко-ле-пи-ем ар-хи-тек-ту-ры, сме-ше-ни-ем язы-ков и на-ро-дов ми-ра. Но осо-бен-ное впе-чат-ле-ние про-из-во-ди-ло бо-гат-ство хри-сти-ан-ских хра-мов и со-бран-ных в них свя-тынь. Ца-рь-град, "цар-ству-ю-щий град" Гре-че-ской им-пе-рии, еще при са-мом ос-но-ва-нии (точ-нее, воз-об-нов-ле-нии) в 330 го-ду по-свя-щен-ный свя-тым рав-ноап-о-столь-ным Кон-стан-ти-ном Ве-ли-ким (па-мять 21 мая) Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це (это со-бы-тие празд-но-ва-лось в Гре-че-ской Церк-ви 11 мая и пе-ре-шло от-ту-да в рус-ские ме-ся-це-сло-вы), стре-мил-ся во всем быть до-стой-ным сво-ей Небес-ной По-кро-ви-тель-ни-цы. Рус-ская кня-ги-ня при-сут-ство-ва-ла за бо-го-слу-же-ни-ем в луч-ших хра-мах Кон-стан-ти-но-по-ля - Свя-той Со-фии, Влахерн-ской Бо-го-ма-те-ри и дру-гих.

Серд-це муд-рой Оль-ги от-кры-лось свя-то-му пра-во-сла-вию, она при-ни-ма-ет ре-ше-ние стать хри-сти-ан-кой. Та-ин-ство Кре-ще-ния со-вер-шил над нею пат-ри-арх Кон-стан-ти-но-поль-ский Фе-о-фи-лакт (933-956), а вос-при-ем-ни-ком был сам им-пе-ра-тор Кон-стан-тин Баг-ря-но-род-ный (912-959). Ей бы-ло на-ре-че-но в Кре-ще-нии имя Еле-на в честь свя-той рав-ноап-о-столь-ной Еле-ны (па-мять 21 мая), ма-те-ри свя-то-го Кон-стан-ти-на, об-рет-шей Чест-ное Дре-во Кре-ста Гос-под-ня. В на-зи-да-тель-ном сло-ве, ска-зан-ном по со-вер-ше-нии об-ря-да, пат-ри-арх ска-зал: "Бла-го-сло-вен-на ты в же-нах рус-ских, ибо оста-ви-ла тьму и воз-лю-би-ла Свет. Бла-го-сло-вят те-бя рус-ские лю-ди во всех гря-ду-щих по-ко-ле-ни-ях, от вну-ков и пра-вну-ков до от-да-лен-ней-ших по-том-ков тво-их". Он на-ста-вил ее в ис-ти-нах ве-ры, цер-ков-ном уста-ве и мо-лит-вен-ном пра-ви-ле, изъ-яс-нил за-по-ве-ди о по-сте, це-ло-муд-рии и ми-ло-стыне. "Она же, - го-во-рит пре-по-доб-ный , - скло-ни-ла го-ло-ву и сто-я-ла, слов-но гу-ба на-па-я-е-мая, вни-мая уче-нию, и, по-кло-нив-шись Пат-ри-ар-ху, про-мол-ви-ла: "Мо-лит-ва-ми тво-и-ми, Вла-ды-ко, да со-хра-не-на бу-ду от се-тей вра-же-ских".

Имен-но так, со слег-ка на-кло-нен-ной го-ло-вой, изо-бра-же-на свя-тая Оль-га на од-ной из фре-сок Ки-ев-ско-го Со-фий-ско-го со-бо-ра, а так-же на совре-мен-ной ей ви-зан-тий-ской ми-ни-а-тю-ре, в ли-це-вой ру-ко-пи-си Хро-ни-ки Иоан-на Ски-ли-цы из Мад-рид-ской на-цио-наль-ной биб-лио-те-ки. Гре-че-ская над-пись, со-про-вож-да-ю-щая ми-ни-а-тю-ру, на-зы-ва-ет Оль-гу "ар-хон-тес-сою (то есть вла-ды-чи-цей) рус-сов", "же-ною, Эль-гою по име-ни, ко-то-рая при-шла к ца-рю Кон-стан-ти-ну и бы-ла кре-ще-на". Кня-ги-ня изо-бра-же-на в осо-бом го-лов-ном убо-ре, "как но-во-кре-ще-ная хри-сти-ан-ка и по-чет-ная диа-ко-нис-са Рус-ской Церк-ви". Ря-дом с ней в та-ком же убо-ре но-во-кре-ще-ной - Ма-луша († 1001), впо-след-ствии мать свя-то-го рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра (па-мять 15 июля).

Та-ко-го нена-вист-ни-ка рус-ских, ка-ким был им-пе-ра-тор Кон-стан-тин Баг-ря-но-род-ный, непро-сто бы-ло за-ста-вить сде-лать-ся крест-ным от-цом "ар-хон-тес-сы Ру-си". В рус-ской ле-то-пи-си со-хра-ни-лись рас-ска-зы о том, как ре-ши-тель-но и на рав-ных раз-го-ва-ри-ва-ла Оль-га с им-пе-ра-то-ром, удив-ляя гре-ков ду-хов-ной зре-ло-стью и го-судар-ствен-ной муд-ро-стью, по-ка-зы-вая, что рус-ско-му на-ро-ду как раз под си-лу вос-при-нять и умно-жить выс-шие свер-ше-ния гре-че-ско-го ре-ли-ги-оз-но-го ге-ния, луч-шие пло-ды ви-зан-тий-ской ду-хов-но-сти и куль-ту-ры. Так свя-той Оль-ге уда-лось мир-ным пу-тем "взять Ца-рь-град", че-го до нее не смог сде-лать ни один пол-ко-во-дец. По сви-де-тель-ству ле-то-пи-си, сам им-пе-ра-тор вы-нуж-ден был при-знать, что "пе-ре-клю-ка-ла" (пе-ре-хит-ри-ла) его Оль-га, а на-род-ная па-мять, со-еди-нив пре-да-ния о ве-щем Оле-ге и муд-рой Оль-ге, за-пе-чат-ле-ла эту ду-хов-ную по-бе-ду в бы-лин-ном ска-за-нии "О взя-тии Ца-ря-гра-да кня-ги-ней Оль-гой".

Кон-стан-тин Баг-ря-но-род-ный в сво-ем со-чи-не-нии "О це-ре-мо-ни-ях ви-зан-тий-ско-го дво-ра", до-шед-шем до нас в един-ствен-ном спис-ке, оста-вил по-дроб-ное опи-са-ние це-ре-мо-ний, со-про-вож-дав-ших пре-бы-ва-ние свя-той Оль-ги в Кон-стан-ти-но-по-ле. Он опи-сы-ва-ет тор-же-ствен-ный при-ем в зна-ме-ни-той па-ла-те Магнавре, под пе-ние брон-зо-вых птиц и ры-ча-ние мед-ных львов, ку-да Оль-га яви-лась с огром-ной сви-той из 108 че-ло-век (не счи-тая лю-дей из дру-жи-ны Свя-то-сла-ва), и пе-ре-го-во-ры в бо-лее уз-ком кру-гу в по-ко-ях им-пе-ра-три-цы, и па-рад-ный обед в за-ле Юс-ти-ни-а-на, где по сте-че-нию об-сто-я-тельств про-мыс-ли-тель-но встре-ти-лись за од-ним сто-лом че-ты-ре "го-судар-ствен-ных да-мы": ба-буш-ка и мать свя-то-го рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра (свя-тая Оль-га и ее спут-ни-ца Ма-луша) с ба-буш-кой и ма-те-рью его бу-ду-щей су-пру-ги Ан-ны (им-пе-ра-три-ца Еле-на и ее невест-ка Фе-о-фа-но). Прой-дет немно-гим бо-лее по-лу-ве-ка, и в Де-ся-тин-ном хра-ме Свя-той Бо-го-ро-ди-цы в Ки-е-ве бу-дут ря-дом сто-ять мра-мор-ные гроб-ни-цы свя-той Оль-ги, свя-то-го Вла-ди-ми-ра и бла-жен-ной "ца-ри-цы Ан-ны".

Во вре-мя од-но-го из при-е-мов, рас-ска-зы-ва-ет Кон-стан-тин Баг-ря-но-род-ный, рус-ской кня-гине бы-ло под-не-се-но зо-ло-тое, укра-шен-ное кам-ня-ми блю-до. Свя-тая Оль-га по-жерт-во-ва-ла его в риз-ни-цу Со-фий-ско-го со-бо-ра, где его ви-дел и опи-сал в на-ча-ле ХIII ве-ка рус-ский ди-пло-мат Доб-ры-ня Яд-рей-ко-вич, впо-след-ствии ар-хи-епи-скоп Нов-го-род-ский Ан-то-ний: "Блю-до ве-ли-ко зла-то слу-жеб-ное Оль-ги Рус-ской, ко-гда взя-ла дань, хо-див-ши в Ца-рь-град; во блю-де же Оль-жине ка-мень дра-гий, на том же ка-ме-ни на-пи-сан Хри-стос".

Впро-чем, лу-ка-вый им-пе-ра-тор, со-об-щив столь-ко по-дроб-но-стей, как бы в от-мест-ку за то, что "пе-ре-клю-ка-ла его Оль-га", за-дал нелег-кую за-гад-ку ис-то-ри-кам Рус-ской Церк-ви. Де-ло в том, что пре-по-доб-ный Нестор Ле-то-пи-сец рас-ска-зы-ва-ет в "По-ве-сти вре-мен-ных лет" о Кре-ще-нии Оль-ги под 6463 (955 или 954) го-дом, и это со-от-вет-ству-ет сви-де-тель-ству ви-зан-тий-ской хро-ни-ки Кед-ри-на. Дру-гой рус-ский цер-ков-ный пи-са-тель ХI ве-ка, Иа-ков Мних, в сло-ве "Па-мять и по-хва-ла Вла-ди-ми-ру... и как кре-сти-лась баб-ка Вла-ди-ми-ра Оль-га", го-во-ря о кон-чине свя-той кня-ги-ни († 969), от-ме-ча-ет, что она про-жи-ла хри-сти-ан-кой пят-на-дцать лет, и от-но-сит тем са-мым вре-мя Кре-ще-ния к 954 го-ду, что то-же сов-па-да-ет с точ-но-стью до несколь-ко ме-ся-цев с ука-за-ни-ем Несто-ра. Меж-ду тем Кон-стан-тин Баг-ря-но-род-ный, опи-сы-вая пре-бы-ва-ние Оль-ги в Кон-стан-ти-но-по-ле и на-зы-вая точ-ные да-ты устро-ен-ных им в ее честь при-е-мов, с несо-мнен-но-стью да-ет по-нять, что все это про-ис-хо-ди-ло в 957 го-ду. Для при-ми-ре-ния дан-ных ле-то-пи-си, с од-ной сто-ро-ны, и по-ка-за-ний Кон-стан-ти-на, с дру-гой, рус-ским цер-ков-ным ис-то-ри-кам при-шлось пред-по-ла-гать од-но из двух: ли-бо свя-тая Оль-га для про-дол-же-ния пе-ре-го-во-ров с им-пе-ра-то-ром в 957 го-ду при-е-ха-ла в Кон-стан-ти-но-поль уже во вто-рой раз, ли-бо она кре-сти-лась во-об-ще не в Ца-рь-гра-де, а в Ки-е-ве в 954 го-ду и един-ствен-ное свое па-лом-ни-че-ство в Ви-зан-тию со-вер-ши-ла, уже бу-дучи хри-сти-ан-кой. Пер-вое пред-по-ло-же-ние бо-лее ве-ро-ят-но.

Что ка-са-ет-ся непо-сред-ствен-но ди-пло-ма-ти-че-ско-го ис-хо-да пе-ре-го-во-ров, у свя-той Оль-ги бы-ли ос-но-ва-ния остать-ся недо-воль-ной ими. До-бив-шись успе-ха в во-про-сах о рус-ской тор-гов-ле в пре-де-лах им-пе-рии и под-твер-жде-нии мир-но-го до-го-во-ра с Ви-зан-ти-ей, за-клю-чен-но-го Иго-рем в 944 го-ду, она не смог-ла, од-на-ко, скло-нить им-пе-ра-то-ра к двум важ-ным для Ру-си со-гла-ше-ни-ям: о ди-на-сти-че-ском бра-ке Свя-то-сла-ва с ви-зан-тий-ской ца-рев-ной и об усло-ви-ях вос-ста-нов-ле-ния су-ще-ство-вав-шей при Ас-коль-де пра-во-слав-ной мит-ро-по-лии в Ки-е-ве. Ее недо-воль-ство ис-хо-дом мис-сии яв-ствен-но зву-чит в от-ве-те, ко-то-рый она да-ла уже по воз-вра-ще-нии на ро-ди-ну при-слан-ным от им-пе-ра-то-ра по-слам. На за-прос им-пе-ра-то-ра от-но-си-тель-но обе-щан-ной во-ен-ной по-мо-щи свя-тая Оль-га через по-слов рез-ко от-ве-ти-ла: "Ес-ли ты так же по-сто-ишь у ме-ня в По-чайне, как я в Су-ду, то то-гда дам те-бе во-ев в по-мощь".

Вме-сте с тем, несмот-ря на неуда-чу ста-ра-ний об учре-жде-нии на Ру-си цер-ков-ной иерар-хии, свя-тая Оль-га, став хри-сти-ан-кой, рев-ност-но пре-да-ва-лась по-дви-гам хри-сти-ан-ско-го бла-го-ве-стия сре-ди языч-ни-ков и цер-ков-но-го стро-и-тель-ства: "тре-би-ща бе-сов-ская со-кру-ши и на-ча жи-ти о Хри-сте Иису-се". Она воз-дви-га-ет хра-мы: свя-ти-те-ля Ни-ко-лая и Свя-той Со-фии в Ки-е-ве, Бла-го-ве-ще-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы - в Ви-теб-ске, Свя-той Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы - во Пско-ве. Псков с то-го вре-ме-ни на-зы-ва-ет-ся в ле-то-пи-сях До-мом Свя-той Тро-и-цы. Храм, по-стро-ен-ный Оль-гой над ре-кой Ве-ли-кой, на ме-сте, ука-зан-ном ей, по сви-де-тель-ству ле-то-пис-ца, свы-ше "Лу-чом Три-си-я-тель-но-го Бо-же-ства", про-сто-ял бо-лее по-лу-то-ра ве-ков. В 1137 го-ду свя-той князь Все-во-лод-Гав-ри-ил († 1138, па-мять 11 фев-ра-ля) за-ме-нил де-ре-вян-ный храм ка-мен-ным, ко-то-рый был пе-ре-стро-ен, в свою оче-редь, в 1З63 го-ду и сме-нен, на-ко-нец, до-ныне су-ще-ству-ю-щим Тро-иц-ким со-бо-ром.

И дру-гой важ-ней-ший па-мят-ник рус-ско-го "мо-ну-мен-таль-но-го бо-го-сло-вия", как на-зы-ва-ют неред-ко цер-ков-ное зод-че-ство, свя-зан с име-нем свя-той рав-ноап-о-столь-ной Оль-ги - храм Со-фии Пре-муд-ро-сти Бо-жи-ей в Ки-е-ве, за-ло-жен-ный вско-ре по воз-вра-ще-нии ее из Ца-рь-гра-да и освя-щен-ный 11 мая 960 го-да. Этот день от-ме-чал-ся впо-след-ствии в Рус-ской Церк-ви как осо-бый цер-ков-ный празд-ник.

В ме-ся-це-сло-ве пер-га-мен-но-го Апо-сто-ла 1307 го-да под 11 мая за-пи-са-но: "В тот же день освя-ще-ние Свя-той Со-фии в Ки-е-ве в ле-то 6460". Да-та па-мя-ти, по мне-нию цер-ков-ных ис-то-ри-ков, ука-за-на по так на-зы-ва-е-мо-му "ан-тио-хий-ско-му", а не по об-ще-при-ня-то-му кон-стан-ти-но-поль-ско-му ле-то-ис-чис-ле-нию и со-от-вет-ству-ет 960 го-ду от Рож-де-ства Хри-сто-ва.

Свя-тая Оль-га неда-ром по-лу-чи-ла в Кре-ще-нии имя свя-той рав-ноап-о-столь-ной Еле-ны, об-рет-шей Чест-ное Дре-во Кре-ста Хри-сто-ва в Иеру-са-ли-ме. Глав-ной свя-ты-ней но-во-со-здан-но-го Со-фий-ско-го хра-ма стал Свя-той Крест, при-не-сен-ный но-вой Еле-ной из Ца-рь-гра-да и по-лу-чен-ный ею в бла-го-сло-ве-ние от Кон-стан-ти-но-поль-ско-го пат-ри-ар-ха. Крест, по пре-да-нию, был вы-ре-зан из цель-но-го кус-ка Жи-во-тво-ря-ще-го Дре-ва Гос-под-ня. На кре-сте бы-ла над-пись: "Об-но-ви-ся Рус-ская зем-ля Свя-тым Кре-стом, его же при-я-ла Оль-га, бла-го-вер-ная кня-ги-ня".

Свя-тая Оль-га мно-го сде-ла-ла для уве-ко-ве-че-ния па-мя-ти пер-вых рус-ских ис-по-вед-ни-ков име-ни Хри-сто-ва: над мо-ги-лой Ас-коль-да воз-двиг-ла Ни-коль-ский храм, где, по неко-то-рым све-де-ни-ям, са-ма бы-ла впо-след-ствии по-хо-ро-не-на, над мо-ги-лой Ди-ра - вы-ше-на-зван-ный Со-фий-ский со-бор, ко-то-рый, про-сто-яв пол-ве-ка, сго-рел в 1017 го-ду. Яро-слав Муд-рый на этом ме-сте по-стро-ил поз-же, в 1050 го-ду, цер-ковь свя-той Ири-ны, а свя-ты-ни Со-фий-ско-го Оль-ги-на хра-ма пе-ре-нес в ка-мен-ный храм то-го же име-ни - до-ныне сто-я-щую Со-фию Ки-ев-скую, за-ло-жен-ную в 1017 го-ду и освя-щен-ную око-ло 1030 го-да. В Про-ло-ге ХIII ве-ка об Оль-ги-ном кре-сте ска-за-но: "иже ныне сто-ит в Ки-е-ве во Свя-той Со-фии в ал-та-ре на пра-вой сто-роне". Раз-граб-ле-ние ки-ев-ских свя-тынь, про-дол-жен-ное по-сле мон-го-лов ли-тов-ца-ми, ко-то-рым го-род до-стал-ся в 1341 го-ду, не по-ща-ди-ло и его. При Ягай-ле в пе-ри-од Люб-лин-ской унии, объ-еди-нив-шей в 1384 го-ду Поль-шу и Лит-ву в од-но го-су-дар-ство, Оль-гин крест был по-хи-щен из Со-фий-ско-го со-бо-ра и вы-ве-зен ка-то-ли-ка-ми в Люб-лин. Даль-ней-шая судь-ба его неиз-вест-на.

Но сре-ди бо-яр и дру-жин-ни-ков в Ки-е-ве на-шлось нема-ло лю-дей, ко-то-рые, по сло-ву Со-ло-мо-на, "воз-не-на-ви-де-ли Пре-муд-рость", как и свя-тую кня-ги-ню Оль-гу, стро-ив-шую Ей хра-мы. Рев-ни-те-ли язы-че-ской ста-ри-ны все сме-лее под-ни-ма-ли го-ло-ву, с на-деж-дой взи-рая на под-рас-тав-ше-го Свя-то-сла-ва, ре-ши-тель-но от-кло-нив-ше-го уго-во-ры ма-те-ри при-нять хри-сти-ан-ство и да-же гне-вав-ше-го-ся на нее за это. Нуж-но бы-ло спе-шить с за-ду-ман-ным де-лом Кре-ще-ния Ру-си. Ко-вар-ство Ви-зан-тии, не по-же-лав-шей дать Ру-си хри-сти-ан-ство, бы-ло на ру-ку языч-ни-кам. В по-ис-ках ре-ше-ния свя-тая Оль-га об-ра-ща-ет взо-ры на за-пад. Ни-ка-ко-го про-ти-во-ре-чия здесь нет. Свя-тая Оль-га († 969) при-над-ле-жа-ла еще к нераз-де-лен-ной Церк-ви и вряд ли име-ла воз-мож-ность вни-кать в бо-го-слов-ские тон-ко-сти гре-че-ско-го и ла-тин-ско-го ве-ро-уче-ния. Про-ти-во-сто-я-ние За-па-да и Во-сто-ка пред-став-ля-лось ей преж-де все-го по-ли-ти-че-ским со-пер-ни-че-ством, вто-ро-сте-пен-ным по срав-не-нию с на-сущ-ной за-да-чей - со-зда-ни-ем Рус-ской Церк-ви, хри-сти-ан-ским про-све-ще-ни-ем Ру-си.

Под 959 го-дом немец-кий хро-нист, име-ну-е-мый "про-дол-жа-тель Ре-ги-но-на", за-пи-сы-ва-ет: "при-шли к ко-ро-лю по-слы Еле-ны, ко-роле-вы рус-сов, ко-то-рая кре-ще-на в Кон-стан-ти-но-по-ле, и про-си-ли по-свя-тить для се-го на-ро-да епи-ско-па и свя-щен-ни-ков". Ко-роль От-тон, бу-ду-щий ос-но-ва-тель Гер-ман-ской им-пе-рии, охот-но от-клик-нул-ся на прось-бу Оль-ги, но по-вел де-ло не спе-ша, с чи-сто немец-кой ос-но-ва-тель-но-стью. Лишь на Рож-де-ство сле-ду-ю-ще-го, 960 го-да, епи-ско-пом Рус-ским был по-став-лен Ли-бу-ций, из бра-тии мо-на-сты-ря свя-то-го Аль-ба-на в Майн-це. Но он вско-ре умер (15 мар-та 961 го-да). На его ме-сто был по-свя-щен Адаль-берт Трирский, ко-то-ро-го От-тон, "щед-ро снаб-див всем нуж-ным", от-пра-вил, на-ко-нец, в Рос-сию. Труд-но ска-зать, что слу-чи-лось бы, не про-мед-ли ко-роль так дол-го, но ко-гда в 962 го-ду Адаль-берт по-явил-ся в Ки-е-ве, он "не успел ни в чем том, за чем был по-слан, и ви-дел свои ста-ра-ния на-прас-ны-ми". Ху-же то-го, на об-рат-ном пу-ти "неко-то-рые из его спут-ни-ков бы-ли уби-ты, и сам епи-скоп не из-бе-жал смерт-ной опас-но-сти".

Ока-за-лось, что за про-шед-шие два го-да, как и пред-ви-де-ла Оль-га, в Ки-е-ве со-вер-шил-ся окон-ча-тель-ный пе-ре-во-рот в поль-зу сто-рон-ни-ков язы-че-ства и, не став ни пра-во-слав-ной, ни ка-то-ли-че-ской, Русь во-об-ще раз-ду-ма-ла при-ни-мать хри-сти-ан-ство. Язы-че-ская ре-ак-ция про-яви-лась на-столь-ко силь-но, что по-стра-да-ли не толь-ко немец-кие мис-си-о-не-ры, но и неко-то-рые из ки-ев-ских хри-сти-ан, кре-стив-ших-ся с Оль-гой в Ца-рь-гра-де. По при-ка-зу Свя-то-сла-ва был убит пле-мян-ник свя-той Оль-ги Глеб и раз-ру-ше-ны неко-то-рые по-стро-ен-ные ею хра-мы. Ра-зу-ме-ет-ся, здесь не обо-шлось без ви-зан-тий-ской тай-ной ди-пло-ма-тии: на-стро-ен-ные про-тив Оль-ги и встре-во-жен-ные воз-мож-но-стью уси-ле-ния Ру-си за счет со-ю-за с От-то-ном, гре-ки пред-по-чли под-дер-жать языч-ни-ков.

Про-вал мис-сии Адаль-бер-та имел про-мыс-ли-тель-ное зна-че-ние для бу-ду-ще-го Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви, из-бе-жав-шей пап-ско-го пле-не-ния. Свя-той Оль-ге оста-ва-лось сми-рить-ся с про-ис-шед-шим и пол-но-стью уй-ти в де-ла лич-но-го бла-го-че-стия, предо-ста-вив браз-ды прав-ле-ния языч-ни-ку Свя-то-сла-ву. С ней по-преж-не-му счи-та-лись, к ее го-судар-ствен-ной муд-ро-сти неиз-мен-но об-ра-ща-лись во всех труд-ных слу-ча-ях. Ко-гда Свя-то-слав от-лу-чал-ся из Ки-е-ва, а он боль-шую часть вре-ме-ни про-во-дил в по-хо-дах и вой-нах, управ-ле-ние го-су-дар-ством вновь вру-ча-лось кня-гине-ма-те-ри. Но во-прос о Кре-ще-нии Ру-си был вре-мен-но снят с по-вест-ки дня, и это, ко-неч-но, огор-ча-ло свя-тую Оль-гу, счи-тав-шую Хри-сто-во бла-го-ве-стие глав-ным де-лом сво-ей жиз-ни.

Она крот-ко пе-ре-но-си-ла скор-би и огор-че-ния, ста-ра-лась по-мо-гать сы-ну в го-судар-ствен-ных и во-ен-ных за-бо-тах, ру-ко-во-дить им в ге-ро-и-че-ских за-мыс-лах. По-бе-ды рус-ско-го вой-ска бы-ли для нее уте-ше-ни-ем, осо-бен-но раз-гром дав-не-го вра-га Рус-ско-го го-су-дар-ства - Ха-зар-ско-го ка-га-на-та. Два-жды, в 965 и в 969 го-ду, про-шли вой-ска Свя-то-сла-ва по зем-лям "нера-зум-ных ха-за-ров", на-все-гда со-кру-шив мо-гу-ще-ство иудей-ских вла-сти-те-лей При-азо-вья и Ниж-не-го По-вол-жья. Сле-ду-ю-щий мощ-ный удар был на-не-сен по му-суль-ман-ской Волж-ской Бол-га-рии, по-том при-шла оче-редь Бол-га-рии Ду-най-ской. Во-семь-де-сят го-ро-дов по Ду-наю бы-ло взя-то ки-ев-ски-ми дру-жи-на-ми. Од-но бес-по-ко-и-ло Оль-гу: как бы, увлек-шись вой-ной на Бал-ка-нах, Свя-то-слав не за-был о Ки-е-ве.

Вес-ной 969 го-да Ки-ев оса-ди-ли пе-че-не-ги: "и нель-зя бы-ло вы-ве-сти ко-ня на-по-ить, сто-я-ли пе-че-не-ги на Лы-бе-ди". Рус-ское вой-ско бы-ло да-ле-ко, на Ду-нае. По-слав к сы-ну гон-цов, свя-тая Оль-га са-ма воз-гла-ви-ла обо-ро-ну сто-ли-цы. Свя-то-слав, по-лу-чив из-ве-стие, вско-ре при-ска-кал в Ки-ев, "при-вет-ство-вал мать свою и де-тей и со-кру-шал-ся, что слу-чи-лось с ни-ми от пе-че-не-гов". Но, раз-гро-мив ко-чев-ни-ков, во-ин-ству-ю-щий князь вновь стал го-во-рить ма-те-ри: "Не лю-бо мне си-деть в Ки-е-ве, хо-чу жить в Пе-ре-я-с-лав-це на Ду-нае - там се-ре-ди-на зем-ли мо-ей". Свя-то-слав меч-тал о со-зда-нии огром-ной Рус-ской дер-жа-вы от Ду-ная до Вол-ги, ко-то-рая объ-еди-ни-ла бы Русь, Бол-га-рию, Сер-бию, При-чер-но-мо-рье и При-азо-вье и про-стер-ла свои пре-де-лы до са-мо-го Ца-рь-гра-да. Муд-рая Оль-га по-ни-ма-ла, что при всем му-же-стве и от-ва-ге рус-ских дру-жин им не спра-вить-ся с древ-ней им-пе-ри-ей ро-ме-ев, Свя-то-сла-ва жда-ла неуда-ча. Но сын не слу-шал предо-сте-ре-же-ний ма-те-ри. То-гда свя-тая Оль-га ска-за-ла: "Ви-дишь, я боль-на. Ку-да хо-чешь уй-ти от ме-ня? Ко-гда по-хо-ро-нишь ме-ня, от-прав-ляй-ся ку-да за-хо-чешь".

Дни ее бы-ли со-чте-ны, тру-ды и скор-би по-до-рва-ли ее си-лы. 11 июля 969 го-да свя-тая Оль-га скон-ча-лась, "и пла-ка-ли по ней пла-чем ве-ли-ким сын ее, и вну-ки, и все лю-ди". По-след-ние го-ды, сре-ди тор-же-ства язы-че-ства, ей, ко-гда-то гор-дой вла-ды-чи-це, кре-стив-шей-ся от пат-ри-ар-ха в сто-ли-це пра-во-сла-вия, при-хо-ди-лось тай-но дер-жать при се-бе свя-щен-ни-ка, чтобы не вы-звать но-вой вспыш-ки ан-ти-хри-сти-ан-ско-го фа-на-тиз-ма. Но пе-ред смер-тью, вновь об-ре-тя преж-нюю твер-дость и ре-ши-мость, она за-пре-ти-ла со-вер-шать над ней язы-че-ские триз-ны и за-ве-ща-ла от-кры-то по-хо-ро-нить ее по пра-во-слав-но-му об-ря-ду. Пре-сви-тер Гри-го-рий, ко-то-рый был с нею в 957 го-ду в Кон-стан-ти-но-по-ле, в точ-но-сти вы-пол-нил ее за-ве-ща-ние.

Свя-тая Оль-га жи-ла, умер-ла и по-гре-бе-на бы-ла как хри-сти-ан-ка. "И та-ко по-жив-ши и доб-ре сла-вя-щи Бо-га в Тро-и-це, От-ца и Сы-на и Свя-то-го Ду-ха, по-чи в бла-зии ве-ре, скон-ча жи-тие свое с ми-ром о Хри-сте Иису-се, Гос-по-де на-шем". Как свой про-ро-че-ский за-вет по-сле-ду-ю-щим по-ко-ле-ни-ям, она с глу-бо-ким хри-сти-ан-ским сми-ре-ни-ем ис-по-ве-да-ла свою ве-ру о сво-ем на-ро-де: "Во-ля Бо-жия да бу-дет! Аще вос-хо-щет Бог по-ми-ло-ва-ти ро-ду мо-е-го Зем-ли Рус-кия, да воз-ло-жит на серд-це им об-ра-ти-ти-ся к Бо-гу, яко-же и мене Бог сие да-ро-ва".

Бог про-сла-вил свя-тую тру-же-ни-цу пра-во-сла-вия, "на-чаль-ни-цу ве-ры" в Рус-ской зем-ле, чу-де-са-ми и нетле-ни-ем мо-щей. Иа-ков Мних († 1072) через сто лет по-сле ее смер-ти пи-сал в сво-ей "Па-мя-ти и по-хва-ле Вла-ди-ми-ру": "Бог про-сла-ви те-ло ра-бы Сво-ей Оле-ны, и есть в гро-бе те-ло ее чест-ное, и нераз-ру-ши-мое пре-бы-ва-ет и до сих дней. Бла-жен-ная кня-ги-ня Оль-га про-сла-ви-ла Бо-га все-ми де-ла-ми сво-и-ми доб-ры-ми, и Бог про-сла-вил ее". При свя-том кня-зе Вла-ди-ми-ре, по неко-то-рым дан-ным, в 1007 го-ду, мо-щи свя-той Оль-ги бы-ли пе-ре-не-се-ны в Де-ся-тин-ный храм Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и по-ло-же-ны в спе-ци-аль-ном сар-ко-фа-ге, в ка-ких при-ня-то бы-ло класть мо-щи свя-тых на пра-во-слав-ном Во-сто-ке. "И ино чу-до слы-ши-те о ней: гроб ка-мен мал в церк-ви Свя-тыя Бо-го-ро-ди-цы, ту цер-ковь со-здал бла-жен-ный князь Вла-ди-мир, и есть гроб бла-жен-ныя Оль-ги. И на вер-ху гро-ба окон-це со-тво-ре-но - да ви-де-ти те-ло бла-жен-ныя Оль-ги ле-жа-ще це-ло". Но не всем бы-ло яв-ле-но чу-до нетле-ния мо-щей рав-ноап-о-столь-ной кня-ги-ни: "Иже с ве-рою при-дет, от-во-рит-ся окон-це, и ви-дит чест-ное те-ло ле-жа-ще це-ло и ди-вит-ся чу-ду та-ко-во-му - то-ли-ко лет в гро-бе ле-жа-ще те-лу нераз-ру-шив-ше-му-ся. До-стой-но по-хва-лы вся-кой те-ло то чест-ное: в гро-бе це-ло, яко спя, по-чи-ва-ет. А дру-гим, иже не с ве-рою при-хо-дят, не от-во-рит-ся окон-це гроб-ное, и не ви-дет те-ла то-го чест-но-го, но толь-ко гроб".

Так и по кон-чине свя-тая Оль-га про-по-ве-до-ва-ла веч-ную жизнь и вос-кре-се-ние, на-пол-няя ра-до-стью ве-ру-ю-щих и вра-зум-ляя неве-ру-ю-щих. Бы-ла она, по сло-вам пре-по-доб-но-го Несто-ра Ле-то-пис-ца, "пред-те-ку-щая хри-сти-ан-ской зем-ли, аки ден-ни-ца пред солн-цем и аки за-ря пред све-том".

Свя-той рав-ноап-о-столь-ный ве-ли-кий князь Вла-ди-мир, воз-но-ся свое бла-го-да-ре-ние Бо-гу в день Кре-ще-ния Ру-си, сви-де-тель-ство-вал от ли-ца сво-их совре-мен-ни-ков о свя-той рав-ноап-о-столь-ной Оль-ге зна-ме-на-тель-ны-ми сло-ва-ми: "Бла-го-сло-ви-ти тя хо-тят сы-но-ве ру-стии, и в по-след-ний род внук тво-их".

Молитвы

Тропарь равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене, глас 1

Кpила́ми богоpазу́мия впеpи́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ пpевы́ше ви́димая тва́pи,/ взыска́вши Бо́га и Твоpца́ вся́ческих,/ и, Того́ обpе́тши, па́ки pожде́ние Кpеще́нием пpия́ла еси́,/ дpе́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пpебыва́еши,// О́льго пpисносла́вная.

Перевод: Крыльями Богопознания окрылив свой ум, взлетела ты выше видимого творения, взыскав Бога и Творца всего и, Его обретя, новое рождение получила в Крещении, наслаждаясь Древа Жизни, нетленной во веки пребываешь, Ольга всегда прославляемая.

Ин тропарь равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене, глас 4

Оста́вивши лесть и́дольскую,/ после́довала еси́ Христу́, Безсме́ртному Жениху́, О́льго Богому́драя,/ в Его́же черто́зе ра́дующися,/ непреста́нно моли́ся// о чту́щих ве́рою и любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Перевод: Оставив обман , ты последовала Христу, Бессмертному Жениху, Ольга Богомудрая, в Его же чертоге радуясь, не переставая молись о почитающих с верой и любовью святую память твою.

Ин тропарь равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене, глас 8

В тебе́, Богому́драя Еле́но, изве́стен спасе́ния о́браз бысть в Ру́сстей стране́,/ я́ко, прии́мши ба́ню свята́го Креще́ния, после́довала еси́ Христу́,/ творя́щи же и уча́щи, е́же оста́вити и́дольскую пре́лесть,/ восприя́ти же попече́ние о души́, ве́щи безсме́ртней,// те́мже и со А́нгелы ра́дуется, равноапо́стольная, дух твой.

Перевод: В тебе, Богомудрая Елена, точный образ спасения был для Русской страны, так как ты, приняв купель святого Крещения, последовала Христу, делом научая оставить идольское обольщение и взять попечение о душе, творении бессмертном, потому и с Ангелами радуется, равноапостольная, дух твой.

Ин тропарь равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене, еллинский, глас 3

Свята́я равноапо́стольная избра́ннице Христо́ва, княги́не О́льго,/ наро́д твой слове́сным и чи́стым Христо́вым млеко́м напои́вшая,/ моли́ся Ми́лостивому Бо́гу,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Перевод: Святая равноапостольная избранница Христова, княгиня Ольга, народ твой словесным и чистым Христовым молоком напоившая (), молись Милостивому Богу, да прегрешений прощение подаст душам нашим.

Кондак равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене, глас 4

Воспое́м днесь Благоде́теля всех Бо́га,/ просла́вльшаго в Росси́и О́льгу Богому́друю:/ да моли́твами ея́/ пода́ст душа́м на́шим// грехо́в оставле́ние.

Перевод: Воспоем сегодня Благодетеля всех Бога, прославившего в России Ольгу Богомудрую, да по молитвам ее подаст душам нашим прощение грехов.

Ин кондак равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене, глас 4

Яви́ся днесь благода́ть всех Бо́га,/ просла́вльши в Руси́ О́льгу Богому́друю,/ моли́твами ея́, Го́споди,/ лю́дем пода́ждь// грехо́в оставле́ние.

Перевод: Явилась сегодня благодать Бога всех, прославив на Руси Ольгу Богомудрую, по молитвам ее, Господи, подай людям прощение грехов.

Величание равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене

Велича́ем тя,/ свята́я равноапо́стольная княги́не О́льго,/ я́ко зарю́ у́треннюю в земли́ на́шей возсия́вшую/ и свет ве́ры Правосла́вныя// наро́ду своему́ предвозвести́вшую.

Молитва первая равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене

О, свята́я равноапо́стольная вели́кая княги́не О́льго, первоуго́днице Росси́йская, те́плая о нас пред Бо́гом хода́таице и моли́твеннице! К тебе́ прибега́ем с ве́рою и мо́лимся с любо́вию: бу́ди нам во всем ко бла́гу помо́щница и споспе́шница и, я́коже во вре́менней жи́зни тща́лася еси́ просвети́ти пра́отцы на́ша све́том святы́я ве́ры и наста́вити я́ твори́ти во́лю Госпо́дню, та́ко и ны́не, в Небе́сней пребыва́еши све́тлости, благоприя́тными твои́ми к Бо́гу моли́твами вспомоществу́й нам в просвеще́нии ума́ и се́рдца на́шего све́том Ева́нгелия Христо́ва, да преспева́ем в ве́ре, благоче́стии и любви́ Христо́ве. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных в безконе́чном Ца́рствии Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене

О, вели́кая уго́дница Бо́жия, богоизбра́нная и богопросла́вленная, равноапо́стольная вели́кая княги́не О́льго! Ты отри́нула еси́ злове́рие и нече́стие язы́ческое, уве́ровала еси́ во Еди́ного И́стиннаго Триипоста́сного Бо́га, и восприя́ла еси́ свято́е Креще́ние, и положи́ла еси́ нача́ло просвеще́нию земли́ Росси́йския све́том ве́ры и благоче́стия. Ты еси́ духо́вная родонача́льница на́ша, ты по Христе́ Спаси́теле на́шем пе́рвая вино́вница просвеще́ния и спасе́ния ро́да на́шего. Ты еси́ те́плая моли́твенница и хода́таица о оте́честве Всеросси́йстем, во́инстве и всех лю́дех. Сего́ ра́ди смире́нно мо́лим тя: при́зри на не́мощи на́ша и умоли́ Премилосе́рдаго Царя́ Небе́снаго, да не прогне-́вается на ны зело́, я́ко по не́мощем на́шим по вся дни согреша́ем, да не погуби́т нас со беззако́ньми на́шими, но да поми́лует и спасе́т нас по ми́лости Свое́й, да всади́т в сердца́ на́ша спаси́тельный страх Свой, да просвети́т Свое́ю благода́тию ум наш, во е́же разуме́ти нам пути́ Госпо́дни, оста́вити стези́ нече́стия и заблужде́ний, тща́тися же во стезя́х спасе́ния и и́стины, неукло́ннаго исполне́ния за́поведей Бо́жиих и уста́вов Святы́я Це́ркве. Моли́, блаже́нная О́льго, Челове-колю́бца Бо́га, да проба́вит нам вели́кую ми́лость Свою́, да изба́вит нас от наше́ствия иноплеме́нных, от вну́тренних нестрое́ний, мятеже́й и раздо́ров, от гла́да, смертоно́сных боле́зней и от вся́каго зла, да пода́ст нам благорастворе́ние возду́ха и плодоно́сие земли́, да сохрани́т страну́ на́шу от всех ко́зней и наве́т вра́жиих, да соблюде́т в судия́х и прави́телех пра́вду и ми́лость, да даст па́стырем ре́вность о спасе́нии пасо́мых, всем же лю́дем споспеше́ние, о е́же усе́рдно слу́жбы своя́ исправля́ти, любо́вь ме́жду собо́ю и единомы́слие име́ти, да на бла́го оте́чества и Святы́я Це́ркве ве́рне подвиза́тися, да воссия́ет свет спаси́тельныя ве́ры в стране́ на́шей во всех конце́х ея́, да обратя́тся к ве́ре неве́рующии, да упраздня́тся вся е́реси и раско́лы. Да, та́ко пожи́вши в ми́ре на земли́, сподо́бимся с тобо́ю ве́чнаго блаже́нства на Небеси́, хва́ляще и превознося́ще Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Песнь 1

Ирмос: Величаваго фараона в мори потопивша со оружием и всадники, Израиля же преславно спасша и по суху проведша, поем Христа, яко прославися.

Величие наше и похвала ты еси, Ольго Богомудрая: тобою бо от идольския лести свободихомся. Ныне молися за род и роды, ихже Богу привела еси, поющи Христа, яко прославися.

Величаваго диавола из России прогнала еси, нечестивыя кумиры отнюд сокрушивши, вся люди от беззакония свободила еси, мудростию научающи пети Христа, яко прославися.

Черность греховную банею Крещения отнюд отмыла еси, Христа возлюбила еси, Емуже предстоящи, молися за рабы твоя, верно славящия тя.

Богородичен: Исаия Тя жезл нарицает, Пречистая, Давид же Тя — престол Господень, Аввакум — приосененную гору, купину же Тя — Моисей, мы же Тя Матерь Божию нарицаем.

Песнь 3

Ирмос: Державною рукою и сильным словом Небо и землю сотворил еси, юже Твоею Кровию искупил еси, Церковь Твою, яже о Тебе утверждается, зовущи: яко несть свят, разве Тебе, Господи.

Державною рукою, и мудрыми словесы, и сильным словом учила еси твоего сына закону Христову и людем возбранила еси жрети идолом, Ольго преславная, в память твою ныне сошедшеся, тебе прославляем.

Ты, яко пчела, добру разуму далече цветущия Христовы веры взыскала еси и, яко породный мед, Крещение в Царствующем граде обретши, твоему граду и людем даровала еси, егоже вси насыщени горести греха отбегают.

Весь похвальный глас и мольбу ти, Ольго, приносим, тобою бо Бога познахом, Емуже ныне предстоиши, проси мира отечеству, и на поганыя победы, и душам нашим оставления грехов, поющим тя, присноблаженная.

Богородичен: Приятелище явилася еси, Дево, Неприступнаго Бога, тем Тя поют непрестанно ангельстии чини, повинующеся Владыце, Ты бо родила еси Слово Отчее, Собезначальное, без отца: о, чудо! Святый бо Дух осени Тя.

Седален, глас 3

Подвиг твой чтим, блаженная, дивна бо крепость духа твоего, в немощи телесе явльшаяся; языческую лесть презревши, дерзновенно веру проповедала еси Христову, образ нам подающи ревности о Господе.

Песнь 4

Ирмос: Духом Божиим очищся пророк, дыхающим в нем, Аввакум Божественный, бояся, глаголаше: внегда приближатся лета, познан будеши, Боже, на спасение человеков.

Дух Божий почи на тебе, яко на Девворе пророчице древле, Имже просветившися, укрепляющи Владимира разумнаго, Сисару диавола низложила еси в сети его Крещением, яко и Вараком в потоце Киссове прежде.

Быстрине подобящися, Ольго Богомудрая, сокрушенным сердцем ста, молящися к Богу, избавила еси род твоих людей от оскорбления кумирскаго и от пленения вражия свободила еси, Христа призывающи на помощь нашу.

В нарочитый день святаго твоего преставления радостно празднуем, песнь молебную Христу возсылающе, нетленным венцем венчавшему тя, Ольго Богомудрая: проси нам оставление грехов, славящим тя верно.

Богородичен: Тя, от корене Иессеева процветшую, Исаия якоже прорече, Христа — Цвет прозябшую, и Первоначальнаго плотию носившую, и Жезл Божия Духа, хвалим Тя, яко Божию Матерь и Чистую Деву.

Песнь 5

Ирмос: Слово Божие Всесильное, мир всему миру посли и светом истинным освещая и просвещая вся, из нощи Тя славящия.

Яко голубица целомудренная, на финике добродетелей возшла еси, криле священне посребренне имущи, имиже возлетевши, в райстей пищи возгнездилася еси, славная Ольго.

О тебе пояше Соломон прежде: вне винограда царская маслина процвете; ты бо святый грезн Крещением в России насадила еси, творящи плод покаяния, о немже Сам Христос веселится.

Умилосердися, Владыко, на новопросвещенныя люди Твоя, не предаждь нас в руки поганых за множество беззаконий наших, но молитвами наставницы нашея Ольги избави ны от всякия напасти.

Богородичен: Кропите вси, якоже пишется, облацы веселия, земным: Божий бо Детищ Христос, очищаяй мир от грехов, воплотися от Девы и дан бысть нам.

Песнь 6

Ирмос: В Церковь Небесную Святую Твою да приидет молитва моя, вопию Ти, яко Иона, из глубины сердца морскаго: от грех моих возведи мя, молюся Тебе, Господи.

Ревность Святаго Духа в сердцы приемши, отеческое зловерие возненавидела еси, и, Христа истиннаго Бога взыскавши, чадо света явилася еси, и с первенцы святых на Небесех ликуеши.

Новая ученица Христова в России явилася еси, обходящи грады и села, кумиры сокрушающи и люди учащи единому Богу покланятися, Егоже моли за поющия тя.

О Богоблаженная Ольго, помолися за твоя чада к Богу: мир неподвижимый отечеству нашему испроси и нам отпущение грехов, присно тя прославляющим.

Богородичен: Познавше Тобою неописанное Слово Божие, Сына Единороднаго Вседержителева, вопием Ти, земнии: радуйся, благословенная Богородице, упование душ наших.

Кондак, глас 4

Воспоем днесь Благодетеля всех Бога, прославльшаго в России Ольгу Богомудрую, да молитвами ея подаст душам нашим грехов оставление.

Икос

Христиан житие видящи и непотребство языческое уразумевающи, сице в себе рекла еси, Ольго Богомудрая: о, бездна премудрости и благости всех Творца! Како утаился еси от мене доселе? Како возмогу идолы отныне чтити? Никтоже бо, сладкаго вкусив, восхощет горькаго, сего ради, аще и в старости, призови мя, Святая Троице, и подаждь ми грехов оставление.

Песнь 7

Ирмос: Пламень пещный поработиша благочестивии отроцы, тем свыше ороси я, готовы палимы по естеству, но паче естества мужески пояху: благословен еси, Господи, на Престоле Славы Царствия Твоего.

Подобно Иудифи сотворила еси, посреде кумирских телищ вшедши, тех начальника сокрушила еси и демоночетцы посрамила еси, вся же люди научила еси в чистоте вопити Христу: благословен еси, Господи, на Престоле Славы Царствия Твоего.

Похвальными цветы, аки царский венец, богомудрей твоей главе в память твою приносим, юже Христос нетлением венча, Ольго досточудная, молися за твое стадо, избавится от всякаго зла вопиющим: благословен еси, Господи, на Престоле Славы Царствия Твоего.

Ливанскую ли гору наречем тя? На тя бо роса Небесная сниде. Или Фисон реку, добрейший сапфир, камень честный, Владимира имущую, имже просветися Российская земля? Но молитеся за ны, взывающе: благословен еси, Господи, на Престоле Славы Царствия Твоего.

Богородичен: Кивот позлащен Тя Духом именуем, спасшую мир от потопа разумнаго, Дево, спаси нас, на Тя бо надеемся и к Тебе прибегаем, отчаянныя в пучине от грех и напастей избави, вопиющия: благословен еси, Господи, на Престоле Славы Царствия Твоего.

Песнь 8

Ирмос: Крепцыи отроцы трие суще, силою оболкшеся Святыя Троицы, уловиша и победиша халдеи, и дивно изменися естество: како огнь в росу прелагашеся? Без туги я сохрани, яко пеленами, о пролиявый мудрость на всех делех Твоих Боже, Тя превозносим во веки.

Крепка, яко львица, силою Святаго Духа оболчена, едина устремися всюду истерзати кумиры, и дивно на Небеси и на земли: како жена прежде Бога познавает, еюже исперва всему роду падение бысть? Тою же ныне спасени, поем: о пролиявый мудрость на всех делех Твоих Боже, Тя превозносим во веки.

Премудрость Божия прежде о тебе написала есть: се еси добрая моя и прекрасная, и порока несть в тебе. Блеск лица твоего, яко мира обоняние, назнаменоваше твое, Ольго, крещение, еже посреде кумирския лести на тебе обоня Христос и всех нас от смрада демонскаго к покаянию милостию Своею, привел есть.

Помяни мене, госпоже Ольго, убогаго твоего раба, окраденнаго от врага и согрешившаго паче человек, и помолися Христу подати ми прощение о всех согрешениих, яже нечувственно содеях, окаянный, да покаянием вопию: о пролиявый мудрость на всех делех Твоих Боже, Тя превозносим во веки.

Богородичен: Не презри, Дево, Твоих раб мольбы, о Тебе бо хвалимся, Твое малое стадо мы есмы, потщися в заступление наше и изми ны от враг наших, ущедри знающия Тя Матерь Божию и Сыну Твоему вопиющия: о пролиявый мудрость на всех делех Твоих Боже, Тя превозносим во веки.

Песнь 9

Ирмос: Из Едема изыде род наш прабабы ради Евы, призван же Тобою, рождшею нам новаго Адама — Христа, во двою естеству, Дево Чистая. Взыграся Адам прадед, яко избыв первыя клятвы, мы же Тобою хвалящеся, яко Тебе ради Бога познахом, и Тебе величаем.

Веселися, Ево прародительнице, иже бо, тя прельстив, из Едема изведи, ныне же попран есть твоим исчадием. Се бо Ольга животное древо, Крест Христов, в России водрузи, имже всем верным рай отверзеся, мы же хвалящеся, яко тоя ради Бога познахом, со Владимиром сию величаем.

Жену по естеству нарицаем тя, но паче силы женския подвиглася еси. Тьмы твоего злата истощила еси, да Христов закон и учителя приобрящеши, имже просветила еси землю Российскую, мы же тобою хвалящеся, яко тебе ради Бога познахом, с мученики тя величаем.

3акона наставнице чистая и учительнице веры Христовы, приими похвалу от раб недостойных и молитву о нас сотвори к Богу, честно творящих твою память, да от напастей, и бед, и печалей, и лютых грехов свободимся, еще же и мук, ждущих нас, избави, молимся ти, тебе непрестанно величающии.

Богородичен: Се Церковь, се дверь, се Божия гора святая, се жезл и сосуд злат, се источник печатан, се рай святый новаго Адама, се престол страшный, се Мати Божия Пречистая, Заступница всех нас, поющих Ю.

Светилен

Светом благодати Божией просвещенная, светильник веры истинныя во отечествии своем возжгла еси, Ольго Богомудрая, и образ подала еси отцу нашему Владимиру, имже и мы от тьмы неведения к Свету Христову приведохомся.

Кондак 1

Первоизбранней от всего российскаго рода, славней и равноапостольней угоднице Божией Ольге составим похвалу, яко заре, во тьме идолопоклонения светом веры возсиявшей и путь ко Христу всем россианом показавшей. Ты же, яко имущая дерзновение к прославльшему тя Господу, ограждай нас от всяких бед молитвами твоими, да зовем ти:

Икос 1

Ангелов и человеков Творец, времена и лета во Своей власти положивый и судьбы царств и народов по Своей воли управляяй, егда восхоте род российский Святым Крещением просветити, тогда, видя благое изволение сердца твоего, призва тя первее в познание Себе, да будеши всем россианом образ и наставница в христианстей вере. Сего ради восхваляем тя сице:

Радуйся, российскаго небесе утренняя звездо, от Первозваннаго Апостола на горах Киевских предвозвещенная;

радуйся, заре, во мраце неведения светло возблиставшая.

Радуйся, добрая лозо винограда Христова, от дивия* языческаго корене прозябшая;

радуйся, пречудная леторасле, из неяже велие правоверия древо на земли нашей возрасте.

Радуйся, первоучительнице и просветительнице наша;

радуйся, яко тобою познахом поклонятися в Троице Творцу.

Радуйся, яко тебе ради Пресвятое Имя Господне от всех россиан прославляется;

радуйся, яко и твое преславное имя вкупе с равноапостольным Владимиром во всех пределех мира восхваляется.

Радуйся, страны нашея Российския духовное сокровище;

радуйся, всея Христовы Церкве преславное украшение.

Радуйся, градов Киева и Пскова изрядная доброто;

радуйся, людем нашим на враги благая помощнице.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 2

Видяще тя, святая Ольго, яко крин в тернии прозябший: ты бо аще и в роде язычестем рождена еси, обаче закон Божий в сердце твоем написан всегда имела еси и целомудрие твое яко зеницу ока блюла еси; благодарно поем дивному во святых Своих Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом твоим вся добре ведящи, познала еси, богомудрая Ольго, яко идоли, рукама человеческима сотвореннии, не суть бози; темже, отвергши тыя, потщалася еси познати Бога истиннаго. Сего ради, похваляюще сицевое твое благоразумие, вопием ти сице:

Радуйся, добрая жено, первее всех заблуждение россиян познавшая и тщету идолопоклонения разумевшая;

радуйся, истиннаго богопознания и правыя веры усердно искавшая.

Радуйся, еще не ведущи истиннаго Бога, якоже Корнилий сотник, добрыми делы Тому угождавшая;

радуйся, прежде разумения закона Божия по закону совести праведно жившая.

Радуйся, прежде приятия христианския веры дела, христианом подобающая, творившая;

радуйся, премудростию от Бога одаренная.

Радуйся, державу твою от нашествия супостат мужественно защитившая;

радуйся, в подчиненных ти людех суды праведныя творившая.

Радуйся, царственною славою на земли и на Небеси почтенная;

радуйся, яко равноапостольная от Бога прославленная.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 3

Силою благодати Божией движима, потщалася еси, богомудрая Ольго, достигнути Царьграда, идеже зрящи красоту церковнаго благолепия и послушающи учения словес Божественных, распалалася еси всем сердцем твоим в любовь Христову, благодарственно вопиющи Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи сердце яко добрую землю, удобь восприяла еси, Ольго, семя святыя веры, познавши Христа Бога истиннаго. Темже и крещение святое прияла еси от руку патриарха Царьграда, иже и предрече ти, яко отныне блажити тя имут российстии сынове. Исполнити убо хотяще проречение сие, взываем ти сице:

Радуйся, тму идолослужения оставльшая;

радуйся, свет богопознания взыскавшая.

Радуйся, безконечныя пагубы верою избежавшая;

радуйся, жизнь вечную во Христе стяжавшая.

Радуйся, в купели святаго крещения от скверны греховныя омывшаяся;

радуйся, благодатию Святаго Духа духовно родившаяся.

Радуйся, разумная горлице, от когтей душепагубнаго врана излетевшая;

радуйся, под криле Орла Небеснаго прилетевшая.

Радуйся, множество душ крещением с собою ко Христу приведшая;

радуйся, сего ради сугубое воздаяние от Бога получившая.

Радуйся, с верою несумненною приходящих светом от честных твоих мощей осиявающая;

радуйся, душам и телесем тех, яже на пользу, подавающая.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 4

Како не дивимся благоразумию твоему, Ольго преблаженная, ибо ты предложение царя еллинов о браце с ним разумно отвергла еси, рекши тому: не брака ради приидох семо и не соцарствования ради с тобою, но да уневещуся Крещением Безсмертному Жениху Христу Богу: Егоже паче всего возлюби душа моя и Емуже отныне во веки не престану воспевати: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавши от крестившаго тя патриарха напутственное слово о чистоте, посте, молитве и о всех добродетелех, христианом подобающих, слагала еси сия в сердцы твоем, делы вся та исполняти обещавающи. Темже убо по долгу воспеваем ти сице:

Радуйся, усердная слышательнице словес Божественных;

радуйся, ревностная исполнительнице закона христианскаго.

Радуйся, ниву сердца твоего очистившая от терния душевредных страстей;

радуйся, слезами покаяния оросившая ю.

Радуйся, яко семя слова Божия в сердцы твоем, яко на земли добрей, укоренися;

радуйся, яко семя сие прозябе и сторичный плод благих дел принесе.

Радуйся, вдовственную твою чистоту непорочно сохранившая;

радуйся, воздержанием и молитвою Богу угодившая.

Радуйся, милостынею Творца умилостивившая;

радуйся, нищия и убогая потребами снабдившая.

Радуйся, просвещение земли Российския светом Христова учения провидевшая.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 5

Боготканною одеждою святаго крещения облекшися и нетленною пищею Пречистаго Тела и Крове Христовы духовно укрепльшися, Ольго преблаженная, не убоялася еси потещи к неверным соотечественником твоим, предком нашим, проповедати им Единаго Истиннаго Бога, Емуже ныне вся Россиа, яко единеми усты, воспевает: Аллилуиа.

Икос 5

Видевши, святая Ольго, вся люди земли Российския во тме идолослужения погруженныя, усердно потщалася еси просветити тыя светом Христовы веры и сотворити я сыны дне и наследники Царствия Небеснаго. Поминающе убо сицевое твое попечение о них, благодарственно зовем ти:

Радуйся, премудрая властительнице народа российскаго;

радуйся, добрая наставница ввереннаго ти стада.

Радуйся, первей христианстей царице Елене в ревности Божественней подражавшая;

радуйся, и имя тоя во святем крещении приявшая.

Радуйся, честный крест Христов и святыя иконы из Царьграда во град Киев принесшая;

радуйся, иереи и клирики с собою в Россию приведшая.

Радуйся, мудрыми твоими глаголы поучавшая люди оставити тму языческаго нечестия и восприяти свет христианскаго благочестия;

радуйся, многия россианы светом веры Христовы просветившая.

Радуйся, начало просвещения всея земли Российския положившая;

радуйся, грады российския проповеданием Христова учения огласившая.

Радуйся, первая от земли Российския лику святых причтенная.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 6

Проповедником духоносным, Апостолом, подражавши, Ольго богомудрая, обходила еси грады и веси державы твоея, приводящи, елико мощно бе, люди к вере Христовей и научающи их воспевати Единому в Троице славимому Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Утверждая в державе твоей начаток веры христианския, создала еси храмы Божии во граде Киеве и в стране рождения твоего, при реце Велицей у града Пскова. И тако начата россиане прославляти повсюду Христа Бога нашего, тебе же, просветительнице своей, похвальная воспевати:

Радуйся, яко от чистаго источника Святыя Соборныя и Апостольския Церкве чистое учение прияла еси;

радуйся, яко тем нас научила еси познати Единаго истиннаго Бога.

Радуйся, идольских требищ и кумиров низложительнице;

радуйся, святых Божиих храмов создательнице.

Радуйся, яко же и Первозванный Апостол, с проповедию Евангелия землю Русскую обходившая;

радуйся, Великому Новуграду и прочим российским градом Христово в мир пришествие благовествовавшая.

Радуйся, на местех проповеди твоея честныя кресты водрузившая, от нихже многая знамения и чудеса, уверения ради неверных, силою Божиею содевахуся.

Радуйся, яко тобою Всеблагий Господь сыновом российским познание Свое явил есть;

радуйся, яко чрез них и прочия многия народы светом веры просветил есть.

Радуйся, яко от корене твоего честнаго Господь святаго равноапостольнаго князя Владимира показал нам есть;

радуйся, яко образом жития твоего святый князь Владимир подвигся прияти христианскую веру.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 7

Хотящи избавити сына твоего Святослава от пагубы вечныя, прилежно увещевала еси его оставити почитание идолов и веровати в Бога истиннаго. Но той не внят матернему наказанию твоему и не восхоте нечестие свое пременити на благочестие. Темже, яко неверный, отчуждися жизни вечныя и не сподобися с тобою в Горнем Царствии воспевати: Аллилуиа.

Икос 7

Новое знамение благоволения Своего яви тебе Господь, егда, во образ Пресвятыя Троицы, три пресветлыя луча с небесе облиста на месте дубравне, ихже не точию едина ты зрела еси, но и вси сущии тамо людие видеша, и вкупе с тобою прославиша Триединаго Бога. Мы же, ведуще сбытие проречения твоего о создании на месте оном храма Живоначальныя Троицы и града, ублажаем тя сице:

Радуйся, великая Божия угоднице, дара пророчествия сподобльшаяся.

Радуйся, Трисияннаго Небеснаго света зрительнице;

радуйся, всеблагия воли Божией о просвещении народа русскаго по Апостоле Андрее первая исполнительнице.

Радуйся, града Пскова начальная основательнице;

радуйся, всея Российския державы заступнице и покровительнице.

Радуйся, яко изволением Божиим держава Российская ныне от моря до моря распространися;

радуйся, яко вся грады и веси ея множеством храмов Божиих украсишася.

Радуйся, яко в храмех сих святители и иереи Безкровную Жертву о людех Богу приносят;

радуйся, яко сонмы иночествующих по всему лицу земли Российския единодушно хвалу Святей Троице воспевают.

Радуйся, яко обитателие града Киева и Пскова сугубо тя превозносят и ублажают;

радуйся, яко и вси православнии россияне с лет древних тя почитают и прославляют.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 8

Странствия земнаго течение скончавая, тепле Господа молила еси, Ольго блаженная, да не оставит Он землю Российскую по преставлении твоем во тме неведения пребывати, но да просветит ю светом святыя веры и вся сыны российския да научит воспевати: Аллилуиа.

Икос 8

Вся объята бывши благодатию Божественною, достохвальная Ольго, мысленными очесы зрела еси просвещение всего народа твоего и пророчески предрекла еси, яко мнози велиции угодницы Божий, яко звезды светлыя, в земли Российстей возсияют, еже и сбыстся изволением и благодатию всемогущаго Бога. Сего ради по долгу воспеваем ти сице:

Радуйся, духовная наша мати, испросившая у Бога просвещение праотцем нашим;

радуйся, яко Всеблагий Господь, зря доброту души твоея, тебе ради вся люди русския возлюби.

Радуйся, яко тя обрете Христос достоин сосуд, чрез негоже нача изливати благодать Свою земли Российстей;

радуйся, яко ты предуготовала еси люди твоя к приятию веры и благодати Христовы.

Радуйся, яко прозорливо предзрела еси величие и славу державы твоея;

радуйся, яко веселилася еси о предвиденном тобою благочестии сынов российских.

Радуйся, яко по проречению твоему, мнози святии от рода нашего возсияша;

радуйся, дома Живоначальныя Троицы, устроительнице.

Радуйся, молитвами твоими в скорбех и напастех нас заступающая;

радуйся, во обстояниих злых Отечество наше сохраняющая и от врагов избавляющая.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 9

Всяких добродетелей исполнена бывши, Ольго блаженная, с молитвою во устех предала еси дух твой в руце Божии, Иже всели тя в Небесныя обители и первую от россиан сопричте лику равноапостольных угодник Своих. Темже испроси и нам у Господа мирную христианскую кончину, да предадим души наша в руце Христа Бога нашего, поюще Тому хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не могут достойно восхвалити тя, Ольго богомудрая: како ты, никиим же от человек учима и увещеваема, познала еси тщету идолослужения, правыя же веры взыскала еси и, якоже равноапостольная Елена, обрела еси безценный бисер, Христа, Егоже лицезрения на Небеси наслаждаяся ныне, не забуди нас, прелестьми мира сего омрачаемых и о благах вечных забывающих, да, тобою на путь правый наставляеми, взываем ти радостно:

Радуйся, добрыми твоими делы и правым ума и сердца изволением приуготовившая себе в жилище Божественныя благодати;

радуйся, яко Сам Дух Святый учитель тебе бысть к познанию Христа Сына Божия.

Радуйся, никиихже знамений и чудес видевшая и во Христа веровавшая;

радуйся, таковою верою твоею многих гонителей и мучителей, видевших знамения и чудеса и не веровавших, посрамившая.

Радуйся, водительству Святаго Духа себе предавшая;

радуйся, совершенную покорность воле Божией показавшая.

Радуйся, звавшему тя гласу благодати послушна явившаяся;

радуйся, с единонадесятаго часа в вертограде Господнем потрудившаяся и мзду с первыми получившая.

Радуйся, яко умудри тя Господь честь царскую, богатство и славу сочетати со смирением христианским;

радуйся, яко сим образом яве нам показавшая, яко блага земныя не суть препятие души боголюбивей к достижению благ Небесных.

Радуйся, добротою целомудрия и светлостию разумения прославившаяся;

радуйся, крепостию веры и целомудренною чистотою жития твоего пророчества дар от Бога восприявшая.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 10

Путь спасения сыновом российским устрояя и предсмертное прошение твое исполняя, Всеблагий Господь возрасти во внуце твоем Владимире всеянное тобою семя веры и чрез него всю землю Российскую просвети Святым Крещением. Темже убо прославляем тя, Ольго блаженная, яко первую виновницу просвещения нашего светом святыя веры, и умильно поем Христу Спасителю нашему: Аллилуиа.

Икос 10

Прияв Святое Крещение, внук твой Владимир, потщася изъяти из земли нетленныя мощи твоя, чуднаго благоухания исполненныя, и со святителем Леонтием и всем множеством народа постави я в церкве Пречистыя Богоматери, и оттоле начаша источатися от них цельбы всяким недугом, притекающим с верою. Сего ради восхваляем тя сице:

Радуйся, яко благодать Святаго Духа, в тя всельшаяся, подаде нетление мощем твоим и сотвори в мощех твоих цельбоподательный источник на всякия недуги;

радуйся, с маловерием к ним приходящия видети я не попускавшая.

Радуйся, явлением мощей твоих младенствовавшую Церковь Российскую возвеселившая;

радуйся, прославлением их внука твоего Владимира зело обрадовавшая.

Радуйся, яко и до ныне благочестивии людие земли Российския славною памятию твоею услаждаются;

радуйся, яко твоим к Богу ходатайством вернии россиане многих благ от Господа сподобляются.

Радуйся, молитвами твоими о просвещении земли Российския Бога умолившая;

радуйся, вскоре многим великим святым явитися на земли Российстей прорекшая.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 11

Пение умиленное приносим ти, угоднице Божия, и смиренно тя молим: моли о нас Единаго Человеколюбца Бога, да не отвратит лица Своего от нас, недостойных, присно согрешающих и преогорчевающих благость Его, но да накажет нас зде, яко Отец чадолюбивый, онаможе, в будущем веце, да спасет и помилует, яко Судия и Мздовоздаятель праведный, да тако, избавльшеся вечнаго мучения, сподобимся с тобою в райских обителех воспевати Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Трисиянным светом осияваема, со всеми святыми предстоиши ныне на Небеси Престолу Царя царствующих, Ольго всеблаженная, и оттуду, яко светозарное светило, просвещаеши всю страну Российскую, разгоняя мрак заблуждений и показуя путь к истинному просвещению к Небесному блаженству. Сего ради, прославляюще тя, глаголем:

Радуйся, луно просвещенная от незаходимаго Солнца Правды;

радуйся, путеводительнице, правую стезю к вечному спасению нам показующая.

Радуйся, мощная споспешнице и укрепительнице проповедников православныя веры;

радуйся, присная покровительнице благих наставников юношества и всех, благотрудящихся на пользу общую.

Радуйся, законодателей страны Российския наставнице и покровительнице;

радуйся, народоправителей и начальников страны сея мудрая и добрая советоподательнице.

Радуйся, крамол и раздоров потребительнице;

радуйся, всех обидимых и неправедно гонимых заступнице.

Радуйся, скорбящих скорая утешительнице;

радуйся, болящих милостивая исцелительнице.

Радуйся, людем нашим помощь молитвами твоими от Бога подавающая;

радуйся, всея страны Российския предстательнице и заступнице.

радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 12

Благодать Пресвятаго Духа испроси нам, наставнице наша, от Всещедраго Бога и Спаса нашего, вразумляющую и укрепляющую нас в деле спасения, да не безплодно будет в нас всеянное тобою семя святыя веры, но да прозябнет и плод сотворит, имже бы возмощи нам питати души наша в будущей вечней жизни, идеже вси святии воспевают Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя многая и преславная благодеяния, явленная стране Российстей в просвещении той светом веры Христовой, благодарственная приносим ти, с любовию зовуще сицевая:

Радуйся, богоизбранная и богопрославленная самодержице земли Русския, несокрушимое ограждение ея, покров и защищение.

Радуйся, девам российским образе целомудреннаго жития;

радуйся, матерем наставнице законнаго супружества и добраго чад воспитания.

Радуйся, вдовицам правило богоугоднаго жития;

радуйся, всем россианом учительнице и образе всех добродетелей.

Радуйся, соучастнице на Небеси жребия проповедников веры Христовы;

радуйся, сопричастнице вечнаго блаженства праведных.

Радуйся, теплая о нас пред Богом молитвеннице;

радуйся, усердная о спасении нашем ходатаице.

Радуйся, в час смерти нашея о нас к Богу ходатаице;

радуйся, по исходе нашем от смертнаго сего телесе помощь и утешение подающая.

Радуйся, святая равноапостольная княгине Ольго богомудрая.

Кондак 13

О святая равноапостольная великая княгине Ольга, приими милостивно от нас хвалебное благодарение сие о всех, яже тобою воздаде Господь нам, отцем и праотцем нашим и всей державе Российстей, и моли Всеблагаго Бога умножити милость Свою на ны и на роды родов наших, утвердити ны в правоверии и благочестии, хранити же от всех напастей, бед и зол, да сподобимся с тобою, яко чада с материю, во веки воспевати Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелов и человеков Творец...» и 1-й кондак «Первоизбранней от всего...».

Молитва 1-я

О святая равноапостольная великая княгине Ольго, первоугоднице российская, теплая о нас пред Богом ходатаице и молитвеннице. К тебе прибегаем с верою и молимся с любовию: буди нам во всем ко благу помощница и споспешница и, якоже во временной жизни тщалася еси просветити праотцы наша светом святыя веры и наставити я творити волю Господню, тако и ныне, в небесней пребывая светлости, благоприятными твоими к Богу молитвами вспомоществуй нам в просвещении ума и сердца нашего светом Евангелия Христова, да преспеваем в вере, благочестии и любви Христове. В нищете и скорби сущия утеши, бедствующим подаждь руку помощи, обидимыя и напаствуемыя заступи, заблудшия от правыя веры и ересьми ослепленныя вразуми, и испроси нам у Всещедраго Бога вся благая и полезная в жизни временной и вечней, да тако благоугодне зде поживше, сподобимся наследия благ вечных в безконечнем Царствии Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

О великая угоднице Божия, богоизбранная и богопрославленная, равноапостольная великая княгине Ольго! Ты отринула еси зловерие и нечестие языческое, уверовала еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога, и восприяла еси святое Крещение, и положила еси начало просвещению земли Российския светом веры и благочестия. Ты еси духовная родоначальница наша, ты по Христе Спасителе нашем первая виновница просвещения и спасения рода нашего. Ты еси теплая молитвенница и ходатаица о отечестве Всероссийстем, воинстве и всех людех. Сего ради смиренно молим тя: призри на немощи наша и умоли Премилосердаго Царя небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердца наша спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, вуо еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, татися же во путях спасения и истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и усавов святыя Церкве. Моли, блаженная Ольго, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою, да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смеротоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да сохранит страну нашу от всех козней и навет вражиих, да соблюдет в судеях и правителех правду и милость, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение, о еже усердно службы своя исполняти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да обратятся к вере неверующии, да упразднятся вся ереси и расколы. Да, тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства на Небеси, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.