Философия и глобальные проблемы современности. Глобальные проблемы современности философия рассматривает комплексно
Тема 15. Философия глобальных проблем
Каждая историческая эпоха, каждый этап развития человеческого общества имеют свою особенность, в то же время они неразрывно связаны как с прошлым, так и с будущим. В конце ХХ века человеческая цивилизация вступает в качественно новое состояние, одним из важнейших показателей которого является возникновение глобальных проблем.
Термин «глобальный» происходит от латинского «глобус», земной шар. Отсюда глобальными проблемами принято называть такие проблемы, которые имеют общечеловеческий характер и затрагивают не только интересы всего человечества в целом, но и отдельных людей практически в любой точке планеты. Глобальные проблемы подвели человечество к границам его бытия и заставили оглянуться назад, на пройденный путь. Сегодня требуется дать оценку целям, которые ставило перед собой человечество, а также внести необходимые коррективы в «траекторию» своего развития. Глобальные проблемы поставили человечество перед необходимостью изменить себя. Сейчас необходимо выработать такую глобальную систему ценностных ориентаций, которая была бы принята всем населением планеты. В 1992 г. в Рио-де-Жанейро состоялась конференция, на которой присутствовали главы правительств многих государств, которые приняли документы, где говорится, что ценности, которые предлагает Запад, ведут человечество к гибели.
Глобальные вопросы современности не могут быть решены без детальной проработки их философами и представителями конкретных наук. Специфика глобальных проблем заключается в том, что они требуют программно-целевой организации научных исследований.В настоящее время глобальные проблемы изучаются многими учеными – экологами, географами, социологами, политологами, экономистами и т.д. В 90-е годы ХХ века возникла новая область междисциплинарных исследований, получившая название глобалистики. Глобальные проблемы изучаются также философией в мировоззренческом, методологическом, социально-гуманитарном аспектах. Основу философского анализа глобальных проблем составляют результаты частных наук. Философия становится для представителей различных научных дисциплин связующим звеном, так как ориентирована в своем анализе на междисциплинарность.
Каждая эпоха рождает свою философию. Современная философия должна стать прежде всего философией выживания. Задача современной философии состоит в поиске таких ценностей и социальных систем, которые обеспечили бы выживание человечества. Новая философия призвана выработать модель решения глобальных проблем, помочь практической ориентации человека в современном мире в деле выживания цивилизации.
Новый импульс заключается в развитии прикладной философии, имеющей дело с практическими проблемами. Без философского видения всей ситуации в целом ни одна из глобальных проблем не может быть решена.
Специфика философского осмысления глобальных проблем состоит в следующем:
1) Философия, формируя новое мировоззрение, задает определенные ценностные установки, которые во многом определяют характер и направление человеческой деятельности.
2) Методологическая функция философии состоит в том, что она обосновывает частные теории, способствуя целостному видению мира.
3) Философия дает возможность рассматривать глобальные проблемы в конкретно-историческом контексте. Она показывает, в частности, что глобальные проблемы возникают во 2-й пол. ХХ столетия.
4) Философия позволяет увидеть не только причины возникновения глобальных проблем современности, но и выявить перспективы их развития, возможности решения.
Таким образом, к извечным философским проблемам бытия, познания, смысла жизни человека и т.д. современная эпоха добавила принципиально новую тему – сохранение жизни на Земле и выживание человечества.
Что охватывается понятием «глобальные проблемы»? Какие особые признаки позволяют говорить о них, как о явлении всего человечества? Ответы на эти вопросы важны как в теоретических номах, так и в практическом плане, поскольку от этого зависят основные нации поиска путей их решения.
Этимологически термин «глобальный» происходит, с французского «global», что означает целый, весь, общий. Отсюда наиболее распространенным является определение, согласно которому проблемы, которые затрагивают интересы человечества в целом и каждого человека в разных точках планеты, т.е. носящие планетарный общечеловеческий характер, принято называть глобальными.
Глобальные проблемы охватывают весь земной шар, причем не только часть, где проживают люди, но и другую ее поверхность, недра, атмосферу и даже космическое пространство, попадающих в сферу деятельности человека. Важно при этом отметить, что любая проблема лишь тогда может считаться глобальным, когда она актуальна отношении любого региона, т.е. проявляется в них. Для более строгого определения глобальных проблем в отличие от всех других в науке и философии, кроме «географического», вводятся дополнительные критерии, которые характеризуют их со стороны существенных черт, которыми они владеют. Большинство исследователей определяют такие особые черты, отделяют собственно глобальные проблемы от любых других:
- 1. По своей сути глобальные проблемы затрагивают интересы не только отдельных людей, народов, государств или групп государств, а всего человечества, т.е. носят планетарный, общечеловеческий характер.
- 2. Эти проблемы являются объективным фактором мирового развития и не могут быть проигнорированы, а потому требуют немедленных решений.
- 3. Нерешенность глобальных проблем представляет угрозу для существования человечества: может привести к гибели цивилизации как таковой.
- 4. Глобальные проблемы не могут быть решены усилиями отдельных государств, а требуют целенаправленного согласованного действия, объединение всех народов, всего мирового сообщества.
Принципиальной особенностью глобальных проблем их комплексность, т.е. сложная взаимозависимость, взаимообусловленность и тесная связь между собой
Обновление или наоборот решения одной из них прямо или косвенно отражается на всей системе глобальных проблем современности. Поэтому решение одной из глобальных проблем предполагает учет на нее влияния других проблем.
Характерной чертой глобальных проблем их динамизм, есть возможность увеличения количества проблем, которые относятся к глобальным, или наоборот уменьшение по мере их решения. Ярким примером является проблема терроризма, которая перерастает в глобальную проблему на наших глазах. Фролов И.Т., Загладин В.В. Глобальные проблемы современности: научный и социальный аспекты - М., Международные отношения, 2002г.С 42.
Среди различных подходов к классификации глобальных проблем наибольшее признание в современной науке имеет разделение, учитывающие объекты, которые испытывают на себе действие этих проблем и деятельность субъектов, которые вызывают обострение их.
Первую группу глобальных проблем составляют, проблемы, которые характеризуются наибольшей всеобщностью и актуальностью и вытекающие из взаимодействия между такими социальными общностями людей как государство, народы, нации, социально-экономические системы и т.д., поэтому их называют интерсоциальными. Эти проблемы обусловлены общественно-политическими реалиями, которые предопределяют прежде противоречия между различными государствами мира. К одной из важных проблем этой группе относят проблему устранения войны из жизни общества и обеспечение справедливого мира, установление нового экономического порядка, направленного на преодоление экономического, экологической, научно-технической отсталости развивающихся стран, преодолении и полную ликвидацию терроризма.
Вторая группа объединяет те проблемы, которые возникают в результате взаимодействия человека и общества с природой - это природно-социальные проблемы. Во второй половине XX в. было отмечено, что человеческое общество должно не только черты преемственности по отношению к органическому миру, который породил его, но и глубокие принципиально отличительные черты, которые выделяют человечество из всего биологического мира. Эти черты, как считал Ю.П.Трусов, связаны с разумом, познанием мира и социальным организованным трудом. Это позволило ему выделить из биосферы особую область - ноосферу, т.е. сферу разума, продуктом которой является техника в самом широком понимании, включающем искусство, науку и литературу как кристаллизацию деятельности разума.
Но плоды рук человеческих имеют существенное отличие от творений природы. Человеческое творчество вырывает из природы частицы вещества и вжимает их в кандалы формы. Камни превращаются в пирамиды, металл - в танки и станки, шерсть - в одежду. А эти предметы лишены саморазвития, они могут только разрушаться. Итак, человек занимает промежуточное положение между мертвой техносферой и живой природой. Это означает, что они находятся в оппозиции. И как бы мы не относились к идее существования ноосферы, полярность техники и жизни бесспорна. Этот антагонизм и лежит в основе данной группы глобальных проблем. К ним в первую очередь относится экологическая проблема, а также энергетическая, минерально-сырьевая и проблема освоения космоса и Мирового океана. Третью группу составляют проблемы, связанные с отношениями между человеком и обществом - это антропосоциальные проблемы. К ним в первую очередь относится демографическая, а также проблемы здравоохранения, нищеты и голода.
Каждый из трех блоков глобальных проблем имеет свою специфику, но они образуют целостную систему, ядром которой является проблема человека и его будущего, которая превратилась в общенаучную и требует для своего решения объединения усилий представителей всех областей знания естественных, общественных и технических наук.
Итак, круг глобальных проблем, стоящих перед человечеством, достаточно широк, и каждая из них - результат действия специфических причин и предпосылок, а с другой стороны закономерно возникает вопрос: если все эти проблемы носят планетарный характер, если они затрагивают интересы и судьбы всего человечества, то очевидно, существуют и общие факторы, которые их порождают, ведут к обострению и углублению. Какие же это факторы. Фролов И.Т. Сущность и значение глобальных проблем. - М.: Знание, 2002.С 48.
Следует отметить, что обострение глобальных проблем е наследником комплекса причин и противоречий второй половины XX века. Наиболее общей причиной превращения ранее локальных и региональных проблем в глобальные е быстрый рост интернационализации хозяйственной, социально-политической и духовной жизни общества, в которых проявляется общая тенденция превращения в будущем человечества в целостную систему, единый субъект социального действия. Уже сейчас создается взаимосвязанный, во многом целостный мир, в котором с необходимостью возникают проблемы, свойственные развитию человечества в целом. Понятно, что несвоевременное решение этих проблем приводит к тому, что они приобретают характер глобальных.
В свою очередь возникновение глобальных проблем, их обострения способствует дальнейшему усилению всемирного характера многих общественных процессов, в частности, что касается центрального вопроса международных отношений - обеспечение мира на Земле и решения других глобальных проблем современности. Философия: Учебник для вузов/Под ред. проф. В. Н. Лавриненко, проф. В. П. Ратникова. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.С. 27-28.
Техническая цивилизация, которая разъедает наш общий дом сегодня, возникла и эксплуатируется не сама по себе, а в рамках определенной культуры. В культуре производятся те ценности, которые ориентируют человечество на неограниченное развитие технических средств, эксплуатацию природных запасов. В культуре было заложено отношение о неограниченности этих запасов и право бесконтрольно распоряжаться ими. Культура формирует людей проводить эксперименты в Чернобыле, уничтожать запасы пресной воды, разворачивать атомное вооружение и т.п.
И в этой связи самая страшная из всех катастроф - это не столько атомная, тепловая и тому подобные варианты разного уничтожения человечества, сколько антропологическая - уничтожение человека в человеке. Причина многих бед заключается в ошибках, допущенных человечеством, и более того - в выборе ложных ориентиров, следствием которых является не только нанесение природе вред, но и вред человеческой сущности. Ряд катастроф, в частности в нашей стране является следствием нашей некультурности, безответственности и недостойного организации.
Таким образом, причины глобальных проблем своими корнями: достигают истории становления современной цивилизации, породившей кризис и индустриального общества и технически ориентированной культуры в целом, охватившей весь комплекс взаимодействий людей между собой, с обществом, с природой. Этот кризис распространилась практически на все мировое сообщество, даже на самые удаленные от центров цивилизации регионы. Все это дало основания назвать нашу планету «общим домом», а проблемы, которые оказались общими для всех людей - глобальными.
Северо-западный Заочный Технический
университет
Контрольная работа по дисциплине: «Философия»
Тема: «Философия глобальных проблем»
Студентки 2 курса.
Факультета ИУП и ИП.
Специальность 08005.
Сериковой Е. А. 8702320003
Работа сдана: « » 2009 г.
Проверил: 2009г.
Выборг. 2010г
Введение
1. Основные глобальные проблемы человечества, понятие и классификация
2. Проблемы экологии и концепции их преодоления
3. Демографическая ситуация в мире, ее возможные последствия
4. Проблема ресурсов в современном обществе
5. Военные конфликты в современном мире
6. Возможности человека в преодолении глобальных проблем
7. Концепции дальнейшей судьбы человечества
Заключение
Список литературы
Введение
Этимологический термин "глобализация" связан с латинским термином "глобус", то есть, Земля, Земной шар, и означает общепланетарный характер происходящих на ней процессов. Однако глобализация процессов - это не только их повсеместность. Она связана, прежде всего, с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Это означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурно-экономических, политических и иных связей. По сравнению с прошлыми периодами неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, связанную с общей судьбой и общей ответственностью. Поэтому, несмотря на разительные социально-культурные, экономические, политические контрасты различных регионов, государств и народов, ученые и философы считают правомерным говорить о становлении единой цивилизации.
Глобалистический подход обнаруживается в концепциях "постиндустриального общества", "технотронной эры" социологов Д.Белла, З.Бжезинского, А.Тофлера и ряда других ученых.
По Д.Беллу, одному из ведущих представителей социального прогнозирования, бурное развитие техники и науки сделает излишними социальные революции, а "индустриальное общество", базирующееся на использовании машин для производства товаров, вступит в новый этап социальной жизни - "постиндустриальное общество", которое будет основано на развитии науки, научных знаний. Эти новые общественные отношения и структуры должны будут растворить в себе противоположные социальные системы. Отличительными признаками "постиндустриального общества" становятся: переход от производства товаров к экономике обслуживания, занятие господствующего положения в управлении обществом социальной группы профессионалов-технократов и "больших ученых", повсеместное распространение "интеллектуальной технологии" (информатики, теории игр, моделирования, компьютеризации) и возможность саморазвивающегося технологического роста при широком развитии теоретических знаний.
З. Бжезинский в работе "Между двух веков. Роль Америки в технотронную эру" констатирует, что человечество вступает в новый этап развития, определяемый не социальными революциями, а научно - техническим прогрессом. Этот качественный скачок происходит эволюционно, с низшей стадии - аграрной - через промышленную и "технотронную эру", где решающая роль переходит к автоматам, компьютерам и кибернетическим системам, а главной и решающей силой становится наука.
В мире останется главное противоречие: между развитыми и неразвитыми странами, причем последним следует оказывать необходимую посильную помощь государствам, приблизившимся к "технотронной эре", для создания единого мирового сообщества, навсегда избавленного от конфликтов и антагонизмов.
А. Тоффлер, наблюдая упадок старых и возникновение новых отраслей производства, предложил картину возможных трансформаций социальной и технологической реальностей, названных им "третьей волной". Тоффлер видел непосредственную связь в изменении техники и образа жизни, ее ценностей - техника обусловливает тип общества и тип культуры, и это влияние носит волнообразный характер. Последняя, третья, волна, по Тоффлеру, вызвана повсеместным распространением компьютеров, турбореактивной авиации, противозачаточных пилюль и многого другого, что формирует новую цивилизацию - новые виды семьи, стиля работы, любви и жизни, новые формы экономики, политики и сознания. При этом новые технологии вытесняют характерную для индустриализма парадигму господства над природой.
Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезных проблем, которые получили название "глобальных проблем человечества": экологических, демографических, политических и ряда других. Возникновение особого рода проблем мирового развития, получивших название "глобальных", стало характерной чертой нашего времени. Их обсуждению и перспективам решения посвящаются международные форумы ученых, политиков, экономистов, философов. Конкретным анализом каждой из них занимаются специальные науки - социология, демография и проч. Философия рассматривает эти проблемы с позиций возможностей и перспектив выживания человечества.
Сегодня очевидна необходимость комплексного подхода к глобальной проблематике. В исследовании должны принимать участие самые разнообразные отрасли научного знания - как общественно-гуманитарные науки, так и естественные и технические. Синтез различных подходов, объединение и осмысление полученного результата в настоящее время формируется в особой области знаний - теории глобальных проблем, или глобалистике. Она нацелена на поиск путей, направленных на выживание человечества; призвана выработать практические рекомендации для решения глобальных проблем. Ее выводы могут быть востребованы международными организациями, прежде всего, ООН, правительствами отдельных государств, деловыми кругами, общественностью. В связи с неравномерным развитием различных стран эффективные рекомендации должны включать множество социальных, экономических и политических факторов, применительно к конкретно рассматриваемой ситуации.
1. Основные глобальные проблемы человечества, их понятие и классификация
Актуальность глобальных проблем человечества обусловлена действием целого ряда факторов, к основным из которых относятся:
1. Резкое ускорение процессов общественного развития. Такое ускорение наглядно обнаружило себя уже в первые десятилетия XX века. Еще более очевидным оно стало во второй половине столетия. Причиной ускоренного развития социально-экономических процессов, является научно-технический прогресс. Всего за несколько десятилетий научной и технологической революции в развитии производительных сил и общественных отношений произошло больше изменений, чем за любой аналогичный промежуток времени в прошлом. При этом каждое последующее изменение в способах деятельности человека происходит через более короткие промежутки времени. За XX столетие сделано больше научных открытий и создано больше новых технических устройств, чем за всю предшествующую историю человечества. В ходе научно-технического прогресса биосфера земли подверглась мощному воздействию различных видов человеческой деятельности. Антропогенное воздействие общества на природу резко возросло.
2. Рост численности населения Земли. Он поставил перед человечеством ряд проблем, прежде всего, проблему обеспечения продовольствием и другими средствами существования. Одновременно обострились экологические проблемы, связанные с условиями человеческого общежития.
3. Проблема ядерного оружия и ядерной катастрофы.
Эти и некоторые другие проблемы затрагивают не только отдельно взятые регионы или страны, а и человечество в целом. Например, последствия ядерного испытания ощущаются повсеместно. Истощение озонового слоя, вызванное во многом нарушением углеводородного баланса, ощущается всеми жителями планеты. Использование химических веществ, применяемых для борьбы с вредителями полей, может стать причиной массовых отравлений в регионах и странах, географически удаленных от места производства зараженных продуктов.
Таким образом, под глобальными проблемами современности понимается целый комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающий мир в целом, а вместе с ним локальные регионы и страны. Глобальные проблемы необходимо отличать от региональных, локальных и местных.
К региональным проблемам относится круг острых вопросов, которые возникают в рамках отдельных континентов, крупных социально-экономических районов мира или в крупных государствах.
Понятие "локальный" относится к проблемам или отдельных государств, или больших территорий одного-двух государств (например, землетрясения, наводнения, другие стихийные бедствия и их последствия, локальные военные конфликты; распад Советского Союза и проч.). Местные проблемы возникают в отдельных районах государств, городах (например, конфликты населения с администрацией, временные трудности с водоснабжением, отоплением и др.). Однако не следует забывать, что нерешенные региональные, локальные и местные проблемы способны приобрести глобальный характер.
Например, катастрофа на Чернобыльской АЭС напрямую затронула лишь ряд областей Украины, Белоруссии и России (региональная проблема), однако если не принять необходимых мер безопасности, ее последствия могут тем или иным образом сказаться на других странах, и даже приобрести глобальный характер. Любой локальный военный конфликт может постепенно перейти в мировой, если в его ходе будут затронуты интересы ряда других, кроме его участников, стран, о чем свидетельствует история возникновения первой и второй мировых войн и т.д.
Современное человечество вступило в третье тысячелетие своего развития, которое породило новые проблемы и вызовы, обострило внимание к традиционным глобальных проблем.
Внедрение в производство новейших достижений науки и техники, появление новых технологий, энергоисточников и материалы) привели, с одной стороны, к глубоким качественным изменениям в жизни общества. Человечество вступило в эпоху научно-технической революции, усилило антропогенное воздействие на природу, который имеет противоречивый характер. В нем переплелись положительные и отрицательные явления: совершенствование технологий и рост производства, способствуют более полному удовлетворению потребностей людей, рациональному пользованию природными ресурсами, увеличению производства продуктов питания. С другой - загрязняется природная среда, уничтожаются леса, усиливается эрозия почв, выпадают кислотные дожди, уменьшается озоновый слой вокруг земли, ухудшается состояние здоровья людей и тому подобное. Определенные трудности возникают и из самой жизни и деятельности человека.
По своей сути, масштабностью и значимостью они разные: одни имеют локальный характер и не требуют для решения огромных усилий, ресурсов и средств; другие - вызывают влияние в пределах определенного региона, и также не представляют существенных трудностей. Однако есть и такие, которые зачитают интересы всего человечества, несут угрозу всем землянам, всему живому на Земле. Это проблемы планетарного порядка. Они, в наибольшей степени, беспокоят человечество, заставляют Его задумываться над своим будущим, искать пути, методы и средства их решения.
Термин "глобальные проблемы" появился в 60-х годах XX в. Сначала на Западе, потом - на Востоке, в бывшем Советском Союзе. Как тогда, так и теперь, среди ученых, философов не существовало единой, общепринятой, универсальной мысли на природу и причины их возникновения, оценку и пути решения. И по сей день существует расхождение относительно численности глобальных проблем. Западные исследователи (в частности, представители "Римского клуба") считают, что современному человечеству грозит около сотни глобальных проблем. Отечественные - насчитывают их около трех десятков. Гораздо более существенным является установление среди них приоритетных, которые необходимо решать в первую очередь, и как решать. Речь идет о конкретных научные, технико-техналогични, материально-ресурсные пути, методы и средства их решения и затраты, которые должен понести человечество.
Ученые едины в том, что глобальные проблемы угрожают человеческому бытию. Особенно резонансными являются экологические. Поэтому состояние современной экологии является постоянным объектом размышлений мыслителей. По мнению А.Печчеи и М.Ф.Рсймерса, человек сам создал эти проблемы, "в ней все начала и концы" 1. Если человек не изменится, то ничто не убережет ее от судьбы динозавров. Исследователи понимают, что глобальные проблемы важнейший. Совокупность их может варьироваться, но острота их и жизненная значимость для общества и цивилизации огромна.
Глобальные проблемы является объектом изучения многих наук (естественных, социально-гуманитарных, в том числе и философских). Каждая из них, кроме философии, исследует один или несколько аспектов проблемы. Философия стремится к комплексного, всестороннего их исследования, нацеливает человека (человечество) на их гуманистический аспект, устанавливает их концептуальный связь с человеческой деятельностью и общими тенденциями развития. Философская теория направлена на выработки и обеспечения методологии, методов и методик исследования этих проблем. Благодаря философскому знанию становится возможным исследовать научные и социальные пути их решения. Философское знание обеспечивает комплексный, системный подход, интеграцию науки и практики. Как теоретическое мировоззрение, философия занимается исследованием и разработкой мировоззренческих аспектов глобальных проблем, актуализирует их в контексте глобального мировоззрения и, таким образом, доносит до человека (человечества).
Философское исследование глобальных проблем выходит из объективного статуса их существования. В их основе лежит противоречие между человеком (обществом, человечеством) и существующей действительностью, способностью природного И общественной среды удовлетворять человеческие потребности, интересы и желания. Это реальные, а не иллюзорные проблемы. Следовательно, их анализ должен быть объективным, а пути решения - реалистичными. Они реально и действенно влияют на современное развитие, темпы прогресса и несут угрозу (в случае их решения) будущем человечества.
Глобальные проблемы требуют для своего решения кооперации усилий всех стран и народов, поскольку они не знают границ, затрагивают всех, мешают всем нормально жить и действовать. Они настолько емкие и сложные, что ни одно общество, страна самостоятельно решить их не в состоянии Поэтому международное кооперирование усилий и ресурсов землян - жизненная необходимость. Это и глобализирует мир, способствует единению, целостности и взаимозависимости субъектов цивилизационного процесса, углублению международных отношений и сотрудничества. Это вызов, который ставит жизнь перед современниками, а, возможно и будущими поколениями. Сейчас снова актуальным стал лозунг: "быть или не быть" человечеству.
Не менее острые дискуссии идут о причинах порождения глобальных проблем. Некоторые Западные мыслители, общественные и политические деятели считают, что основная причина их возникновения связана с кризисом человека и его духовности есть ("корни глобального кризиса в человеке»). Потеря "человеческих качеств", стремление к наживе, богатства и почестей любой ценой разрушают нравственность, высокую духовность, культуру поведения, гуманность, чувство долга и "развязывает руки" "к вседозволенности". Человек дошел до предела, стала сама себе врагом и готова уничтожить себя.
Ряд ученых, экологов, философов связывают возникновение глобальных проблем с научно-технической революцией, кардинально изменила технико-технологический потенциал человечества, революционизировала военное дело, вызвала скачкообразный переход от оружия группового, к оружию массового поражения. Чрезвычайно мощные средства деятельности наносят большой вред природе, не позволяют ей своевременно воспроизводиться. Обострение глобальных проблем связывается и с дальнейшим совершенствованием информационно-коммуникационных технологий.
Думается можно согласиться, что позиция западных исследователей во многом имеет смысл. Действительно, от самого человека, его качеств, НТР, ее технологических продуктов и их использования и применения в значительной степени зависит возникновение, обострение и решение глобальных проблем. Однако, абсолютизация этих факторов неуместна. С одной стороны, создается впечатление, что самым страшным злом для современной цивилизации является человек и научно-техническая революция, с другой - проводится мысль, что развитие науки и техники автоматически решит все проблемы и, на этом основании, будет создана новая цивилизацию ("глобального сообщества "или синтетическую).
Исследование причин этих проблем нашло свое отражение и в марксистской философской и научной литературе. ее представители видят причины возникновения и обострения глобальных проблем не в НТР, использовании техники и технологий, а в социальных факторов общественных отношениях и государственному устройству (порядке). Главная причина - расточительная эксплуатация природных ресурсов, стихийность социально-экономического развития ряда стран.
Значительная часть ученых считает, что глобальные проблемы - закономерный результат развития нашей цивилизации. С одной стороны, это побочный продукт возникновения и обострения общих цивилизационных проблем, которые в силу обстоятельств не решались, приобретая кризисно-катастрофических проявлений, а с другой - порождение современной эпохи (следствие крайнего обострения противоречий). Сложилась принципиально новая ситуация, когда неравномерность развития касается не только отдельных регионов земного шара, но и отдельных отраслей общественного производства и деятельности. Непомерные желания достичь максимальных прибылей и власти вызвали гипертрофированное развитие человечества. Это стало объективной тенденцией развития мира, хотя и цели такого развития разные. Для индустриально и технико-технологически развитых стран приоритетными стали те сферы и отрасли, которые обеспечивают огромные прибыли, господство, авторитет и силу в мировом масштабе. Для некоторых стран нехватка средств, ресурсов заставляет их концентрировать свои усилия и ресурсы на одной или нескольких сферах общественной жизни.
В то же время причина возникновения и обострения глобальных проблем не только в различных противоречиях, но и в интернационализации жизнедеятельности современной цивилизации. Глобализация, установление лидерами цивилизации общих правил, стандартов способствуют появлению новых глобальных проблем. И хотя интернационализация общественной жизни порождает большие положительные, все же за ними следует видеть и негативы. Попытки "подогнать" всех под единые стандарты ведет к потере этнонациональной, культурной самобытности, исчезновение языка, национальной культуры и тому подобное. Хорошо, когда такие правила ориентированы на общечеловеческие ценности и в них не просматриваются двойные стандарты.
Сложившаяся в настоящее время в мире, его открытость и закрытость, снятие политических, государственных границ и границ, свободное передвижение граждан породили целый ряд глобальных проблем: терроризм, наркоманию, токсикоманию, СПИД и др. И в данном случае прогресс человечества несет в себе побочные продукты регресса, порождает новые глобальные проблемы.
Анализ этих проблем, во-первых, логично заставляет указать на пути, методы и средства их решения. Попытки отстраниться от них способствуют их обострению, перерастанию из кризисных в катастрофические, что неизбежно приведет к гибели человечества, всего живого на Земле.
Во-вторых, решение глобальных проблем лежит в плоскости радикальной перестройки современного мира, утверждение качественно новых ценностных ориентаций, направленных на глубокую демократизацию и гуманизацию общественных отношений, выработки общих планетарной парадигмы развития, мышления и культуры человечества.
В-третьих, глобальные проблемы можно решить только на основе международного сотрудничества и кооперации и принципов мирного сосуществования. Только совместными усилиями человечество в состоянии победить такое зло, как современные глобальные проблемы и утвердить императив действий: "от международного сотрудничества в всеобщей безопасности".
В-четвертых, решение глобальных проблем немыслимо и невозможно без развития науки, научно-технического прогресса. Только на базе научного исследования тех или иных явлений природы, общества возможно раскрыть сущность и причины возникновения проблем, а следовательно - дать объективные "рецепты" их решения. Незнание (поверхностные знания) продуцируют и соответствующий тип действий и его эффективность.
Глобальные проблемы зачитают все стороны нашей жизни. их успешное решение - в комплексном научном исследовании, которое обеспечивает выработки теоретической "модели" глобальной ситуации, указывает на пути решения, дает методологию их решения. Успешное решение глобальных проблем также требует научной кооперации, международного сотрудничества, сотрудничества ученых и научных школ и их высокой ответственности.
В-пятых, эффективное решение глобальных проблем требует научной философской методологии, формирования планетарного мышления. Результаты исследования членов Римского клуба (А.Печчеи, Кан, Ч.Рейча, Т.Роззака, Д.Медоуза, Дж.Форрестера, Ж.Фурастье и других) показали, что одними только естественно-научными, экономическими или технологическими средствами (методами) этих проблем не решить. Недостаточно и естественнонаучного, технократического мышления. Нужен комплексный подход, использование методов, средств, принципов разных наук, в том числе и философских. Диалектическая методология должна быть положена в основу формирования планетарного мышления.
В-шестых, решение глобальных проблем требует научного прогнозирования и научного моделирования, мониторинга развития глобальных ситуаций. Человечество должно научиться предсказывать появление тех или иных проблем, иметь научные сценарии их возможного развития, работать на предупреждение этих проблем. Следует научиться не столько "тушить пожары", сколько не допускать их возникновения. В этом стратегия, цель и залог будущего развития нашей цивилизации.
Последнее заключается в том, что все эти мероприятия, приемы, методы, научные теории решения глобальных проблем, прогнозирования и моделирования ситуаций и сценариев возможного развития и т.д. без доброй воли землян есть ничто. Необходима их добрая воля, чтобы практически применять их, следовать им в планетарном масштабе, жить и действовать в соответствии с ними. Без практического воплощения сами гениальные теории, методы, социальные рецепты мертвые, и остаются гениальными лишь на бумаге. Свою силу и животворность они получают только в практике, практических действиях человечества. К тому же, решить их иначе невозможно. И в этом смысле человечество ставит, и вынуждено ставить только те вопросы, которые в состоянии решить, поскольку только в практических действиях возможности превращаются в действительность.
Контрольные вопросы:
1. Что означают понятия "предсказания", "предсказания", "прогнозирование" и как они сггиввидносяться?
2. Что вы понимаете под процедурой социального предвидения?
3. Научное предвидение развития социальных процессов.
4. Методы и функции социального предвидения.
5. Какие типы прогнозов вы знаете? Охарактеризуйте их.
6. прогностика и футурология.
7. Глобалистика и глобальные проблемы современности.
8. Критерии глобальных проблем современности. 9.
Темы рефератов:
1. Социальное предвидение и прогнозирование будущего.
2. Современная прогностика и футурология.
3. Экологические проблемы в современной глобалистике.
1. Волкогонов ЕД. Приоткрывая завеса времени: в социальном предвидении будущего. - М., 1989.
2. Гаврилы шин Б. Указатели на будущее. К эффективных обществ: Доклад Римскому клубу: перев. с англ. - М., 1990.
3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: Пер. с англ. ИФР. - М., 1991.
4. Карпенко AC фатализм и случайность будущего. - М., 1990.
5. Кузьменко В.Л., Романчук OK На пороге над цивилизации (размышления о будущем) .- Львов, 1991.
6. Научное предвидение общественных процессов. - М., 1990,
7. Перцик EH Среда человека: предвидимой будущее. - М., 1991.
8. Фугурологические концепции эволюции цивилизации // Современные социально-политические теории. - М., 1991.
Ключевые слова и термины:
Человечество, глобальные проблемы современности, предпосылки развития
человечества, будущее человечества.
Человек живет, погруженный в череду дней, в страсти и пристрастия, в водоворот будней, решая жизненные задачи, столь нелегкие в наше время. Его окружает быт, призывают учебные, служебные обязанности, собственные взлеты и падения, заботы о достатке, карьера и здоровье. Житейский здравый смысл зовет к тому, чтобы благоустроить собственную жизнь, вырастить детей, позаботиться о стариках. В обыденной жизни человек редко, а то и вовсе никогда не размышляет о том, что такое человечество и какое его ждет будущее.
Как известно, человечество складывается из различных рас, многочисленных народов и народностей, живущих в разных местах планеты, в несхожих, часто в совершенно не сравнимых природных условиях, развивающихся в раз точной социально-культурной среде. Эти разнообразные человеческие сообщества могут быть разделены огромными пространствами, иметь несовместимые взгляды на жизнь, категорически не понимать друг друга, находиться в ненависти и непримиримой вражде но при этом все они, вместе взятые, представляют собой нечто единое. Это нечто зовется человечеством.
Сегодня, на заре ХХI века, уже правомерно говорить о складывании единого человечества. В настоящее время, по сравнению с "доисторическими" временами (тысячелетия до нашей эры), людей стало на несколько порядков больше. Их количество на планете выросло с нескольких десятков миллионов до более шести миллиардов, и это число быстро увеличивается. Люди на Земле живут все плотнее и теснее, их контакты, взаимодействия возрастают, что усиливает единство и целостность человечества. Особо мощное воздействие оказали современные технические средства: железнодорожные пути, авиалинии, телефон, радио, телевидение, компьютерные сети и т.п. Если на заре человеческой истории люди перемещались в пределах десятков или сотен километров, и это требовало довольно длительного времени, то в наше время для множества людей практически доступны, досягаемы в течение считанных часов самые отдаленные точки планеты. Все эти факты говорят о единстве всех людей планеты, о действительном существовании такого субъекта, как человечество.
Все больше и больше в последнее время упоминаются слова и словосочетания: "современная цивилизация", "мировое хозяйство", "транснациональные компании", <Международный валютный фонд", "ноосфера", "Организация Объединенных Наций" и др. Все эти понятия подтверждают то, что человечество едино и всеобще.
Единство человечества, так или иначе, отражается в различных теоретических концепциях, моделях, описывающих его историю, характер развития. Но, это выглядит по - разному, в различных концепциях, порой даже противоречиво.
Немало современных западных философов пытаются доказать, что единства человечества не существует, и что даже нет такого термина. Так, например С. Чейз утверждал, что человечества нет как самостоятельной сущности: "Попробуй позвать: эй, человечество, сюда! И ни один Адам не откликнется на ваш призыв".
И все же нельзя не согласиться с тем, что единства не существует. Приведем пример, люди образуют единый вид, они едины по своему физическому облику, морфологическим признакам, генетическим характеристикам. Те или иные различия типа расовых признаков - это лишь варианты единого основания.
Такую же позицию принимал К. Маркс, но он большое значение в единении людей, придавал трудовой деятельности. У Маркса вся история человечества представлена как закономерная смена общественно-экономических формаций, движение от первобытнообщинной формации через рабовладельческую, феодальную, буржуазную к коммунистической.
О. Шпенглер, в отличие от К. Маркса, рассматривает историю человечества как развитие разнородных, обособленных культур (например, египетской, китайской, индийской). Каждая культура зарождается, достигает в своем развитии расцвета, а затем
переходит в стадию умирания, деградации.
Каждый подход - результат социологического размышления, где теоретики пытались проанализировать феномен "человечество".
Человечество, как мы выяснили едино, но в то же время многообразно и противоречиво. Сегодня оно переживает глубокий кризис. По-видимому, глубочайший из всех, что были в истории. Человечество находится на переломном этапе, ближних подступах к вступлению в новое историческое измерение. С напряжением всматриваются христианские богословы в ХХI в. от Рождества Христова. Умножаются грозные пророчества. Апокалипсические умонастроения выражаются на страницах печати. Трагические предсказания звучат и в многочисленных сектах. Все их устремления замешаны на идее грядущей катастрофы.
Один за другим становятся зловещие диагнозы, что мир находится на одной из последних ступеней духовной нищеты и деградации, что вот-вот обрушатся на головы людей невиданные ранее жестокие войны, губительные для земли, ураганы, землетрясения, что не меньше 90% землян будет испепелено, уничтожено и т.д. Наше время - решающее.
Люди рационального мышления, ученые, социологи полагают, что новый век несет в себе противоречивые возможности, как взлета, так и упадка. Они настаивают на том, что человечество вступает в многомерный мир и возникает новая неведомая модель мировой цивилизации. Политики и экономисты разных направлений все чаще приходят к выводу, что наступил кризис современной мировой цивилизации. охвативший природу. мировую экономику, политические отношения, культуру, и особенно человека.
Сегодняшний кризис обусловлен очевидными явлениями планетарного масштаба. Их можно легко сравнить с теми угрозами, что встречались человечеству в прошлом, чтобы увидеть безрадостную нынешнюю ситуацию новых опасностей. Сегодня ситуацию в мире можно охарактеризовать как близкую к критической и человечество не знает четких путей выхода из нее. Здесь мы говорим о глобальных проблемах современности, которые носят общечеловеческий характер и затрагивают интересы человечества, от решения которых зависит его будущее.
Основные проблемы:
загрязнения окружаю щей среды;
демографическая;
образования;
здравоохранения;
продовольственная;
проблема нового международного экономического порядка;
энергетических и сырьевых ресурсов;
проблема войны и мира.
Глобальные проблемы охватывают весь земной шар; причем не только его часть, где проживают люди, но и остальную его поверхность, недра, атмосферу и даже космическое пространство, попадающие в сферу деятельности человека.
Решение глобальных проблем - дело сложное, сегодня нет ответа на этот вопрос. Человечество пытается найти выходы из сложившейся ситуации - это проведение "зеленой политики>, развитие экологической этики, социальной экологии и т.д. Перед человечеством стоит очень трудная задача - обеспечить совместную эволюцию общества и природы.
Существует еще одна угроза, о которой меньше говорят, это кризис человеческой духовности. Практически все светские и религиозные, глобальные и региональные, древние и новые идеологии не могут сегодня доказательно ответить на актуальные проблемы эпохи, ни на вечные запросы духа. Нет сейчас надежных теорий и концепций, в рамках которых можно было бы более или менее определенно: охарактеризовать наше сегодня и тем более - завтра. Страх, тревога, беспокойство пронизывают все пласты человеческого существования. Нет свежего взгляда на мир. Существует лишь перелицовка старых, канонических положений, пришедших из прошлого. Динамика резких глобальных исторических сдвигов приводит к потере ориентации, краху святынь,
духовному опустошению.
Таковы угрозы. Они реальны. Их нельзя не заметить. Есть угрозы, но есть и надежды, на основании которых, человечество может выйти глобального кризиса.
Рассмотрим предпосылки дальнейшего развития человечества, которые блокируют угрозы существования людей в целом.
Развертывание информационной (компьютерной) биотехнологической революции. Создание на ее основе некой новой цивилизации и развертывание благополучного мирового сообщества в обозримом будущем.
Возможность утверждения как доминирующего типа мирового хозяйства смешанной, рыночной, социально-защищенной экономики с элементами конвергентного типа. Такая форма экономических отношений будет способствовать развитию хозяйства, нахождению, баланса между экономической эффективностью и социальной справедливостью.
Становление принципа ненасилия и демократического согласия во внешней и внутренней политике, в групповых и межличностных отношениях. Этика ненасилия становится одной из центральных моментов этической мысли. Термины "консенсус", "компромисс" все больше используются в политике.
Объединительные процессы духовной жизни, как в религиозном, так и в светском вариантах. Это сближение крайне необходимо для доброжелательного поиска взаимоприменяемых ценностей, так как наш мир многообразен и иным, быть не может.
Идущая межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении уникальности каждого этноса и каждой Культуры. Широкие миграционные потоки ведут к взаимопроникновению культур; к расширению международных экономических и культурных контактов. В результате чего нарастает стремление землян к подлинному "братству".
Намечающиеся прорывы в духовной области и в сфере интеллектуального поиска. Идет поиск приемлемых контактов рационального и внерационального, научного и технического в освоении реальности. Это особенно важно для конструирования глобальной этики, универсальных нравственных принципов, укрепляющих все человечество.
Вот такие предпосылки возлагает человечество для преодоление сегодняшних затруднений. Сможет ли оно выжить в ХХI веке - зависит от самого человека и от достижений прогресса человечества. Сейчас мир находится на изломе, на перепутье. Он устремлен к новому глобальному порядку и поэтому необходим выбор дальнейшего пути развития.
Какое будущее ждет человечество? Прошлое уже свершилось, его можно переосмыслить. А будущее никем не запрограммировано. Оно открытая страница.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что такое человечество? -
2) В чем состоит глобальный кризис наших дней?
З) В чем сущность и содержание глобальных проблем?
4) Попробуйте представить ХХI век. Каким он, по вашему мнению, будет и почему?
Тестовые вопросы по предмету "Основы философии"
1) Философия на русский язык переводится как:
А) любовь ко Вселенной; С) любовь к природе;
В) любовь к человеку; Г) любовь к мудрости.
2) Всеобщая, универсальная и единственная в своем роде способность существовать, которой обладает любая реальность называется;
А) материей С) развитием
В) движением; В) бытием.
3) Объективная реальность, которая существует независимо от сознания человека, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется и отображается нашими ощущениями называется:
А) отражением; С) движением;
В) бытием; В) материей.
4) Натурфилософия - это:
А) философия культуры; С) философия этики;
В) философия природы; В) философия бытия.
5) Кто разработал и сформулировал три закона диалектики :
А) Маркс; С) Бэкон;
В) Гегель; В) Декарт.
6) Кто первым из философов выделил бытие как категорию:
А) Платон; С) Кант;
В) Парменид; В) Аристотель.
7) Активная деятельность людей, направленная на приобретение знаний называется:
А) мышлением; С) гносеологией;
В) сознанием; В) познанием.
8) Школа Конфуция существовала:
А) в Древней Греции; С) в Древнем Китае.
В) в древней Индии;
9) Природа и человек рассматриваются как творение Бога, эта проблема решается:
А) в Космоцентризме;
В) в теоцентризме;
С) в антропоцентризме.
1О) Психика человека, достигшая стадии развития, при которой он отдает себе отчет о происходящих с ним и вокруг него процессах называется:
А) познанием; С) вниманием;
В) сознанием; В) мышлением.
11) Какой этап истории философии по времени был самым продолжительным:
А) Нового времени; С) Современный;
В) Средневековья; В) Античности.
12) Исторически первый тип мировоззрения:
А) религиозный;
В) философский;
С) мифологический.
1З) Интерес философов к рациональной науке, к познанию появляется в эпоху:
А) Возрождения; С) В современный период;
В) Нового времени; 13) Античности.
14) Кто впервые объединил материализм и диалектику:
А) Бэкон; С) Кант;
В) Маркс; Е) Вольтер;
Д) Платон Ф) Гегель.
А) ислам; С) христианство.
В) буддизм;
16) К чему проявлялся интерес мыслителей в эпоху Возрождения:
А) к человеку: С) к религии;
В) к мифам; Д) к искусству.
17) Какие из приведенных ниже афористических высказываний выражают агностицизм:
А) Чем больше познаем, тем меньше знаем;
В) Нельзя объять необъятное;
С) Чужая душа - потемки.
18) Каких философов называют идеалистами:
А) которые признают лишь существование идеальных образований;
В) которые руководствуются в жизни высшими идеалами;
С) которые утверждают, что сознание первично, а материя вторично;
В) которые утверждают, что мир непознаваем. 19) Выделите формы чувственного познания:
А) понятие; С) умозаключение;
В) ощущение; В) представление.
19) Выделите формы чувственного познания:
А) понятие С) умозаключение
В) ощущение Д) представление
20) Наука о познании называется:
А) аксиологией; С) онтологией;
В) логикой; 13) гносеологией.
21) Чем является Античность для эпохи Возрождения:
В) судьей;
22) Какие из указанных ниже признаков не характерны для научной теории :
А) системность; С) завершенность;
В) Проверяемость; В) рациональность.
23) Укажите несуществующий атрибут материи:
А) движение; 13) структурность;
В) время; Е) размещение;
С) отражение; Р) пространство.
24) Укажите правильное суждение:
А) Истина - это то, что просто и экономно описывает опыт;
В) Истина - это знание, с которым все согласны;
С) Истина - это правильное отражение действительности в сознании, не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества.