Dom » Vodeni objekti » Kako su robovi živjeli u starom Rimu? Život starog Rima

Kako su robovi živjeli u starom Rimu? Život starog Rima

Ropstvo u Rimu bio najrašireniji u usporedbi s drugim antičkim državama, ali često je to bio u interesu tadašnjeg društva, služeći mu je kao važan razvoj

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Ropstvo u starom Rimu (priča povjesničar Maxim Durnovo)

✪ Ropstvo u starom Rimu

✪ Robovi i gladijatori u starom Rimu (ruski) Povijest antičkog svijeta

✪ ZANIMLJIVOSTI O STAROM RIMU / 2. DIO /

✪ Život pučana i robova u starom Egiptu (ruski) Povijest antičkog svijeta.

titlovi

Opće karakteristike ropstva u starom Rimu

Izvori robova

Glavni izvor robova bilo je zarobljavanje. Upravo su zarobljeni stranci činili veliku većinu robova u starom Rimu, o čemu svjedoči analiza brojnih pisanih izvora, posebice nadgrobnih natpisa. Primjerice, kako ističe poznati francuski povjesničar S. Nicole, većina robova na Siciliji krajem 2. stoljeća. PRIJE KRISTA e. (kada je ropstvo na otoku doseglo svoj najveći razmjer) bili su starosjedioci Male Azije, Sirije, Grčke, koje je prethodno zarobio Rim

U shvaćanju Rimljana, piše povjesničar, rob je bio povezan sa strancem. Kao što su stari Grci sve barbare smatrali inferiornom rasom čije je prirodno stanje bilo ropstvo, tako su i Rimljani bili. Na primjer, Ciceron je pisao o uvriježenom vjerovanju da su određene rase predodređene za ropstvo.

Drugi izvor robova bila je morska pljačka, koja je svoj vrhunac dosegla u doba prvog trijumvirata (sredina 1. st. pr. Kr.), što je također značajno pridonijelo povećanju broja robova u pojedinim razdobljima rimske povijesti.

Treći izvor robova bilo je pravo vjerovnika da porobi svog dužnika. Konkretno, takvo je pravo legalizirano zakonima dvanaest tabela (5. st. pr. Kr.). Po isteku roka zajma dužniku je odobreno mjesec dana olakšice; ako dug nije plaćen, sud je dao dužnika vjerovniku (jure addicitur), a ovaj ga je 60 dana držao u lancima u svojoj kući. Zakon je za takve slučajeve određivao količinu kruha koju je zatvorenik dobivao (ne manje od 1 funte dnevno), te težinu okova (ne više od 15 funti). Za vrijeme izdržavanja kazne, vjerovnik je mogao tri puta izvesti svog dužnika na tržište i objaviti iznos duga. Ako nitko nije izrazio želju da ga otkupi, pretvarao se u roba (servus), kojeg je vjerovnik mogao prodati, ali samo izvan rimskog teritorija. Isti zakoni dvanaest stolova dali su ocu pravo da svoju djecu prodaje u ropstvo.

Međutim, u IV stoljeću. PRIJE KRISTA e. u Rimu je usvojen Petelijev zakon koji je zabranjivao porobljavanje rimskih građana – od sada su robovi mogli biti samo stranci, a samo u iznimnim slučajevima (npr. počinjenje teškog zločina) građani Rima mogli su postati robovi. Po tom zakonu, Rimljaninu koji je javno proglasio svoju insolventnost (bankrot) oduzeta je sva imovina koja je bila oduzeta na ime plaćanja dugova, ali je zadržala osobnu slobodu. S. Nicole u vezi s tim piše o "ukidanju dužničkog ropstva" u Rimu 326. pr. e. Iako se spominje da je ovaj zakon naknadno zaobiđen, smatraju povjesničari pričamo ne o dužničkom ropstvu, nego o nekim oblicima otplate duga, bez formalnog pretvaranja u ropstvo.

U razdoblju rimskog osvajanja Mediterana u II-I st. PRIJE KRISTA e. vratilo se dužničko ropstvo važan izvor nadopunjavanje robova – ali na račun stanovnika osvojenih zemalja. Mnogo je slučajeva masovnog pretvaranja u ropstvo na teritorijima koje je Rim osvojio zbog neplaćanja visokih rimskih poreza (vidi dolje).

Bilo je i slučajeva kada je država građanina za zločine koje je počinila podvrgla maxima capitis diminutio, odnosno pretvorila ga u roba. Zločinci osuđeni na smrt ubrajani su u kategoriju robova (servi poenae), jer se u Rimu samo rob mogao predati krvniku. Kasnije je za neke zločine kazna bila ublažena, a "robovi kazne" prognani u rudnike ili kamenolome.

Ako je, konačno, slobodna žena stupila u odnos s robom i nije ga prekinula, unatoč trostrukom protestu gospodara, postala je robinja onoga kome je rob pripadao.

Svim nabrojanim izvorima ropstva treba dodati još neki prirodni priraštaj neslobodnog stanovništva zbog rađanja djece od robinja. S obzirom na sporost tog rasta i potražnje, uspostavljena je trgovina robljem. Robovi su u Rim uvezeni dijelom iz Afrike, Španjolske i Galije, ali pretežno iz Bitinije, Galacije, Kapadokije i Sirije. Ta je trgovina donijela velike prihode u riznicu, budući da su uvoz, izvoz i prodaja robova bili podložni carini: 1/8 troška naplaćivao se od eunuha, 1/4 od ostatka, a 2-4% bili naplaćeni za prodaju. Trgovina robljem bila je jedno od najprofitabilnijih zanimanja; time su se, primjerice, bavili najznačajniji Rimljani. Katon Stariji, koji je preporučio kupnju i obuku robova za preprodaju radi veće profitabilnosti. Prvo mjesto u trgovini robljem pripalo je Grcima, koji su imali prednost iskustva. Poduzete su brojne mjere kako bi se zaštitili interesi kupaca. Cijene robova stalno su oscilirale na temelju ponude i potražnje. Prosječna cijena roba pod Antoninima bila je 175-210 rubalja. [ ] ; ali u nekim slučajevima, kao na primjer za lijepe mlade robinje, plaćalo se i do 9000 rubalja. [ ] U kasnom carstvu (4.-5. stoljeće) cijena zdravih odraslih robova iznosila je u prosjeku 18-20 zlatnih solida (za usporedbu: 1 solid u 5. stoljeću mogao je kupiti 40 modija = 360 litara žita). Ali cijena robova bila je mnogo niža na granicama carstva, odakle su dolazili zarobljeni barbari. Djeca robova također su vrijedila mnogo manje, obično samo nekoliko solida.

Funkcije robova

Nizozemski znanstvenik Pomp (Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber, 1672.) izbrojao je 146 funkcija koje su obavljali robovi u kući bogatog Rimljana. Trenutno, nakon novih studija, ta se brojka mora značajno povećati.

Cijeli sastav robova bio je podijeljen u dvije kategorije: familia rustica i familia urbana. Na čelu svakog posjeda familia rustica je bila na čelu s upraviteljem (lat. villicus)), koji je pratio obavljanje njihovih dužnosti od strane robova, rješavao njihove svađe, zadovoljavao njihove legitimne potrebe, hrabrio vrijedne i kažnjavao krivce. . Menadžeri su često koristili ta prava vrlo široko, posebno tamo gdje se gospodari ili nisu uopće miješali u stvar, ili ih nije zanimala sudbina svojih robova. Upravitelj je imao pomoćnika s osobljem nadzornika i predradnika. Ispod su bile brojne skupine radnika u poljima, vinogradima, pastira i goveda, prelja, tkalaca i tkalaca, punača, krojača, tesara, stolara itd. Na velikim posjedima svaka takva skupina bila je podijeljena, redom, u dekurije, na čelu s dekurion je stajao. Ponekad ni familia urbana nije bila manje brojna, podijeljena na upraviteljsko osoblje (lat. ordinarii), koje je uživalo povjerenje gospodara, i osoblje za usluge gospodaru i gospodarici, kako u kući tako i izvan nje (lat. vulgares, mediastini, quales-quales). Među prvima su bili domaćica, blagajnik, računovođa, upravitelji kuća za iznajmljivanje, kupci zaliha itd.; među ostalima - vratar, koji je zamijenio psa čuvara i sjedio na lancu, čuvari, vratari, čuvari namještaja, srebrari, garderoberi, robovi koji su dovodili posjetitelje, robovi koji su podizali zavjese ispred njih, itd. Gomila ljudi kuhari, pekari natrpani u kuhinji kruh, pite, pite. Jedna služba za stolom bogatog Rimljana zahtijevala je znatan broj robova: dužnost jednih bila je postaviti stol, drugih položiti hranu, trećih kušati, četvrtih točiti vino; bilo je onih o čiju su kosu gospoda brisala ruke, gomila lijepih momaka, plesača, patuljaka i šaljivdžija zabavljala je goste na objedu. Za osobne usluge gospodaru su dodijeljeni sobari, kupači, kućni kirurzi, brijači; u bogatim kućama bili su čitatelji, tajnici, knjižničari, pisari, pergamentari, učitelji, književnici, filozofi, slikari, kipari, šalteri, trgovački agenti itd. Među trgovcima, trgovcima, bankarima, mjenjačima, kamatarima bilo je angažiranih mnogo robova. u ovom ili onom poslu za dobrobit svoga gospodara. Kad bi se gospodar pojavio bilo gdje na javnom mjestu, pred njim je uvijek hodala gomila robova (lat. anteambulanes); druga gomila zatvorila je procesiju (lat. pedisequi); nomenklator mu je rekao imena onih koje je sreo koji su trebali biti pozdravljeni; distributeri i tesserarii distribuirani materijali; tu su bili nosači, kuriri, glasnici, zgodni mladići koji su činili počasnu stražu gospodarice itd. Gospodarica je imala svoje stražare, eunuhe, primalju, bolničarku, uspavanke, predilje, tkalje, krojačice. Betticher je napisao cijelu knjigu ("Sabina") posebno o stanju robova pod gospodaricom. Robovi su uglavnom bili glumci, akrobati, gladijatori. Velika su se sredstva trošila na školovanje školovanih robova (lat. litterati) (npr. Crassus, Atticus). Mnoga su gospoda posebno školovala svoje robove za ovaj ili onaj posao, a zatim ih uz naknadu stavljala na raspolaganje onima koji su željeli. Usluge najamnih robova koristile su samo siromašne kuće; Bogati su se trudili imati sve specijaliste kod kuće.

Osim robova u vlasništvu privatnih osoba (lat. servi privati), postojali su i javni robovi (lat. servi publici), u vlasništvu ili države ili posebnog grada. Gradili su ulice i vodovode, radili u kamenolomima i rudnicima, čistili kanalizaciju, služili u klaonicama i raznim javnim radionicama (vojni alat, užad, oprema za brodove itd.); zauzimali su i niže položaje pod magistratima - glasnike, glasnike, sluge na sudovima, zatvorima i hramovima; bili su državni blagajnici i pisari. Od njih se sastavljala svita, koja je pratila svakog pokrajinskog službenika ili zapovjednika do mjesta njegova položaja.

Položaj robova

Antički povjesničari ostavili su nam mnogo opisa užasnog stanja u kojem su se našli rimski robovi. Njihova je hrana bila izuzetno oskudna u količini, i nije bila dobre kvalitete: davalo se tek toliko da ne umru od gladi. U međuvremenu, posao je bio iscrpljujući i nastavio se od jutra do večeri. Posebno je težak bio položaj robova u mlinovima i pekarama, gdje se robovima često za vrat vezivao mlinski kamen ili daska s rupom u sredini kako bi spriječili da jedu brašno ili tijesto, te u rudnicima, gdje su bolesnici, osakaćeni. radili pod bičem dok nisu pali od iscrpljenosti. . U slučaju bolesti roba, odveden je na napušteni "Eskulapov otok", gdje je dobio potpunu "slobodu smrti". Katon Stariji savjetuje prodaju "starih bikova, bolesne stoke, bolesne ovce, starih kola, starog željeza, starog roba, bolesnog roba i općenito svega nepotrebnog". Okrutno postupanje s robovima bilo je posvećeno tradicijama, običajima i zakonima. Samo za vrijeme Saturnalija robovi su se mogli osjećati donekle slobodnima; stavljali su kapu žrtvenih jarca i sjedali za stol svojih gospodara, a ovi su im ponekad čak i iskazivali počasti. Sve ostalo vrijeme opterećivala ih je samovolja gospodara i upravitelja. Lanac, okovi, štap, bič bili su u velikoj upotrebi. Često se događalo da gospodar naredi da roba bace u bunar ili peć, ili ga stave na vile. Oslobođenik Vedius Pollio, koji je razbio vazu, naredio je da se rob baci u kavez s murinama. August je naredio objesiti na jarbol roba koji je ubio i pojeo njegovu prepelicu. Rob se smatrao grubim i bezosjećajnim bićem, pa su kazne za njega bile smišljene kao moguće strašnije i bolnije. Samljeli su ga u mlinsko kamenje, prekrili mu glavu smolom i oderali mu lubanju, odsjekli mu nos, usne, uši, ruke, noge ili ga objesili golog na željezne lance, ostavljajući ptice grabljivice da ih pojedu; konačno je razapet na križu. "Znam", kaže rob u Plautovoj komediji, "da će moj posljednji dom biti križ: na njemu počivaju moj otac, djed, pradjed i svi moji preci." U slučaju ubojstva gospodara od strane roba, svi robovi koji su živjeli s gospodarom pod istim krovom bili su podvrgnuti smrti. Samo je položaj robova koji su služili izvan gospodareve kuće - na brodovima, u dućanima, kao voditelji radionica - bio nešto lakši. Što je život robova bio gori, rad je bio teži, kazne su bile teže, pogubljenja bolnija, robovi su više mrzili gospodara. Shvativši jasan račun o osjećajima robova prema njima, gospodo, kao i vlada, mnogi su se brinuli o sprječavanju opasnosti od robova. Pokušavali su održavati nesuglasice među robovima, dijeliti robove iste nacionalnosti.

Zanimljivo je da se spolja robovi nisu razlikovali od slobodnih građana. Nosili su istu odjeću, u slobodno vrijeme išli na kupališta, kazališta, stadione. U početku su robovi imali posebne ogrlice s imenom vlasnika, koje su brzo ukinute. Senat je čak donio posebnu odredbu o ovoj temi, čije je značenje bilo da se robovi ne ističu među građanima, kako oni (robovi) ne bi vidjeli i ne bi znali koliko ih ima.

S pravne točke gledišta, rob kao osoba nije postojao; u svemu se izjednačavao sa stvari (res mancipi), stavljen u ravan sa zemljom, konjima, bikovima (servi pro nullis habentur – govorili su Rimljani). Zakon Aquilije ne pravi razliku između ranjavanja domaće životinje i roba. Na suđenju je rob ispitivan samo na zahtjev jedne od stranaka; dobrovoljno svjedočenje roba nije imalo nikakvu vrijednost. Niti može nikome biti dužan, niti može biti dužan. Za štetu ili gubitak koji je prouzročio rob, bio je odgovoran njegov gospodar. Zajednica roba i roba nije imala pravnu prirodu braka: bila je to samo suživot, koji je gospodar mogao podnijeti ili prekinuti po svojoj volji. Optuženi rob nije se mogao obratiti tribunima za zaštitu.

Mjere za ograničavanje samovolje u odnosu na robove

Međutim, kako je vrijeme odmicalo, život je prisilio vlasti da donekle ublaže samovolju robovlasnika, dijelom zato što je okrutno postupanje s robovima u mnogim slučajevima dovelo do velikih ustanaka robova, na primjer, na Siciliji, dijelom zato što su ljudi bili zgroženi okrutnošću. , što ne treba podcijeniti.

Od uspostave carske vlasti poduzete su brojne zakonske mjere za zaštitu robova od samovolje i okrutnosti njihovih gospodara. Lex Claudia (47. n. e.) daje slobodu onim robovima za koje se njihovi gospodari nisu brinuli tijekom bolesti. Lex Petronia (67) zabranjuje slanje robova u javne borbe sa zvijerima. Car Hadrijan zabranjuje, pod prijetnjom kaznene kazne, neovlašteno ubijanje robova od strane gospodara, njihovo zatvaranje (ergastula) (i gladijatorske igre (121). Antonin je legalizirao običaj koji je robovima omogućavao da spas od okrutnosti gospodara traže u hramovima i kod kipova careva.Za ubojstvo roba naredio je da se gospodar kazni po lex Cornelia de sicariis, a u slučajevima okrutnog postupanja s robom - da ga proda u druge ruke.Također im je bilo zabranjeno prodavati djecu i davati ih kao taoce pri posuđivanju novca.Dioklecijanov edikt zabranjivao je slobodnoj osobi da se preda u ropstvo.Nesolventni dužnik je po zakonu otrgnut iz ruku vjerovnika.Trgovina robljem se nastavila, ali često prakticirano sakaćenje dječaci i mladi se kažnjavalo progonstvom, progonstvom u rudnike, pa čak i smrću. Ako je kupac vratio roba prodavaču, morao je vratiti cijelu svoju obitelj: , priznat kao brak.

Tako su se Rimljani u tom razdoblju pretvorili u "naciju gospodara", kojoj je služila cijela vojska robova - uglavnom stranaca porobljenih tijekom rimskog osvajanja Europe i Mediterana. A ta se vojska popunjavala novim pljačkama i samovoljama na osvojenim područjima. U Italiji su se robovi u to vrijeme u velikom broju koristili ne samo u kućanstvu, već i u poljoprivredi, građevinarstvu i obrtu.

Međutim, čak i u to doba izvan Italije je bilo vrlo malo robova, koji praktički nisu igrali nikakvu ulogu u gospodarskom i društvenom životu. Tako poznati ruski povjesničar Mihail Ivanovič Rostovcev u svom jedinstvenom djelu o društvenoj i ekonomskoj povijesti ranog Rimskog Carstva ističe da u velikoj većini provincija, s izuzetkom Italije, Sicilije i nekih regija Španjolske, postoji praktički nisu bili robovi ili su bili u malom broju., ponavljajući ovaj zaključak i u odnosu na određene provincije Rimskog Carstva. Francuski povjesničar A. Grenier došao je do istog zaključka u svom djelu o rimskoj Galiji.

Općenito, ako pođemo od dostupnih procjena broja stanovnika ranog Rimskog Carstva - 50-70 milijuna ljudi - i od procjena broja robova vodećih povjesničara, onda je broj robova čak i na samom početku carskog razdoblju (kraj 1. st. pr. Kr. - sredina 1. st. n. e.) u odnosu na cjelokupno stanovništvo carstva trebalo je iznositi svega oko 4-8%. To je u suprotnosti sa zaključcima sovjetskih i marksističkih povjesničara, koji su temi ropstva dali pretjeran karakter i uzeli u obzir udio robova u stanovništvu samo same Italije, a ne cijelog Rimskog Carstva.

Uloga robova u klasnim bitkama.

Poznato je o nekoliko ustanaka robova koji su se dogodili u II-I stoljeću. PRIJE KRISTA e. u Italiji i Siciliji. Godine 196. pr. e. došlo je do ustanka robova u Etruriji, 185. - u Apuliji. Ozbiljnija pobuna izbila je 133. godine pod vodstvom Euna na Siciliji, gdje su robovi imali posebno mnogo razloga za negodovanje i gdje je njihov broj bio vrlo velik. Prema antičkom autoru Diodoru, broj pobunjenika dosegao je 200 tisuća. Rutilije je samo teškom mukom uspio ugušiti ustanak. Ali čak iu kasnijim vremenima, Sicilija je i dalje bila žarište ustanaka (na primjer, 105.-102.).

Najstrašniji ustanak bio je ustanak Spartaka (73-71. pr. Kr.), čija se vojska sastojala od oko 120 tisuća ljudi. Međutim, prema svjedočanstvu rimskih povjesničara Apijana i Salusta, u Spartakovu ustanku sudjelovali su ne samo robovi, već i slobodni proleteri, kojih je bilo dosta u “vojsci robova”. Osim toga, nakon što su čuli za Spartakove uspjehe, gradovi rimskih saveznika u Italiji pobunili su se protiv vlasti Rima, što je uvelike povećalo opseg ustanka. Kako piše S. Nicole, "Spartakov rat je također bio rat protiv vladavine Rima, a ne samo ustanak robova."

Općenito, robovi nisu igrali veliku ulogu u klasnim bitkama starog Rima, s izuzetkom određenih područja, posebice Sicilije, gdje su robovi u nekom razdoblju činili vrlo značajan dio stanovništva. Ali čak i u Italiji uloga društvenih pokreta robova bila je mala, s izuzetkom razdoblja od 135. do 71. godine. PRIJE KRISTA. (kada je to bilo značajno), da ne spominjemo druge rimske provincije. Spartakov ustanak, koji je samo djelomično bio pokret robova, bio je samo mala epizoda u građanski ratovi ah 80-70-te. PRIJE KRISTA e., koja je trajala dva desetljeća (kada su vođe zaraćenih strana bili Marius, Sulla, Sertorius, Pompey). I tijekom kasnijih građanskih ratova: 49-30 godina. PRIJE KRISTA e. (Cezar, Kasije, Brut, August, Pompej, Antonije), 68.-69. n. e. (Galba, Vitelije, Vespazijan), 193-197. (Albin, Niger, Sjever), 235-285 ("dob od 30 tirana") - uopće nisu poznati samostalni masovni pokreti robova.

Gore navedene činjenice pobijaju tvrdnje sovjetskih i marksističkih povjesničara da su robovi u starom Rimu činili glavnu "klasu eksploatiranih", koja je igrala vodeću ulogu u klasnoj borbi protiv "klase eksploatatora". Robovi su, u cjelini, bili tek mali društveni sloj, koji su igrali prilično skromnu ulogu u klasnim bitkama, s izuzetkom razdoblja od 135. do 71. godine. PRIJE KRISTA. ; .

Nestanak masovnog ropstva

U sljedećim stoljećima, kada se smanjio priljev ratnih zarobljenika, a stanovnici osvojenih teritorija sve više se približavali građanima Rima u svom statusu, broj robova počeo je naglo opadati. Kako ističe S. Nikole, već od kraja 1. stoljeća postoje znakovi njegovog smanjenja. PRIJE KRISTA e., a još više - tijekom 1. stoljeća nove ere. e. . U II-III stoljeću. n. e. robovi, kako u cijelom carstvu tako i u samoj Italiji, činili su neznatan postotak stanovništva. Kao što je primijetio poznati engleski povjesničar A.Kh.M. Jonesa, koji je posebno istraživao ovo pitanje, broj robova u tim stoljećima bio je proporcionalno zanemariv, bili su vrlo skupi i uglavnom su ih bogati Rimljani koristili kao kućne sluge. Prema njemu, prosječna cijena roba do tog vremena, u usporedbi s 4. st. PRIJE KRISTA e. povećan za 8 puta. Stoga su samo bogati Rimljani, koji su držali robove kao kućne sluge, mogli priuštiti kupnju i održavanje robova; korištenje robovskog rada u obrtu i poljoprivredi u II-III stoljeću. n. e. izgubio svaki smisao i praktički nestao.

Kroz cijelo to razdoblje obrađivanje zemlje vršili su slobodni zakupci – koloni. Sovjetski su povjesničari tvrdili, u nastojanju da dokažu marksističku tezu o postojanju "robovlasničkog sustava" u antici, da je kolonija bila jedna od varijanti robovlasničkog odnosa. No, sve su kolone formalno bile slobodne, njihova ovisnost o zemljoposjednicima imala je sasvim drugačiji karakter od ovisnosti roba o gospodaru. U povijesti ima mnogo primjera iste ovisnosti seljaka o velikim zemljoposjednicima - stari Egipat, Perzija u ranoj antici, Indija i Kina uoči kolonijalnog osvajanja, Francuska uoči Francuske revolucije itd. seljaci u tim zemljama bili su slični robovima ili kmetovima, ali zapravo nisu bili ni jedno ni drugo, jer je njihova formalna sloboda očuvana. U svakom slučaju, koloni nisu bili robovi, već su bili slobodni građani, i ni na koji način nisu bili podložni rimskim robovlasničkim zakonima, koji su jasno utvrđivali pravni status roba, prava robovlasnika itd.

O nestanku masovnog ropstva u ovo doba svjedoči, osim dostupnih činjenica, i transformacija rimske riječi “rob”. Kako je napisao njemački povjesničar Ed Mayer, latinska riječ "servus" (rob) promijenila je svoje značenje do kraja antike, prestali su zvati robove (kojih je bilo vrlo malo), već su počeli zvati kmetove.

Prema Konstantinu Porfirogenetu Servili na jeziku Rimljana označavaju robove, zbog čega se cipele robova u običnom govoru nazivaju "serviles", a "cervulians" su oni koji nose jeftine, prosjačke cipele.

Tijekom 4. stoljeća, dekretima rimskih careva, značajan dio stanovništva Rimskog Carstva pretvoren je u kmetove (vidi dolje). U skladu s tim, upravo je u tom značenju („kmet“) riječ („kmet“, „servo“) ušla u sve zapadnoeuropske jezike: engleski, francuski, talijanski, španjolski, nastale nakon raspada Zapadnog Rimskog Carstva. A za robove je kasnije uveden novi izraz – rob, sklav. To također može poslužiti kao potvrda zaključaka povjesničara o nestanku ropstva kao masovne pojave u II-III stoljeću. n. e.

Razvoj ropstva u Rimu. Koncentracija zemljišta i formiranje latifundija. Od druge polovice II stoljeća. PRIJE KRISTA. počinje razdoblje najvišeg razvoja robovlasničkog načina proizvodnje u rimskom društvu. Osvajački ratovi koje su Rimljani vodili oko 120 godina u bazenu zapadnog, a potom i istočnog Sredozemlja pridonijeli su priljevu golemih masa robova na tržišta roblja. Čak i tijekom prvog punskog rata, zauzimanje Agrigenta (262.) dalo je Rimljanima 25 tisuća zarobljenika, koji su prodani u ropstvo. Šest godina kasnije, konzul Regul, porazivši Kartažane kod rta Ecnome (256), poslao je 20 000 robova u Rim. U budućnosti ti brojevi stalno rastu. Fabije Maksim je prilikom zauzimanja Tarenta 209. godine prodao 30 tisuća stanovnika u ropstvo. 167. godine, tijekom poraza gradova Enira, 150 tisuća ljudi prodao je u ropstvo konzul Aemilius Paul. Kraj III punskog rata (146.) obilježila je prodaja u ropstvo svih stanovnika razorene Kartage. Čak i ove fragmentarne, raštrkane i, očito, daleko od uvijek točne brojke koje su dali rimski povjesničari daju predodžbu o tim masama tisuća robova koji su se slili u Rim.

Ogroman kvantitativni rast robova doveo je do kvalitativnih promjena u društveno-ekonomskoj strukturi rimskog društva: do pretežne važnosti robovskog rada u proizvodnji, do preobrazbe roba u glavnog proizvođača rimskog društva. Ove su okolnosti obilježile potpuna pobjeda i procvat robovlasničkog načina proizvodnje u Rimu.

Ali prevlast robovskog rada u proizvodnji neminovno je dovela do istiskivanja malog slobodnog proizvođača. Budući da je Italija u to vrijeme nastavila čuvati karakter agrarne zemlje, ovdje se taj proces, prije svega, najjasnije odvijao u području poljoprivredne proizvodnje, a sastojao se od dva neraskidivo povezana fenomena: koncentracije zemljišta i formiranja velikih robovlasničkih posjeda (tzv. latifundija) i istodobno bezemljaša i pauperizacije seljaštva.

Prije II stoljeća pr U talijanskoj poljoprivredi dominirala su mala i srednja gospodarstva, koja su se razlikovala po svojoj samoodrživoj prirodi i uglavnom su se temeljila na radu slobodnih proizvođača. S razvojem ropstva u Rimu te farme počinju zamjenjivati farmama potpuno drugačijeg tipa, temeljene na sustavu masovnog iskorištavanja robovskog rada i proizvodnje proizvoda ne samo za zadovoljavanje vlastitih potreba, već i za prodaju. Rimski povjesničar Apijan opisuje ovaj proces na sljedeći način: „Bogati su, nakon što su zauzeli većinu ove nepodijeljene zemlje i, zbog propisivanja oduzimanja, nadajući se da im ona neće biti oduzeta, počeli pripajati susjedne parcele siromašnih na svoje posjede, dijelom ih kupujući za novac, dijelom silom oduzimajući, tako da su se na kraju umjesto malih posjeda u njihovim rukama ispostavile ogromne latifundije. Za obradu polja i čuvanje stada počeli su kupiti robove..." (10; 52)

Takvo gospodarstvo, osmišljeno za razvoj robne proizvodnje u njemu i utemeljeno na iskorištavanju rada robova, uzorna je vila koju je opisao poznati rimski državnik Katon Stariji u svom posebnom djelu O poljoprivredi. Katon opisuje imanje kao kompleksno gospodarstvo: nasad ulja od 240 yugera (60 ha), vinograd od 100 yugera (25 ha), kao i farmu žitarica i pašnjak za stoku. Organizacija rada u takvom imanju temelji se prvenstveno na izrabljivanju robova. Katon ističe da je potrebno najmanje 14 robova za brigu o vinogradu od 100 yugera, a 11 robova za brigu o maslinovom vrtu od 240 yugera. Katon daje detaljne savjete kako racionalnije iskorištavati rad robova, preporučajući da se oni zaokupe čak i za kišnih dana, kada se ne radi u polju, pa čak i za vjerske praznike. Na čelu uprave imanja je vilik, izabran među najodanijim i najobrazovanijim robovima u poljoprivredi, vilikova žena obavlja poslove domaćice i kuharice.

Catona iznimno zanima pitanje isplativosti pojedinih grana poljoprivrede. “Ako me pitaju”, piše, “koje posjede treba staviti na prvo mjesto, odgovorit ću ovako: na prvo mjesto treba staviti vinograd koji daje vino dobra kvaliteta i u izobilju, na drugom mjestu - navodnjavan vrt, na trećem - sadnja vrbe (za pletenje košara), na četvrtom - maslinik, na petom - livada, na šestom - žitno polje, u sedmi - šuma."Iz ovih je riječi jasno, da žitarice koje su dominirale starim tipom gospodarstava sada daleko zaostaju za profitabilnijim granama poljoprivrede (hortikulturnim usjevima i stočarstvom).

Tako dolazi do izražaja problem tržišnosti gospodarstva u vrijeme Katona. Nije slučajno da, razmatrajući pitanje kupnje imanja, Katon odmah daje savjet da se pazi ne samo na plodnost tla, već i na činjenicu da se „u blizini nalazi značajan grad, more, plovna rijeka ili dobra cesta”, znači prijevoz i prodaja proizvoda. "Vlasnik bi trebao nastojati", kaže Cato, "prodati više, a kupiti manje."

Katon u svom djelu opisuje imanje srednje veličine, tipično za prosjek. Italija. Ali na jugu Italije, kao i na Siciliji i Africi, nastale su ogromne latifundije koje su brojale stotine i tisuće jugera. Također su se temeljile na eksploataciji robovskog rada u masovnim razmjerima i imale za cilj povećanje profitabilnosti poljoprivrede.

Naličje procesa razvoja latifundija, kao što je već spomenuto, bilo je oduzimanje zemlje i propast seljaštva. Iz gore citiranih Apijanovih riječi jasno je da su mala i srednja seljačka gospodarstva propala ne toliko zbog ekonomske konkurencije latifundijskih posjeda, koliko zbog otimanja zemlje od strane velikih robovlasnika. destruktivno djelovanje Seljačka gospodarstva također su bila pogođena neprekidnim ratovima 3.-2. stoljeća, koji su se vodili na području Italije. Tijekom rata s Hanibalom, prema nekim izvorima, stradalo je oko 50% svih seljačkih posjeda u srednjoj i južnoj Italiji. Daleki pohodi na Španjolsku, Afriku, Malu Aziju, koji su seljake na duže vrijeme otrgnuli od njihovih farmi, također su pridonijeli opadanju malog i srednjeg zemljoposjedništva u Italiji. (12;102)

Seljaci bez zemlje djelomično su se pretvorili u zakupnike ili najamnike, poljoprivredne radnike. Ali budući da su zapošljavali potonje, samo u bolnoj rupi (mir, berba, berba grožđa itd.), radnici nisu mogli računati na nikakav siguran i stalan prihod. Stoga su se ogromne mase seljaka slijevale u grad. Manjina ih se bavila produktivnim radom, tj. pretvorila se u zanatlije (pekare, suknare, postolare itd.) ili građevinske radnike, neki su se bavili sitnom trgovinom.

Ali velika većina tih razorenih ljudi nije mogla pronaći stalni posao. Vodili su život lutalica i prosjaka, ispunjavajući forum i tržnice. Nisu prezirali ništa u potrazi za čudnim poslovima: prodajom glasova na izborima, lažnim svjedočenjem na sudovima, prozivkama i krađama - i pretvorili se u deklasirani sloj stanovništva, u prastari proletarijat. Živjeli su na račun društva, živjeli od bijednih poklona koji su im padali od rimskih bogataša ili političkih avanturista koji su tražili popularnost; a onda na račun državnih distribucija; na kraju su živjeli od barbarskog iskorištavanja robovskog rada.

To su najznačajnije promjene u rimskom gospodarstvu i društvenom životu rimske države u II. stoljeću. PRIJE KRISTA. No, slika tih promjena bit će daleko od potpune ako se ne zadržimo na razvoju trgovine i novčano-lihvarskog kapitala u Rimu.

Razvoj trgovine i novčano-lihvarskog kapitala. Preobrazba Rima u najveću sredozemnu silu pridonijela je raširenom razvoju vanjske trgovine. Ako je potrebe rimskog stanovništva u zanatstvu uglavnom zadovoljavala domaća sitna industrija, onda su se poljoprivredni proizvodi uvozili iz zapadnih provincija, a luksuzna roba iz Grčke i zemalja helenističkog istoka. Imao je izuzetnu ulogu u svjetskoj trgovini u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. Rodos, nakon pada Korinta kao najveći šoping centar Napreduje Delos, koji ubrzo privuče k sebi ne samo cijelu korintsku, nego i rodsku trgovinu. Na Delosu, gdje su se sastajali trgovci iz različitih zemalja, nastala su trgovačka i vjerska (bili su "pod pokroviteljstvom" jednog ili drugog božanstva) udruženja talijanskih trgovaca, uglavnom Kampanjanaca Grka. (14;332)

Rimska osvajanja osiguravala su kontinuirani priljev dragocjenosti i novčanog kapitala u Rim. Nakon prvog punskog rata rimska je riznica dobila 3200 talenata odštete (1 talent = 2400 rubalja). Odšteta nametnuta Kartažanima nakon drugog punskog rata iznosila je 10 000 talenata, a Antiohu III nakon završetka sirijskog rata 15 000 talenata. Plijen pobjedničkih rimskih generala bio je kolosalan. Plutarh opisuje trijumfalni ulazak u Rim pobjednika kod Pidne, Emilija Paula. Trijumf je trajao tri dana, tijekom kojih su zarobljena umjetnička djela, dragocjeno oružje, goleme posude napunjene zlatnim i srebrnim novcem neprekidno nošene i prevožene na kočijama. Godine 189., nakon bitke kod Magnezije, Rimljani su zarobili kao ratni plijen 1230 kljova slonova, 234 zlatna vijenca, 137 000 funti srebra (1 rimska funta = 327 g), 224 000 grčkih srebrnih novčića, 140 kovanica s velikim brojem zlatnika, 140,00 zlatnika od zlata i srebra. Sve do II stoljeća. Rim je iskusio stanoviti nedostatak srebrnog novca, ali je nakon svih tih osvajanja, osobito nakon razvoja španjolskih rudnika srebra, rimska država u potpunosti mogla osigurati srebrnu osnovu za svoj monetarni sustav.

Sve te okolnosti dovele su do iznimno širokog razvoja novčano-lihvarskog kapitala u rimskoj državi. Jedan od organizacijskih oblika razvoja ovog kapitala bila su poduzeća poreznika, koji su preuzimali različite vrste javne radove u samoj Italiji, a također i uglavnom oporezivanje poreza u rimskim provincijama. Bavili su se i pozajmljivanjem i lihvarskim poslovima, a posebno široko u provincijama, gdje su ostali na snazi zakoni i običaji koji su podržavali prodaju u ropstvo za dugove i gdje su kamate na zajam bile gotovo neograničene i dosezale su 48-50%. Budući da su se predstavnici rimskog konjaničkog staleža bavili trgovinom, zemljoradnjom i lihvarskim poslovima, oni se pretvaraju u novi sloj rimskog robovlasničkog plemstva, u trgovačko-monetarnu aristokraciju.

Takve značajne promjene u gospodarstvu i društvenom životu Rima potvrđuju ideju da je robovlasnički društvo Rige prelazilo na novu, višu fazu svog razvoja, koju je K. Marx definirao kao "... robovlasnički sustav usmjeren na stvarajući višak vrijednosti." Ova definicija otkriva pravu prirodu i povijesno značenje fenomeni o kojima je bilo riječi: pobjeda robovlasničkog načina proizvodnje i pretvaranje roba u glavnog proizvođača, razvoj robne proizvodnje, rast trgovačkog i novčano-lihvarskog kapitala, kao i formiranje novih društvenih slojevi rimskog robovlasničkog društva - antički lumpen proletarijat, s jedne strane, i sloj trgovačko-monetarne aristokracije (jahanje), - s druge strane.

Buržoaski krivotvoritelji povijesti, počevši od "patrijaraha modernizacije" antičkog svijeta, Mommsena i Ed. Meyer i sve do svojih modernih epigona, ustrajno govore o razvoju kapitalizma u starom Rimu. Hvatajući se za čisto vanjske analogije, oni govore o postojanju kapitalističkih oblika gospodarstva, o "bankovnom sustavu", o formiranju klase kapitalista i proletarijata. No, sve te izjave, koje su u konačnici isprika kapitalističkom sustavu, ne podnose ozbiljne kritike. Modernizatori antičke povijesti zanemaruju pitanje načina proizvodnje, zanemaruju osnovnu činjenicu da je pod robovlasničkim načinom proizvodnje, u kojem je temelj proizvodnih odnosa vlasništvo robovlasnika nad sredstvima za proizvodnju, tj. kao i radnika u proizvodnji, tj. roba, radna snaga potonjeg se ne prodaje i ne kupuje, tj. nije roba. Posljedično, robovlasnički način proizvodnje temelji se na neekonomskoj, prirodnoj metodi prisvajanja radne snage, što ovaj način proizvodnje načelno i sasvim jasno razlikuje od kapitalističkog načina proizvodnje. (24;98)

Marx je više puta naglašavao da "događaji koji su zapanjujuće slični, ali koji se odvijaju u drugačijem povijesnom okruženju, dovode do potpuno različitih rezultata". Tako, govoreći o utjecaju trgovine i trgovačkog kapitala na antičko društvo, Marx posebno napominje da, zbog dominacije određenog načina proizvodnje, ono "...konstantno rezultira robovlasničkim gospodarstvom". JV Staljin je u svom djelu "Ekonomski problemi socijalizma u SSSR-u" napisao: "Kažu da robna proizvodnja, pod svim uvjetima, mora voditi i sigurno će dovesti do kapitalizma. To nije istina." I dalje: "Rodna proizvodnja starija je od kapitalističke proizvodnje. Postojala je pod robovlasničkim sustavom i služila mu je, ali nije dovela do kapitalizma."

Takva je prava bit i povijesni značaj promjena koje su se dogodile u gospodarstvu rimskog robovlasničkog društva u 2. stoljeću pr. PRIJE KRISTA.

Kriza političkih oblika Rimske republike. Duboki procesi i temeljne promjene koje su se dogodile u ekonomskoj osnovi rimskog robovlasničkog društva nisu mogle ne utjecati na političke odnose i oblike vladavine starih Rimljana. Politička nadgradnja rimskog društva više ne odgovara njegovoj ekonomskoj osnovi – konzervativnoj i kočeći njegov razvoj. Ta je okolnost morala dovesti do krize političke nadgradnje, do krize starih oblika i institucija rimske robovlasničke republike. Štoviše, ova je okolnost morala dovesti do zamjene stare političke nadgradnje novim političkim i pravnim institucijama koje odgovaraju promijenjenoj osnovi i aktivno doprinose njenom formiranju i jačanju.

Politička nadgradnja rimskog robovlasničkog društva, odn. Republikanski oblici rimske države nastali su i oblikovali se u vrijeme kada je Rim bio tipičan grad-država, koji se u potpunosti temeljio na egzistencijalnom gospodarskom sustavu. Odgovorila je na interese i potrebe relativno male zajednice građana izgrađene na primitivnim temeljima. Sada, kada je Rim postao velika sredozemna sila, kada su se dogodile duboke promjene u ekonomskoj osnovi rimskog društva i, prije svega, trijumfirao robovlasnički način proizvodnje, stari politički oblici, stare republičke institucije, postale su pokazalo se neprikladnim i više ne zadovoljava potrebe i interese novih društvenih klasa.

Pokrajinski sustav vlasti oblikovao se postupno i uglavnom spontano. Nije bilo općih zakonskih odredbi u vezi s provincijama. Svaki novi vladar neke provincije, po stupanju na dužnost, obično je izdavao edikt u kojem je određivao kojim će se načelima rukovoditi u upravljanju pokrajinom. Kao vladari ili namjesnici provincija, Rimljani su na kraju mandata u Rim slali prvo pretore, a potom i više magistrate (proconsul, propraetor). Guverner je bio imenovan da upravlja pokrajinom, u pravilu, na godinu dana i tijekom tog razdoblja ne samo da je u svojoj pokrajini personificirao kompletnost vojnog, civilnog i sudstvo, ali zapravo nisu snosili nikakvu odgovornost za svoje djelovanje prema rimskim vlastima. Tek nakon što je predao svoje poslove nasljedniku, stanovnici provincija mogli su se žaliti na njegove zlouporabe, ali takve su pritužbe rijetko bile uspješne. Dakle, djelovanje namjesnika u provincijama bilo je nekontrolirano, uprava nad provincijama im je zapravo predana "na milost i nemilost".

Gotovo sve pokrajinske zajednice bile su podložne izravnim, a ponekad i neizravnim porezima (uglavnom carinama). Izdržavanje provincijskih namjesnika, njihovog osoblja, kao i rimskih postrojbi stacioniranih u provincijama, također je palo na pleća lokalnog stanovništva. No posebno je pogubna za provincijale bila djelatnost rimskih carinika i kamatara. Tvrtke publicana, koje su preuzimale prikupljanje poreza u provincijama, uplaćivale su unaprijed određene iznose u rimsku blagajnu, a zatim ih golemim viškovima iznuđivale od lokalnog stanovništva. Grabežljiva djelatnost carinika i kamatara upropastila je čitave zemlje koje su nekada cvjetale, a stanovnike tih zemalja svela u položaj robova prodanih u ropstvo za dugove. (16;77)

Takav je bio sustav koji je doveo do grabežljivog iskorištavanja osvojenih krajeva, koji više nije mogao zadovoljiti interese vladajuće klase u cjelini, ali je bio rezultat potpune neprikladnosti i zastarjelosti državnog aparata Rimske republike. Naravno, u rimskom robovlasničkom društvu, uz bilo kakvu promjenu njegove političke nadgradnje, državni aparat nije mogao biti zamijenjen potpuno savršenim aparatom, odnosno, bilo je nemoguće stvoriti snažno centralizirano carstvo zbog nedostatak jedinstvene ekonomske baze, zbog prirodnog robovlasničkog gospodarstva. Kao što je poznato, najveća antička carstva mogla su se uzdići samo do stupnja privremenih i nestabilnih vojno-administrativnih udruga. Upravo je prema stvaranju takve udruge usmjeren trend razvoja rimske države u razmatrano vrijeme, ali ni za postizanje tog cilja nije bilo stvarnih uvjeta sve dok je i dalje postojao prevelik i nepomirljiv jaz. između obnovljene ekonomske osnove rimskog robovlasničkog društva i njegove oronule, konzervativne političke nadgradnje. Taj je jaz učinio neizbježnom krizu starih političkih oblika, odnosno krizu Rimske republike.

Klasna borba u rimskom društvu u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA. Međutim, zamjena zastarjelog državnog ustroja Rimske republike nekim novim nije se mogla dogoditi na bezbolan i miran način. Iza starih, oronulih političkih oblika stajale su određene klase, određene društvene skupine sa svojim uskim klasnim interesima, ali ništa manje od njih branjene. Staru političku nadgradnju nije se moglo lako i mirno ukloniti, naprotiv, čvrsto se i aktivno odupirala. Stoga je kriza Rimske republike bila popraćena ekstremnim zaoštravanjem klasne borbe u Rimu tijekom nekoliko desetljeća.

Rimsko društvo prije II stoljeća. PRIJE KRISTA. bila je šarolika slika zaraćenih klasa i posjeda. Unutar slobodnog stanovništva vodila se napeta borba između klase velikih robovlasnika i klase malih proizvođača, koju je u Rimu predstavljao prvenstveno seoski plebs. To je u osnovi bila borba za zemlju. Unutar samog robovlasničkog staleža vodila se borba između zemljoradničkog plemstva (plemstva) i nove trgovačko-novčane aristokracije (konjarstva). Konjaništvo je u to doba već počelo težiti za samostalnom političkom ulogom u državi, a u toj borbi protiv politički svemoćnog plemstva ponekad je blokiralo seoski, a zatim i gradski plebs. Gradski plebs se do tada pretvarao u takvu političku i društvenu snagu, koja, iako nije imala samostalan značaj, ali je kao saveznik ili neprijatelj mogla presudno utjecati na odstupanje strelice političke ljestvice u određenom smjeru. Odraz svih ovih složenih, često isprepletenih linija borbe su burne politički događaji razdoblje krize i pada republike, od pokreta Gracchi do godina građanskih ratova.

Kao rezultat pojačanog razvoja i pobjede robovlasničkog načina proizvodnje, temeljno proturječje rimskog društva, proturječje između antagonističkih klasa: robova i robovlasnika, pogoršava se do krajnosti. Robovi su još uvijek politički obespravljena klasa. I dalje su lišeni građanskih prava i osobne slobode. Oni su, sa stajališta rimskog prava, stvar koja pripada vlasniku, animirano oruđe. Ali u isto vrijeme, ovo je glavna proizvodna i, možda, najbrojnija klasa rimskog društva. Stoga se robovi pretvaraju u odlučujuću društvenu i političku snagu. Zaoštravanje proturječja između robova i robovlasnika dovodi do najvišeg oblika klasne borbe u antici, do ustanka robova. Isprva su to bile odvojene i raštrkane pojave, kao što je, na primjer, zavjera robova tijekom Drugog punskog rata, koju Livn tupo spominje, ili kao zavjera robova u Laciju (198.), uslijed koje je 500 poticatelja pogubljeni, ili, konačno, ustanak robova u Etruriji 196., koji je morala suzbiti cijela legija. Ali u budućnosti, ove odvojene, raštrkane epidemije rasplamsavaju se u ogromnoj vatri "ratova robova" kao što su grandiozni sicilijanski ustanci i veliki "rat robova" pod vodstvom Spartaka, "pravog predstavnika drevnog proletarijata" ( Marx). (3;27)

Helenistički utjecaji nedvojbeno su pridonijeli širenju obrazovanja u višim slojevima društva i rastu kulture. Oko jedne od najvećih političkih ličnosti ovoga vremena - Scipiona Emilijana, stvara se krug u koji su uključeni filozofi i književnici. Među njima najistaknutije mjesto pripada poznatom grčkom povjesničaru Polibiju, koji je živio oko 16 godina kao talac u Rimu, i grčkom filozofu Paneciju. Obojica su propovijedali nauk stoika (tzv. srednjerimske stoe), prilagođavajući ga potrebama i zahtjevima rimskog društva. U krugu Scipiona raspravljalo se ne samo o filozofskim, nego i o političkim problemima, klesale su se ideje reformi koje su kasnije imale neosporan utjecaj na agrarno zakonodavstvo Graka.

Mijenja se i izgled samog grada Rima. Postaje ogroman grad u smislu teritorija i stanovništva. Vjeruje se da je u II.st. PRIJE KRISTA. već je imala oko pola milijuna stanovnika. Stanovništvo Italije hrlilo je u nju u gomilama, osim toga, mnogi stranci su se naselili u Rimu, to su uglavnom Grci, Sirijci, Židovi. Rim postaje veliko međunarodno središte, prijestolnica velike sredozemne sile. Grad je obrubljen veličanstvenim građevinama. Forum gubi izgled seljačke tržnice, okružen skladištima i štandovima za stoku, te se pretvara u trg. veliki grad, ukrašena hramovima, bazilikama, porticima, lukovima, skulpturama. Ulice se počinju popločavati, a trgovi su prekriveni kamenim pločama. Uz luksuzne kvartove, u kojima se nalaze javne zgrade i bogate privatne kuće, u Rimu postoji čitav niz prosjačkih kvartova u kojima se zbija urbani plebs i gdje su bijedni straćari ispresijecani visokim stambenim zgradama jeftinih stanova, koji su bili izgradili poduzetni gospodarstvenici. Sama struktura života i života rimskih imućnih slojeva promijenila se. U svakom bogata obitelj nastao je običaj da se ogroman broj robova drži kao kućna posluga. Namještaj soba, stolovi postaju luksuzni i pretenciozni. Od početka II stoljeća. pojavljuju se ženske odjeće od skupih tkanina, lepeze od paunovog perja, fantastične damske frizure. Život bogatih ljudi uključuje luksuzne gozbe s pozvanim gostima, s plesačima, pjevačima i harfistima. Na tim gozbama služila su se skupa vina i jela, svakakva prekomorska u egzotičnim jelima; bogatstva su se trošila na organiziranje takvih gozbi. Nije uzalud da svi rimski pisci koji opisuju ovo doba tuguju zbog gubitka starorimskih vrlina, zaborava običaja svojih predaka, beznadne iskvarenosti morala i propadanja rimskog društva. Jedan od predstavnika rimskog stada - Posidonije je čak razvio cijelu teoriju moralnog pada kao glavnog razloga buduće neizbježne smrti rimske države. (13;49)

To su bile najznačajnije promjene koje su se dogodile u ideologiji rimskog društva, kao iu svakodnevnom životu i privatnom životu Rimljana u 3.-2. stoljeću. PRIJE KRISTA.

UVOD

1. Ropstvo u starom Rimu

1.1 Sustav robova u Rimu

1.2 Podrijetlo ropstva

2. ROBOVI U STAROM RIMU

2.1 Raslojavanje robova

2.2 Postupanje prema robovima

ZAKLJUČAK

POPIS KORIŠTENIH IZVORA

UVOD

Glavna proizvodna klasa rimskog društva bila je klasa robova. U II-I stoljeću pr. potreba za robovima za robovlasničke farme Italije bila je zadovoljena porobljavanjem naroda Sredozemlja koje su pokorili Rimljani. U II-I stoljeću. PRIJE KRISTA. Rimsko se Carstvo prostiralo do Atlantskog oceana na zapadu, pustinje Sahare na jugu, neprohodnih šuma srednje Europe na sjeveru, a na istoku je moćna partska država postavila granicu rimskim osvajanjima. Veliki osvajački ratovi, bacajući ogromne mase robova na tržište robova, postaju sve rjeđi. Rimski carevi iz 2. stoljeća PRIJE KRISTA e. vodio mnoge pogranične ratove, koji su, iako su nadopunili tržište carstva robovima, međutim, ukupan broj robova primljenih iz ovog izvora smanjio se u odnosu na prethodni put. A to se dogodilo u vrijeme kada je robovlasnička ekonomija koja se širila sve više trebala ropsku moć. Nesklad između ponude i potražnje doveo je do povećanja cijena robova (od 400-500 arboretuma u II-I stoljeću prije Krista do 600-700 arboretuma u II stoljeću prije Krista). U II-I stoljeću. PRIJE KRISTA. bilo je isplativije kupiti roba na tržištu nego ga odgajati u svom kućanstvu. U II stoljeću. PRIJE KRISTA. povećala se uloga unutarnjih izvora ropstva, pa su robovlasnici, zainteresirani za povećanje svoje vojske robova, bili prisiljeni promijeniti svakodnevnu situaciju robova: povećao se broj robinja u seoskim imanjima i gradovima, robovima je bilo dopušteno stvarati privid. obitelji. Poticanje obiteljskih odnosa među robovima zamijenilo je nekadašnji polukasarni život. Izvori govore o robovskoj djeci, njihovom odgoju, njihovom kupnja i prodaja. Neke robovske obitelji imale su mnogo djece. Takva djeca rođena u ropstvu (zvali su se Varnasi) bila su poslušna, obučena u neki posao, vezana za mjesto stanovanja svojih roditelja i vrlo cijenjena. Razvoj obiteljskih odnosa među robovima povećao je robovsku populaciju Carstva.

Poticanje obiteljskih odnosa prisililo je robovlasnike da robovskoj obitelji odvoje nešto posjeda: nekoliko grla stoke, komad zemlje, kolibu, alate za bavljenje nekom vrstom zanata, malu trgovinu itd. ovo vlasništvo koje je dodijelio gospodar i prešlo na korištenje robovima zvalo se peculium. Gospodar je u svakom trenutku mogao oduzeti dar pekulije. Za 2. stoljeće PRIJE KRISTA. karakterizira distribucija pekulija.

Kad su pobjednički ratovi na tržište izbacili ogromne gomile jeftinih robova, a sami robovi držani u vojarnama, robovlasnik je nastojao što brže istisnuti najveći višak proizvoda iz robova.jeftinija cijena. U II stoljeću. PRIJE KRISTA. robovlasniku nije bilo isplativo iskorištavanje roba dovesti do te mjere da je brzo izgubio snagu i zdravlje. S tim u vezi mijenja se ne samo domaći, već i pravni status robova.

U rimskom pravu se širi stav da se sloboda čovjeka proglašava "prirodnim stanjem", svojstvenom čovjeku kao takvom, a time i robu. Ropstvo je suprotno prirodi, iako je priznato kao institucija svih naroda, drugim riječima, robom se ne rađa, nego se postaje.

Problem ropstva, robova, u životu antičkog društva oduvijek je izazivao interes domaćih i stranih znanstvenika.

Među njima, ruski povjesničari V.P. Kuzishchin, E.N. Shtaerman, S.A. Zhebelev, Ya.Yu. Zaborovsky, A.V. Koptev, V.V. Duncan - Jones, K. Green, K. Polanyi.

Jedan od njih je Finley. R. Duncan-Jones smatra da je drevna ekonomija primitivna, bez fenomena. Drugi - K. Gonkins "Gospodari i robovi" vjeruju da se antičko društvo razvija prema sociološkim zakonima kapitalističkog svijeta. Domaći povjesničari-antički znanstvenici malo su radili na društveno-ekonomskim problemima stari Rim. U članku VV Kuritsyn "Ekonomija i politika u antičkom društvu" prvi je put postavljen problem obilježja funkcioniranja gospodarstva starog rimskog društva. Napominje da je klasično ropstvo, nakon što je nastalo, počelo imati ogroman, uglavnom odlučujući utjecaj na buduću sudbinu antičkog svijeta. Razvoj robovlasničke ekonomije doveo je do razvoja trgovine i novca. Stoga izbor teme nije slučajan.

Objekt seminarski rad: ropstvo u starom Rimu.

Predmet kolegija: povijest starog Rima.

Svrha kolegija je razmotriti značajke klasičnog ropstva u starom Rimu.

Ciljevi istraživanja:

Opišite značajke života u starom Rimu;

Razmotrimo društvenu stratifikaciju robova starog Rima;

Razmotriti ekonomske i neekonomske metode prisile;

Razmotrimo postupanje s robovima u starom Rimu.

Istraživačka hipoteza: pretpostavka da odnosi klasičnog ropstva nisu mogli ne dovesti do povećanja uloge neekonomskih metoda dominacije, koje su se ispreplitale s ekonomskim, tvoreći svoje organsko jedinstvo, čineći obilježje klasičnog ropstva kao društvenog. sustav.

Teorijski značaj u prikupljenom materijalu, koji može biti od koristi svima zainteresiranima za ovaj problem.

Struktura nastavnog rada odgovara namjeni i ciljevima studija i uključuje uvod, dva poglavlja, četiri odlomka, zaključak i popis korištenih izvora.

1. Ropstvo u starom Rimu

1.1 Ropsko društvo u Rimu

Ogroman kvantitativni rast robova doveo je do kvalitativnih promjena u društveno-ekonomskoj strukturi rimskog društva: do pretežne važnosti robovskog rada u proizvodnji, do preobrazbe roba u glavnog proizvođača rimskog društva. Te su okolnosti obilježile potpunu pobjedu i procvat robovlasničkog načina proizvodnje u Rimu.

Prije II stoljeća pr U talijanskoj poljoprivredi dominirala su mala i srednja gospodarstva, koja su se razlikovala po svojoj samoodrživoj prirodi i uglavnom su se temeljila na radu slobodnih proizvođača. S razvojem ropstva u Rimu te farme počinju zamjenjivati farmama potpuno drugačijeg tipa, temeljene na sustavu masovnog iskorištavanja robovskog rada i proizvodnje proizvoda ne samo za zadovoljavanje vlastitih potreba, već i za prodaju. Rimski povjesničar Apijan opisuje ovaj proces na sljedeći način: „Bogati su, nakon što su zauzeli većinu ove nepodijeljene zemlje i, zbog propisivanja oduzimanja, nadajući se da im ona neće biti oduzeta, počeli pripajati susjedne parcele siromašnih na svoje posjede, dijelom ih kupujući za novac, dijelom silom oduzimajući, da bi na kraju umjesto malih posjeda u rukama završili s golemim latifundijama. Kako bi obrađivali polja i štitili stada, počeli su kupovati robove..." (10; 52)

Takvo gospodarstvo, osmišljeno za razvoj robne proizvodnje u njemu i utemeljeno na iskorištavanju rada robova, uzorna je vila, koju je opisao poznati rimski državnik Katon Stariji u svom posebnom djelu “O poljoprivredi”. Katon opisuje imanje kao kompleksno gospodarstvo: nasad ulja od 240 yugera (60 ha), vinograd od 100 yugera (25 ha), kao i farmu žitarica i pašnjak za stoku. Organizacija rada u takvom imanju temelji se prvenstveno na izrabljivanju robova. Katon ističe da je za njegu vinograda od 100 yugera potrebno najmanje 14 robova, a za maslinik od 240 yugera 11 robova. Katon daje detaljne savjete kako racionalnije iskorištavati rad robova, preporučajući da se oni zaokupe čak i za kišnih dana, kada se ne radi u polju, pa čak i za vjerske praznike. Na čelu uprave imanja je vilik, izabran među najodanijim i najobrazovanijim robovima u poljoprivredi, vilikova žena obavlja poslove domaćice i kuharice.

Catona iznimno zanima pitanje isplativosti pojedinih grana poljoprivrede. “Ako me netko pita”, piše, “koje posjede treba staviti na prvo mjesto, odgovorit ću ovako: na prvo mjesto treba staviti vinograd koji daje vino dobre kvalitete i u izobilju, na drugo mjesto - navodnjavan vrt, u trećem - - sadnja vrbe (za pletenje košara), na četvrtom - maslinik, na petom - livada, na šestom - žito, na sedmom - šuma. Iz ovih je riječi jasno da se žitarice, koje su prevladavale u gospodarstvima starog tipa, danas povlače daleko unatrag u usporedbi s profitabilnijim granama poljoprivrede (hortikulturnim usjevima i stočarstvom).

Tako dolazi do izražaja problem tržišnosti gospodarstva u vrijeme Katona. Nije slučajno da, razmatrajući pitanje kupnje imanja, Katon odmah daje savjet da se pazi ne samo na plodnost tla, već i na činjenicu da se „u blizini nalazi značajan grad, more, plovna rijeka ili dobra cesta”, znači prijevoz i prodaja proizvoda. “Vlasnik bi trebao nastojati,” kaže Cato, “prodati više, a kupiti manje.”

Naličje procesa razvoja latifundija, kao što je već spomenuto, bilo je oduzimanje zemlje i propast seljaštva. Iz gore citiranih Apijanovih riječi jasno je da su mala i srednja seljačka gospodarstva propala ne toliko zbog ekonomske konkurencije latifundijskih posjeda, koliko zbog otimanja zemlje od strane velikih robovlasnika. Neprekidni ratovi 3.-2. stoljeća, vođeni na području Italije, također su razorno djelovali na seljačka gospodarstva. Tijekom rata s Hanibalom, prema nekim izvorima, stradalo je oko 50% svih seljačkih posjeda u srednjoj i južnoj Italiji. Daleki pohodi na Španjolsku, Afriku, Malu Aziju, koji su seljake na duže vrijeme otrgnuli od njihovih farmi, također su pridonijeli opadanju malog i srednjeg zemljoposjedništva u Italiji. (12;102)

No, velika većina tih upropaštenih ljudi nije mogla naći stalni posao. Vodili su život lutalica i prosjaka, ispunjavajući forum i tržnice. Nisu prezirali ništa u potrazi za čudnim poslovima: prodajom glasova na izborima, lažnim svjedočenjem na sudovima, prozivkama i krađama - i pretvorili se u deklasirani sloj stanovništva, u prastari proletarijat. Živjeli su na račun društva, živjeli od bijednih poklona koji su im padali od rimskih bogataša ili političkih avanturista koji su tražili popularnost; a onda na račun državnih distribucija; na kraju su živjeli od barbarskog iskorištavanja robovskog rada.

Razvoj trgovine i novčano-lihvarskog kapitala. Preobrazba Rima u najveću sredozemnu silu pridonijela je raširenom razvoju vanjske trgovine. Ako je potrebe rimskog stanovništva u zanatstvu uglavnom zadovoljavala domaća sitna industrija, onda su se poljoprivredni proizvodi uvozili iz zapadnih provincija, a luksuzna roba iz Grčke i zemalja helenističkog istoka. Imao je izuzetnu ulogu u svjetskoj trgovini u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. Rodos je, nakon pada Korinta, Delos bio istaknut kao najveće trgovačko središte, koje je ubrzo privuklo ne samo svu korintsku, već i rodezijsku trgovinu. Na Delosu, gdje su se sastajali trgovci iz različitih zemalja, nastaju trgovačka i vjerska (bili su "pod patronatom" jednog ili drugog božanstva) udruženja talijanskih trgovaca, uglavnom kampanskih Grka. (14;332)

Sve te okolnosti dovele su do iznimno širokog razvoja novčano-lihvarskog kapitala u rimskoj državi. Jedan od organizacijskih oblika razvoja ove prijestolnice bila su poduzeća poreznih zemljoradnika, koji su preuzimali razne vrste javnih radova u samoj Italiji, kao i, uglavnom, poreznu poljoprivredu u rimskim provincijama. Bavili su se i pozajmljivanjem i lihvarskim poslovima, a posebno široko u provincijama, gdje su ostali na snazi zakoni i običaji koji su podržavali prodaju u ropstvo za dugove i gdje su kamate na zajam bile gotovo neograničene i dosezale su 48-50%. Budući da su se predstavnici rimskog konjaničkog staleža bavili trgovinom, zemljoradnjom i lihvarskim poslovima, oni se pretvaraju u novi sloj rimskog robovlasničkog plemstva, u trgovačko-monetarnu aristokraciju.

Takve značajne promjene u gospodarstvu i društvenom životu Rima potvrđuju ideju da je robovlasnički društvo Rige prelazilo na novu, višu fazu svog razvoja, koju je K. Marx definirao kao "... robovlasnički sustav usmjeren na stvarajući višak vrijednosti." Ova definicija otkriva pravu prirodu i povijesni značaj fenomena o kojima smo gore raspravljali: pobjeda robovlasničkog načina proizvodnje i pretvorba roba u glavnog proizvođača, razvoj robne proizvodnje, rast trgovačkog i novčanog poslovanja. kapitala, kao i formiranje novih društvenih slojeva rimskog robovlasničkog društva - antičkog lumpen proletarijata, s jedne strane, i sloja trgovačke i monetarne aristokracije (konjarstva), s druge strane.

Marx je više puta naglašavao da "događaji koji su zapanjujuće slični, ali koji se odvijaju u različitim povijesnim okruženjima, dovode do potpuno različitih rezultata". Tako, govoreći o utjecaju trgovine i trgovačkog kapitala na antičko društvo, Marx posebno napominje da, zbog dominacije određenog načina proizvodnje, ono "...konstantno rezultira robovlasničkim gospodarstvom". JV Staljin je u svom djelu “Ekonomski problemi socijalizma u SSSR-u” napisao: “Kažu da robna proizvodnja, pod svim uvjetima, mora voditi i sigurno će dovesti do kapitalizma. Ovo nije istina". I dalje: „Rodna proizvodnja starija je od kapitalističke proizvodnje. Postojao je pod robovlasničkim sustavom i služio mu, ali nije doveo do kapitalizma.

Takva je prava bit i povijesni značaj promjena koje su se dogodile u gospodarstvu rimskog robovlasničkog društva u 2. stoljeću pr. PRIJE KRISTA.

Pokrajinski sustav vlasti oblikovao se postupno i uglavnom spontano. Nije bilo općih zakonskih odredbi u vezi s provincijama. Svaki novi vladar neke provincije, po stupanju na dužnost, obično je izdavao edikt u kojem je određivao kojim će se načelima rukovoditi u upravljanju pokrajinom. Kao vladari ili namjesnici provincija, Rimljani su na kraju mandata u Rim slali prvo pretore, a potom i više magistrate (proconsul, propraetor). Guverner je bio imenovan da upravlja provincijom, u pravilu, na godinu dana i tijekom tog razdoblja ne samo da je personificirao puninu vojne, građanske i sudske vlasti u svojoj provinciji, već zapravo nije snosio nikakvu odgovornost za svoje djelovanje prema rimskim vlasti. Tek nakon što je predao svoje poslove nasljedniku, stanovnici provincija mogli su se žaliti na njegove zlouporabe, ali takve su pritužbe rijetko bile uspješne. Dakle, djelovanje guvernera u provincijama bilo je nekontrolirano, uprava provincija im je zapravo predana “na milost i nemilost”.

Rimsko društvo prije II stoljeća. PRIJE KRISTA. bila je šarolika slika zaraćenih klasa i posjeda. Unutar slobodnog stanovništva vodila se napeta borba između klase velikih robovlasnika i klase malih proizvođača, koju je u Rimu predstavljao prvenstveno seoski plebs. To je u osnovi bila borba za zemlju. Unutar samog robovlasničkog staleža vodila se borba između zemljoradničkog plemstva (plemstva) i nove trgovačko-novčane aristokracije (konjarstva). Konjaništvo je u to doba već počelo težiti za samostalnom političkom ulogom u državi, a u toj borbi protiv politički svemoćnog plemstva ponekad je blokiralo seoski, a zatim i gradski plebs. Gradski plebs se do tada pretvarao u takvu političku i društvenu snagu, koja, iako nije imala samostalan značaj, ali je kao saveznik ili neprijatelj mogla presudno utjecati na odstupanje strelice političke ljestvice u određenom smjeru. Sve te složene, često isprepletene linije borbe ogledaju se u burnim političkim događajima u razdoblju krize i pada republike, počevši od pokreta Gracchi i završavajući godinama građanskih ratova.

Kao rezultat pojačanog razvoja i pobjede robovlasničkog načina proizvodnje, temeljno proturječje rimskog društva, proturječje između antagonističkih klasa: robova i robovlasnika, pogoršava se do krajnosti. Robovi su još uvijek politički obespravljena klasa. I dalje su lišeni građanskih prava i osobne slobode. Oni su, sa stajališta rimskog prava, stvar koja pripada vlasniku, animirano oruđe. Ali u isto vrijeme, ovo je glavna produktivna i, možda, najbrojnija klasa rimskog društva. Stoga se robovi pretvaraju u odlučujuću društvenu i političku snagu. Zaoštravanje proturječja između robova i robovlasnika dovodi do najvišeg oblika klasne borbe u antici, do ustanka robova. Isprva su to bile odvojene i raštrkane pojave, kao što je, na primjer, zavjera robova tijekom Drugog punskog rata, koju Livn tupo spominje, ili kao zavjera robova u Laciju (198.), uslijed koje je 500 poticatelja pogubljeni, ili, konačno, ustanak robova u Etruriji 196., koji je morala suzbiti cijela legija. Ali u budućnosti, ove odvojene, raštrkane epidemije rasplamsavaju se u ogromnoj vatri "ratova robova" kao što su grandiozni sicilijanski ustanci i veliki "rat robova" pod vodstvom Spartaka, "pravog predstavnika drevnog proletarijata" ( Marx). (3;27)

Mijenja se i izgled samog grada Rima. Postaje ogroman grad u smislu teritorija i stanovništva. Vjeruje se da je u II.st. PRIJE KRISTA. već je imala oko pola milijuna stanovnika. Stanovništvo Italije hrlilo je u nju u gomilama, osim toga, mnogi stranci su se naselili u Rimu, to su uglavnom Grci, Sirijci, Židovi. Rim postaje veliko međunarodno središte, prijestolnica velike sredozemne sile. Grad je obrubljen veličanstvenim građevinama. Forum gubi izgled seljačke tržnice, okružen skladištima i štandovima za stoku, te se pretvara u veliki gradski trg, ukrašen hramovima, bazilikama, porticima, lukovima i skulpturalnim kipovima. Ulice se počinju popločavati, a trgovi su prekriveni kamenim pločama. Uz luksuzne kvartove, u kojima se nalaze javne zgrade i bogate privatne kuće, u Rimu postoji čitav niz prosjačkih kvartova u kojima se zbija urbani plebs i gdje su bijedni straćari ispresijecani visokim stambenim zgradama jeftinih stanova, koji su bili izgradili poduzetni gospodarstvenici. Sama struktura života i života rimskih imućnih slojeva promijenila se. U svakoj bogatoj obitelji postao je običaj držati ogroman broj robova kao kućne posluge. Namještaj soba, stolovi postaju luksuzni i pretenciozni. Od početka II stoljeća. pojavljuju se ženske odjeće od skupih tkanina, lepeze od paunovog perja, fantastične damske frizure. Život bogatih ljudi uključuje luksuzne gozbe s pozvanim gostima, s plesačima, pjevačima i harfistima. Na tim gozbama služila su se skupa vina i jela, svakakva prekomorska u egzotičnim jelima; bogatstva su se trošila na organiziranje takvih gozbi. Nije uzalud da svi rimski pisci koji opisuju ovo doba tuguju zbog gubitka starorimskih vrlina, zaborava običaja svojih predaka, beznadne iskvarenosti morala i propadanja rimskog društva. Jedan od predstavnika rimskog stajališta - Posidonije je čak razvio cijelu teoriju o padu morala kao glavnog razloga buduće neizbježne smrti rimske države. (13;49)

To su bile najznačajnije promjene koje su se dogodile u ideologiji rimskog društva, kao iu svakodnevnom životu i privatnom životu Rimljana u 3.-2. stoljeću. PRIJE KRISTA.

1.2 Podrijetlo ropstva

Rat je oduvijek bio glavni izvor ropstva u antici. Ali u Rimu je, zbog posebnosti njegove povijesti, rat kao izvor općeg razmnožavanja robova imao veću ulogu nego na Istoku i u Grčkoj.

Drugi izvor ropstva bio je dug. Istina, u odnosu na rimske građane dužničko je ropstvo zapravo ukinuto Petelijevim i Papirejevim zakonom. Ali u provincijama je situacija bila drugačija: provincijalci nisu imali pravo na državljanstvo, a rimski kamatari su ih masovno prodavali u ropstvo za dugove. Tijekom priprema za borbu protiv Cimbra i Teutonaca (oko 105.), Marius je od Senata dobio pravo da u pomoć pozove saveznike iz redova pograničnih država. S takvim zahtjevom Marius se obrati kralju Bitinije Nikomedu. Odgovorio je da većina Bitinijaca, koje su odveli rimski poreznici, čami u ropstvu u provincijama. Možda je Nikomed malo pretjerao, ali, kako god bilo, senat je odredio da nitko od slobodnorođenih saveznika ne smije biti u ropstvu. Na temelju ovog dekreta, sicilijanski pretor je u roku od nekoliko dana pustio više od 800 ljudi. Ova činjenica, koju izvještava Diodor, zorno ilustrira stanje stvari na rimskoj periferiji krajem drugog stoljeća.

Treći izvor popune mase robova bilo je gusarstvo, koje je u rimsko doba doseglo nečuvene razmjere. U posljednja tri stoljeća republike, na slabo naseljenim obalama istočne polovice Sredozemnog mora - Iliriji, Ciliciji, Cipru - pirati su stvarali cijele države s tvrđavama i flotom. Dogodilo se da je zbog gusara pomorska trgovina bila obustavljena, a u Rimu je jako porasla cijena kruha zbog nemogućnosti dovoza iz provincija. Rimska vlada vodila je tvrdoglavu borbu s gusarima. Neko vrijeme su vojne mjere davale rezultate, ali dok god je postojao robovlasnički sustav, bilo je nemoguće potpuno eliminirati piratstvo. S jedne strane, značajan dio gusara činili su odbjegli robovi. Nije slučajno da se nakon gušenja velikih ustanaka robova u ogromnoj mjeri pojačalo piratstvo. S druge strane, sam robovlasnički sustav dijelom se hranio morskom pljačkom, budući da su pirati bili glavni dobavljači žive robe na tržištima robova.

Četvrti izvor ropstva bila je prirodna reprodukcija robova. Sin roba postao je rob, a svakom gospodaru je bilo od koristi da njegovi robovi imaju što više djece. Takve robove, rođene i odgajane u kući, robovlasnici su cijenili, jer su ih smatrali poslušnijima. Stoga su gospodari poduzeli razne mjere kako bi potaknuli rađanje robova, na primjer, otpuštanje s posla, odlazak na slobodu itd. (15;54)

Međutim, problem opće reprodukcije robova nije bilo moguće riješiti na ovaj način, jer je njihov natalitet općenito bio nizak zbog oštrog režima, nepostojanja legalne obitelji, baračkog načina života, nespremnosti robova da imaju djecu. , i tako dalje. Rimski su robovlasnici čak pribjegli organiziranju posebnih rasadnika robova. U njima su se uzgajali robovi za prodaju, a robovlasnici su u serijama kupovali radnu snagu koja im je bila potrebna. Jedan od trenutaka reprodukcije robova bila je njihova obuka, poboljšanje njihovih vještina. Uzoran robovlasnik bio je Katon. Bavio se i obukom mladih robova, prodavši ih kasnije uz zaradu. Bavio se obukom robova i Krasa, krupnog rimskog bogataša prve polovice 1. stoljeća.

Uz ova četiri glavna izvora ropstva, bilo je još nekoliko manjih koji nisu imali od velike važnosti. Tako je slobodan čovjek mogao biti prodan u ropstvo kao kazna za određene zločine. Otac je mogao tri puta prodati sina u ropstvo, a tek nakon treće prodaje sin je izašao iz očeve vlasti. Međutim, u posljednjim stoljećima, pravo očeva da prodaju svoju djecu je, zapravo, očigledno palo na nulu. (21;43)

Robovi su se obično stjecali na dva načina: ili dobiveni izravno iz ratnog plijena ili kupljeni na tržištu. Prva metoda prakticirana je u vojsci. Zapovjednici su bili gotovo nekontrolirani upravitelji ratnog plijena i imali su svaku priliku besplatno nabaviti bilo koji broj robova. Ali čak su i obični vojnici mogli od nečega profitirati. Dakle, Cezar je svojim vojnicima često davao jednog roba po osobi.

Međutim, glavni izvor privatne reprodukcije bila je kupnja robova na tržištu. Tržišta roblja postojala su u svim urbanim središtima rimske države. U samom Rimu tržnica se nalazila u blizini Kastorovog hrama. Najpoznatija je bila pijaca robova na Delosu, gdje se, prema Strabonu, ponekad prodavalo i do 10.000 radnika dnevno.

Robovi koji su izvođeni na tržnicu bili su izloženi goli kako bi kupac mogao vizualno provjeriti kvalitetu ponuđene robe. Obično su imali karakteristične znakove: ili noge obojene bijelom bojom, ili vunenu kapu na glavi. Ratni zarobljenici izvođeni na prodaju imali su vijenac na glavi. Prodavač je morao obavijestiti kupca o svim nedostacima roba. Ponekad je oko vrata roba visila ploča na kojoj je bilo naznačeno njegovo plemensko porijeklo, starost i sl. Zakon je predviđao da ako se nakon prodaje kod roba nađu skriveni nedostaci, posao se raskine. (26;71)

Cijene robova u Rimu bile su podložne vrlo velikim fluktuacijama. Nevjerojatno visoke cijene, za koje se nije sumnjalo sve do rimskog doba, bile su posljedica razvoja luksuznih i neproizvodnih troškova. Za lijepe plesačice bačene su ogromne svote. Za glumce i druga visokokvalificirana zanimanja plaćene su stotine tisuća.

Oštar pad cijena robova opažen je tijekom razdoblja velikih osvajanja. Godine 177. cijena sardinskih robova je toliko pala da se pojavila izreka: "Jeftin kao Sardinac." U 1. stoljeću, tijekom osvajanja Pontskog kraljevstva, robovi su se prodavali po 4 denara po glavi, dok je prosječna tržišna cijena za roba bila 300-500 denara (24; 32).

2. ROBOVI U STAROM RIMU

ropstvo rome stratification antique

2.1 Raslojavanje robova

Razmislite o životu zanatskih robova. Očigledno, rad zanatskih robova, vlastitih ili unajmljenih, korišten je ne toliko u kući ili imanju vlasnika, koliko u posebno organiziranim, ne toliko u kući ili imanju kholyama na, koliko u posebno organiziranim radionicama u vlasništvu velikih vlasnika koji su vodili posao preko opunomoćenika ili slobodnih obrtnika koji su radili uz svoje robove.

Već u posljednjim danima republike robovlasnici su shvatili da je potrebno ekonomski zainteresirati robove zanatlije, u svakom slučaju one najkvalificiranije. Djelomično je to zbog činjenice da bogati vlasnici radionica nisu htjeli ili nisu mogli sami upravljati njima te su taj posao morali povjeriti iskusnim i znalačkim robovima, čiju su odanost morali osigurati odgovarajući uvjeti. Za razliku od odnosa u poljoprivredi, značajan dio robova morao je biti zainteresiran. Rob-obrtnik, koji je posjedovao određenu kvalifikaciju, svakako se morao potruditi da stvori one kvalitetne, a često i visokoumjetničke stvari, koje je zahtijevao sve istančaniji ukus kupaca. Bilo ga je nemoguće natjerati da pokaže sve te kvalitete ispod štapa. Grubom prisilom bilo je moguće otjerati roba u polje, u rudnike, u mlin, ali prijetnjama batinama i dionicama nije se mogao prisiliti da iskleše elegantan dragulj, oslika posudu, izveze plašt zlatom, kovati najfinije kirurške instrumente. Da bi ga potaknuo ljubavlju prema stvari, trebalo je pred njim otvoriti izglede koje seoski radnik nije imao, dati nadu u slobodu i blagostanje, osigurati veću samostalnost.

Vjerojatno su robovi obrtnici koji su imali svoje radionice i bogatstvo bili manjina, a većina ih je u potpunosti ovisila o gospodaru ili vlasniku radionice za koju su robovi radili najamničko. No, usprkos tome, raslojavanje koje se pojavilo među zanatskim robovima stavilo ih je u drugačiji položaj od onog u kojem su bili seoski robovi.

Njihovi životni uvjeti također su bili drugačiji. Gradski rob, koji je radio u radionici pod određenim uvjetima, nije se mogao izolirati ni od drugih robova, ni od slobodnih najamnih radnika, ni općenito od slobodnog plebejaca, koji su se većinom sastojali od istih zanatlija, malih trgovaca i trgovaca. radnici. Seoski robovi nisu sudjelovali u javnom i vjerskom životu. Gradski robovi bili su uključeni u razne odbore, ili su uključivali samo robove i oslobođenike, ili mješoviti sastav. (19;21)

Očito su seoski i gradski plebs različito tretirali robove. Za seoski plebs robovi su bili stranac, pa čak i neprijateljski element. Naprotiv, gradski plebs nije prezirao robove i rado ih je primao u svoje organizacije. Ova razlika se može objasniti brojnim razlozima. U ruralnim područjima, širenje ropstva lišilo je slobodne ne samo zemlje, već i zarade: radnike su postupno tjerali robovi, slobodni pastiri uopće nisu bili voljni zapošljavati. Moglo bi izazvati nezadovoljstvo slobodnim radnicima i robovskom upravom vila koja ih je nadzirala. Konačno, treba uzeti u obzir i određeni psihološki čimbenik. Čak se i najsiromašniji seljak ponosio svojim statusom slobodnog građanina i držao se onih iluzornih prava (obiteljsko ime i plemenska pripadnost) koja su ga razlikovala od roba. U ruralnim područjima broj libertina (slobodnjaka) koji su se pridružili seljačkim redovima bio je mali, što je pridonijelo očuvanju linija koje su razdvajale slobodne poljoprivrednike i robove. Uvjeti su bili drugačiji u gradovima. Naravno, i ovdje bi moglo postojati natjecanje između rada slobodnih i neslobodnih obrtnika, ali malo je vjerojatno da će biti oštrije od natjecanja između slobodnih. U svakom slučaju, to nije našlo nikakvog odraza u izvorima. Gradski se plebs stalno i vrlo značajno popunjavao na račun libertinaca, što je samo po sebi ublažavalo razliku između slobodnorođenih i neslobodnorođenih građana. Konačno, vladajući slojevi su ih svojim odnosom prema samim obrtnicima gurali prema zbližavanju s robovima. Ako se u prošlom stoljeću s prezirom odnosilo prema najamnicima, onda se u prošlom stoljeću republike na sve one koji su se bavili zanatskim radom gledalo s prezirom, kao na „rulju“. Zanimljiv je sljedeći primjer: prema Seneki, Posidonije je učio da su mudraci vladali u zlatnom dobu i da su također izmislili umjetnost i zanate neophodne u svakodnevnom životu: poljoprivredu, građevinarstvo, tkanje, metalurgiju, mljevenje žita, pečenje. Seneka, s neobičnom žestinom, pada na teoriju Posidonija. Prema njegovim riječima, on ponižava mudrost koja joj pripisuje interes za niske i nedostojne potrage. Netko velike i uzvišene duše ne bi mogao, uzvikuje Ward, izmisliti čekić, klešta i druge željezne alate, a općenito treba tražiti savijajući tijelo i gledajući u zemlju. I u naše vrijeme, kaže, stalno nešto izmišljaju: ogledala, sjajne pločice ugrađene u zidove kupatila, cijevi za grijanje, lagane i elegantne rekvizite za portike, način puhanja najfinijeg staklenog posuđa, stenografiju i još mnogo toga, ali sve su to izumi.najpreziraniji robovi, a nema sumnje da su i oni u antičko doba došli do takvih otkrića.

Odnos prema zanatu Posidonija i Seneke oštro se razlikuje. Za potonje, zanat je sudbina roba, pa stoga nedostojan mudraca. Ako je, kaže, Demokrit napravio izume koji mu se pripisuju, onda ne kao mudrac, već unatoč činjenici da je bio mudrac. (17;84)

Seneka je pisao u vrijeme najvećeg procvata talijanskog zanata, kada je rad robova i oslobođenika u ovoj grani proizvodnje daleko iza sebe ostavio rad slobodnih. No, Ciceron, mlađi suvremenik i Posidonijev učenik, vjerojatnije će se pridružiti Seneki u ovom pitanju, iako je manje kategoričan. Poljoprivredu priznaje kao plemenito i dostojno zanimanje slobodnog čovjeka. Najnižim smatra položaj zaposlenika. Ali on također svrstava zanimanja svih obrtnika kao niska, jer plemenita osoba ne može imati ništa zajedničko s radionicom. Samo medicina ili arhitektura mogu se smatrati respektabilnim za one koji odgovaraju klasi. Ciceronovo razmišljanje, koje zauzima određenu srednju poziciju između gledišta Posidonija i Seneke, pokazuje da se prezir prema obrtnicima i zanatskom radu kao skupu robova već dovoljno uobličio u njegovo vrijeme, iako još nije dosegao svoj vrhunac. Kada Ciceron govori o obrtnicima ne u teoretskom, već u praktičnom smislu, on ih tretira kao nemirne, opasne, bliske robovima gradskog ološa.

S razvojem zanatstva zbog rasta robno-novčanih odnosa i povećanja udjela robovskog rada među zanatskim robovima, počinje prilično intenzivna diferencijacija. Ističu se sloj robova, koji su postali vlasnici sredstava za proizvodnju, i vikarni robovi (radna snaga). S vremenom su mnogi od njih postali uspješni žrtveni jarci, ali i dok su još bili robovi, po svom su položaju bili bliži slobodnim vlasnicima obrtničkih radionica temeljenih na radu robova nego običnim robovima. (13;54)

Položaj robova koji su radili u rudnicima bio je sasvim drugačiji. Najveći dio rudara bio je koncentriran u provincijama, prvenstveno u Španjolskoj, ali je određen broj robova bio zaposlen i u Italiji. Prema Pliniju Starijem, drevni dekret Senata zabranjivao je razvoj rudnika Italije, unatoč njihovom bogatstvu, Zakon o cenzuri o rudnicima zlata u zemlji Vercellus zabranio je carinicima da zapošljavaju više od pet tisuća ljudi. Najvjerojatnije se može pretpostaviti da se vlast bojala na jednom mjestu koncentrirati velike mase robova u Italiji, posebno robova rudara, čija je sudbina bila najstrašnija, a samim tim i spremnost na pobunu najveća. Prema Diodoru, radnici rudnika donose nevjerojatnu zaradu svojim gospodarima, ali se brzo iscrpljuju i umiru zbog iznimnih poteškoća koje doživljavaju radeći pod zemljom pod udarima nadzornika. Prema Strabonu, robovi su obično korišteni za rad u rudnicima, koje su njihovi gospodari prodavali kao kaznu. Slobodni plebejci su zbog teških zločina prognani u rudnike. Tamo su, očito, stigli i zatvorenici koji su zaslužili posebnu sramotu pobjednika.

Robovi-inteligencija, svrstani među "gradske obitelji" i koji su služili osobnim potrebama gospodara, nisu činili posebnu skupinu po svom mjestu u proizvodnji. No, ipak ih treba izdvojiti u posebnu kategoriju, budući da je sa društvenog stajališta kućna posluga, koja je činila glavnu jezgru "urbanih obitelji" u razdoblju posljednje republike, ali i ranog carstva , igrao je vrlo veliku ulogu, posebno u domovima osoba, nekako istaknutih podrijetlom, bogatstvom, položajem u državi.

Prema rimskim autorima, “preci”, poznati po svojoj skromnosti i jednostavnom životu, bili su zadovoljni malim brojem slugu. Poznati su argumenti Plinija Starijeg o sretnom životu starih ljudi, od kojih je svaki imao po jednu Martsporu ili Lutsiporu. Po njemu Rimljani prije rata s Perzejem (171. - 167. pr. Kr.) nisu među robovima imali ni pekare ni kuhare, koji su se u slučaju potrebe unajmljivali na tržnici. Katon Stariji otišao je u Španjolsku sa samo tri roba. Ove brojke donekle odražavaju činjenicu da je čak iu II.st. PRIJE KRISTA. broj posluge bio je razmjerno mali. Međutim, i tada su već bili u posebnom položaju. Robovi-sluge dopuštaju si razne zabave: posjećuju brijačnice, gdje su, kao što znate, Rimljani izmjenjivali glupe vijesti i tračeve, sudjeluju u igri loptom koju vole mladići, idu u kazalište i taverne.

Moguće je da u bogatim kućama tog vremena nije bilo tako malo posluge kako su kasniji panegiričari “morala predaka” pokušavali zamisliti. U komediji koja je živjela u III stoljeću. PRIJE KRISTA. Pjevanju siromahu, koji se služi za hranu, suprotstavlja se netko čiji je stol za vrijeme objeda okružen brojnim robovima. Polibije spominje veliki broj robova i robova koji su pratili ženu Scipiona Afričkog tijekom svečanosti. Već tada je u svakodnevni život počela prodirati moda na skupe domaće robove, što se vidi iz jadikovki katonskih rasipnika koji su prema svom talentu plaćali lijepu robinju. Porez na luksuz koji je uveo tijekom svoje cenzure uključivao je, posebice, plaćanja za robove mlađe od 20 godina, kupljene za više od 10 tisuća magaraca (1000 denara), a taj je porez utjecao na mnoge i znatno je napunio riznicu. Prema Liviju, trupe koje su se vratile s Istoka nakon rata s Ligiohom, raskošna odjeća, pribor, jela stajale su u upotrebi, a zatim „kuhari, koje su stari smatrali najnižim robovima i po vrijednosti i po vrijednosti u uporabi, počelo se visoko cijeniti, a čak i tada ono što je pripadalo slugama postalo je umjetnost.”

Sluge robova, baš kao i zanatlije, imale su pekulije. I kod Plauta i kod Terencija, robovi se žale na gospodare koji od njih u svakoj prilici iznuđuju darove: povodom rođendana, rođenja djece, punoljetstva sina itd. Posljedično, gospodar nije oduzeo pekuliju od roba, iako je na to imao puno pravo, već je samo pod raznim izgovorima zahtijevao da mu rob da dio svoje skromne imovine. Kod Plauta se svaki "učinkovit", "dobar" domaći rob hvali da ima pekulium, njegovu najvažniju razliku od "nepodobnog" roba. (2;18)

Brzi rast broja "urbanih prezimena" uglavnom pada na kraj 2. i 1. stoljeća. Kr., kada luksuz poprima katastrofalne razmjere. U doba Cicerona veliko i dobro odabrano "prezime" smatralo se nužnim znakom "pristojne" kuće.

Razotkrivajući Pizonove poroke, Ciceron, između ostalog, kaže: „On nema ništa elegantno, ništa profinjeno ... neuredni robovi služe, neki od njih čak i starci; ima istog roba i kuhara i vratara, nema pekara u kući, nema podruma, ima kruha i vina od sitnog trgovca i gostioničara. Koliki je bio broj Yurodsky prezimena bogatih ljudi, ne znamo.

Gradske obitelji uključivale su još jednu kategoriju robova - obrazovane ljude, robovsku inteligenciju. Pojavila se dosta rano. Glumci su od pamtivijeka bili robovi. Robovi glumaca i glazbenika čak iu II.st. PRIJE KRISTA. imali ne samo plemenite Rimljane, nego i obične stanovnike talijanskih gradova. Rano je ušao i običaj da su učitelji robovi. Katon je imao školovanog učitelja robova. Marius nije želio studirati grčku književnost, pozivajući se na činjenicu da su je podučavali robovi.

U 1. stoljeću PRIJE KRISTA. obrazovani robovi postali su neizostavan dio obitelji. Brojni pisari, čitatelji, knjižničari bili su s prijateljem i izdavačem Cicerona Attika. Ciceron spominje svoje robove Gilarija, brojač, čitač i biliotskarija Dionizija, Atsollonius - bivši Krasov rob, "učen čovjek, odan znanostima od djetinjstva".

Među robovima su bili i stenografi, na primjer, slavni Tiro, rob, zatim Ciceronov oslobođenik, liječnici. Neki od tih školovanih robova, kasnije oslobođenika, postali su poznati pisci, znanstvenici, retoričari. (11;109)

U posljednjim stoljećima Rimske republike inteligencija koja je izašla iz robova bila je vrlo brojna, a njihov doprinos stvaranju rimske kulture je ogroman. Poznato je ropsko podrijetlo tako poznatih komičara kao što su Terentius i Caecilius Statius. Rob je bio jedan od najpopularnijih mimografa, Publilije Sir, koji je iza sebe ostavio druge mimičare na igrama koje je Cezar priređivao za narod. Plinije Stariji spominje oslobođenika Pompeja Lipeja, koji je prvi u Rimu napisao djelo o korisnim svojstvima biljaka, Manilija Antioha, utemeljitelja rimske astrologije, donio u Rim i prodao u isto vrijeme kad i gramatičar, koji je postao učitelj Bruta i Kasija. Gotovo svi gramatičari i dio retoričara, čije biografije daje Svetonije, potječu od robova. Prema njemu, proučavanje gramatike u Rimu počelo je nakon trećeg punskog rata. Brzo se razvio, a ubrzo je u Rimu nastalo 20 poznatih škola. Prva osoba koja je stekla slavu podučavajući gramatiku bio je žrtveni jarac Sepiy Niknor Pot. Napisao je i gramatičke komentare. J.I. Atej Filolog, oslobođenik jednog od odvjetnika, bio je u bliskom prijateljstvu sa Salustom, a potom i s Asinijem Polionom. Svetonije izvještava da je, kada su obojica odlučili pisati povijesna djela, filolog poučio Salusta kako iz rimskih spisa izabrati ono najpotrebnije, I Asinius Pollio, osnove pisanja, on je sam također pisao o povijesnim temama. Poznati gramatičar Verrius Flaccus, koji je napisao niz knjiga o raznim temama, također je bio žrtveni jarac. Postao je toliko poznat po svojoj metodi poučavanja da ga je August postavio za učitelja svojih unuka. Slavni Julije Gigin, autor raznih djela iz gramatike i geografije, povijesti itd., bio je Cezarov rob, a zatim ga je August pustio, koji ga je postavio za čuvara Palatinske knjižnice. Higin je bio prijateljski s Ovidijem. Govornik L. Voltacilius Pilut, kao rob, sjedio je okovan na ulazu u gospodarovu kuću. Tada je, zbog svog talenta i poznavanja književnosti, pušten na teren i pomagao svom pokrovitelju, koji je na sudu nastupao kao tužitelj. Podučavao je Pompejevu retoriku i opisao u mnogim knjigama djela svog oca.

Slični dokumenti

opće karakteristike ropstvo u Babiloniji. Razdvajanje robova po spolu. Dnevni obrok odraslog roba. Redoslijed kupnje robovlasnika "robe" na tržištu. Osposobljavanje robova u raznim zanatima. Specifičnosti muškog i ženskog ropstva.

seminarski rad, dodan 24.01.2011

Gospodarski razvoj britanskih kolonija u XVII stoljeću. Postanak ropstva u Novom svijetu. Crno ropstvo kao glavni motor plantažnog gospodarstva. Metode dobivanja robova od autohtonog stanovništva Novog svijeta. Ideološka opravdanja za ropstvo.

test, dodano 02.05.2012

Osnovni pojmovi putovanja i zemljopisna otkrića nastala u starom Rimu. Glavni razlozi i motivacije za putovanje. Značajke putovanja u starom Rimu. Povezanost starih rimskih tradicija i njihov utjecaj na suvremeni turizam.

seminarski rad, dodan 08.06.2014

Preduvjeti za nastanak države u starom Rimu. Klasna borba i njeni uzroci. Pojava pučkih (ili plebejskih) tribuna. Vojni tribuni s konzularnom vlašću. Uništenje dužničkog ropstva. Privremeno jenjavanje klasne borbe i njezin prestanak.

seminarski rad, dodan 16.04.2011

test, dodano 30.09.2013

Društveni sustav starog Rima u carskom razdoblju, u razdoblju republike, u razdoblju carstva. Socijalni sastav stanovništva. Pravni status stanovništva u starom Rimu. Pravni status rimskih građana, Latina, peregrina, robova, oslobođenika, kolona.

test, dodano 23.07.2008

Preduvjeti za nastanak države u starom Rimu. Značajke državne strukture starog Rima u kraljevskom razdoblju. Politički sustav. Reforme Servija Tulija i njihov utjecaj na proces stvaranja države.

seminarski rad, dodan 01.10.2005

Povijest i pozadina reformi u staroj Ateni i starom Rimu. Značajke i analiza Solonovih reformi. Klistenove reforme u staroj Ateni. Reforma Servija Tulija. Komparativna analiza reformi Solona i Kleistena u staroj Ateni i Servija Tulija u starom Rimu.

seminarski rad, dodan 21.06.2010

Značajke drevne Indije kao istočne države. Vrijednost ropstva u fazi prijelaza iz primitivnog u klasno društvo. Položaj robova prema "Manuovim zakonima". "Arthashastra" o pravima robovlasnika i robova. Razlika između pojmova "dasa" i "rob".

sažetak, dodan 08.04.2010

Razlozi razvoja primijenjenih znanosti u rimskoj državi. Sustav kolektivnog učenja. Pojava latinskih retoričkih škola. Praktičnost Rimljana na pozadini aktualnog obrazovnog procesa. Stupanj obrazovanja robova. Nastanak filologije, prirodne znanosti.

Od ropstva do ropstva [Od starog Rima do modernog kapitalizma] Katasonov Valentin Yurievich

1.4. Prava skala ropstva u starom Rimu

1.4. Prava skala ropstva u starom Rimu

Lakom rukom klasika marksizma, stari Rim povezujemo isključivo s ropstvom. U svijesti prosječnog Rusa, Stari Rim je društvo u kojem postoje samo robovlasnici i robovi. Iz brojnih filmova stvara se ideja da svaki robovlasnik treba imati barem desetak-dva robova. Posljedično, u rimskom društvu trebalo bi biti najmanje 90% robova.

Međutim, ova slika je daleko od stvarnosti. Bilo je, naravno, bogatih patricija koji su imali stotine i tisuće robova koji su radili na poljima, u zanatskim radionicama i oko kuće. Ali bilo je samo nekoliko stotina tako bogatih patricija u Starom Rimu.

Istodobno, svi slobodni rimski građani uopće nisu imali robove. Među slobodnim Rimljanima, osim patricija, bilo je i plebejaca, potonji su bili znatno brojniji. Mnogi plebejci često su uopće bez robova. Plebejci su u pravilu svoj kruh zarađivali radom i znojem. Na poljima, u obrtničkim radionicama ili u trgovačkoj radnji. U najboljem slučaju, imati jednog ili dva roba kao pomoćnike, koji su vjerojatnije bili članovi plebejske obitelji nego obespravljeni kmetovi.

U ranom Rimu odvijalo se uglavnom patrijarhalno ropstvo - za razliku od "klasičnog" ropstva koje se pojavilo u doba kasne Republike. Inače, postoji masovna zabluda da je u mnogim zemljama tog vremena vladalo „klasično“ ropstvo, t.j. isto kao u starom Rimu. Kao što istraživači primjećuju, u zemljama drevnog istoka robovi su imali pravo na obitelj i osobno kućanstvo, njihova su djeca postala slobodna. Robovi su postali članovi obitelji, a vlasnik je bio odgovoran za njihovo zdravlje i život.

"Klasično" lee ropstvo- fenomen gotovo isključivo antičkog svijeta, osobito rimskog. Ovaj oblik ropstva pojavio se u razdoblju tzv "procvat" ropstva u Italiji. Ovo razdoblje započelo je oko 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. i protegao se kroz dva ili tri stoljeća. Odnosno, završio je, prema nekim povjesničarima, krajem 1. stoljeća. PRIJE KRISTA.; prema drugim povjesničarima – krajem 1. stoljeća. OGLAS (tj., na ovaj ili onaj način, kraj "procvata" ropstva približno se poklopio s vremenom zemaljskog života Isus Krist). U to vrijeme dogodila su se najuspješnija vanjska osvajanja i pripojenje novih provincija Rimu.

Prema povjesničaru M. Finlay, za vrijeme "procvata" ropstva u Italiji je bilo oko 2 milijuna robova. Prema drugom povjesničaru - 77. Brant, broj robova u to vrijeme bio je u rasponu od 2-3 milijuna ljudi. S obzirom da je u Italiji tada živjelo 4-5 milijuna ljudi, ispada da je omjer broja robova i broja slobodnih građana definiran kao 1:2,5 ili 1:2.

Tri su dodatne okolnosti koje treba imati na umu.

Kao prvo, u drugim razdobljima rimske povijesti apsolutni i relativni broj robova u metropoli bio je znatno manji od rekordne razine koja je postignuta tijekom navedenog razdoblja "procvata ropstva". Dakle, sredinom 5.st. Kr., prema Dionizije iz Halikarnasa, s ukupnim stanovništvom Rima sa susjednim teritorijama od 440 tisuća ljudi, broj robova, zajedno sa oslobođenicima, nije bio veći od 50 tisuća. U to vrijeme Rimljani, koji su navikli sve raditi vlastitim rukama i koji još nisu imali neukrotivu žeđ za bogatstvom, nisu imali posebnu potrebu za robovskim radom. U slučaju hvatanja zarobljenika, Rimljani su ih obično ubijali ili, u ekstremnim slučajevima, prodavali. Ako su rimski vojnici sa sobom nosili robove kući, onda je to izgledalo kao neka vrsta "egzotike". Takvi "trofejni" robovi korišteni su u kućanstvu, često su postali gotovo članovi rimske obitelji po statusu, stjecali posjede, stvarali vlastite obitelji. Robovi se tada gotovo nikad nisu koristili u robnoj proizvodnji, a sama robna proizvodnja postojala je u povojima. Odnosno, ropstvo je imalo male razmjere i bilo je isključivo patrijarhalne prirode.

Kao što je primijetio poznati povjesničar starog Rima S. Nichols, već krajem 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. a još jasnije u 1. st. OGLAS ropstvo je počelo opadati u starom Rimu. Potencijal provincija Rimskog Carstva kao izvora za opskrbu "svježim" robovima bio je blizu iscrpljivanja. Vojni i gospodarski potencijal Rimskog Carstva, toliko neophodan za "razvoj" novih teritorija i novih izvora robova, također je bio blizu potpunog iscrpljivanja.

U II-III stoljeću. OGLAS robovi su počeli činiti mali postotak stanovništva Italije. Robovi su postali skupi, koristili su ih samo kao kućne sluge od strane bogatih Rimljana. Dalje i sve do kraja postojanja Rimskog Carstva 476. godine. robova je bilo vrlo malo, a velika većina stanovništva počela je biti kolona. Sovjetska povijesna znanost tvrdila je da je kolonija jedan od oblika robovlasničkog odnosa. Međutim, mnogi strani i domaći povjesničari, među kojima treba spomenuti Edward Meyer i MI. Rostovtsev, vjerovalo se da je kolonija već bila neka vrsta kmetstva.

Drugo, treba imati na umu da je ropstvo bilo distribuirano uglavnom u metropoli – Italiji. Možda su, u smislu stupnja razvoja ropstva, Sicilija i neke regije Španjolske bile usporedive s Italijom. Ostatak teritorija koji su bili dio Rimskog Carstva koristio je robovski rad u mnogo manjem obimu. Takav je zaključak bio ruski povjesničar M.I. Rostovtsev. Na početku carskog razdoblja rimske povijesti (kraj 1. st. pr. Kr. - sredina 1. st. n. e.), stanovništvo Rimskog Carstva, prema različitim procjenama, kretalo se od 50 do 70 milijuna ljudi. Procjene udjela robova u ovoj populaciji kreću se od 4 do 8 posto.

Treće, prema mnogim procjenama, od ukupnog broja robova koji su bili dostupni u Italiji za vrijeme "procvata" ropstva, oko polovica je bila zaposlena kao "domaći robovi" iu kućanstvima koja su robovlasnicima osiguravala vlastitu potrošnju. Dakle, čak ni u doba “procvata” ropstva u rimskoj državi, patrijarhalno ropstvo nije nestalo, već je samo nadopunjeno “klasičnim” ropstvom. Odnosno, u farmama orijentiranim na tržište, za primanje novca, bilo je uključeno oko 1 milijun (maksimalno - 1,5 milijuna) robova. To je predstavljalo otprilike 20-25% ukupnog stanovništva Italije.

Dakle, "klasično" ropstvo u rimskom društvu bilo je važan, ali ne i jedini oblik društveno-ekonomskih odnosa. Definicija Starog Rima kao tipične robovlasničke društveno-ekonomske formacije (marksistički pristup) je velika. U ranim fazama razvoja rimske države ropstvo je imalo pretežno prirodno-patrijarhalni oblik i imalo je podređenu ulogu u gospodarstvu. U razdoblju takozvanog "procvata" rimskog ropstva nadopunjeno je "klasičnim" oblikom (korištenje robovskog rada u robnoj proizvodnji). U kasnom razdoblju povijesnog razvoja rimske države ropstvo je zamijenjeno kolonatom – svojevrsnim kmetstvom.

"Klasično" ropstvo može se nazvati drugim imenom "kapitalističko" ropstvo(korištenje robovlasničkog rada za dobivanje novčanog kapitala od strane robovlasnika). Kako je pokazalo povijesno iskustvo starog Rima, "kapitalističko" ropstvo nije moglo postojati na velikim prostorima (ograničeno je uglavnom na Italiju) i to jako dugo (čak i u Italiji je postojalo dva - najviše tri stoljeća).

Vidimo da je "kapitalističko" ropstvo u starom Rimu imalo vrlo ograničen razvojni potencijal. Bio je to model tipično ekstenzivni ekonomski razvoj. Nakon što je priljev "svježih" robova u metropolu počeo opadati, destruktivna svojstva ovog ekonomskog modela počela su se sve jasnije očitovati.

Ništa manje ograničen potencijal za svoj razvoj pokazao je i moderni kapitalizam. Međutim, za razliku od drevnog "kapitalističkog" ropstva, moderni kapitalizam je pokušao i pokušava kompenzirati svoj neuspjeh uvlačenjem mnogo veće mase stanovništva u ropstvo. Ako su se u ono vrijeme resursi jeftine, gotovo besplatne radne snage crpili iz provincija Rimskog Carstva (njihova je ukupna populacija bila 30-40, maksimalno 50 milijuna ljudi), danas Zapad crpi takve resurse sa svih strana svijeta (milijarde radnika). A to znači da se potencijal razaranja u modernom kapitalizmu može pokazati neusporedivo snažnijim nego u "kapitalističkom" ropstvu starog Rima.

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Rusija i Horda. Veliko srednjovjekovno carstvo Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

11.5. Slova od breze u “Drevom Rimu” Nakon svega rečenog, činjenica da su se BEZA-BREZOVA SLOVA KORISTILI U NAVODNO STAROM RIMU dobiva sasvim drugo značenje. Kao što sada počinjemo shvaćati, "drevna" rimska slova kore breze također nisu bila ispisana

Iz knjige Povijest ropstva u antičkom svijetu. Grčka. Rim autor Vallon Henri

Drugo poglavlje. IZVORI ROPSTVA U RIMU 1 Rim je primao robove iz istih izvora kao i Grčka, a rimsko pravo ih je svrstalo u dvije kategorije: robovi su rođeni ili su postali robovi.

Autor Vyazemsky Jurij Pavlovič

U starom Rimu Rimljani su pitanje 7.1 Fides, pietas i virtus smatrali trima plemenitim temeljima, trima vrlinama koje su trebale biti svojstvene dobrom Rimljaninu stare škole. Molim vas, pomozite mi prevesti ove riječi na ruski. Pitanje 7.2 Kako je došlo do počinju izbori

Iz knjige Od faraona Keopsa do cara Nerona. Antički svijet u pitanjima i odgovorima Autor Vyazemsky Jurij Pavlovič

U starom Rimu Odgovor 7.1 Odnosno "vjernost", "pobožnost" i "hrabrost". Odgovor 7.2 Prinosili su žrtve i molili se bogovima. Odgovor 7.3 Mladi Rimljani, započevši svoju političku karijeru, govorili su na sudovima optužujućim govorima. Odgovor 7.4 Bilo je potrebno da postane zapovjednik, pobijediti

Autor Sitnikov Vitalij Pavlovič

Iz knjige Tko je tko u svjetskoj povijesti Autor Sitnikov Vitalij Pavlovič

Iz knjige Stari Rim Autor Mironov Vladimir Borisovič

Iz knjige Prostitucija u antici autor Dupuy Edmond

Prostitucija u starom Rimu

Iz knjige Od ropstva do ropstva [Od starog Rima do modernog kapitalizma] Autor Katasonov Valentin Jurijevič

1.7. Dužničko ropstvo u starom Rimu Jedna od najstrašnijih i najodvratnijih posljedica lihvarstva je dužničko ropstvo; pretvaranje dužnika u roba zajmodavca. U povijesti antičkog svijeta bio je drugi najvažniji izvor robova nakon vojnih osvajanja.

Iz knjige Knjiga o mačevima Autor Burton Richard Francis

Poglavlje 12 MAČ U STAROM RIMU; LEGIJA I GLADIJATORI Uloga koju je poganski Rim imao u povijesti imala je dva aspekta: bila je to uloga osvajača i uloga vladara. U poslušnosti grabežljivom instinktu prirodnom za čovjeka, Rim je bio prisiljen poboljšati instrument,

Iz knjige Rimski ratovi. Pod znakom Marsa Autor Makhlaiuk Aleksandar Valentinovič

II. POGLAVLJE RAT I RELIGIJA U STAROM RIMU Oni koji su pažljivo pročitali prethodno poglavlje očito su shvatili da su dvije glavne okolnosti izvorno odredile stav Rimljana prema ratu. To je, prvo, seljačka žudnja za zemljom, a drugo, želja aristokracije za slavom.

Autor

Poglavlje 11

Iz knjige Povijest države i prava stranih zemalja. 1. dio Autor Krašeninnikova Nina Aleksandrovna

§ 1. Nastanak države u starom Rimu e. karakteriziraju procesi raspadanja primitivnog komunalnog sustava među plemenima koja su se naselila

Iz knjige Antika od A do Ž. Rječnik-priručnik Autor Greydina Nadezhda Leonidovna

TKO JE TKO BIO U STAROM RIMU A August (lat. Augustus - “uzvišen od Boga”, 23. 09. 63. pr. Kr. u Rimu - 19. 08. 14. pne u Noli) je sin kćeri Cezarove sestre, Julije; pranećak Gaja Julija Cezara, usvojen od njega oporukom, iz 27. pr. e. - car. Pratio Cezara tijekom

Iz knjige Opća povijest države i prava. svezak 1 Autor Omelchenko Oleg Anatolijevič

§ 19. Razvoj privatnog prava u starom Rimu Sustav rimskog prava Razvojem pretorskog prava, a posebno jurisprudencije, rimsko se pravo počelo pretvarati iz kaosa povijesnih zakona i tradicija u koherentan sustav. Nestao je suprasocijalni karakter

Ropstvo starog Rima jedna je od mračnih stranica u njegovoj povijesti, kontroverzni dio društvenog života nekoliko stoljeća prije Krista. No, moderni "rad" uvelike potječe iz "ropstva" tog doba, a većina profesija nastala je pod robovlasničkim sustavom. Rob je slobodna radna snaga, moneta za pregovaranje, znak prosperiteta i moći svojih gospodara.

Ropstvo je pridonijelo procvatu njegovih institucija, a nečovječno postupanje prema vezanim ljudima doživljavalo se kao norma. Okrutnost je postala uobičajena u starom Rimu – tako su se regulirali motivacija, ponašanje i odnosi između gospodara i robova.

Povjesničari su skloni robovi su bili u vlasništvu mnogih bogatih i utjecajnih građana starog Rima da su veliki postotak stanovništva Starog Rimskog Carstva činili robovi i njihovi potomci. Vezani ljudi imali su položaje i dužnosti u svim sferama tadašnjeg društva - od najprljavijih poslova u stajama i klaonicama do čuvara u zatvorima, upravitelja u odajama plemića i odgajatelja njihove djece. Obrazovani robovi bili su činovnici, učitelji i prevoditelji.

Robovi su bili bez državljanstva i bez državljanstva, ali povremeno su robovlasnici velikodušno darivali svoje porobljene ljude i dopuštali domaćim robovima da imaju konkubine (seksualne robinje) ili obitelji. Mogli bi im dati novac i osobne predmete za lojalnu službu ili slučajeve zaštite povezane s rizikom po život.

Humani stav, normalno odijevanje i hrana, neophodan tretman - nečuvena velikodušnost vlasnika.

Ponekad su robovi uspjeli uštedjeti značajnu količinu novca kako bi se isplatili i živjeli slobodno. Tako je nastala posebna klasa bivših prisilnih radnika ili “slobodnjaka” - sloj između slobodnih i robova, ali oni još uvijek nisu imali gotovo nikakva prava.

Život roba bio je težak, dosadan i monoton, izravno povezan s zanimanjem ili mjerom odgovornosti. Darovitiji robovi dobivali su zanate ili umjetnost, dok su fizički jaki radili najteži posao - bili su gladijatori ili štitonoše ratnika.
Smrt roba nikoga nije uznemirila - drugi su uzeti na njihovo mjestočesto isplativije. No, pridošlice je trebalo držati u strogim granicama i teškim okovima kako ne bi predstavljali prijetnju vlasnicima.

Robove je bilo zabranjeno ubijati, ali ih se moglo prodavati, darovati, za sakaćenje i samosakaćenje izricane su velike novčane kazne. Gubavce, bogalje, nemoćne i neizlječivo bolesne robove naređeno je da se odvedu na udaljeni otok Eskulapije da "umru slobodni".

Robovi i robovi bili su podijeljeni u kaste:

Familia rustica (sluge u kući);
Familia urbana (za gradski rad);
Menadžeri (privilegirani);
Servi privati (privatno vlasništvo);
Servi publici (za javne i urbanističke radove).

Nisu svi robovi nosili okove, ali su postali simbol ropstva za sva vremena. Drugi znak je probušeno desno uho s okruglom naušnicom. Ponekad su se dobrovoljno prodavali u ropstvo, radi hrane, tada su, pred svjedocima, roba ili roba proboli šilom do vrata šilom, umetnuvši prsten. Takav je rob trebao biti pušten nakon 7-10 godina na njegov zahtjev, ali to je bilo iznimno rijetko.

Prodali su svoju djecu u ropstvo predivne djevojke a lijepi mladići bili su navikli na prostituciju. Ali mogli su pustiti ili protjerati smrtno bolesnog roba ili staricu koja je postala teret u kući – takvi su bili običaji starog Rima.

Neki moderni naslovi i zanimanja nastali su u to vrijeme. Na primjer, kalkulator (kalkulator) je nastavnik matematike, a grammaticus (grammaticus) je učitelj jezika i pismenog pisanja. Suglasno s našim i bibliothecarius – knjižničar, cocus – kuhar, kuhar.

Izvori ropstva - odakle robovi?

Zarobljeni ratnici i trofejni robovi tijekom pohoda osvajača na susjedne zemlje glavni su izvor opskrbe robovima tržišta robova. Stoga su uglavnom bili stranci, štoviše, iz različitih slojeva društva, pa sve do vladara različitih rangova.

Antički povjesničari pisali su da su zarobljenici dovođeni u Staro Rimsko Carstvo iz cijelog Mediterana, Sjeverne Afrike i Bliskog istoka. Svaki stranac smatran je rasno inferiornim, ali građani Rima imali su najveća prava i privilegije.

Ostali izvori hvatanja robova:

Žrtve gusara (morska pljačka na galijama) i brodoloma;
Kronični vjerovnici (odredio sud), koji su dužni dugi niz godina uz robove odrađivati dugove – dužničko ropstvo;
Maxima capitis diminutio - osuđen za teška kaznena djela (služivanje zatvorskih robova, veslača na galiji, radnika u kamenolomu);
Izbjeglice iz drugih zemalja nakon gladi i prirodnih katastrofa;
Djeca rođena od konkubina i robova klasično su ropstvo.

Trgovati robljem bilo je isplativo, transakcije su bile oporezovane, a bila je unosna stvar u gradskoj blagajni. Pokoreni, posebno obučeni i obrazovani robovi koji su znali nekoliko jezika koštali su više. Njihove cijene se stalno mijenjaju. Kao što je poznato iz Biblije, za Isusa (slobodnog propovjednika), farizeji su Judi dali 30 srebrnika, odnosno rob je jeftiniji. Ali to je unutar Rimskog Carstva, a u samom Rimu, s obzirom na isporuku, zarobljenici su postali višestruko skuplji.

U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. Rimljani su odobrili Petelijev zakon, koji je zabranjivao uzimanje svojih sugrađana, stanovnika Rima, kao robove. Prema drugom zakonu, slobodna žena koja je dobrovoljno stupila u vezu s robom koji joj se sviđao postala je robinja.

Statistička referenca:

Samo za 209. pr. u Rimu je prodano 30 000 stanovnika Apulije;
Godine 167. pr donio 150 tisuća iz Grčke i Makedonije;
146. pr zarobljeno je više od 50 tisuća stanovnika Korinta i Kartage;
Gotovo milijun Gala je zarobljeno u pohodima tijekom 58-50 godina. PRIJE KRISTA.;
Stanovnici mnogih gradova s područja Španjolske dolazili su na tržišta robova u Rimu u 1. stoljeću pr. PRIJE KRISTA.;
Dačani (Rumunji) pod carem Trojanom dodali su na popise robova - još 50 tisuća.

S vremenom je ropstvo opadalo, postalo kočnica razvoja društva i transformiralo se u feudalne odnose.

Ustanci robova

Ratovi i ustanci robova postali su šok ne samo za postojeći sustav, već i prijetnja društvenoj strukturi kasne rimske republike. Najveći od njih:

Prva sicilijanska pobuna, 135. pr - 132. pr. Kr., vodstvo Evnesa i Kleona na Siciliji;
Druga sicilijanska pobuna, 104. pr - 100. pr. Kr., predvođeni Salvijem Trifonom i Atenijonom;
(74. pr. Kr. - 71. pr. Kr.) Italija.

Spartak (Spartak ili Σπάρτακος) je najpoznatija osoba među vođama pobunjenika koji su se pobunili za socijalnu pravdu i ukidanje ropstva. Bio je fizički snažan i dobro obrazovan rob gladijator, bivši ratnik iz Trakije. Njegova improvizirana vojska uspjela je zadati niz poraznih udaraca rimskim legijama konzularne vojske. O ustanku Spartaka napisano je puno književnih djela, snimljeno je nekoliko filmskih verzija.

Skulptura Spartaka nalazi se u Louvreu (Pariz), u Odesi (moderna verzija) na Talijanskom bulevaru i ispred istoimenog stadiona Spartak u Tushinu (Sjeverozapadni okrug Moskve).

↘️🇮🇹 KORISNI ČLANCI I STRANE 🇮🇹↙️ PODIJELITE SA SVOJIM PRIJATELJIMA

Udio: