Yang Mulia Anthony dari Dymsky. Kehidupan St. Anthony dari Dymsky
Ayah kami yang terhormat dan mengandung Tuhan, Anthony, Pekerja Ajaib Dym, lahir di Veliky Novgorod pada pertengahan abad ke-12 (sekitar tahun 1157) dari orang tua yang saleh dan mencintai Tuhan dan dibesarkan dalam kesalehan yang ketat dan pengajaran yang baik. Sudah di masa kanak-kanak, petapa masa depan ditandai dengan segel khusus pilihan dari Tuhan. Dia menghindari permainan dan tawa anak-anak, menarik diri dari komunikasi duniawi dan mengabdikan dirinya dengan tekun dalam doa. Sejak masa mudanya dia biasa mengunjungi kuil Tuhan setiap hari.
Pada suatu musim panas, pemuda suci itu datang ke gereja dan pada saat Liturgi Ilahi dia mendengar kata-kata bacaan Injil: Barangsiapa mau berjalan mengikut Aku, baiklah ia menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku (Matius 16:24) . Perkataan Tuhan Yesus Kristus menyentuh lubuk hati terdalam dari pemuda yang takut akan Tuhan. Di dalamnya dia mendengar panggilan untuk kehidupan yang berbeda, segera setelah itu pemuda tersebut meninggalkan rumah orang tuanya dan pergi ke biara Juru Selamat, yang terletak di Khutyn dekat Novgorod.
Jatuh di kaki kepala biara, orang yang fanatik pada perbuatan monastik memohon untuk diterima. Dia berbicara tentang wahyu yang menakjubkan di bait suci. Penatua yang cerdas, Biksu Varlaam dari Khutyn, melihat dalam diri pemuda itu calon santo Tuhan yang agung, wadah pilihan Roh Kudus, meskipun usianya masih muda, menerimanya ke dalam biara dan tidak lambat untuk mendandaninya dengan pakaian malaikat. gambar. Samanera itu bernama Anthony, untuk mengenang Anthony the Great, pendiri monastisisme Ortodoks (+356, 17 Januari).
Di kaki St. Varlaam, biarawan Anthony tumbuh “dari ukuran ke ukuran,” menjalani berbagai ketaatan di biara. Setelah kematian St. Varlaam, Anthony yang rendah hati, pada tahun 1192, diangkat menjadi kepala biara di biara Khutyn. Dia dengan suci memenuhi berkat terakhir dari bapa rohaninya: dengan segala ketekunan dia mengarahkan kehidupan spiritual saudara-saudaranya, menyetujui piagam yang dibuat oleh pendiri biara, menambah jumlah biksu, melakukan banyak pekerjaan yang tak kenal lelah dalam pembangunan. biara, dan menyelesaikan gereja batu yang didirikan oleh Biksu Varlaam untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus.
Ketika Kepala Biara Anthony melihat bahwa biara telah kokoh berdiri dan perintah gurunya telah dipenuhi, dia memutuskan untuk meninggalkannya dan mencari tempat terpencil untuk berdoa. Petapa agung itu diam-diam meninggalkan Khutyn; untuk waktu yang lama saudara-saudaranya tidak tahu apa-apa tentang keberadaan kepala biara mereka.
Biksu Anthony berjalan lama melalui tempat-tempat sepi dan belantara di Rusia Utara untuk mencari tempat untuk kehidupan seorang pertapa. Suatu hari dia dituntun oleh Tuhan ke Danau Dymskoe, yang terletak di antara hutan lebat Tikhvin di ujung jauh Obonezh Pyatina Veliky Novgorod (tempat kota Tikhvin kemudian muncul 15 ayat dari biara).
Di sebuah bukit, di tepi utara Danau Dymskoe, sang pertapa menggali sebuah gua “demi persinggahan musim dingin” dan mulai hidup dalam kesunyian total. Dia menghabiskan hari-harinya dengan bekerja, dan malam-malamnya dengan berdoa di hadapan Tuhan Yang Maha Esa. Sambil menyiksa dagingnya, petapa itu mengenakan topi besi palsu dengan pinggiran lebar yang dipaku di mahkotanya. Bekerja untuk Tuhan Yang Esa, petapa itu menanggung panasnya musim panas dan dinginnya musim dingin seperti “kuk yang baik”, menanggung banyak pekerjaan untuk membangun biara seperti “beban ringan”, meminum kesedihan dan penyakit seperti bir manis, menanggung godaan dengan lemah lembut, dengan berani menangkis serangan setan dan asuransi.
Tradisi menceritakan bahwa Biksu Anthony menemukan sebuah batu besar di tengah Danau Dymskoe. Bagian atas batunya nyaris tidak terlihat dari bawah air. Saat air naik, batu di bawahnya menghilang; saat tenggelam, batu itu muncul kembali.
Anthony berlayar dengan perahu menuju batu itu dan berdoa sendirian dalam waktu yang lama, berdiri di atas batu di antara permukaan air yang jernih, dari mana kabut pagi danau naik, seperti dupa. Biksu Anthony melakukan prestasi memikul pilar di atas air, yang unik di Gereja Ortodoks. Dym Stylite mendahului prestasi berdiri di atas batu St. Seraphim dari Sarov dan St. Seraphim Vyritsky.
Ada legenda bahwa Anthony memerintahkan agar peziarah tidak memasuki biara tanpa terlebih dahulu membasuh diri di perairan Danau Suci. Selanjutnya, muncullah kebiasaan khusus berenang mengelilingi batu tersebut sambil berdoa kepada Pendeta. Banyak orang sakit disembuhkan melalui pemandian yang diberkati ini. Penting untuk dicatat bahwa sebagian besar mukjizat anumerta St. Anthony, yang dicatat dalam manuskrip biara, dilakukan melalui pencucian di Danau Dymskoe.
Anthony menghabiskan waktu bertahun-tahun dalam eksploitasi yang keras. Kisah-kisah yang disampaikan dari mulut ke mulut tentang perbuatan menakjubkan dan agung dari pertapa yang diberkati itu juga menarik perhatian pecinta keheningan lainnya. Segera sel kayu pertama didirikan di tepi Danau Dymskoe. Ketika cukup banyak saudara yang berkumpul “di Dymy”, dewan umum memutuskan untuk mendirikan biara baru untuk menghormati pendiri monastisisme Ortodoks - St.
Biksu Anthony menghabiskan lebih dari tiga puluh tahun dalam prestasi gurun pasir yang tinggal di tepi Danau Dymskoe. Meramalkan dalam roh kepergiannya yang sudah dekat kepada Tuhan, kepala biara memanggil saudara-saudaranya dan menceritakan tentang hasilnya. Abba yang penyayang anak-anak memberikan instruksi terakhir kepada saudara-saudaranya, memberkati semua orang dan memberikan ciuman terakhirnya kepada masing-masing orang. Sebelum kematiannya yang diberkati, Anthony mendapat kehormatan untuk mengambil bagian dalam Misteri Suci.
Penatua yang diberkati itu menghembuskan nafas terakhirnya bersamaan dengan doa, dengan damai menyerahkan jiwanya kepada Tuhan yang telah ia cari dan rindukan sepanjang hidupnya. Ayah kami yang terhormat dan mengandung Tuhan, Anthony, Pekerja Ajaib Dym, beristirahat pada tahun Kelahiran Kristus, bulan Juni 24, 1224. Semua tahun kehidupannya yang sulit adalah 67 tahun.
Jenazah sucinya dimakamkan di kuil yang ia buat di kapel St. Antonius Agung dekat paduan suara. Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan relik yang tidak dapat rusak dan banyak mukjizat. Pada masa pemerintahan pangeran bangsawan suci Dmitry Ioannovich Donskoy pada tahun 1330, relik St. Anthony ditemukan dalam keadaan utuh (utuh dan tidak terluka) dan ditempatkan secara terbuka di sebuah kuil di Gereja St.
Pada tahun 1409, selama invasi Tatar berikutnya ke tanah Novgorod, kepala biara biara Dymsk dan saudara-saudaranya, karena takut akan penodaan tempat suci, menyembunyikan relik suci St.Anthony di bawah gantang.
Biksu Anthony selalu menjadi penjaga Biara Dym. Setelah kehancuran Swedia pada tahun 1611, biara tersebut bangkit dari abu bukan tanpa bantuan doa dari St. Pada tahun 1687 (menurut sumber lain, pada tahun 1585) terjadi kebakaran di biara sebanyak dua kali, dan kedua kali Biksu Anthony menampakkan diri dalam mimpi kepada kepala biara dan memperingatkannya tentang kebakaran tersebut, sehingga saudara-saudara berhasil memadamkan api. pada waktunya.
Kenangan Santo Antonius dirayakan di biara dua kali: pada 17 Januari - pada hari namanya (kenangan Santo Antonius Agung) dan pada 24 Juni - pada hari kematiannya, ketika prosesi keagamaan diadakan. dari biara ke Danau Dymskoe.
Pada tahun 1744, sebuah makam kayu berlapis emas dibangun di atas tempat relik suci disembunyikan oleh pedagang Sankt Peterburg Kalitin, yang disembuhkan oleh Biksu Anthony dari penyakit serius yang telah lama diderita. Topi besi berat yang dikenakan oleh Biksu Anthony disimpan di biara. Pinggiran topi yang lebar dipaku ke bagian ubun-ubun dengan paku yang tebal, yang menempel di kepala petapa itu. Jadi, melalui kesabaran dan penderitaan jasmani, Biksu Anthony menyucikan jiwanya untuk kehidupan abadi. Banyak orang sakit menerima kesembuhan dengan memasang topi ini di kepala mereka dan dengan menghormati makam di atas relik suci St. Anthony dari Dymsky.
Pada ikon tersebut, Biksu Anthony digambarkan memegang sebuah piagam di tangannya dengan kata-kata: Lihatlah, dia pergi dalam pelarian dan menetap di padang pasir (Mzm 54:8).
BIARA ANTONYEV-DYMSKY. PEMANDANGAN MATA BURUNG DI RUMAH
Juli lalu, sekelompok kecil umat beriman dari wilayah Moskow melakukan ziarah ke tempat suci kuno di tanah Novgorod. Kami mengunjungi Biara Asrama Tikhvin, Biara Tritunggal Mahakudus Zelenetsky, dan Staraya Ladoga dengan Gereja St. George tertua di Rus'. Cerita kita tentang ziarah akan kita mulai dengan gambaran tentang hari perayaan mengenang St. Antonius dari Dymsky.
Kami tiba di Tikhvin pada malam sebelum hari peringatan santo dan berhenti untuk bermalam di rumah Antonina Sergeevna Orlova, saudara perempuan umat paroki kami yang tak terlupakan Maria Sergeevna Trofimova. Tikhvin adalah tanah airnya; dia telah menceritakan lebih dari sekali bagaimana dia mengunjungi Danau Dymskoe sebagai seorang anak di lokasi eksploitasi Orang Suci. Dari Tikhvin ke Danau Dymskoe - 20 kilometer.
Pagi-pagi sekali tanggal 7 Juli, kami berkendara ke Biara Tikhvin, di mana kami diberitahu bahwa pada pukul lima pagi prosesi Salib dimulai dari Katedral Transfigurasi kota utama ke Biara Anthony-Dymsky, dengan kedatangannya dimana kebaktian meriah yang dijadwalkan pada pukul setengah sembilan pagi akan dimulai.
Kami tiba tepat pada waktunya, karena beberapa menit kemudian dari biara sebuah bus dengan peziarah berangkat ke Danau Dymskoe. Kami berangkat dan mengikuti bus. Segera sebuah danau dan bangunan biara muncul. Waktunya telah tiba untuk memberi tahu atau mengingatkan pembaca tentang kuil tempat kami tiba pada hari yang tak terlupakan yaitu tanggal 7 Juli.
Danau Dymskoe dan Biara Anthony-Dymsky yang terletak di tepiannya adalah tempat eksploitasi salah satu pertapa besar Rusia Suci - St.Anthony. Ia dilahirkan di Veliky Novgorod dari orang tua yang saleh. Pada usia muda, ia meninggalkan rumah orang tuanya dan diterima di biara Juru Selamat, yang terletak di Khutyn dekat Novgorod. Pendiri dan kepala biara adalah Biksu Varlaam dari Khutyn. Ini benar-benar pahlawan Rusia Suci yang bertubuh besar. Dia mengenakan kemeja rambut dan rantai berat, dan selama hidupnya dia melakukan mukjizat besar. Diketahui dari kehidupannya bagaimana dia membangkitkan seorang pemuda yang telah meninggal dan menurunkan hujan lebat dari langit selama kekeringan di Veliky Novgorod. Anthony diangkat menjadi kepala biara di Biara Khutyn. Bagi saudara-saudaranya, ia menjadi Varlaam kedua, menjalani kehidupan spiritual biara, menambah jumlah biksu, dan menyelesaikan pembangunan gereja batu untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus. Biara Khutyn dikunjungi oleh banyak peziarah dan tamu terhormat, kepala biara dihormati dan dimuliakan di seluruh tanah Novgorod.
Kemuliaan duniawi sangat membebani Anthony, dan dengan berlinang air mata dia meminta kepada Tuhan dan Bunda-Nya yang Paling Murni untuk menunjukkan tempat peristirahatan di hari tuanya. Setelah menerima wahyu tentang jalan keselamatannya, Anthony diam-diam meninggalkan biara dan pergi ke hutan belantara terpencil di utara Rusia untuk mencari tempat untuk kehidupan seorang pertapa. Setelah kepala biara pergi, saudara-saudara memilih murid lainnya, Pdt. Varlaam - Pdt. Xenofon Robeysky. Suatu hari Pdt. Anthony tiba di tepi Danau Dymskoe, yang terletak di antara hutan lebat Tikhvin di pinggiran jauh tanah Novgorod. Seperti yang dilaporkan oleh kehidupan St. Antonius, dia mengetahui wilayah ini sebagai tempat keselamatannya dan “sangat menyukainya.” Anthony menebang sel kecil dengan kata-kata pemazmur: "Lihatlah istirahatku, di sini aku akan tinggal selamanya." Di sebuah bukit dekat danau, sang pertapa menggali sebuah gua “demi persinggahan musim dingin” dan mulai tinggal di sini dalam kesunyian total. Dia menghabiskan hari-harinya dengan bekerja dan berdoa di malam hari. Bhikkhu itu melakukan suatu prestasi khusus: di kepalanya ia mengenakan topi besi tempa yang berat dengan pinggiran lebar, dipaku pada mahkotanya. Kepala paku menancap di kepala, berhenti di tulang tengkorak yang keras, dan berat topi menambah rasa sakit. "Topi" besi orang suci itu terus-menerus mengingatkannya akan siksaan mahkota duri, yang diterima oleh Kristus untuk keselamatan manusia. Anthony memakai topi ini hingga hari terakhir hidupnya.
Di tengah Danau Dymsky St. Anthony menemukan sebuah batu besar, yang bagian atasnya nyaris tidak terlihat dari air. Tergantung pada ketinggian air di danau, batu tersebut akan tenggelam ke dalam air atau muncul kembali ke permukaan. Anthony mengarungi perahu menuju batu itu dan berdoa sendirian selama berjam-jam dan bermalam, berdiri di atas batu ini. Dym Stylite selama bertahun-tahun mendahului prestasi berdiri di atas batu St. Petersburg. Seraphim dari Sarov dan Seraphim Vyritsky. Namun dia juga menjadi satu-satunya orang suci di Gereja Rusia yang mencapai prestasi membawa pilar di atas air. Di musim dingin, es mencair dan air menjadi hangat berkat doa sesepuh agar dia tidak menyerah pada prestasinya sepanjang tahun. Dengan doanya dan berdiri selama bertahun-tahun, St. Anthony menahbiskan Danau Dymskoe, yang kemudian dikenal sebagai Danau Suci. Sebuah legenda masih ada bahwa biksu tersebut memerintahkan para peziarah untuk tidak memasuki biara yang didirikannya tanpa mandi di perairan Danau Suci. Selanjutnya, muncullah kebiasaan berenang di sekitar Batu Anthony sambil berdoa kepada biksu. Juga luar biasa bahwa sebagian besar mukjizat anumerta disebabkan oleh doa St. Anthony, yang dicatat dalam manuskrip biara, dilakukan melalui pencelupan atau wudhu di Danau Dymskoe.
Lambat laun orang-orang mengetahui tentang eksploitasi pertapa yang diberkati itu. Segera, di tepi Danau Dymskoe, sel pertama dari mereka yang ingin bekerja di bawah bimbingan spiritual dari sesepuh agung muncul. Ketika cukup banyak saudara yang berkumpul, dengan restu dari Uskup Agung Novgorod, sebuah biara didirikan dan sebuah gereja ditahbiskan untuk menghormati St. Antonius Agung. Belakangan, kapel dibangun di dalamnya untuk menghormati Syafaat Bunda Allah dan atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Kemudian mereka mendirikan sebuah gereja hangat di biara atas nama Kelahiran St. Nabi Yohanes Pembaptis dan Pembaptis Tuhan dengan ruang makan persaudaraan. Adalah penting bahwa hari raya pelindung gereja ini - 24 Juni / 7 Juli - dikaitkan dengan kenangan akan santo itu sendiri. Anthony, yang meninggal hari itu. Pengagum St. Antonius adalah St. pangeran bangsawan Alexander Nevsky, yang memberikan piagam untuk pendirian biara. Di Biara Dymsky, sebuah legenda telah dilestarikan bahwa St. Alexander Nevsky mengunjungi biara dan membenamkan dirinya di Danau Suci, setelah itu ia disembuhkan dari rematik. Selama berabad-abad, Biara Dymsky menghormati pangeran suci sebagai pelindung surgawinya. Dalam gambar biara, biasanya berada di atas biara bersama dengan St. Anthony the Great, Anthony dari Dymsky dan St. St Yohanes Pembaptis juga harus digambarkan. Alexander Nevsky.
Ada hubungan spiritual yang abadi dan terdalam antara St. Anthony dari Dymsky dan Ikon Tikhvin Bunda Allah. Biksu itu berdoa di hutan Tikhvin satu setengah abad sebelum gambar ajaib itu muncul di sini. Dengan doa dan perbuatannya, dia mempersiapkan tempat ini dan menyerukan berkat Bunda Allah kepada wilayah yang tadinya tuli dan tak berpenghuni ini. Ikon Tikhvin muncul pada tahun 1383, 15 ayat dari tempat eksploitasi orang suci itu. Antonia. Dan tak heran jika tradisi spiritual menyebut Pendeta sebagai cikal bakal peristiwa ini. Banyak keajaiban dan fenomena St. Anthony dilakukan bersama dengan Bunda Allah. Mungkin yang paling terkenal di antaranya adalah penyembuhan Simeon yang sakit, yang kepadanya St. Petersburg muncul dalam mimpi halusnya. Anthony dengan Ikon Tikhvin Bunda Allah. St. Anthony berjalan dari Biara Tikhvin dengan secangkir air dari Ratu Surga dan, memercikkannya ke sana, menyembuhkan orang sakit itu. Sejak zaman kuno, para peziarah Rusia telah memahami hubungan surgawi St. Petersburg. Anthony dan kemunculan ikon Tikhvin. Sebuah kebiasaan saleh muncul: dalam perjalanan berziarah ke Biara Tikhvin, pertama-tama pergi ke biara Dymskaya. Bahkan ada pepatah: "Siapa pun yang belum mengunjungi Anthony tidak akan diterima oleh Bunda Allah Tikhvin." Bukan kebetulan bahwa Ikon Tikhvin selalu ditempatkan di atas relik santo. Tanda spiritual lainnya adalah perayaan hari peringatan St. Anthony (24 Juni / 7 Juli) pada malam pesta kemunculan Ikon Tikhvin Bunda Allah (26 Juni / 9 Juni).
Pada tahun 1409, selama invasi Khan Edigei ke tanah Novgorod, para biarawan di biara menyembunyikan relik St. Anthony di bawah naungan kuil. Peralatan gereja, lonceng, rantai, dan topi santo diturunkan ke dasar Danau Dymskoe. Suku Tatar menjarah dan membakar biara hingga rata dengan tanah. Namun, tempat suci tersebut berhasil diselamatkan dan diambil dari perairan Danau Suci. Peninggalan St. Anthony dirahasiakan sejak saat itu, dan topi besi yang ditemukan di perairan danau disimpan di sebuah kuil yang dipasang di atas tempat pemakaman relik tersebut.
Selama Masa Kesulitan (1611), Swedia menjarah dan membakar kuil dan sel biara. Namun segera, dengan restu Patriark Filaret, Tsar pertama Keluarga Romanov, Mikhail Feodorovich, memerintahkan restorasi Biara Dymsky. Pada saat yang sama, biarawati Tsarina Daria Alekseevna (istri keempat Tsar Ivan yang Mengerikan), yang bekerja di Biara Vvedensky di Tikhvin, menyumbangkan 5 rubel (pada waktu itu jumlah yang cukup besar) untuk restorasi biara. Pada masa pemerintahan Kaisar Alexei Mikhailovich, gereja batu pertama didirikan - atas nama St. Petersburg. Anthony the Great dengan kapel untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Konsekrasinya berlangsung pada hari raya pelindung biara - 17/30 Januari 1656.
Pada tahun 1764, setelah keputusan Permaisuri Catherine II tentang staf biara, biara ditutup. Gereja katedral adalah gereja paroki selama 30 tahun. Pada tanggal 1 September 1794, Metropolitan Gabriel dari St. Petersburg dan Novgorod, yang merupakan seorang pertapa terkenal dan penanam para tetua, membuka kembali Biara Dymsky dengan piagam senobitik yang dibuat olehnya dengan tangannya sendiri. Orang suci itu memberikan restunya untuk menghidupkan kembali biara sebagai Tritunggal Mahakudus Antoniyevo-Dymsky. Persaudaraan biara berjumlah 30 orang dan tetap tidak berubah hingga Oktober 1917.
Kepala Biara Tikhon diangkat menjadi kepala biara pertama. Abad ke-19 adalah masa kejayaan biara. Kuil batu baru, kapel, pagar dengan empat menara di sudutnya dan gerbang suci dibangun. Pada tahun 1860-an, “Deskripsi Sejarah dan Statistik Biara Dymsky” diterbitkan, menguraikan kehidupan pertapa St. Anthony, yang menjadi sumber informasi utama tentang biara. Kuil utama biara tetap menjadi peninggalan St. Anthony, yang disembunyikan di katedral biara di gereja bawah di bawah kubah pusat antara kapel Bunda Allah Kazan dan St. Petersburg. Antonius Agung. Di dekat makam, di atas mimbar khusus, tergeletak topi besi pendiri biara. Para peziarah meletakkannya di kepala mereka, menerima penghiburan dan kesembuhan penuh rahmat melalui doa Pekerja Ajaib Dymsky. Pada hari peringatan Santo - 24 Juni / 7 Juli, prosesi keagamaan dilakukan dari biara ke Danau Dymskoe, di mana pemberkatan air dan pemandian umum dilakukan. Jalan setapak ini, yang dilapisi dengan batu-batuan yang dipoles, masih dipertahankan hingga saat ini.
Dokumen terakhir dalam sejarah biara pra-revolusioner adalah “Laporan tentang jumlah biara…”, yang diserahkan ke Konsistori Novgorod pada tahun 1918. Menurutnya, 27 orang tinggal di biara, 11 di antaranya adalah biksu, termasuk kepala biara, Kepala Biara Theoktistus, dan sisanya adalah samanera dan pekerja. Pemerintah Soviet menutup biara tersebut pada tahun 1919 dan menamainya desa “Mobil Lapis Baja Merah”. Katedral Trinity disebut-sebut aktif sejak tahun 1931 sebagai gereja paroki. Peziarah datang ke sini dari Tikhvin, tempat semua gereja sudah tutup. Pada saat yang sama, pemakaman biara dihancurkan dan sebagian besar bangunan biara dibongkar menjadi batu bata. Pada akhir abad ke-20, tidak ada satu pun kuil yang tersisa di lokasi biara yang besar dan berkembang, pagarnya menghilang, dan sebagian besar bangunan biara hancur rata dengan tanah. Hanya kerangka menara lonceng yang berdiri sendiri di atas abu biara.
Pada tahun 1994, pengagum St. Petersburg Anthony dibuat dan dibawa ke biara yang hancur dengan salib dengan ikon dan memasangnya di dasar danau di sebelah batu tempat orang suci itu berdoa. Untuk pertama kalinya setelah beberapa dekade, kebaktian doa disajikan di tepi danau dengan seorang akathist untuk St. Anthony, yang menjadi acara tahunan sejak hari itu. Pada tahun-tahun berikutnya, semakin banyak peziarah berkumpul pada hari peringatan orang suci tersebut. Maka pada tahun 1997, pada malam pesta pelindung biara - hari St. Anthony the Great (17/30 Januari) - keputusan ditandatangani untuk memindahkan sisa bangunan bekas Biara Dymsky ke Gereja Ortodoks. Dan pada hari peringatan santo itu, kebaktian pertama terjadi di biara yang dikembalikan ke Gereja - kebaktian doa dengan seorang akathist oleh St. Antonius. Lilin pertama yang dinyalakan di Biara Dymskaya adalah lilin dari Yerusalem, dibakar oleh Api Kudus. Biara Dymsky dipindahkan ke Biara Tikhvin sebagai biara terdaftar. Meskipun ada kesulitan besar di biara Tikhvin, saudara-saudara mulai memulihkan Biara Anthony. Liturgi Ilahi pertama dalam 80 tahun dirayakan di satu-satunya bangunan yang masih tidak hancur.
Pada tahun 2001, melalui upaya saudara-saudara, sebuah gereja ruang makan baru atas nama St. Varlaam Khutynsky - guru St. Antonia. Kemudian sebuah peristiwa ajaib terjadi, memenuhi hati semua orang yang mencintai Pendeta dengan penuh sukacita.
Pada musim semi, saudara-saudara mulai memulihkan Katedral Biara Trinity-Kazan, yang berdiri di atas relik Pendeta. Pencarian fondasi lama pun dimulai, dan bersamaan dengan penggalian tersebut, muncullah harapan akan ditemukannya relik St. Antonia. Pada tanggal 17 Mei 2001, kepala biara Biara Tikhvin, Euthymius, mengajukan permintaan untuk melakukan penggalian arkeologi guna menemukan tempat pemakaman St. Anthony Dymsky.
PERAYAAN HARI REP. ANTHONY DYMSKY DALAM KONVENSI. KANKER DENGAN TERBARU PENDUDUK ANTHONY. 7 JULI 2011 Selama bekerja, saudara-saudara berdoa dan membacakan akatis kepada biksu setiap hari. Setelah 20 hari, peninggalan pendiri biara ditemukan. Pemeriksaan selanjutnya sepenuhnya memastikan keasliannya. Untuk pertama kalinya dalam beberapa abad, orang-orang Ortodoks dapat menghormati relik suci sang santo.
Pelayanan pertama pada relik tersebut ditandai dengan keajaiban penyembuhan. Seorang laki-laki yang menderita penyakit mata, berkacamata dengan lensa tebal, setelah berdoa di depan relik, memujanya dan segera mulai melihat segala sesuatu tanpa kacamata. Dia meninggalkan kacamata, yang sudah tidak diperlukan lagi, di biara sebagai bukti penyembuhan ajaib. Ini diikuti oleh mukjizat baru, yang dicatat dalam kronik yang disimpan di Biara Tikhvin. Inilah beberapa di antaranya.
BIARA ANTONYEV-DYMSKY. KANKER DENGAN KEKUATAN PRP. ANTONY DYMSKY Pada bulan Januari 2001, seorang peziarah dari St. Petersburg, yang menderita nyeri sendi yang parah di kedua tangannya dan sudah kehilangan harapan untuk menghilangkan rasa sakitnya, karena obat-obatan tidak membantu, mencelupkan tangannya ke dalam lubang es di danau suci. Setibanya di rumah, rasa sakit dan peradangan hilang sama sekali, seperti yang dilaporkan peziarah keesokan harinya di halaman Biara Tikhvin di St. Petersburg.
Seorang wanita berusia 50 tahun disembuhkan dari rasa sakit di tulang punggungnya setelah berdoa kepada biksu tersebut dan menggosok area yang meradang dengan air dari Danau Dymskoe.
Pada bulan Januari 2002, saat melakukan perjalanan ziarah, seorang wanita disembuhkan dari radang sendi pada ekstremitas bawah. Dengan susah payah mengatasi rasa sakit, peziarah, setelah berdoa kepada St. Antonia menuangkan air dingin (!) ke kakinya yang sakit - dan disembuhkan dari penyakitnya, berlari dari lubang es ke bus di depan semua peziarah.
Setelah pembukaan relik St. Anthony dan memindahkan mereka ke Katedral Assumption di Biara Tikhvin, keajaiban terjadi dalam penyembuhan bocah lelaki berusia sembilan tahun George dari peradangan dan pembengkakan telinga tengah akibat otitis media. Usai berdoa sambil memuja relik suci, anak tersebut langsung merasakan kelegaan, kemudian tidak adanya rasa sakit di telinga, dan keesokan harinya para dokter memastikan tidak adanya penyakit sama sekali, meskipun anak laki-laki tersebut tidak meminum obat apapun.
Dan pada bulan Maret 2002, pemuda George disembuhkan dari enuresis.
KANKER DENGAN KEKUATAN PRP. ANTONY DYMSKY Mari kita lanjutkan kisah ziarah kita. Sementara saudara-saudara yang baru tiba bersiap untuk merayakan Liturgi Ilahi di ruang makan Gereja St. Varlaam dari Khutyn, relik St. ditempatkan tepat di sebelah kuil. Anthony, dibawa dari Katedral Assumption Tikhvin. Para peziarah yang datang dengan hormat mencium mereka, dan pada saat yang sama sakramen pengakuan dosa dilakukan di sebelah kuil. Saat ini muncul
Prosesi dari Tikhvin dengan ikon, salib dan spanduk. Wajah orang-orang yang mendekat bersinar gembira. Tertinggal 20 kilometer, dan para peserta prosesi memuja relik tersebut dan mengantri untuk pengakuan dosa. Seperti yang telah dikatakan, pada pukul sembilan 30 menit Liturgi Ilahi dimulai. Kebanyakan peziarah - dan jumlahnya banyak - mengambil komuni. Usai pembacaan doa syukur, kebaktian doa dihidangkan kepada St. Antonius, kemudian prosesi Salib dibentuk, dan semua yang berkumpul, menyanyikan troparion kepada St. dan nyanyian kebaktian doa, menyusuri jalan kuno menuju Danau Dymskoe, tempat berlangsungnya ritual mandi yang diberkati.
Selama prosesi, hujan mulai turun, sehingga berenang dimulai bahkan sebelum menyelam ke perairan danau. Dan hebatnya, mula-mula orang membuka payungnya, lalu menyimpannya. Banyak yang merasa bahwa hujan ini bukan suatu kebetulan, Tuhan sendiri yang memberikan berkah atas mandi yang penuh rahmat. Air di tanah - genangan air di sekelilingnya; air mengalir dari semak-semak dan pepohonan yang mengelilingi jalan menuju danau; air mengalir dari atas; dan permukaan air terbuka di hadapan kita, di mana kita dapat melihat sebuah salib di sebelah batu tempat St. Antonius berdoa selama lebih dari tiga puluh tahun. Prosesi mendekati kapel yang didirikan
di tepi Danau Suci. Sungguh luar biasa bahwa atap kapel persis sama dengan bentuk topi besi yang dikenakan Pendeta. Di kapel terdapat sebuah kuil dengan relik Yang Mulia. Seruan pertama diberikan, dan nyanyian kebaktian doa dengan akathist kepada St. Anthony dimulai. Di tangan banyak orang terdapat buku-buku dengan teks akatis, dan orang-orang, yang berkumpul di sekitar buku-buku ini, “dengan satu mulut dan satu hati” menyanyikan kata-kata seruan akatis. Dan tiba-tiba, di awal nyanyian akathist, awan terbelah dan matahari muncul - penuh kasih sayang, gembira, dan ceria. Hujan sepertinya sudah berhenti, namun di udara terdapat butiran-butiran air yang tersuspensi seperti mutiara. Sinar matahari berkilauan di dalamnya - pemandangan yang menakjubkan dan mempesona...
Akhirnya, nyanyian selesai, semua orang berlutut, dan kepala biara membacakan doa kepada St. Antonius. Kemudian doa pemberkatan air dilanjutkan. Ketika saat pengudusan air tiba, kepala biara langsung masuk ke Danau Suci, menyanyikan “Selamatkan, Tuhan, umat-Mu…” dan membenamkan salib ke dalam airnya sebanyak tiga kali. Setelah ini, dia mendekati relik St. Anthony dan berbicara tentang prestasi santo, yang disebut doanya
bantuan Bunda Allah kepada tanah Tikhvin: “Kedatangan ikon ajaib memenuhi tanah ini dengan rahmat, menjadikan Tikhvin kami dan danau ini sebagai tempat suci. Ada suatu masa ketika nenek moyang kita diberi kegembiraan karena menemukan relik Sang Suci, yang melindungi biara dan tanah kita. Segera setelah penemuannya, Ikon Tikhvin muncul di bagian utara Rus Besar, menjadi kuil dan penjaga terbesar negara kita. Maka Tuhan menentukan Anda dan saya untuk hidup di masa yang menakjubkan. Pada tahun 2001, kami menemukan peninggalan pembuat keajaiban besar dan pelindung wilayah kami, ini menjadi peristiwa pertama dalam sejarah spiritual abad ke-21 yang baru. Dan setelah itu, peristiwa yang lebih penting terjadi dalam kehidupan spiritual Tanah Air kita: Ikon Tikhvin Bunda Allah kembali ke tempatnya di Biara Asumsi Tikhvin kita. Dan kami percaya bahwa kembalinya tempat suci ini tidak terjadi tanpa partisipasi doa St. Antonius.
BIARA ANTONYEV-DYMSKY. SETELAH KONSEKSI AIR DI DANAU Sejak zaman kuno, di tanah Tikhvin kami, terdapat kebiasaan saleh “mengambang salib” di sekitar batu tempat biksu berdoa. Menurut legenda, untuk mendoakan satu orang, Anda perlu berenang mengelilingi Batu Anthony tiga kali dengan doa: “Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus” dan dengan permohonan doa kepada orang suci. Dengan pembasuhan ini jiwa dan raga kita disembuhkan, keimanan kita dikuatkan, dan semangat hidup bertakwa kepada Tuhan ditegaskan. Perenang yang anggun ini adalah sumber bagi jiwa, dan setiap orang yang datang ke sini hari ini dapat merasakan keanggunan ini. Menurut tradisi yang diterima di Gereja, laki-laki adalah orang pertama yang melakukan mandi dan membenamkan diri dengan anggun di air, dan kemudian perempuan. Berkat Tuhan menyertai kalian semua."
Maka, dalam satu barisan, satu demi satu, orang-orang itu menuju ke dalam air dan selanjutnya ke salib dan batu Anthony. Kami mengulangi jalan ini bersama semua orang. Matahari bersinar di atas danau. Para wanita di tepian menunggu dengan sabar hingga para pria selesai berenang dan akhirnya tiba giliran mereka. Suasana pemandian ini tidak mungkin diungkapkan dengan kata-kata. Benar-benar berkah dan tak terlupakan. Kami berkesempatan mengunjungi biara santo pada hari perayaan utama dan, tentu saja, suasananya gembira dan meriah. Tapi ini terjadi setahun sekali. Dan di hari-hari lain, Biara Dymskaya tetap menjadi pulau menakjubkan dengan keheningan dan kedamaian yang diberkati.
Di sinilah semangat Tikhvin lama sangat terasa, yang sebagian besar telah kehilangan keindahan sebelumnya, kemegahan penduduknya, semangat ziarah dan doa yang pernah berkuasa di kota itu.
Hari Peringatan:
17 Januari (30 Januari - gaya baru) - St. Anthony Dymsky
(St.Antonius Agung)
24 Juni/7 Juli - Pdt. Anthony Dymsky
(kematian 1273)
Kelahiran Yohanes Pembaptis dan hari ditemukannya relik St. Antonia
Ayah kami yang terhormat dan mengandung Tuhan Anthony dari Dymsky lahir pada tahun 1206 di Veliky Novgorod di bawah Pangeran Mstislav Mstislavovich sang pejuang dan pada masa Adipati Agung Vladimir Vsevolod (dalam baptisan suci Dmitry) Yuryevich the Big Nest. Orang tua, yang sayangnya namanya masih belum diketahui, menurut legenda, dengan rajin menanamkan kebajikan dalam dirinya, membesarkan Anthony dalam kesalehan Kristen sejak bayi. Sejak usia dini, dia mencintai Tuhan lebih dari semua berkah yang terlihat di dunia ini dan merasakan ketertarikan pada kehidupan biara. Setiap hari anak laki-laki itu datang ke gereja dan berusaha berdiri di sana dengan jarak dari orang lain, sehingga saat bernyanyi dan berdoa dia tidak akan berbincang dengan siapa pun tentang hal-hal yang fana dan duniawi.
Suatu ketika, ketika Injil Suci dibacakan di gereja, kata-kata Juruselamat merasuk ke dalam jiwanya: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, hendaklah ia menyangkal dirinya dan memikul salibnya lalu mengikut Aku” (Matius 16:24). Dengan demikian, Penyelenggaraan Tuhan muncul di atasnya, yang menuntun orang-orang terpilih ke jalan yang ditakdirkan untuk mereka. Merenungkan apa yang dia dengar, dia dengan tegas memutuskan untuk meninggalkan rumah orang tuanya dan, melalui perbuatan monastik, memperoleh keselamatan bagi jiwanya.
Pada tahun 1225, Anthony datang ke biara Juru Selamat Yang Maha Penyayang di Khutyn, dekat Novgorod, dan meminta pendiri biara, Varlaam, untuk mendandaninya dengan gambar malaikat. Saat itu dia berumur sembilan belas tahun. Kepala biara tidak segera memenuhi permintaan samanera muda itu. Dua tahun berlalu sebelum Varlaam, melihat keinginan yang gigih dan tulus dari muridnya, mengambil sumpahnya pada tahun 1227. Sejak saat itu, Biksu Anthony, yang menunjukkan ketaatan sempurna kepada mentornya, mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan. Dia berusaha tampil lebih kecil di antara mereka yang tinggal di biara, meskipun terkadang dia bekerja lebih banyak daripada yang lain; Dia dengan hati-hati dan rendah hati menjalankan ketaatan yang dipercayakan kepadanya, tanpa melewatkan peraturan atau kebaktian gereja. Dialah orang pertama yang tiba di kuil dan orang terakhir yang berangkat.
Pada tahun 1238, muncul kebutuhan untuk mengirim salah satu saudara yang mengurus urusan gereja ke Byzantium ke Patriark Ekumenis. Anthony yang rendah hati, yang lebih sukses daripada siapa pun dalam perbuatan rohani dan kebajikan, dipilih oleh saudara-saudaranya untuk mencapai prestasi baru ini. Mengirimnya dalam perjalanan jauh, kepala biara berkata kepada murid kesayangannya: “Pergilah, Nak, dengan damai. Semoga Tuhan mengatur jalanmu. Jika hal ini terasa terlalu sulit dan disayangkan bagimu, ingatlah bahwa melalui pintu yang sempit kita harus memasuki Kerajaan Allah.”
Setelah menerima berkat, Anthony memulai perjalanannya yang berbahaya dengan perkataan Juruselamat sendiri di dalam hatinya: “Jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh, dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa lagi” (Lukas 12:4) . Dia menanggung banyak hal, mengatasi segala sesuatu yang menghalanginya, bersyukur kepada Tuhan atas jalan yang membawanya ke Tanah Air Surgawi.
Tidak diketahui kebutuhan pasti apa yang menjadi alasan kedutaannya; namun, setibanya di Byzantium, dia diterima dengan hormat oleh sang patriark. Anthony berbicara dengannya lebih dari sekali, mendengarkan instruksi bijak dari orang suci tentang bagaimana di dunia yang bermasalah seseorang harus mengemudikan kapal kehidupan sementara, betapa pantasnya untuk mengatasi dengan kelembutan dan kerendahan hati semua kesialan yang menanti kita di dunia kita. perjalanan. Setelah menyelesaikan semua urusan, memenuhi tugasnya dan berhasil dalam segala hal, Anthony menerima berkah dan bergegas kembali ke biara Khutyn.
Sebelum kematiannya, Varlaam memanggil saudara-saudara yang menangis itu bersama-sama. Menghibur para murid, beliau memerintahkan mereka untuk tidak melemah dalam berpuasa, bekerja dan berdoa dan untuk menjalani setiap hari seolah-olah hari itu adalah hari terakhir mereka. Mengucapkan selamat tinggal, ia mengatakan bahwa sebagai penggantinya sebagai mentor, sebagai pengelola jiwa dan raga mereka, ia meninggalkan rekannya, yang artinya setara dalam karunia spiritual, Anthony, yang dipimpin oleh doanya, kini kembali dari Byzantium. . Saudara-saudara bingung: bagaimana Anthony bisa menjadi kepala biara mereka jika dia tidak ada di biara dan tidak diketahui di mana dia sekarang? Tetapi sebelum kata-kata mentor spiritual mereka sempat terdiam, Anthony sendiri muncul di biara, datang ke sel Varlaam, memeluk gurunya dan memberinya hadiah bapa bangsa, yang dikirimkan oleh orang suci itu sebagai berkah kepada kepala biara dan untuk hiasan. biara.
Biksu Varlaam dengan gembira bertemu dengan rekannya, menerima hadiah bapa bangsa yang dibawanya, dan menyerahkan biara dan seluruh saudaranya kepada murid tercintanya. Kemudian, dengan menempatkan tanda salib pada dirinya sendiri, dia menyerahkan jiwanya yang maha terhormat ke tangan seluruh Tuhan, untuk mengenang Paulus Sang Pengaku, Patriark Konstantinopel, 19/6 November 1242.
Varlaam dimakamkan oleh Uskup Agung Veliky Novgorod bersama banyak pendeta, kepala biara, dan biksu yang datang untuk menghadiri pemakaman.
Setelah kematian gurunya, Anthony mengambil alih gedung biara dan menjaga saudara-saudara yang dipercayakan kepadanya. Dalam pengelolaan biara, dia adalah penjaga setia aturan biara, yang ditinggalkan oleh Biksu Varlaam. Memenuhi perintahnya, Anthony menyelesaikan batu Gereja Transfigurasi, yang dimulai oleh gurunya, mendekorasi dan mengecatnya dengan indah (1).
1-Gereja batu kecil ini berdiri selama 273 tahun, menjadi sangat bobrok, setelah itu dibongkar sehingga Katedral Transfigurasi baru, yang masih ada sampai sekarang, dapat dibangun di situs ini atas perintah Grand Duke Vasily Ioannovich. Kuil ini ditahbiskan pada tanggal 6 Agustus 1515 di bawah Kepala Biara Sergius dan dengan restu Metropolitan Varlaam.
Dalam waktu kurang dari setahun, biara Khutyn ditakdirkan untuk didekorasi dan makmur melalui perawatan Anthony. Murid Biksu Varlaam yang rendah hati lebih menyukai asketisme yang tidak diketahui di hutan belantara daripada keprihatinan kepala biara yang kompleks dan terhormat. Suatu ketika, saat berdoa, kepala biara dalam waktu yang lama, sambil berlinang air mata, meminta kepada Tuhan dan Bunda-Nya yang Paling Murni untuk menunjukkan kepadanya tempat peristirahatan di hari tuanya. Setelah selesai berdoa, dia diam-diam, tanpa memberitahu siapa pun, meninggalkan biara pada tahun 1243.
Salah satu daftar hidupnya menyebutkan bahwa dia meninggalkan Khutyn karena keramaian. Di sana kita belajar tentang hasutan dan pertentangan saudara-saudara. Mereka tidak mau menyetujui bahwa setelah lima tahun absen ia menjadi kepala biara mereka. Setelah kepergian Anthony, biara Khutyn diperintah oleh Biksu Xenophon dari Robey, yang kemudian mendirikan biaranya sendiri.
Anthony menempuh jarak yang cukup jauh, melewati pegunungan dan alam liar, hingga akhirnya ia mencapai tempat terpencil di mana Biara Anthony-Dymsky berdiri saat ini dan tempat relik sucinya kini disimpan. Di bawahnya, di kaki bukit, di sekelilingnya, ada sebuah telaga kecil yang menghirup kesegaran. Di atas permukaannya, memantulkan langit dan hutan di sekitarnya, kabut putih tipis membubung seperti asap, itulah sebabnya disebut Dymsky. Gurun, yang penuh dengan keheningan murni, sangat cocok untuk kehidupan biara.
Ini terjadi seratus empat puluh tahun sebelum kemunculan Ikon Tikhvin Bunda Allah yang ajaib, yang pada tahun 1383, pada masa pemerintahan Pangeran Moskow Dimitri Ioannovich Donskoy, di bawah Metropolitan Pimen dan di bawah Uskup Agung Alexy dari Veliky Novgorod dan Pskov, berjalan dengan cemerlang melalui udara di tempat-tempat ini, tanpa terlihat membawa para malaikat. Dia kemudian muncul di hadapan saksi mata sebanyak tujuh kali. Awalnya terlihat oleh para nelayan di atas perairan Danau Ladoga. Ikon tersebut terbang “di udara seperti matahari kedua melewati Danau Nebo yang luas, dengan kecepatan yang tak terlukiskan, lebih cepat daripada penerbangan elang.”
Kemudian ikon ajaib Theotokos Yang Mahakudus melintasi Danau Ladoga dan muncul di dekat Sungai Svir di halaman gereja Smolkovo. Kemudian dia berhenti di Sungai Oyat di sebuah tempat bernama Vymochenitsy. Setelah itu, ikon tersebut terlihat di Sungai Pasha, di Gunung Kukova, yang hanya berdiri selama satu jam. Kemudian ikon tersebut muncul di sebuah gunung di kota Koshele hingga mencapai Sungai Tikhvinka, dan berhenti di dua tempat. Di tepi kirinya, dataran rendah dan berawa, Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga didirikan. Dan tidak ada seorang pun yang dapat menyentuh ikon ajaib tersebut selama perjalanannya yang menakjubkan di udara, namun banyak yang menerima penyembuhan ajaib dari penyakit mereka melalui kontemplasinya. Dan karena relik St. Anthony dari Dymsky ditemukan segera sebelum kemunculan ikon ajaib tersebut, ia disebut sebagai cikal bakal Bunda Allah Tikhvin.
Setelah menemukan tempat yang baru ditemukan di dekat Danau Dymsky sangat nyaman untuk pemukiman biara, Anthony mengangkat tangannya ke langit dan berdoa lama dengan berlinang air mata, bersyukur kepada Tuhan dan memohon berkah dari Sang Pencipta ke tempat yang dipilih. Kemudian, setelah bangun dari shalat, ia mendirikan sebuah gubuk kecil, yang di semua sisinya dipagari oleh rumput tinggi dan semak-semak. Dan setelah beberapa waktu, dia menggali sendiri sebuah gua untuk tempat tinggal musim dinginnya dan membangun sebuah sel. Saat itu usianya tiga puluh tujuh tahun. Dia menghabiskan paruh kedua hidupnya di gurun Dymskaya.
Bekerja di siang hari dan shalat di malam hari, Anthony menghindari istirahat tubuh. Untuk semakin menguras dagingnya, dia terus-menerus mengenakan rantai berat di tubuhnya, dan menutupi kepalanya dengan topi besi yang berat (beratnya sekitar enam kilogram) dengan pinggiran lebar. Pinggiran topi ini dipaku pada bagian ubun-ubun sehingga ujungnya terpotong di kepala biksu. Akibatnya, borok yang tidak kunjung sembuh terbentuk di kepalanya yang jujur. Beratnya topi itu menambah rasa sakitnya, mengingatkan Anthony akan siksaan mahkota duri Juruselamat. Ada bukti bahwa topi ini ada di tempat suci orang suci itu hingga akhir abad ke-19.
Hutan yang berasap lebat dan rawa-rawa tidak dapat lama menyembunyikan kehidupan saleh orang suci itu dari para pengikut tulus jalan hidup yang dipilihnya. Ketika desas-desus tentang eksploitasinya menyebar, saudara-saudara mulai berkumpul di sekelilingnya. Banyak yang ingin berbagi dengannya jerih payahnya, salat malam, puasa, penyesalan yang tulus dan air mata pertobatan yang suci, sehingga di bawah kepemimpinannya mereka dapat memperoleh kerendahan hati dan kemurnian hati. Para biarawan dari biara lain juga mendatanginya.
Jadi, seiring berjalannya waktu, gurun yang tuli, sepi, dan liar mulai dihuni. Penduduk masa depan, setelah berkonsultasi di antara mereka sendiri, dengan persetujuan bersama, beralih ke pangeran Novgorod Alexander Yaroslavovich Nevsky dengan permintaan untuk memberi mereka piagam atas tanah di sekitar Danau Dymsky untuk membuat biara di sana.
Menurut presbiter Pskov Vasily, penulis kehidupan Pangeran Alexander yang diberkati, dia menghormati imamat dan mencintai para biarawan, dan karena itu memerintahkan pemberian tanah untuk diberikan untuk pendirian biara. Dan Uskup Agung Yesaya, yang saat itu berada di Novgorod, diberkati untuk mendirikan di dalamnya sebuah gereja katedral kayu St. Anthony the Great, untuk menghormati malaikat pendiri Pertapaan Dymskaya, dengan batas di dalamnya Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. , dan sel untuk tempat tinggal para biarawan. Ketika gereja ini rusak, sebuah gereja kayu dua lantai dibangun di tempatnya dengan batas-batas St. Anthony the Great, dan di lantai dua, St. Nicholas the Wonderworker. Setelah pembangunan kuil pertama, sebuah gereja hangat juga didirikan dengan jamuan makan atas nama Kelahiran Pelopor dan Pembaptis Tuhan John. Ada pemakaman biara di ujung jalan dari biara.
Setelah bekerja keras, setelah memberikan waktu tepat tiga puluh tahun untuk membangun biaranya dan meramalkan dalam roh hari keberangkatannya kepada Tuhan, Anthony mengumpulkan para biarawan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada mereka. Kemudian, sebelum jiwanya terpisah dari tubuhnya, ia berkomunikasi dengan Misteri Kudus Kristus, pada tanggal 24 Juni (7 Juli SM) 1273, dengan doa di bibirnya ia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Tubuh pekerja kerasnya dibaringkan di sisi kiri di gereja St. Anthony the Great, yang dibangun oleh tangannya. Secara total, pendiri dan pembangun biara Dymskaya hidup di dunia multi-pemberontak selama enam puluh tujuh tahun.
Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat dan relikwinya yang tidak rusak. Hampir seratus tahun kemudian, pada tahun 1370, pada masa pemerintahan Pangeran Dimitri Ioannovich Donskoy, relik-reliknya pertama kali ditemukan dalam keadaan utuh, dan kita masih dapat memujanya dengan doa.
Teks tersebut disusun oleh pendeta Dimitry Ponomarev berdasarkan manuskrip kehidupan St. Anthony dari Dymsky.
Edisi Biara Antoniyevo-Dymsky.
Di studio saluran TV kami di St. Petersburg, pendeta Dimitry Ponomarev, pendeta Gereja Syafaat Theotokos Mahakudus di Jalan Borovaya di St. Petersburg Metochion dari Biara Anthony of Dymsky di Keuskupan Tikhvin, menjawab pertanyaan tentang St Antonius dari Dymsky.
Tamu kami adalah ulama Gereja Syafaat Theotokos Mahakudus di Jalan Borovaya di Metochion St. Petersburg dari Biara Anthony-Dymsky di Keuskupan Tikhvin, Imam Dimitry Ponomarev.
Hari ini kami ingin memperkenalkan kepada pemirsa TV kami Santo Antonius dari Dym - seorang suci dari garis lintang utara, kepada siapa Anda selalu dapat berpaling, berdoa, dan mengunjungi tempat-tempat suci yang ia dirikan. Mari kita mulai dengan memperkenalkan pemirsa TV ke ruang menakjubkan tempat orang suci ini berdoa dan bekerja, dan kita akan menceritakan tentang dia dan tentang Biara Anthony-Dymsky (kita melihat fotonya di screensaver kita).
Hari ini kita akan berbicara tentang santo pertama dari keuskupan St. Petersburg dalam perbatasannya saat ini (pada masa itu adalah keuskupan Novgorod), seorang santo abad ke-13, murid St. Varlaam dari Khutyn. Mengejutkan bahwa informasi tentang dia yang dapat kita temukan di media cetak, Internet, dan bahkan tanggal hidupnya yang tercantum dalam kalender Gereja Ortodoks Rusia saat ini tidak dapat diandalkan.
Seluruh kehidupan saya yang bermakna sebagai orang Ortodoks yang beriman terhubung dengan Anthony dari Dymsky. Saya menjadi beriman pada usia 25 tahun, pada tahun 1991, dan itu lain cerita. Dua tahun kemudian, kami memfilmkan film Natalia Lazhenko di studio Vozrozhdenie tentang Thebaid Utara Rusia. Pada akhir November 1993, kami tiba di Biara Anthony-Dymsky, yang pertama kali saya lihat. Kemudian tampak sangat berbeda dari sekarang; hanya satu menara lonceng yang tersisa dari biara, tidak ada gereja. Itu adalah biara yang benar-benar rusak, tetapi rahmat yang luar biasa hadir di sana. Kami pergi ke Danau Dymsky, di mana terjadi serangkaian peristiwa yang selamanya menghubungkan saya dengan tempat ini: saat itu saya adalah seorang awam, dan pada tanggal 1 Desember tahun ini saya menjadi pendeta di Biara Anthony-Dymsky.
Hari ini Anda melakukan pembelaan awal disertasi Anda yang didedikasikan untuk St. Anthony dari Dymsky. Itu berhasil, jadi bersama dengan pemirsa TV kami, saya mengucapkan selamat kepada Anda dan mendoakan pembelaan Anda sukses.
Ketika saya lulus dari seminari dan program master di akademi teologi kami, saya baru saja mempertahankan tesis master saya yang didedikasikan untuk Anthony dari Dymsky, dan sekarang disertasi kandidat tentang sejarah Biara Anthony dari Dymsky juga telah disiapkan untuk pembelaan. Saya harus belajar banyak tentang biksu itu dengan membaca daftar kehidupannya. Faktanya adalah pada pendidikan pertama saya adalah seorang filolog, saya lulus dari Universitas St. Petersburg, dan saya memiliki kesempatan untuk segera beralih ke manuskrip.
Sungguh mengejutkan bahwa St Anthony adalah seorang suci kuno, murid Varlaam dari Khutyn, tetapi ketika kita beralih ke sumber-sumber, termasuk kehidupan St. Varlaam dari Khutyn dan murid-muridnya yang lain, kita dapat menghubungkan tahun-tahun hidupnya hanya dengan tanggal kehidupan St. Varlaam. Kalender kita saat ini menyatakan bahwa St. Varlaam dari Khutyn meninggal pada tahun 1192 atau 1193. Tanggal asramanya ini diterima oleh para sejarawan, tetapi ternyata semua muridnya - Anthony dari Dymsky, dan Cosmas dan Konstantin, pekerja mukjizat Kotinsky, dan Xenophon dari Robey, dan bahkan Procopius dari Ustyug, yang meninggal pada tahun 1303, semuanya bekerja pada abad ke-13. Keganjilan ini langsung mengejutkan: semua sejarawan percaya bahwa Varlaam meninggal pada akhir abad ke-12, dan murid-muridnya bekerja keras pada abad ke-13.
- Penting bagi pemirsa TV kami untuk menjelaskan di mana Varlaam Khutynsky dan semua murid sucinya bekerja.
Varlaam Khutynsky mendirikan biaranya di Khutyn dekat Novgorod. Ini sebenarnya terjadi pada tahun 1192. Varlaam membangun sebuah kuil kayu di sana, dan Uskup Agung Gabriel dari Novgorod menguduskannya, yang dicatat dalam kronik Novgorod pertama. Intinya adalah tidak ada yang memperhitungkan bahwa Varlaam terus hidup. Sumber menunjukkan kepada kita bahwa dia bertemu dengan Uskup Agung Anthony, Dobrynya Yadrejkovich, yang kembali dari Konstantinopel pada tahun 1211, dan kita tidak dapat memahami bagaimana bisa begitu banyak peristiwa yang dicatat dalam kehidupan Varlaam setelah tahun 1192, dan dalam kalender tanggal kematiannya. adalah 1192-1193 tahun. Oleh karena itu, saya harus memikirkan hal ini; saya mengajukan pertanyaan ini dalam tesis master saya.
Saat mempelajari manuskrip tersebut, daftar kehidupan aslinya di Perpustakaan Nasional Rusia, Perpustakaan Negara Rusia di Moskow, dan perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan, tempat penyimpanannya, gambarannya ternyata sangat berbeda. Dan saya mengajukan pertanyaan bahwa, rupanya, Varlaam Khutynsky masih hidup sampai tahun 1243. Mengapa kita membicarakan Varlaam sekarang? Karena tanggal kematian Anthony dari Dymsky saat ini, yang tertera dalam kalender, adalah tahun 1224. Dari mana asalnya ketika seluruh 35 salinan kehidupannya yang kita ketahui (baik edisi pendek maupun panjang) menunjukkan bahwa ia lahir pada tahun 1206 dan meninggal pada tahun 1273? Dari manakah datangnya 1224? Tanggal ini muncul justru karena mereka mencoba menyelaraskan tanggal kehidupan Anthony dengan tanggal kehidupan gurunya Varlaam. Karena di Lives dikatakan Anthony adalah rekannya. Dan ketika Anthony kembali dari kedutaan besarnya ke Konstantinopel, Varlaam Khutynsky, yang sudah berada di ranjang kematiannya, memindahkan biara itu kepadanya sebagai rekannya. Kata “teman sebaya” telah menyesatkan banyak orang, karena dalam pemahaman masyarakat modern, teman sebaya adalah sederajat usia. Oleh karena itu, Uskup Agung Filaret (Milevsky) pada tahun 1860 dalam bukunya “The Lives of the Saints for January” tanpa ragu-ragu menulis dalam catatan kaki bahwa Varlaam Khutynsky lahir pada tahun 1156. Anthony Dymsky adalah rekannya dan hidup selama 67 tahun; tambahkan ini ke 1156 dan dapatkan tepat 1224 - ini adalah bagaimana tanggal yang ditunjukkan dalam kalender saat ini muncul.
Namun Anda tidak bisa mengambil satu fakta dari kehidupan dan mengabaikan fakta lainnya. Secara alami, kehidupan menceritakan bahwa Anthony dari Dymsky bertapa, pergi ke Konstantinopel, kembali, menjadi kepala biara setelah kematian Varlaam di biara Khutyn, tetapi dia tidak lama menjabat sebagai kepala biara, hanya beberapa bulan, dan pergi ke Danau Dymskoe dekat Tikhvin, di mana ia mendirikan biaranya sendiri yang berjarak 17 kilometer dari Tikhvin.
Tentu saja, kami memahami bahwa kami perlu memikirkan bahwa mungkin ada beberapa fakta lain yang terkandung dalam hidupnya. Dan dikatakan bahwa piagam tanah di sekitar Danau Dymskoe - agar sebuah biara dapat muncul, Anda memerlukan tanah dan dokumen untuk itu - diberikan kepadanya oleh pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky. Hal ini dikatakan dalam semua daftar kehidupan Anthony dari Dymsky. Tetapi siapa pun yang lulus sekolah menengah tahu bahwa Pangeran Alexander Nevsky yang diberkati lahir pada tahun 1222. Dan jika, menurut kalender kita, Anthony dari Dymsky meninggal pada tahun 1224, lalu bagaimana Alexander Nevsky bisa memberinya surat hibah? Entah dia belum lahir sama sekali, atau dia berumur dua tahun ketika Antony meninggal. Ini adalah saat-saat yang sangat menggoda yang menimbulkan keraguan baik pada orang yang tidak beriman maupun yang beriman. Tentu saja hal ini menimbulkan pertanyaan bagi saya juga. Dan berkat sumber-sumbernya, dimungkinkan untuk mencoba sedapat mungkin merekonstruksi peristiwa-peristiwa yang terjadi pada awal abad ke-13.
Ketika seseorang berpaling kepada orang suci dan mulai mengenalnya, dia beralih ke kehidupannya. Dan dalam hidupnya dia membaca tentang di mana calon orang suci itu dilahirkan, siapa orang tuanya, jika dia seorang biarawan, tentang bagaimana dia memasuki biara dan tentang eksploitasi spiritual yang membuat dia menjadi terkenal.
Tolong beri tahu kami hagiografi apa saja yang ada saat ini dan apa yang dapat kita pelajari darinya, yaitu bagaimana orang suci diwahyukan kepada kita dalam literatur hagiografi, termasuk sastra modern?
Sebuah pertanyaan yang sangat bagus, karena sejak pertengahan abad ke-19, ketika sejarawan gereja seperti Klyuchevsky dan Golubinsky memulai aktivitas mereka, metode kritis telah berjaya dalam sejarah gereja kita: kehidupan dikritik, dan sikap terhadap literatur hagiografi secara umum adalah sebagai berikut. bahwa mereka tidak dianggap sebagai sumber sejarah yang dapat dipercaya, diyakini bahwa dalam teks-teks kehidupan kita tidak melihat kepribadian seseorang, bukan gambaran hidupnya, tetapi semacam cerita skema. Memang, dalam banyak kehidupan kita membaca: bhikkhu ini dan itu lahir dari orang tua yang saleh, mulai pergi ke gereja lebih awal, datang sebelum orang lain, pulang lebih lambat dari orang lain, mendengar panggilan Tuhan, pergi ke biara ke tempat ini dan itu. seorang kepala biara dan memintanya memotong rambutmu Dalam pengertian ini, kehidupannya mirip satu sama lain. Para filolog kita, spesialis sastra hagiografi, bahkan mengatakan bahwa ini adalah perangkat sastra dan, misalnya, kehidupan semua orang suci diciptakan menurut pola yang sama.
Faktanya, hal ini tidak selalu merupakan sebuah pola. Ketika kita mencoba memeriksa data sejarah yang terkandung dalam teks kehidupan St. Anthony dari Dymsky (dan bukan hanya dia), ternyata data tersebut masuk akal dan sesuai dengan kenyataan sejarah. Jika dalam kehidupan Anthony tertulis: “Ayah kami yang mengandung Tuhan, Anthony dari Dymsky, lahir pada tahun 1206 dari orang tua yang saleh di bawah pangeran Novgorod Mstislav Mstilavovich Udatny,” maka kami memeriksa dan melihat bahwa memang ada pangeran seperti itu di Novgorod. pada waktu itu. Dikatakan "di bawah Grand Duke Dmitry Yuryevich" - ada juga Grand Duke Vsevolod the Big Nest, yang membaptis Dmitry. Memang benar bahwa teks leluhur kehidupan, yaitu teks pertama yang dibuat, tampaknya, dari kisah-kisah murid-murid Anthony dari Dymsky, adalah benar, hal ini ditetapkan selama penelitian. Dan kehidupan tidak boleh diperlakukan seolah-olah itu adalah semacam legenda atau mitos. Kita perlu mengubah sikap kita secara radikal terhadap sumber sejarah ini - ini adalah hal terpenting saat ini.
- Tolong beritahu kami tentang kehidupan dimana Anda adalah penulisnya.
Faktanya adalah kehidupan tidak memiliki penulis, yang ada hanya penyusunnya. Pada tahun 1857, ada seorang pembangun, biksu John Egorov, yang untuk pertama kalinya menerbitkan kehidupan ayah kita yang terhormat dan mengandung Tuhan, Anthony dari Dymsky. Di Novgorod, buku itu diterbitkan dengan judul “Kehidupan Yang Mulia dan Bapa Yang Membawa Tuhan, Anthony dari Dymsky,” dan di St. Petersburg dengan judul “Informasi Sejarah dan Statistik tentang Biara Anthony-Dymsky.” Dalam edisi Novgorod, yang hanya berisi kehidupan, ada 15 halaman, dan di St. Petersburg, di mana sedikit diceritakan tentang sejarah biara, ada 15 halaman tentang kehidupan biksu dan 15 halaman tentang sejarah. dari biara.
Pada abad ke-19 selalu dikatakan bahwa biksu tersebut lahir pada tahun 1206 dan meninggal pada tahun 1273, ia datang ke Danau Dymskoe pada tahun 1243 dan mendirikan biaranya di sana. Data ini didasarkan pada teks-teks edisi panjang kehidupan, yang ditulis oleh John Egorov. Dan sekarang, ketika pendapat menang bahwa Biksu Varlaam meninggal pada tahun 1224, dan bahkan pada akhir kebaktian kepada biksu di Menaion tanggal 1157-1224 ditunjukkan, muncul kebutuhan untuk menyusun ulang kehidupan biksu tersebut. . Ketika saya berhasil melihat 34 dari 35 manuskrip hidupnya (saya tidak melihat satu-satunya karena berada di Kyiv), prestasi orang suci itu dijelaskan dengan cara yang sama di mana-mana dan tanggal-tanggal ini muncul di mana-mana.
Apa prestasi orang suci itu? Ketika Anthony dari Dymsky datang ke Danau Dymsky, dia mengenakan topi besi berat yang beratnya enam kilogram, dan pinggirannya dipaku, yang terus-menerus mengganggu kepala biksu yang jujur: benda tajam menekan tengkoraknya. Seseorang juga akan berkata: ini tidak mungkin, ini semacam dongeng. Ketika para biksu pertama datang ke Biara Dymsky pada tahun 2001 - hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Biara Asumsi Tikhvin yang besar dibuka dan Biara Antoniyevo-Dymsky menjadi lahan pertaniannya - penggalian dilakukan dan relik ditemukan. Seperti yang sudah saya katakan, candi dihancurkan, hanya menara loncengnya yang tersisa. Menariknya, setelah kematiannya pada tahun 1273, biksu tersebut tidak pernah meninggalkan biaranya. Dia datang ke Danau Dymskoe pada usia 37 tahun dan mengabdikan tiga puluh tahun untuk pendirian biaranya. Ketika meninggal, ia dimakamkan di Gereja Anthony the Great, pada tahun 1409 relik tersebut diangkat, kemudian diturunkan kembali, dan tetap berada di Biara Anthony-Dymsky.
Saya baru-baru ini bertemu dengan seorang doktor ilmu kedokteran, Profesor Molin, yang melakukan pemeriksaan medis forensik terhadap relik tersebut, dan dia mengucapkan kata-kata yang luar biasa ini: “Saya bersumpah demi Alkitab dan KUHP bahwa ini adalah relik Anthony dari Dymsky. , yang bekerja pada abad ke-13.” Saya jawab: “Anda orang yang serius,” karena ada komisi lengkap yang terdiri dari dokter dan calon ilmuwan, semuanya sangat serius: pemeriksaan kesehatan forensik. Dan dia menjawab: “Begini, Ayah, kami mengambil relik yang ditemukan dan melihat kapalan di tengkoraknya. Mereka hanya dapat muncul dari paparan benda tajam dalam jangka waktu yang lama.” Yang kami sebut topi, paku-pakunya hanya menempel di kepala jujurnya. Terlebih lagi, ini adalah bekas pemakaian selama bertahun-tahun. Bayangkan: pemeriksaan medis forensik modern menegaskan informasi kehidupan. Tulang klavikula juga mengalami kerusakan, dan menurut Molin, kerusakannya sangat parah. Biksu itu memasang rantai itu sejak dini, sekitar usia 19 tahun; jika dia memakainya ketika dia berusia tiga puluh tahun, perubahannya tidak akan begitu kuat.
Ada hal menarik lainnya yang kami bicarakan dan saya sangat terkejut. Dan Profesor Molin mengatakan bahwa dengan pemeriksaan medis forensik ini Anda bisa pergi ke pengadilan: sesuai dengan hukum acara pidana saat ini. Jelas bahwa tidak ada yang akan pergi, tetapi salah satu peneliti dan sejarawan yang saya temui mengatakan bahwa pemeriksaan serius terhadap relik tersebut telah dilakukan, dan ini sekali lagi menegaskan bahwa ini adalah orang suci yang sangat kuno. Ada sejumlah metode lain yang memungkinkan untuk menentukan bahwa ini adalah orang suci abad ke-13. Molin memeriksa peninggalan sekitar sepuluh orang suci, termasuk Arseny Konevsky, dia adalah seorang spesialis yang sangat serius.
Saya sangat menghormati sudut pandang siapa pun, dan sejarawan modern memberi tahu saya: "Ayah, orang suci ini ditemukan pada abad ke-17." Mengapa orang suci itu ditemukan? Atau sejarawan kita yang terhormat, seperti Evgeniy Evstigneevich Golubinsky, saya sangat menghormati karyanya yang fenomenal, History of the Russian Church, tetapi dia menulis bahwa, kemungkinan besar, Anthony dari Dymsky tidak ada sebagai tokoh sejarah.
Saya harus mengumpulkan semua data sedikit demi sedikit: baik data penggalian, dan tanda tangan pada ikon, penyebutan Anthony dari Dymskoe dalam kehidupan orang-orang suci dari satu keluarga spiritual Varlaam Khutynsky, kehidupan Varlaam Khutynsky sendiri, untuk memahami apa yang sebenarnya terjadi di Danau Dymskoe dan bagaimana orang suci itu bekerja di sana.
Faktanya adalah buku biksu John Egorov (yang baru saja kita bicarakan) tidak memuat banyak data dari kehidupan biksu tersebut. Misalnya, tidak ada tanggal kedatangannya di Biara Khutyn, tempat ia datang saat masih berusia sembilan belas tahun. Tanggal ini, 1225, ditetapkan dengan mempelajari daftar kehidupan Anthony dari Dymsky. Tidak ada tanggal dalam buku ini untuk mencukur Anthony dari Dymsky, karena Varlaam dari Khutynsky tidak segera mencukur Anthony, tetapi mengujinya selama beberapa waktu. Sekarang tanggal ini telah muncul - 1227 dan sejumlah data lain yang telah diverifikasi dan ditafsirkan secara kritis dalam konteks sejarah wilayah Novgorod, sejarah seluruh Gereja Ortodoks Rusia. Dan karena Anthony, sebagai salah satu biksu yang paling sukses secara spiritual di biara Khutyn, diutus sebagai duta besar kepada Patriark Ekumenis untuk urusan gereja pada tahun 1238 dan tinggal di sana selama lima tahun, hingga tahun 1242 inklusif, maka kita harus beralih ke sejarah. Byzantium pada periode itu. Saya harus menggabungkan semua data ini untuk memahami monastisisme macam apa yang ada di Novgorod pada waktu itu, monastisisme macam apa yang ada di Byzantium, dan monastisisme macam apa yang dibawa oleh biksu dari sana.
Mengapa Anthony pergi ke Danau Dymskoe? Karena di Novgorod terdapat biara-biara yang unik: gereja dan kuburan adalah hal biasa, dan yang lainnya adalah milik masing-masing biksu, yaitu pada saat itu belum ada kehidupan komunitas. Anthony berasal dari Byzantium, di mana semua biara memiliki kondisi kehidupan komunal, dan puncak monastisisme adalah berlabuh, hidup di gurun pasir. Tentu saja biksu itu ingin tinggal di gurun pasir. Mungkin dia bahkan tidak ingin mendirikan biaranya sendiri, tetapi setelah mengetahui bahwa gurunya sakit, dia kembali ke biara asalnya. Dalam kehidupan Varlaam Khutynsky dikatakan bahwa ketika dia mulai membangun kuil kedua, batu demi kuil kayu, dengan uang seorang Jerman dari Lubeck, Procopius dari Ustyug, yang dia baptis dan berkati untuk bekerja di Ustyug ( dimana dia bekerja selama 60 tahun), Varlaam jatuh sakit parah. Saudara-saudara mulai merasa sangat khawatir dan bertanya:
Jika Anda meninggal, siapa yang akan menjadi kepala biara kami?
Dan dia berkata:
Anthony akan menjadi kepala biara, pengurus jiwa dan tubuh Anda.
Bagaimana dia bisa menjadi kepala biara kita jika dia sudah tidak berada di biara selama lima tahun?
Dan begitu kata-kata ini diucapkan, seorang pendeta gereja segera berlari sambil berteriak: “Antony, Anthony telah kembali!” Anthony muncul, mempersembahkan hadiah yang dikirimkan bersamanya dari Patriarkat, dan pada saat itu Varlaam Khutynsky, di ranjang kematiannya, memberinya biaranya sendiri. Anthony menjadi kepala biara dan menyelesaikan pembangunan kuil.
Suatu saat muncul. Siapa yang bekerja di biara biara? Seringkali orang kaya - bangsawan, kapten ribuan - membawa rambut mereka ke sana. Misalnya, boyar Novgorod Vyacheslav Prakshinich terpaksa memotong rambutnya, karena jika tidak, dia akan dibunuh. Dan ketika dia mengambil sumpah biara, sepertinya Vyacheslav Prakshinich sudah tidak ada lagi, tetapi biksu Varlaam ada di sana, dan dia masih hidup. Di sini para bhikkhu yang dipaksa untuk mencukur atau mereka yang dicukur pada usia tua bekerja keras untuk menjalani sisa hari-hari mereka dengan damai di biara. Eksploitasi rohani apa yang dilakukan oleh saudara-saudara seperti itu yang dapat kita bicarakan? Mereka membawa sumbangannya ke biara, dan Anthony Dymsky rupanya ditusuk demi Tuhan, karena sejak dia menulis surat hibah kepada Alexander Nevsky, berarti dia tidak punya dana untuk mendirikan biara.
Di antara para ktitor ini - biksu dari biara Khutyn, muncul konflik dengan Biksu Anthony, yang ditulis dalam edisi singkat kehidupan Anthony dari Dymsky. Anthony tidak berdebat dengan mereka, dia hanya berdoa kepada Tuhan, Bunda Allah, dan menuju ke daerah yang benar-benar liar dimana tidak ada jalan raya. Rupanya, dia naik perahu, menyusuri Volkhov ke Danau Ladoga, lalu sembilan kilometer dari muara Sungai Volkhov ke muara Sungai Svir, naik Svir ke muara Tikhvinka, dari muara Sungai Tikhvinka ke muara Sungai Dymka yang mengalir dari Danau Dymka, dan sampai ke tempat ini, yang di semua sisinya dikelilingi oleh rawa-rawa, dan di sisi selatannya terdapat Danau Dymskoe. Rupanya, sebagai kepala biara, dia tahu tentang tempat sepi ini, yang merupakan milik biara Khutyn miliknya. Dan dia meminta hibah hibah untuk tanah ini.
Mungkin Biksu Anthony ingin tinggal di hutan belantara. Seperti aslinya, ia bekerja di sebuah pulau – gundukan yang membentang dari barat daya ke timur laut, lebar bagian terlebarnya sekitar 130 meter, panjangnya satu kilometer, dan tingginya 10 meter di atas permukaan air Danau Dymsky. Di gundukan inilah Anthony membangun biaranya sendiri. Bhikkhu itu bekerja pada siang hari, pada malam hari dia berdoa tanpa kenal lelah, dia adalah salah satu hesychast pertama. Seperti yang dikatakan dalam lagu ke-3 dan ke-4 dari kanon pelayanan kuno kepada biksu: "Dia melihat cahaya non-petang, dia bersinar dengan cahaya tiga kali lipat matahari." Pada tahun 1852, inspektur Akademi Teologi St. Petersburg kami, Kirill Naumov, calon uskup dan kepala misi di Yerusalem, menulis sebuah kebaktian baru kepada Anthony dari Dymsky, karena pada kebaktian awal tidak ada stichera, hanya kanon, troparion dan kontaksi. Tidak perlu menyusun seluruh kebaktian, karena ada dua peringatan Anthony dari Dymsky: 30 Januari (17 Januari, gaya lama), pada hari peringatan pelindung surgawinya Anthony the Great, dan hari Tertidurnya santo jatuh pada 7 Juli (24 Juni, gaya lama) - Kelahiran Yohanes Pembaptis. Oleh karena itu, pada bulan Januari akan ada kebaktian kepada Antonius Agung sebagai santo agung, dan tentu saja, pada tanggal 7 Juli, setiap pendaftar, bahkan di Biara Anthony-Dymsky, akan merayakan kebaktian Kelahiran Yohanes Pembaptis, dan selain kebaktian utama tersebut, sebuah kanon akan dinyanyikan untuk pendiri biara, oleh karena itu tidak ada stichera. Kirill Naumov baru saja menulis layanan lengkapnya, yang diterbitkan pada tahun 1865.
Begitu banyak data baru yang muncul sehingga mungkin masuk akal untuk menyusun kehidupan baru. Setelah pembelaan, tesis master saya diterbitkan pada tahun 2014 dengan judul “Kehidupan St. Anthony dari Dymsky sebagai Sumber Sejarah yang Dapat Diandalkan.” Ketika Uskup Mstislav dari Tikhvin dan Lodeynopol membacanya, banyak pendapat berbeda terdengar, dan dua tahun kemudian, pada tahun 2016, buku “Kehidupan St. Anthony dari Dymsky dan Sejarah Biara yang Dia Ciptakan” diterbitkan. Buku ini diterbitkan dengan restu dari Yang Mulia Mstislav, Uskup Tikhvin dan Lodeynopol. Kemudian uskup kami memberkati komisi kanonisasi keuskupan untuk mengajukan pertanyaan tentang perubahan tanggal kehidupan Anthony dari Dymsky. Saya berharap disertasi kandidat, yang akan segera saya pertahankan, akan menambah argumen untuk diterapkan pada komisi kanonisasi seluruh gereja kita dan menertibkan kalender gereja kita.
Ada yang sangat negatif dengan apa yang saya katakan, tetapi saya selalu menjawab bahwa saya siap untuk kontroversi dan siap mendengarkan argumen lain. Argumen-argumen yang bersumber dari sumber sejarah, ini dan itu, itulah yang saya bicarakan. Tolong beritahu saya apa argumen Anda. Namun, tidak ada argumen. Masalahnya adalah setelah perubahan tanggal kehidupan Anton Dymsky, tanggal kehidupan Varlaam Khutynsky harus diubah, karena ini perbedaan 50 tahun dan kemudian kita harus menulis 1243, dan bukan 1192 atau 1193. Bahkan akademisi terkemuka kami, peneliti sejarah Veliky Novgorod Yanin, Moskovsky , Zaliznyak, pada tahun 1992, menulis sebuah artikel di majalah sejarah yang sangat otoritatif tentang simpanan Varlaam Khutynsky - tanah yang ia investasikan di biara Khutyn miliknya - dan bahkan kemudian mereka meninggalkan penanggalan tahun 1192 dan mengusulkan tahun 1211. Kehidupan pertama Varlaam dari Khutyn, ditemukan oleh peneliti Loseva, dimulai pada tahun 1313, dan di mana-mana dikatakan bahwa ketika Varlaam berada di ranjang kematiannya, Anthony kembali, yang mengambil alih biara setelah kematiannya. Dan mereka menyebutnya Anthony dari kehidupan pertama Anthony Dobrynya Yadrejkovich, yang pada tahun 1211 kembali dari Konstantinopel dengan Makam Suci. Sumber mana yang memuat tanggal ini? Itu tidak ada dalam kronik atau kehidupan. Dan tahun 1243 disebutkan dalam kronik sebagai tahun kematian Varlaam Khutynsky dan kedatangan Anthony dari Dymsky di Danau Dymsky. Ada juga tanggal lahir dan kematian Anthony Dymsky. Saya siap berdebat, silakan sampaikan argumen Anda. Bagaimanapun, pada akhirnya, kebenaran harus menang; kita tidak boleh mengacaukan orang-orang beriman dengan tanggal-tanggal semacam ini.
Terima kasih, Pastor Dmitry, karena telah melakukan penelitian yang begitu serius. Dengan sisa waktu yang ada, saya ingin mengajukan pertanyaan praktis tentang haji. Biara Anthony-Dymsky terletak di wilayah Leningrad, bagaimana cara mencapainya dan kapan waktu terbaik untuk datang?
Izinkan saya memberi Anda satu fakta. Di Biara Yuryev dekat Novgorod, yang dulunya kelas satu, satu atau dua biksu sekarang bertapa, di Antoniyevo-Dymsky - delapan. Ini adalah sebuah biara, dan delapan biksu itu banyak, ditambah para pekerja dan samanera. Tapi ini adalah kompleks biara yang benar-benar rusak dan tidak ada yang bisa dilihat di sana dari segi arsitektur. Hanya ada satu kuil dan tidak ada yang lain, tetapi di kuil ini terdapat peninggalan asli seorang suci abad ke-13, seorang suci yang mungkin akrab dengan Alexander Nevsky, sejak ia bekerja di biara Khutyn pada tahun 1240. Tahun ini, Alexander Nevsky mengalahkan Earl Birger di Neva, dan pada tahun 1242 pertempuran terjadi di Danau Peipsi. Orang suci ini menyaksikan begitu banyak peristiwa, dan di sini, di kuil ini terdapat relik aslinya.
Dinding candi ini tidak diplester, dan orang-orang yang memasukinya seolah-olah sedang memasuki candi gua. Begitulah arsitekturnya - dan pada saat yang sama rahmat dan doa. Seorang pendeta melayani di atas takhta, seorang biarawan membaca, bernyanyi - dan itu saja, tidak ada paduan suara. Tentu saja, di musim panas, seperti yang diingat oleh orang suci itu, ada ribuan orang. Di Danau Dymskoe ada salib tepat di perairan, seratus meter dari bibir pantai. Benar, ini adalah cerita tersendiri. Orang biasanya berenang mengelilingi salib ini untuk mengenang santo di musim panas, dan terkadang di musim dingin juga. Tahun ini saya berada di biara untuk Epiphany, dan 500 orang tiba pada malam hari. Ini banyak, karena ini adalah hutan belantara, tidak ada desa di dekatnya, Tikhvin berjarak 17 kilometer, dan orang-orang berjalan dan berjalan, dan semua orang mengatakan hal yang sama: inilah rahmat, di sini biksu membantu kita.
Tentu saja, perjalanan ziarah massal juga diselenggarakan: dari halaman kami, ada banyak penawaran lain di kota ini. Silakan datang. Satu-satunya hal: karena kami tidak memiliki hotel untuk peziarah, kami harus tinggal di Tikhvin, dan pada siang hari Anda bisa datang bekerja dan berdoa. Sekarang, menjelang waktu yang hangat dan menyenangkan, Anda dapat datang ke biara, berdoa dan menerima relaksasi spiritual.
Danau itu sendiri juga dianggap suci. Dulunya seperti ini: pertama mereka berdoa di relik orang suci, lalu mereka terjun ke danau. Penyembuhan paling terkenal dari doa di relik biksu terjadi pada tahun 1744, ketika pedagang Ermolai Kalikin berdoa di kuil santo, kemudian terjun ke Danau Dymskoe dan disembuhkan dari penyakit kulit yang parah: seluruh tubuhnya dipenuhi kusta. Setelah kesembuhannya, pedagang ini pertama-tama menyumbangkan dua ikonostasis, dan kemudian pada tahun 1761 membangun sebuah katedral di biara.
- Insya Allah kita akan sampai disana!
Ini adalah tempat yang menakjubkan dan indah - sebuah biara kuno yang muncul sebelum Tikhvin. Pendeta Sergius dari Radonezh dan galaksi murid-muridnya, Kirill Belozersky, Arseny Konevsky, Alexander Svirsky - semua ini akan terjadi setelah Anthony dari Dymsky. Dia adalah salah satu orang suci pertama di Thebaid Utara Rusia kami.
Ini benar. Anthony Dymsky dianggap sebagai cikal bakal Bunda Allah Tikhvin. Isaac Petrovich Mordvinov, yang dari tahun 1911 hingga 1924 bekerja dengan arsip Biara Dymsky - yang kini hilang dan belum ditemukan - sambil melihat-lihat dokumen, menulis dalam sebuah buku terbitan 1925 bahwa Tikhvin adalah pemukiman tempat spiritual anak-anak Anthony dari Dymsky hidup. Mereka adalah orang-orang awam yang tetap merawat bhikkhu tersebut dan berdoa bersamanya. Ketika Anthony datang ke tempat-tempat ini, Tikhvin belum ada, dan kemudian sebuah pemukiman muncul, sebuah kota berkembang, Ikon Tikhvin Bunda Allah muncul: ia terbang di udara di atas Danau Neva, berhenti beberapa kali di pantai dan akhirnya di tempat sekarang berdiri Biara Tikhvin.
Sungguh mengejutkan bahwa di zaman kita, ketika relik St. Anthony ditemukan kembali pada tahun 2001 dan untuk waktu yang singkat berada di Katedral Assumption di Tikhvin, hingga tahun 2008, ketika Biara Anthony-Dymsky didirikan sebagai biara terpisah, dan selama periode ini dikembalikan dari Amerika Ikon Tikhvin Bunda Allah. Pendeta Anthony adalah cikal bakal Bunda Allah Tikhvin.
- Terakhir, harapan Anda untuk pemirsa kami.
Jika, ketika Anda membaca sesuatu tentang peristiwa gereja, sejarah gereja, orang suci, ada sesuatu yang membingungkan Anda: beberapa tanggal tidak cocok, ada sesuatu yang tampaknya tidak dapat diandalkan, maka ini bukan karena tidak ada orang suci atau beberapa peristiwa terjadi. Ada orang suci dan peristiwa terjadi, hanya saja buku yang Anda ambil tidak berdasarkan sumber sejarah yang dapat dipercaya. Dan kehidupan orang-orang kudus adalah sumber yang dapat dipercaya - inilah keyakinan saya yang terdalam.
Pastor Dimitri, saya ingin mengucapkan terima kasih yang tulus atas acara hari ini, karena telah memperkenalkan Anthony Dymsky kepada pemirsa TV kami dan saya secara pribadi. Saya melihatnya sebagai orang suci yang, mungkin, harus didoakan ketika kemalasan menguasai dirinya, karena kita melihat bahwa sejak masa kanak-kanak dia berjuang dengan prestasi ini dan tidak pernah memberikan dirinya istirahat.
Lalu kami menunggumu di biara. Datang.
Terima kasih sesegera mungkin. Terima kasih banyak telah datang di siaran. Kami berharap untuk pertemuan selanjutnya, mungkin setelah pembelaan Anda kami dapat berbicara lagi.
Pembawa acara Mikhail Prokhodtsev
Direkam oleh Ksenia Sosnovskaya
01.02.2018 12:49Sangat keren! Saya selalu berdoa kepada orang-orang kudus ketika keadaan sangat sulit!
Seberapa sering saya bertengkar karena hal-hal sepele, karena hal-hal sepele... Saya menyerah begitu saja, saya tidak tahu harus berbuat apa... Dan tiba-tiba, seperti hadiah dari surga, saya melihat artikel Anda!
Segera setelah saya berdoa, kedamaian dan kemakmuran muncul dalam pernikahan saya. Suami saya dan saya menjadi lebih setia satu sama lain, lebih toleran, atau semacamnya. Terima kasih terima kasih!
KEHIDUPAN SINGKAT PENDUDUK ANTHONY DYMSKY
An-to-niy Dym-sky yang Agung lahir pada bulan Nov-go-ro-de sekitar tahun 1157. Di biara Khu-tyn ia menerima penjahitan dan di biara yang sama, setelah kematian Varla -ma yang agung pada tahun 1192, ia menjadi kepala biara.
Setelah beberapa waktu, dia diam-diam meninggalkan biara dan duduk di tepi Smoke-no-go (atau Danau Asap, 15 ayat dari kota Tikh-vi-na. Yang memiliki reputasi baik mendorong dirinya sendiri untuk melakukan gerakan berat. Untuk mendapatkan kembali dagingnya yang lebih besar, dia s-to-yang-tetapi-memaksa topi besi di kepalanya.
Perlahan-lahan, saudara-saudara berkumpul di sekelilingnya. Dengan co-gla-sia umum dan is-pro-siv-shi blah-go-word-ve-niya dari ar-hi-epi-sco-pa Kota Baru Is-ayi mereka ada sebuah gereja di nama An-to-niya Ve-li-ko-go dengan de-lom Po-kro-va Bo-go-ma-te-ri.
An-to-niy yang agung tinggal di biara sampai akhir hayatnya dan meninggal pada tanggal 24 Juni 1224. Dia dimakamkan di gereja yang dia bangun.
Kekuasaan kembali An-to-niya yang sebelumnya sangat baik tidak dapat binasa pada tahun 1330, tetapi pada tahun 1409 pada saat invasi ta-tar ra-ka dengan kekuasaan tersebut diturunkan ke dalam tanah. Kenangan An-to-niya yang luar biasa dihormati pada tanggal 17 Januari, kemungkinan besar, pada hari penemuan relik.