Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije. ROC i ROCZ - prevladavanje otuđenja Ponovno ujedinjenje ROC-a i ROCZ-a
Dana 17. svibnja u katedrali Krista Spasitelja Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II i prvojerarh Ruske Pravoslavne Crkve u inozemstvu, Mitropolit istočnoamerički i njujorški Lavr, potpisali su akt o kanonskom zajedništvu. Ovo je definitivno povijesni događaj stavlja točku na 80-godišnji sukob između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu, razdvojene Građanski rat. Međutim, dokument ne podrazumijeva ni jednoglasnost ni ekonomsku apsorpciju - nema govora o potpunoj podređenosti Pravoslavne crkve u inozemstvu Moskovskoj patrijaršiji.
Kako će živjeti crkve?
Potpisivanje Akta o kanonskom zajedništvu bilo je važno, prije svega, za same vjernike, budući da se ovim dokumentom omogućuje zajedničko služenje svećenika Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu (u svim pravoslavnim hramovima, te za vrijeme bogosluženja u parohije Ruske Pravoslavne Inozemne Crkve ime Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije sada se moraju slaviti), i bilo tko Pravoslavna osoba Ispovijedajte se, pričešćujte i krstite svoju djecu u bilo kojoj crkvi, kako u Rusiji tako i u inozemstvu.
Prema dokumentu, Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu postaje "sastavni, samoupravni dio mjesne Ruske pravoslavne crkve". RPCZ će biti "neovisna u pastoralnim, obrazovnim, administrativnim, gospodarskim, imovinskim i civilnim pitanjima", nastavit će njome upravljati vlastiti Biskupski sabor, koji predstavlja njezinu "vrhovnu duhovnu, zakonodavnu, upravnu, sudsku i nadzornu vlast", i od Prvohijerarha izabranog na temelju vlastite povelje RPCZ.
Ruska pravoslavna crkva zadržala je pravo da "u skladu s normama kanonskog prava" imenuje mitropolita strane crkve. Najvažnije odluke, na primjer, formiranje ili ukidanje eparhija RPCZ, kao i izbor novih stranih episkopa, također će biti usklađene s Patrijarhom i Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve.
Drugim riječima, "zaruežniki", budući da su "u kanonskom jedinstvu s cijelom Ruskom pravoslavnom crkvom", ostali su autonomni. Hijerarsi obiju crkava bit će punopravni sudionici Sabora biskupa, ali zapravo neće donositi nikakve personalne ili administrativne odluke koje se tiču života jedni drugih.
Kontroverze
Dokument sadrži jednu vrlo važnu odredbu koja odražava složenost procesa koji se odvijaju u crkvenom okruženju. Predviđeno je petogodišnje prijelazno razdoblje za rješavanje problema sa svećenstvom, koje se u Rusiji smatra otpadnicima i raskolnicima, te sa spornim parohijama RPCZ, koje se nalaze "na kanonskom teritoriju" Moskovske patrijaršije (oni bi trebali doći pod jurisdikcijom mjesnih vladajućih biskupa).
Osim toga, bit će potrebno riješiti nesuglasice s protivnicima ujedinjenja crkava. Njihov glasnik je šef južnoameričke eparhije, protojerej Georgije Petrenko. Po njegovom mišljenju, Ruska pravoslavna crkva nije u potpunosti ispunila uvjete koje je postavila Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu, posebice nije osudila “krivovjerje ekumenizma” (želja za ujedinjenjem svih kršćanske crkve, izraženo u suradnji sa Svjetskim vijećem crkava) i “grijeh sergijanstva” (priznavanje vlasti boljševika).
O ovim tvrdnjama protiv Ruske pravoslavne crkve će se, naravno, raspravljati jako dugo, ali je malo vjerojatno da će "dostići" visoku razinu. Još 2004. prvohijerarsi crkava ispričali su se jedni drugima "zbog oštrih izjava", čime su uklonili temu međusobnih pritužbi. Međutim, prema brojnim promatračima, obranom autonomije RPCZ je samo odgodila vlastiti raskol, koji bi se mogao dogoditi u sljedećih 10-15 godina.
Štoviše, postoje formalni razlozi za njegovu pojavu. U Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi, prema statutu parohije, vlasnik parohijske nekretnine je Patrijaršija, au Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi u inozemstvu - zajednica, odnosno parohijani (ovo je primjer zapadnog odnosa prema imovini ). Odnosno, imovinom ne upravlja sinoda “inozemstva”, pa će svaka zajednica dobrovoljno odlučiti hoće li se pridružiti jedinstvenoj crkvi ili ne. Na primjer, Lesninska Sveta Majka Božja samostan u Francuskoj, unatoč opomenama mitropolita Laura, izjavio je da ne želi sjediniti se s Ruskom pravoslavnom crkvom.
Istovremeno, postoji mišljenje da je sadašnji Zakon o kanonskom zajedništvu samo prvi korak ka potpunom ujedinjenju dviju pravoslavnih crkava, a sve suprotnosti će biti prevladane u narednim godinama.
Povijest udruge
Sukob između Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije i Ruske inozemne crkve formalno je započeo 1927. godine, kada je „bijela“ crkva optužila „crvenu“, koju je tada vodio mitropolit Sergije, „za kompromis s bezbožnim vlastima. ” Od tada su potpuno prekinuti svi kontakti između dviju pravoslavnih crkava, ali je RPCZ najavila da će se “vratiti u domovinu” kada padne boljševički režim.
No, počevši od 1980-ih, postoji aktivna “komunikacija” između laika i svećenika. Štoviše, sve pravoslavne zajednice i škole koje su tada oživljavale radile su po knjigama koje su izdavali upravo „stranci“. Istina, nije bilo govora o početku ujedinjenja crkava na razini prvojerarha. Ali od 1990. godine, kada je Aleksij II postao patrijarh Moskve i cijele Rusije, Ruska pravoslavna crkva počela je pozivati poglavara strane crkve, mitropolita Vitalija, da “traže načine pomirenja”.
No, odbacio je bilo kakve pregovore, čak i unatoč činjenici da je pogubljena kraljevska obitelj kanonizirana, a Ruska pravoslavna crkva 2000. usvojila je “Osnove društvenog koncepta” crkvene službe, koje su promatrači tada smatrali najneovisnijim od svjetovnih vlasti. u cjelokupnoj povijesti Crkve. Mitropolit Lavr, koji je zamijenio Vitalija, bio je manje hladan - posjetio je Rusiju, a nedugo prije toga u posjet mu je došao ruski predsjednik Vladimir Putin.
Situacija se počela mijenjati kada je 2003. godine Putin ponovno došao u Lavr, ali ne praznih ruku, već s pismom Aleksija II. Ovaj posjet se dugo pripremao, ali nakon njega započeli su aktivni kontakti između predstavnika Ruske Pravoslavne Crkve i Ruske Pravoslavne Crkve u inozemstvu, koji su rezultirali potpisivanjem Akta o kanonskom zajedništvu 1. studenoga 2006. u Kölnu. Zatim su ga potvrdili čelnici komisija za mirenje dviju crkava. Nakon toga, dokument su morali odobriti prvojerarsi Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu - ova svečana i, općenito, već formalna ceremonija bila je zakazana za dan Uzašašća Gospodnjeg.
Rezultati
Kao što vidite, inicijator ujedinjenja bila je Ruska pravoslavna crkva, koja je, primivši oko 400 parohija i 500 tisuća vjernika RPCZ u 40 zemalja, proširila ne samo svoju zastupljenost, već i svoj utjecaj u svijetu. Međutim, za Rusku Pravoslavnu Crkvu u inozemstvu ovaj je korak također bio važan, budući da su se posljednjih godina i njezina pastva i financijske mogućnosti donekle smanjile.
Vrijedno je istaknuti aktivno sudjelovanje Vladimira Putina u ujedinjenju dviju crkava. Neki promatrači vjeruju da s rastućim utjecajem Ruske pravoslavne crkve (osobito u u posljednje vrijeme, kada su se crkveni ljudi bavili ne samo duhovnom brigom o vjernicima, nego su se i "izjašnjavali" o najširem spektru pitanja domaćeg ruskog života) njegova će uloga kao "važnog elementa društvenog i političkog ustroja" zemlje biti ojačao.
Tako je, prema riječima prvog potpredsjednika Državne dume, poslanika Jedinstvene Rusije Olega Morozova, “uloga Pravoslavne crkve kao bitan element civilno društvo, npr nevladina ustanova Prema njegovim riječima, ponovno ujedinjenje crkava svakako ide u prilog tome, ali Ruska pravoslavna crkva i dalje treba ostati izvan politike. Nezavisni zastupnik Vladimir Ryzhkov, pak, smatra da državu treba kriviti za "politizaciju odnosa između crkve i države, ali ne crkve”.
U međuvremenu prvojerarsi Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu namjeravaju pokazati snagu unije. Aleksije II će 19. svibnja zajedno s mitropolitom Lavrom posvetiti Crkvu Ruskih novomučenika i ispovjednika u Butovu, koju su osnovali prije tri godine na nekadašnjem poligonu NKVD-a gdje su strijeljani sveštenici. A 20. svibnja održat će se još jedna zajednička služba u Katedrali Uznesenja u Kremlju.
Ruslan Kadrmatov
Dana 17. svibnja 2007. u katedrali Krista Spasitelja (Moskva) održana je svečana ceremonija potpisivanja Akta o ponovnom ujedinjenju Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu s Ruskom pravoslavnom crkvom Moskovske patrijaršije.
Akt o kanonskom zajedništvu potpisali su patrijarh Aleksije II i mitropolit Lavr, prvojerarh Ruske Zagranične Crkve. Tada je održana prva zajednička liturgija nakon obnove jedinstva Ruske pravoslavne crkve.
Po crkvenom kalendaru 17. svibnja tekuće godine, kao i 2007. godine, slavi se Uzašašće Gospodinovo. Sudionici događaja od prije 11 godina s blagom se ironijom prisjećaju da je podudarnost potpisivanja Zakona sa slavljem Uzašašća tada doživljavana kao nešto gotovo providonosno. Uostalom, potpisivanje je prvotno planirano za vrijeme Uskrsa. Činjenica je da su stranci zadržali predrevolucionarnu tradiciju služenja Uskrsa u bijeloj odjeći, za razliku od svećenstva Moskovske patrijaršije, koje u tom razdoblju služi u crvenom. Zamislite dojmljivu sliku - dvije kolone svećenstva protežu se cijelim hramom Krista Spasitelja: jedna je Ruska pravoslavna crkva, druga je Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, jedni u crvenom, drugi u bijelom. Hvala Bogu, na vrijeme su to shvatili i pomaknuli datum.
Dugogodišnja nesloga i nepovjerenje među pravoslavcima su prevladani
11 godina je prošlo. Ispostavilo se da nije sve tako lako popraviti kao boju misnog ruha. Samo potpisivanje Akta o kanonskom zajedništvu bilo je kruna dugog i teškog procesa uspostavljanja interakcije između dvaju dijelova Ruske Crkve. Nakon desetljeća oštrih sukoba, koji su dosegli vrhunac 1990-ih, kada je RPCZ počela primati pod svoju skrb patrijaršijske parohije na području bivšeg SSSR-a, došlo je vrijeme za težak, ali ipak stvaran dijalog. Ciničan ton većine analitičkih materijala s početka 2000-ih, koji su te događaje promatrali isključivo s političkog stajališta, nije mogao pokvariti radost postupne obnove jedinstva i posve zasjeniti crkveno značenje događaja. Dugogodišnja nesloga i nepovjerenje među pravoslavcima su prevladani. A ovo, što god rekli, ukazuje na prisutnost života: takve rane ne zacjeljuju u mrtvom tijelu.
Prvojerarh Ruske pravoslavne zagranične crkve mitropolit Lavr, ruski predsjednik Vladimir Putin i patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II (s lijeva na desno) u Hramu Krista Spasitelja za vrijeme svečanog obreda ponovnog ujedinjenja Moskovske patrijaršije i RPCZ. Foto: Dmitry Astakhov/RIANovosti
Neosporan pozitivan rezultat ponovnog ujedinjenja bila je obnova euharistijskog zajedništva. Inozemna Crkva, koja je svojedobno prekinula euharistijsko zajedništvo sa svim mjesnim Crkvama osim s Jeruzalemskom Patrijaršijom, bila je u vrlo teškoj duhovnoj situaciji. U biti, na granici ekumenskog pravoslavlja. Zahvaljujući ponovnom ujedinjenju s Ruskom pravoslavnom crkvom, vratila se u puno euharistijsko i kanonsko zajedništvo s cijelim pravoslavnim svijetom.
Župljani Crkva u inozemstvu djelovati kao aktivan, organiziran i proaktivan dio Crkve
Stranci, što je za mnoge od nas bila apsolutna novost, uspjeli su uvelike provesti Odredbe o biskupijskoj i župnoj upravi Mjesnog sabora 1917.–1918. Naravno, ne uvijek dosljedno, ali smo ipak uspjeli. Štoviše, činili su to u uvjetima modernog pluralističkog, sekulariziranog društva masovne potrošnje. Kao ruski egzarhat Carigradske patrijaršije i kao biskupija Sourozh pod mitropolitom Antonijem (Bloomom).
Štoviše, dogodilo se neviđeno: Moskovska patrijaršija, odstupivši od prijašnjih zahtjeva da se u roku od 5 godina od trenutka potpisivanja akta ujedine parohijski statuti Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu, ostavila je strancima prijašnji povelja, koja se nastavlja na župnu povelju donesenu na Mjesnom saboru 1917.–1918. Župljani Crkve u inozemstvu djeluju kao aktivan, organiziran i proaktivan dio Crkve. Oni uvelike određuju stanje u župama i osjećaju se odgovornima za župne prilike. I svećenik vrši svoju službu, često na temelju interesa, želja, a ponekad i zahtjeva župljana. Sa svoje strane župljani svećenika doživljavaju kao osobu koja od njih ima pravo očekivati pomoć. S obzirom na kronični nedostatak klera u Crkvi u inozemstvu, svećenici su tamo cijenjeni.
Međutim, oni koji su Akt obnove kanonskog jedinstva shvaćali ozbiljno, sada osjećaju nezadovoljstvo. Prema svjedočenju protojereja Georgija Mitrofanova, aktivnog sudionika u pregovaračkom procesu, Zakon u biti nije opravdao njihove nade. Očekivalo se da će se iskustvo Inozemne Crkve u organiziranju župnog života na istinski koncilskim načelima postupno proširiti barem na neke parohije Ruske Pravoslavne Crkve MP. Nije išlo.
Isto se može reći i o biskupijskoj upravi, koja je u Crkvi u inozemstvu u mnogo većoj mjeri određena položajem klera i župljana nego biskupa. Tu su opet prisutni koncilski principi. Time se olakšava djelovanje samih biskupa. Iako ograničava njihovu samovolju. A to se nije dogodilo.
Nasljeđe sovjetske vladavine ne samo da još nije prevladano, nego cvjeta
Činilo se vrlo važnim da od stranaca dobijemo jasno razumijevanje: 1917. godine naša je zemlja doživjela katastrofu. Štoviše, puno očitije od kolapsa Sovjetski Savez, koja je bila osuđena na propast upravo zbog onoga što se dogodilo 1917. godine. I da će nam kontakti sa strancima, komunikacija s njima, pomoći da prevladamo naslijeđe komunizma, nasljeđe sovjetske vlasti. Ali još uvijek ne samo da nije prevladana, već veličanstveno cvjeta. Vrijedi i sam pogled na bake s kapama s crvenim zvijezdama na nedavnom posvećenju hrama u Levashovu (mjesto masovnih pogubljenja u blizini St. Petersburga)!
Mitropolit Lavr i patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II (s lijeva na desno u prvom planu) u katedrali Krista Spasitelja tijekom svečanog obreda ponovnog ujedinjenja Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu (ROCZ). Foto: Dmitry Astakhov/RIA Novosti
Očekivalo se da će se zahvaljujući strancima ostvariti slijepa ulica puta crkvenog razvoja koji je predložio mitropolit Sergije (Stragorodski). Ovo je samo djelomično uspjelo. Da će se razviti štovanje njegovih protivnika. I ne samo na ritualnoj razini. I na razini proučavanja njihove baštine, razumijevanja da je njihovo zalaganje za slobodnu crkvu u najneslobodnijoj državi najbolji način za očuvanje crkvenog života. Sve ovo ostaju dobre želje.
Postojala je nada da će nam oni značajno pomoći da usmjerimo procese koji su se odvijali u našoj zemlji u smjeru oživljavanja povijesnih i kulturnih tradicija stare Rusije ( rusko carstvo), uspomenu na koju smo oduvijek visoko poštovali. Ali sada je češće razmišljati o tome što bismo mogli sačuvati iz sovjetskog razdoblja i nadopuniti ga nečim iz Moskovske Rusije. Dakle, u kulturnom, kao iu crkvenom smislu, rezultat ponovnog ujedinjenja također se pokazao beznačajnim.
Odlučni su se otopiti u okruženju u kojem se nalaze: kulturno, vjerski, društveno, bilo koje
U isto vrijeme, nažalost, stvarno stanje stvari je takvo da Crkva u inozemstvu sve više gubi tlo pod nogama. Ona, kao i cijelo zapadno pravoslavlje ruske tradicije, ne može se nositi s najnovijim valom ruske emigracije. Sve jača infiltracija našeg posljednjeg iseljeničkog vala u njihove župe, pojava tamošnjih svećenika iz ove sredine, bitno uništava način župnog života koji su sačuvali. Vidimo kako uvod u crkveni život oni negativni elementi od kojih pati naš crkveni život: obrednost, neodgovornost župljana, konzumerizam prema crkvi i sl., a koje nose novi iseljenici (ili, ako vam je draže, migranti).
Ruska dijaspora nestaje. Iako se ruska dijaspora kvantitativno povećava, povećava se na račun onih ljudi koji ne namjeravaju ostati Rusi, koji pamte svoju ruskost dok se istinski ne prilagode zapadnom društvu. Koji sanjaju da će im djeca biti istinski prirodni građani zemlje u koju su se preselili. Ne osjećaju se izbjeglicama, Rusima u emigraciji, nositeljima ruske misije, pa im, shodno tome, nije bitno ni s čime je živjela emigracija prvog vala. Odlučni su se otopiti u okruženju u kojem se nalaze: kulturno, vjerski, društveno, bilo koje. Ovi su većina.
S druge strane, nitko se od stranaca nije vratio u Svetu Rusiju. Kako reče fr. Georgiju Mitrofanovu, jednom svećeniku Inozemne Crkve: “Moja djeca ne mogu živjeti u Moskvi. Nepodnošljivo. Ne možemo živjeti u takvim uvjetima kao u zemlji trećeg svijeta.” Čini se da su nasljednici prvog vala iseljenika, ali u suštini to više nisu. Nikakva “proljetna kampanja” nije održana.
“Svi pokušaji rekonstruiranja crkvenog života određenog doba u ovim ili onim etnokulturnim uvjetima osuđuju Crkvu na degeneraciju i degeneraciju.”
Na što ukazuje ovakvo stanje stvari? O. Georgij Mitrofanov smatra da Ruska Crkva u Rusiji i izvan nje trenutno proživljava ozbiljnu krizu: „Uvjeren sam da je udio utjecaja RPCZ na rusku dijasporu i RPC na rusko društvo postaje sve manje značajna. Kao skladište obredne i folklorne baštine i dalje smo zanimljivi. Ali nitko ne čuje naše riječi o Kristu. A ove riječi od nas nitko ne očekuje. A to znači duboku krizu i za Rusku pravoslavnu crkvu i za Rusku pravoslavnu crkvu u inostranstvu.
Prema riječima fr. Jurja, glavni rezultat našeg ujedinjenja mogao bi biti sljedeći: „Izoštrena svijest da kriza koju Crkva proživljava nije uzrokovana vanjskim okolnostima – na Zapadu ili u Rusiji. Ali postoji unutar crkve i može se samo prevladati unutarnji napori. Crkva se mora vratiti Kristu. Svi pokušaji rekonstruiranja crkvenog života određenog doba u ovim ili onim etnokulturnim uvjetima osuđuju Crkvu na degeneraciju i degeneraciju.”
Mislim da se slažem.
U četvrtak ujutro, u pravoslavni praznik Uzašašća Gospodnjeg, svečano potpisivanje Akta o kanonskom zajedništvu održano je u crkvi, čime je ponovno ujedinjena Ruska pravoslavna crkva u Rusiji i inozemstvu. Dokument, čiji je sadržaj pročitan u Hramu Hrista Spasitelja u prisustvu svih okupljenih, potpisali su Patrijarh moskovski i cijele Rusije i prvojerarh Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPCZ) g. mitropolit Lavr.
Prvi koji se potpisuje za svečanu ceremoniju zvonjava Stigao je mitropolit Lavr, a za njim Aleksije II. Na svečanosti je bila i predsjednica.
Službeno izaslanstvo RPC-a u utorak je odletjelo iz New Yorka u Moskvu kako bi dovršilo proces ponovnog ujedinjenja s RPC-om. Uz izaslanstvo na čelu s mitropolitom, u Moskvu su na potpisivanje dokumenta o ujedinjenju došli pjevači zbirnog zbora, predstavnici svećenstva i hodočasnici iz Sjedinjenih Država.
Na dan sjedinjenja sestrinskih crkava, kraljevske dveri katedrale Krista Spasitelja otvorene su tijekom cijelog svečanog bogoslužja, što se obično događa samo u uskrsnom tjednu. Laici žele svojim očima vidjeti kako će se to prvi put dogoditi, kada će se mitropolit Lavr i strani svećenici, zajedno s našima, prvi put pričestiti iz iste čaše, rekao je protojerej, tajnik Odjela. za vanjske crkvene veze Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije.
Dana 19. svibnja Aleksije II će zajedno sa mitropolitom Lavrom posvetiti crkvu Ruskih novomučenika i ispovjednika u Butovu (na ovom mjestu, tijekom godina Staljinove vladavine, strijeljan je veliki broj svećenika). Prvojerarsi su zajedno osnovali hram prije tri godine. A 20. svibnja održat će se još jedno zajedničko bogosluženje prvojerarha u Katedrali Uznesenja u Kremlju.
Svi ovi događaji podvući će crtu trogodišnjem procesu pregovora o ponovnom ujedinjenju Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu.
Pokušaji uspostavljanja kontakata između dviju grana Ruske Crkve ponavljani su od 90-ih godina prošlog stoljeća. Ali tek od 2003. godine susreti delegacija postali su redoviti. Tijekom sljedeće tri godine proces ujedinjenja dobio je zamah. Najprije je u Rusiji u listopadu 2004. najviši kler Ruske pravoslavne crkve, okupivši se na Arhijerejskom saboru, izglasao obnovu jedinstva s Ruskom pravoslavnom crkvom u inozemstvu. A zatim i u inozemstvu - u svibnju 2006. Arhijerejski sabor odobrio je rezoluciju IV Sabora sve dijaspore o suglasnosti RPCZ da započne proces ponovnog ujedinjenja s Ruskom pravoslavnom crkvom.
Istina, stvari nikada nisu došle do donošenja kanonskog akta koji bi službeno definirao novi status RPCZ.
Pretpostavljalo se da će „Akt o kanonskom zajedništvu“ RPCZ i Ruske pravoslavne crkve biti usvojen na Vijeću biskupa Crkve u inozemstvu u San Franciscu 15. – 19. svibnja 2006. Što se dogodilo na saboru neko je vrijeme ostalo nejasno. No kako se činilo da je odobrenje dokumenta gotovo, mediji su o njemu počeli izvještavati i prije zatvaranja katedrale.
No ubrzo se pokazalo da zapravo ništa nije učinjeno: kanonski akt nije usvojen, nego je samo poslan na doradu povjerenstvima za prevladavanje nesuglasica. Kao rezultat toga, dokument je odobren tek u rujnu, na sastanku Sinoda biskupa RPCZ u New Yorku. A od 7. do 10. prosinca 2006. održan je prošireni sastanak Arhijerejskog sinoda Ruske inozemne crkve na kojem su utvrđeni datum i mjesto potpisivanja akta o kanonskom zajedništvu i dokument „O rezultatima zajedničke rad povjerenstava Moskovske patrijaršije i Ruske inozemne crkve” potpisan je. Dana 26. prosinca 2006. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odobrio je postupak potpisivanja „Akta o kanonskom zajedništvu“.
Uvjeti pod kojima će doći do ponovnog ujedinjenja zacrtani su prije godinu dana: strani pravoslavna crkva jasno je dala do znanja da sebe vidi kao “samoupravni dio mjesne Ruske Crkve”.
To podrazumijeva zajedničko sudjelovanje crkvenih hijerarha u biskupskim saborima, ali ne podrazumijeva donošenje bilo kakvih kadrovskih ili administrativnih odluka koje se tiču međusobnog života. U nadolazećim godinama, kako sugeriraju stručnjaci, neće biti administrativnog ujedinjenja crkava, a stranke će doista komunicirati ravnopravno.
Ali ova autonomija vjerojatno neće biti trajna. Moguće je da faza samoupravljanja RPCZ neće potrajati dulje od 10-15 godina, a nakon toga mogući su različiti scenariji, kaže ravnatelj Instituta za proučavanje religije u ZND-u i baltičkim zemljama. Po njegovom mišljenju, doći će ili do mirnog konačnog spajanja ili do raskola RPCZ.
Istodobno, samo je sporazum o autonomiji ROCOR-a omogućio izglađivanje mnogih kontroverznih pitanja koja su ometala proces ponovnog ujedinjenja, uključujući i ona vezana uz nekretnine. Pitanje sporne crkvene imovine bilo je jedno od gorućih u pregovaračkom procesu. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, prema župnoj povelji, vlasnik nekretnine pravoslavne parohije je Patrijaršija, u RPCZ su župnici. Drugi scenarij za župljane ROCZ bi u biti bio napad na vrijednosti zapadnog demokratskog društva.
Neki "stranci" otvoreno su govorili o strahu da će administrativno ujedinjenje dovesti do toga da će njezine crkve biti oduzete RPCZ - pa je odluka o autonomiji postala kompromis.
Bilo je i manje bolnih, ali također temeljnih razlika. Inozemni pravoslavni arhijereji izjavili su, primjerice, da su posramljeni sudjelovanjem Moskovske patrijaršije u aktivnostima Svjetskog vijeća crkava, upravnog tijela ekumenskog pokreta, koji sada uključuje više od 300 crkava iz 100 zemalja, uglavnom pravoslavnih. i protestantski. Problem je u tome što ROCZ ne voli protestante, izjednačujući ih sa sektašima.
Usput, nadolazeće ujedinjenje već je izazvalo rascjepkanost u RPCZ. Neki kler Crkve u inozemstvu još uvijek strahuje da će se ujedinjenje jednostavno pretvoriti u preuzimanje vlasti, pa radije idu u raskol. I premda je većina “stranaca” i dalje za ujedinjenje, situacija uoči potpisivanja dokumenta nije baš najmirnija.
No, unatoč svim tim poteškoćama, Ruska pravoslavna crkva i Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu trebaju jedna drugu.
Moskovska patrijaršija čvrsto je predana ponovnom ujedinjenju kao opciji u kojoj svi dobivaju. Ujedinjenje će, smatraju analitičari, Ruskoj pravoslavnoj crkvi omogućiti rješavanje ozbiljnog geopolitičkog problema – zapravo zastupljenost po cijelom zemaljskoj kugli, a inozemna pravoslavna crkva svjesna je potrebe za takvim korakom, dobro znajući da od prvoga vala iseljavanja, i pastva RPCZ i njezine financijske mogućnosti osjetno su smanjene.
Jučer su u Moskvi, u Hramu Hrista Spasitelja, Patrijarh Moskovski i sve Rusije Aleksije II i Mitropolit istočnoamerički i njujorški Lavr potpisali Akt o kanonskom zajedništvu i obnovi jedinstva u Pomesnoj Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi.
Ceremoniji potpisivanja nazočio je ruski predsjednik Vladimir Putin.
Datum potpisivanja Zakona očito nije odabran slučajno: ove godine 17. svibnja pada na jedan od dvanaest velikih (dvanaest) blagdana - Uzašašće Gospodinovo. U povodu dvaju blagdana odjednom u Hramu Krista Spasitelja okupilo se oko pet tisuća vjernika.
U prepunom hramu vladalo je tiho iščekivanje. Nad svećenicima poredanim u dva reda nadvijali su se mikrofoni i kamere televizijskih kuća. Ukupno je u bogoslužju sudjelovalo dvjestotinjak svećenika iz obje Crkve. "Što se tamo događa?" - šaputali su novinari u zadnjim redovima. Napokon su i oni vidjeli: u crkvi se pojavio patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Poglavar Ruske pravoslavne zagranične crkve, mitropolit Lavr, krenuo je prema njemu. Patrijarh je pročitao molitvu za jedinstvo Crkve, zatim su objavljene odluke Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve i Arhijerejskog sinoda Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu o odobrenju Akta o kanonskom zajedništvu i samog dokumenta. . Prvojerarsi su u tišini došetali do propovjedaonice, gdje su svojim potpisima zapečatili konačno ponovno ujedinjenje crkava.
“Dogodio se povijesni događaj koji se čekao mnogo, mnogo godina”, rekao je patrijarh Aleksije II nakon potpisivanja akta, “Ovo je slavlje dragocjeno za crkvu koja se okuplja njezina djeca, dragocjena za cijeli naš narod, prevladavaju se crkvene podjele i naslijeđena Od vremena revolucije sukobi u društvu su ojačani, a naša domovina je oživljena. Prema Patrijarhovim riječima, ovaj događaj također je “simbolično označio posljednju točku u dramatičnoj povijesti građanskog rata”.
A mitropolit Lavr je "u ovaj blagoslovljeni dan i čas našeg duhovnog zajedništva" poželio da "bratske veze oba dijela Ruske Pravoslavne Crkve blagotvorno utječu na daljnji razvoj i produbljivanje našeg jedinstva u zajedničkom služenju Bogu i ruskom narodu u Otadžbini i dijaspori“.
Ruska pravoslavna zagranična crkva odvojila se od Moskovske patrijaršije 20-ih godina prošlog stoljeća. Neki od arhijereja, koji su se zajedno s drugim ruskim emigrantima našli u inozemstvu, smatrali su nemogućim da se pokoravaju hijerarhiji Ruske pravoslavne crkve, smatrajući je neslobodnom u svojim odlukama zbog ateističkog progona Crkve u sovjetskoj Rusiji. Pretpostavljalo se da je podjela crkava privremena pojava koja će trajati do pada “bezbožne” vlasti u Rusiji.
U rujnu 2003. ruski predsjednik Vladimir Putin, tijekom posjeta New Yorku, susreo se s mitropolitom Lavrom i članovima Arhijerejskog sinoda Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu i prenio poglavaru RPCZ poziv patrijarha Aleksija II. Rusija. Poziv je prihvaćen, a crkve su se počele kretati jedna prema drugoj. U svibnju 2004. mitropolit Laurus je prvi put posjetio Rusiju kao šef službene delegacije RPCZ. Prvojerarsi obiju crkava izrazili su želju za postizanjem jedinstva unutar Ruske pravoslavne crkve. Zajedničku molitvu održali su i na poligonu Butovo, nekadašnjem tajnom objektu NKVD-KGB-a, gdje su tijekom godina masovne represije strijeljani deseci tisuća ljudi.
Jučer je u katedrali Krista Spasitelja patrijarh ponovno podsjetio na ulogu koju je susret Vladimira Putina s arhijerejima RPCZ odigrao u obnovi jedinstva Crkve. "U vama su vidjeli čovjeka odanog Rusiji, pravoslavni kršćanin, - obratio se predsjedniku Aleksej II. “Bilo je vrlo važno - nakon mnogo desetljeća, mnogo godina progona, vidjeti osobu koja služi svom narodu.”
U "molitvenom sjećanju na dan koji nas je sve ujedinio", patrijarh je predsjedniku poklonio presavijeni likom Životvorna Trojica, Vladimirska ikona Majke Božje i Ruski novi mučenici i ispovjednici.
Vladimir Putin je u svom govoru potpisivanje Akta o kanonskom zajedništvu nazvao "događajem istinski nacionalnih, povijesnih razmjera i golemog moralnog značaja". „Oživljavanje crkvenog jedinstva najvažniji je uvjet za obnovu izgubljenog jedinstva čitavog „ruskog svijeta“, čiji je jedan od duhovnih temelja uvijek bio pravoslavne vjere, rekao je. - Shvatili smo da je nacionalni uzlet i razvoj Rusije nemoguć bez oslanjanja na povijesno i duhovno iskustvo. I mi dobro razumijemo i cijenimo snagu utjecaja pastirske riječi, koja ujedinjuje narod Rusije. I stoga obnova jedinstva Crkve također služi našim zajedničkim ciljevima."
Jučer potpisani “Akt o kanonskom zajedništvu” proglašava Rusku pravoslavnu crkvu u inozemstvu “sastavnim samoupravnim dijelom Pomjesne Ruske pravoslavne crkve”, koja je neovisna u pastoralnim, obrazovnim, administrativnim, gospodarskim, imovinskim i građanskim pitanjima. Poglavara RPCZ-a birat će njezin Arhijerejski sabor, a odobravat će ga Patrijarh moskovski i cijele Rusije i Sveti sinod RPC-a. Za parohije RPCZ otvorene na kanonskom području Moskovske patrijaršije predviđeno je prijelazno razdoblje od pet godina, tijekom kojeg moraju doći pod jurisdikciju lokalnih vladajućih biskupa.
Što to sjedinjenje znači za obične vjernike? Prema figurativnom izrazu protojereja Maksima Kozlova, profesora na Moskovskoj teološkoj akademiji, ovaj događaj ima isto značenje „kao da su se Montaguei i Capuletti sprijateljili, zaboravili sve nedaće iz prošlosti, molili se zajedno na grobu Romea i Julije i zauvijek osudio instituciju krvne osvete.” S praktičnog gledišta, ujedinjenje znači mogućnost da stado obiju crkava ne samo posjećuje svoje crkve, nego i da se zajedno pričešćuje. Prije toga, zbog nedostatka euharistijskog zajedništva među crkvama, to je bilo formalno zabranjeno (međutim, mnogi se nisu pridržavali te zabrane, jednostavno ne znajući za nju). A svećenstvo obiju crkava sada će moći obavljati zajedničke službe. Prvo takvo bogosluženje održano je juče: nakon potpisivanja Akta, Patrijarh Aleksije II služio je Svetu Liturgiju u sasluženju episkopa Lavra i drugih arhijereja.
Kronika raskola i ponovnog ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve
1919- u Stavropolu je stvorena Viša crkvena uprava juga Rusije, koja je tada bila pod kontrolom Bijele armije. Zajedno sa sastavom poraženih vojnih jedinica, Ravnateljstvo je emigriralo u inozemstvo.
1921- u Srbiji, u gradu Sremki-Karlovci, Sabor sazvan od iseljenika dao je oštru izjavu o odbacivanju Moskovske patrijaršije.
1927. godine- objavljena je izjava mitropolita Sergija (Stragorodskog) u kojoj se proglašava lojalnost crkve sovjetskoj državi. ROCZ je konačno prekinula odnose s Moskovskom patrijaršijom.
2000. godine- prekretnica za odnose među crkvama. Jubilarni Arhijerejski sabor proslavio je cijeli niz novomučenika, uključujući i carsku obitelj, te usvojio društveni koncept Ruske pravoslavne crkve koji govori o odnosu Crkve i države.
rujna 2003- Predsjednik Vladimir Putin u New Yorku prenio je poglavaru RPCZ, mitropolitu Laurusu, poziv patrijarha Aleksija II da posjeti Rusiju. Intenzivirao se proces obnove odnosa između Moskovske patrijaršije i RPCZ.
svibnja 2004- dogodio se prvi službeni posjet Rusiji izaslanstva RPCZ na čelu s mitropolitom Lavrom.
lipnja 2004- Listopad 2006. - tijekom osam zajedničkih sastanaka Povjerenstava za dijalog održanih u Moskvi, Münchenu, Parizu, New Yorku i Kölnu, pripremljen je niz dokumenata koji izražavaju zajedničko razumijevanje temeljnih pitanja. Između ostalog, Povjerenstvo je pripremilo glavni dokument - “Zakon o kanonskom zajedništvu”.
Srpanj 2006., rujan 2006- Sinod Ruske Pravoslavne Crkve i Sinod Ruske Pravoslavne Crkve u inostranstvu odobrili su „Akt o kanonskom zajedništvu“.
svibnja 2007- u Moskvi, u Kristovoj katedrali, poglavari dviju grana Ruske pravoslavne crkve potpisali su "Akt o kanonskom zajedništvu", čime je završen proces ujedinjenja.
Pomoć "RG"
Trenutno ROCZ okuplja oko 500 tisuća vjernika iz više od 30 zemalja izvan Rusije. Crkva ima 300 župa u Americi, Europi i Australiji. Duhovno i administrativno središte nalazi se od 1950. godine u Jordanvilleu (blizu New Yorka, SAD).