Dom » Foto albumi » Petrovska ikona Boga. Petrovska ikona Majke Božje

Petrovska ikona Boga. Petrovska ikona Majke Božje


slika Ikona-Pjadnica iz Katedrale Uznesenja u Kremlju
Dimenzije:
Datum pojavljivanja:
Ikonografski tip:	Hodigitrija
Mjesto:	original je izgubljen
Počasni popisi	štovan drevni popis u Uznesenjskoj katedrali Moskovskog Kremlja
Datum proslave
Lua pogreška u Module:Wikidata na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula).

Petrovska ikona Majke Božje- ikona Majke Božje, cijenjena kao čudotvorna. Predaja pripisuje njegovo autorstvo mitropolitu Petru. Smatra se prvom moskovskom čudotvornom ikonom. Proslava ikone održava se 24. kolovoza (prema julijanskom kalendaru).

Povijest ikone

Prema životu mitropolita Petra (najranije izdanje datira iz 1327.), on je bio ikonopisac i naslikao je ovu ikonu dok je bio iguman manastira Preobraženja u Volynu. Ikonu je poklonio mitropolitu Maksimu, koji ju je donio u Vladimir, gdje se nalazilo sjedište kijevskih mitropolita. Nakon Maksimove smrti 1305. godine, počeo je spor oko mjesta visokog hijerarha Kijevskog miropolisa: galicijski knez Jurij Ljvovič poslao je Petra u Carigrad, a Mihail Jaroslavič Tverskoj poslao je hegumena Geroncija. Potonji je sa sobom na put ponio sliku Majke Božje, koja je bila u posjedu mitropolita Maksima.

Žitije izvještava da je Geroncijevo putovanje u Carigrad u snu imao viziju ikone Majke Božje iz koje se začuo glas:

Carigradski patrijarh Atanazije imenovao je Petra novim mitropolitom Kijeva i cijele Rusije i dao mu ikonu Majke Božje koju je Gerontije imao, a koju je on naslikao. Petar ju je najprije preselio u Vladimir, a 1325. godine, kada se mitropolija počela nalaziti u Moskvi, smjestio ju je u Uznesenjsku katedralu Moskovskog Kremlja. U izvorima iz 15. stoljeća ikona se naziva " životvorni"i vjerojatno je postavljen na grobu svetog Petra i spominje se u kroničkim pričama o spasu Moskve od neprijatelja. Ikonu Petra posebno su štovali moskovski visoki svećenici - nosili su je pred njima u vjerskim procesijama i donosili u njihove grobove na štovanje. Patrijarh Job uzeo je Petrovsku ikonu zajedno s Vladimirskom i Donskom ikonom kada je otišao Borisu Godunovu da ga zamoli da prihvati kraljevstvo. Godine 1613. ikona je dopremljena u Kostromu gdje je sudjelovala u pozivu na prijestolje Mihaila Fedoroviča.

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, čudotvorna drevna ikona nestaje iz katedrale, ostavljajući za sobom malu ikonu-pjadnicu (30,5 x 24,5 cm) nepoznatog porijekla, koja datira s kraja 14. - početka 15. stoljeća, nalazi se u južnom zidnom ikonostasu Katedrale Uznesenja. Možda je ona zapravo drevna štovana slika. O tome neizravno svjedoči njezin točan popis koji je napravio Nazarij Savin 1614. godine, a koji ne samo da ga ponavlja do najsitnijih detalja, već je i jedini koji sadrži natpis "Petrovskaya".

Popisi

Novgorodski popis 14. stoljeća (Državna Tretjakovska galerija, Moskva);
Poštovani popis 16. stoljeća (Kirillo-Belozersky Museum-Reserve, Kirillov);
Počasni popis u Kalugi.

Napišite recenziju na članak "Petrova ikona Majke Božje"

Bilješke

Linkovi

na web stranici Pravoslavie.Ru
Seljanka E. // Seljanka E. Majka Božja. Opis Njenog zemaljskog života i čudotvornih ikona. M: ANO “Pravoslavni časopis “Hrišćanin odmor”, 2002.

Pogledajte ovaj predložak

Jaroslavski i Rostov

Novgorodskie i Pskovu

Druge zemlje

Odlomak koji karakterizira Petrinsku ikonu Majke Božje

Djevojka me tužno pogledala i tiho upitala:
– Sad živi s anđelima?.. Tata mi je rekao da sada živi u mjestu gdje je sve kao na razglednicama koje mi poklanjaju za Božić. A ima tako lijepih krilatih anđela... Zašto me nije povela sa sobom?..
- Zato što ovdje moraš proživjeti svoj život, draga, a onda ćeš i ti otići u isti svijet gdje ti je sada majka.
Djevojka je blistala.
"Dakle, vidjet ću je tamo?" – radosno je brbljala.
- Naravno, Alinushka. Zato bi trebala biti strpljiva djevojka i pomoći svojoj mami sada ako je toliko voliš.
– Što da radim? – vrlo je ozbiljno upitala djevojčica.
– Samo misli na nju i sjećaj je se, jer ona te vidi. I ako ne budeš tužan, tvoja majka će konačno pronaći mir.
“Vidi li me sada?” upitala je djevojka, a usne su joj se počele izdajnički trzati.
- Da, dušo.
Trenutak je šutjela, kao da se pribrala, a onda je čvrsto stisnula šake i tiho prošaptala:
- Bit ću jako dobar, draga mama... ti idi... molim te idi... Puno te volim!..
Suze su joj se kotrljale niz blijede obraze poput krupnih zrna graška, ali lice joj je bilo vrlo ozbiljno i koncentrirano... Život joj je prvi put zadao okrutan udarac i činilo se kao da je ta mala, tako duboko ranjena djevojčica odjednom nešto shvatila za sebe u potpuno odrastao način i sada sam to pokušao prihvatiti ozbiljno i otvoreno. Srce mi se paralo od sažaljenja za ova dva nesretna i tako slatka bića, ali, nažalost, više im nisam mogao pomoći... Svijet oko njih bio je tako nevjerojatno svijetao i lijep, ali za oboje više nije mogao biti zajednički svijet..
Život ponekad može biti vrlo okrutan i nikad ne znamo kakvo nam značenje boli ili gubitka sprema. Očigledno je istina da je bez gubitaka nemoguće shvatiti što nam sudbina daje, pravom ili srećom. Ali što je ova nesretna djevojka, šćućurena poput ranjene životinje, mogla shvatiti kad se svijet iznenada obrušio na nju sa svom svojom okrutnošću i boli najstrašnijeg gubitka u njezinu životu?..
Dugo sam sjedio s njima i trudio se koliko sam mogao pomoći im oboma da nađu barem kakav-takav duševni mir. Sjetila sam se svog djeda i užasne boli koju mi je njegova smrt donijela... Koliko je bilo strašno za ovu krhku, nezaštićenu bebu izgubiti ono najdragocjenije na svijetu - svoju majku?..
Nikada ne razmišljamo o tome da oni koje nam sudbina iz ovog ili onog razloga uzme, posljedice svoje smrti doživljavaju puno dublje od nas. Osjećamo bol gubitka i patimo (ponekad i ljuti) što su nas tako nemilosrdno napustili. Ali kakav je osjećaj za njih kada se njihova patnja umnoži tisućama puta, gledajući kako mi patimo od ovoga?! I koliko bi se čovjek trebao osjećati bespomoćno, ne mogavši ništa više reći i promijeniti?..
Puno bih tada dao da nađem barem priliku da ljude upozorim na to. Ali, nažalost, nisam imao takvu priliku... Stoga sam se nakon Veronikinog tužnog posjeta počeo veseliti kada ću moći pomoći nekom drugom. A život, kako se uvijek obično događa, nije dugo čekao.
Entiteti su mi dolazili dan i noć, mladi i stari, muškarci i žene, i svi su me molili da im pomognem razgovarati s njihovom kćeri, sinom, mužem, ženom, ocem, majkom, sestrom... To se nastavilo u beskrajnom nizu, sve dok , na kraju sam osjetio da nemam više snage. Nisam znala da se u kontaktu s njima moram sigurno zatvoriti svojom (i to vrlo jakom!) obranom, a ne otvoriti se emocionalno, poput slapa, dajući im postupno svu svoju životnu snagu, koja je tada još uvijek Nažalost, nisam znao kako to nadoknaditi.
Vrlo brzo doslovce nisam imala snage za pokret i legla sam u krevet... Kad je mama pozvala našu doktoricu Danu da ponovno provjeri što mi se dogodilo, rekla je da je to moj “privremeni gubitak snage od fizičkog umora”. .. Nikome nisam ništa rekao, iako sam vrlo dobro znao pravi razlog te "prezaposlenosti". I kao što sam to radio već duže vrijeme, jednostavno sam pošteno progutao sve lijekove koje mi je rođak prepisao, i, nakon otprilike tjedan dana ležanja u krevetu, opet sam bio spreman za sljedeće “podvige”...
Odavno sam shvatio da mi iskreni pokušaji da objasnim što mi se zapravo događa zadaju samo glavobolju i pojačano stalno praćenje bake i mame. I da budem iskren, nisam našao nikakvo zadovoljstvo u ovome...
Moja duga “komunikacija” s esencijama mrtvih ponovno je “preokrenula” moj ionako prilično neobičan svijet. Nisam mogao zaboraviti taj beskrajni tok dubokog ljudskog očaja i gorčine i pokušavao sam na sve moguće načine pronaći barem neki način da im pomognem. Ali dani su prolazili, a ja nisam mogao ništa smisliti sam, osim da, opet, postupim na isti način, samo ovaj put puno opreznije trošeći svoju životnu snagu. Ali kako nisam mogla mirno podnijeti ono što se događalo, nastavila sam s kontaktima i nastojala pomoći, koliko sam mogla, svim dušama koje su očajavale zbog svoje nemoći.

Ikona Majke Božje Petrovske

Petrovskaja ikona Majke Božje dobila je ime po imenu svog tvorca - Svetog Petra, mitropolita Moskve. Svetac ikonograf naslikao je sliku u vrijeme dok je još bio opat samostana Ratsky u Volynu. Sveti Petar je poklonio ikonu svetom Maksimu, mitropolitu Kijeva i cijele Rusije, tijekom njegova posjeta samostanu Ratskaya. Mitropolit Maksim donio je sliku Vladimiru i ukrasio je skupocjeno kamenje i čuvao ga u zlatu i s poštovanjem do kraja života u svojoj ćeliji.

Nakon smrti mitropolita Maksima, iguman Gerontije je odlučio da zauzme mitropolitski tron, primi čin mitropolita, uze svete posuđe, petrovsku ikonu Bogorodice, pastirski štap i ode u Carigrad da primi čin. Mnogi ljudi i knez Jurij Galicki bili su nezadovoljni namjerom opata Geroncija da postane mitropolit. Knez Galicki je molio opata Petra da ode u Carigrad i sam primi sveti red. Poslušavši želje kneza, Petar je otišao u Carigrad i stigao tamo prije Geroncija. Patrijarh Atanasije je s radošću primio Svetog Petra i rukopoložio ga u čin mitropolita sve Rusije.

Ali putovanje opata Geroncija bilo je neuspješno. Nastala je jaka oluja, čeoni vjetar podigao je visoke valove koji su ometali napredovanje broda. Noću se ukazala opatu Gerontiju Sveta Majko Božja upravo u onom obliku u kojem je prikazana na slici svetog Petra i naredio mu: “Sveti red neće biti povjeren tebi, nego onome koji je naslikao Moju sliku. Petar, opat vojske, sluga Moga Sina i Boga, on će biti uzdignut na vrhovno prijestolje ruske metropolije, te će je krasiti i štititi svoj narod, za koji je Moj Sin i Gospodin Isus prolio svoju Krv.”

Probudivši se užasnut iz sna, opat Geroncije je govorio o svojoj viziji i da neće dobiti ono što žele. Tek uz velike poteškoće brod je stigao do carigradskog pristaništa. Geroncije se ukazao patrijarhu Atanasiju i ispričao mu svoje viđenje. Uzevši od njega štap, svečevu odjeću i ikonu Majke Božje Petrovske, patrijarh ih je predao zakonitom svetitelju s riječima: „Primite svetu sliku Majke Božje, koju ste napisali vlastitim rukama, jer ti je iz tog razloga sama Gospa dala dar, prorekavši o tebi.”

Sveti Petar prenio je svetu sliku u Vladimir, a kada se ruska metropolija preselila iz Vladimira u Moskvu 1325. godine, ikona Majke Božje postavljena je u moskovsku katedralu Uznesenja i do revolucije je ostala iznad oltara. Samo za vrijeme velikih vjerskih procesija, petrovska ikona Majke Božje, zajedno s Vladimirskom ikonom Majke Božje, iznosila se iz crkve.

Ruski narod je uvijek s poštovanjem štovao ikonu Petra Velikog. Od davnina se smatra čudotvornim. Proslava čudotvorne ikone Gospe Petrovske održava se 24. kolovoza / 6. rujna, na isti dan kada je i spomendan prijenosa časnih relikvija svetog Petra, mitropolita moskovskog i cijele Rusije, u novostvorenu Crkva Uznesenja Marijina (1479).

U Kalugi se čuva kopija Petrinske ikone Majke Božje, koja je postala poznata po svojim čudima. U gradu Kirillovu, u muzeju-rezervatu Kirillo-Belozersky, nalazi se popis cijenjen od 16. stoljeća.

U službenom blogu znanstvenog tima Središnjeg muzeja staroruske kulture i umjetnosti nazvanog po sv. Andrej Rubljov više je puta s gorčinom iznio neke činjenične pogreške patrijarha Kirila, koje izazivaju sve više čuđenja. Čini se da s tako monstruozno napuhanim birokratskim aparatom, koji je sadašnji poglavar Ruske pravoslavne crkve nedavno nabavio za sebe (jedan OCAD (svecrkveni poslijediplomski i doktorski studij) u znanstvenoj javnosti je okarakteriziran kao “potpuno sranje”! ), javni govori Njegove Svetosti trebaju biti, kako se kaže, “bez problema” :-)

Ali ne, onda se u Kijevu 27. srpnja 2011. pojavila neka čudna stvar rezervacija , tada je u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja 16. srpnja 2011. dopustio sebi da kleveće kraljevsku osobu:

Što možemo reći o njegovomosobna sjećanja , gdje patrijarh Kiril tada sebe naziva “ "s baptističkim propovjednikom Martinom Lutherom Kingom?! Zatim na sjednici vlade priča neke nezamislive priče o Atosu, gdje “ baršunasto ruho od čistog zlatnog brokata (?! - ur. ), metar tkanine koštao je 25 rubalja zlato. Da Postoji svaki centimetar je rublja zlato"?!

Kao rezultat toga, takav pseudopovijesni flash mob za obilne injekcije iz federalnog proračuna postaje sve antiznanstveniji, šireći raširenu povijesnu nepismenost među siromašnim ruskim građanima uz prešutno dopuštenje “akademskih krugova” bliskih Moskovskoj patrijaršiji. Najprije lažni “darovi mudraca”, zatim lažna “700. obljetnica rođenja sv. Sergija Radonješkog" i sada mitsku "700. godišnjicu početka svetiteljskih podviga u Moskvi mitropolita kijevskog i sve Rusije Petra"?! I nema veze što ni o jednom od gore navedenih događaja i artefakata nema ni riječi u povijesnim dokumentima; patrijarh Kiril dosljedno gradi vlastitu historiozofiju)))

Mitropolit Petar svojim životom.
Dionizije i njegova radionica.
1480-ih.
197 x 151.

Prema riječima Njegove Svetosti 6. rujna 2013., „Sv. Petar pristaje i seli se u Moskvu, a ovdje odobrava sveruski odjel, odjel cijele Rusije... A što je onda značilo preseljenje mitropolita sve Rusi iz jednog grada u drugi? To je značilo veliki vojvoda nije mogao biti ni na jednom drugom mjestu osim tamo gdje je bila Stolica visokih hijerarha. Veliki kneževi sele u grad Moskvu i ovaj se mali grad počinje razvijati, jačati i postaje glavni grad cijele Rusije s matičnom stolicom": http://www.patriarchia.ru/db/text/3212065 .html

Za referencu: zapravo, profesionalni povjesničari dobro znaju da je sve upravo suprotno – čim su moskovski kneževi, počevši od sv. blgv. vodio rezervirati Dmitrija Donskoja, prijeđe u nasljedno vlasništvo velike vladavine Vladimira kao feuda, takva inovacija postaje jedino zakonsko opravdanje za boravak poglavara Ruske crkve u Moskvi. Baš kao što je to bilo s Kijevom, sada posjed prijestolnice Vladimir daje pravo na veliku vladavinu, a epitet “cijele Rusije” fiksiran je u tituli Vladimirovih knezova. Uskoro će moskovski kneževi potpuno obnoviti sve kijevske tradicije, a od određenog vremena knez i mitropolit bit će zajedno u istom gradu Moskvi, koji je postao administrativna i crkvena prijestolnica.

U svom obraćanju 6. rujna 2015. patrijarh Kiril predložio je proslavu „700. obljetnice početka radova u Moskvi svetog Petra Kijevskog i cijele Rusije, koji je postao prvi biskup našega grada i njegovih prvih svetaca. Prihvaćen od njega odluku o prijenosu stolice primasa Ruske Crkve u Moskvu potaknuo je princa Ivana Kalitu da, uz svečev blagoslov, započne izgradnju Katedrale Uznesenja u Kremlju. Počevši od njega za sve kasnije primase Ruske Crkve Moskva je bila grad katedrala": http://www.patriarchia.ru/db/text/4205648.html

Za referencu: naime, pod kijevskim mitropolitom Kirilom II. (1242./1243.-1281.), Vladimir na Kljazmi prvi je put postao metropolitanska rezidencija kao privremena rezidencija. Godine 1299. mitropolit Maksim privremeno je prenio Kijevsku metropoliju (katizmu) nakon tatarsko-mongolske invazije u Vladimir. Osnova za takav prijenos kijevskog sjedišta mitropolita bio je presedan preseljenja Carigradske patrijaršije u Nikeju nakon osvajanja Carigrada 1208. Baš kao što su se bizantski patrijarsi, jednom u Nikeji, nastavili titulirati “Konstantinopolski ,” pa su mitropoliti u Vladimiru, a potom i u Moskvi, zadržali naziv „kijevski” „Odmah po preseljenju u Vladimir na Kljazmi 1299. mitropolit Maksim premjesti vladimirskog episkopa Simeona na upražnjenu rostovsku stolicu, i do sredine god. 18. stoljeće. u Vladimiru više nisu postavljeni biskupi, osim posvećenja Aleksija 1352. godine.

Ipak, Kijev je i dalje ostao glavna rezidencija metropolita cijele Rusije i zadržao svoj značaj glavnog grada! U tom kontekstu vrlo je značajno da je mitropolit Petar, nakon postavljenja u Carigradu za sveruskog mitropolita, prvo došao u Kijev, a tek potom u Vladimir: „ Brzo je postavljen arhiepiskop Petar, mitropolit sve Rusije, koji je došao iz Carigrada i sede u Kijevu "1308. i dalje sljedeće godine « Njegovo Preosveštenstvo mitropolit Petar stigao je iz Kijeva u zemlju Suzhdal"(PSRL XVIII. Stb. 87).

Na isti način mitropolit Teognost, postavljen na Stolicu sve Rusije 1328. godine, uopšte ne dolazi u Moskvu, nego prvo u Kijev na svoje „prvo sjedište“, zatim u Vladimir, „drugo sjedište“: „ dođi do velikog stola, u metropolu Kijev i svu Rusiju...Doći ću i do Volodymera"(PSRL X. Stb. 195). Pokop kijevskog mitropolita Petra 1326. u moskovskoj katedrali Uznesenja, gdje je i sam “ sagradi sebi lijes» ( pogledajte fotografiju), i uspjeh s njegovom ranom kanonizacijom 1339. (vidi pismo carigradskog patrijarha Ivana XIV. Kalikija mitropolitu Teognostu o otkriću relikvija mitropolita Petra i njegovom slavljenju) omogućio je Moskvi da zatraži naslov drugog (trećeg u važnost!) rezidencija mitropolita cijele Rus'.

Mitropolit Petar svojim životom.
Dionizije i njegova radionica.
1480-ih.
197 x 151.
Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja. Inv. 3228 sob/f-258.
Petrovo utemeljenje Katedrale Uznesenja u Moskvi 1326. i vlastita grobnica u blizini oltara.

Tek nakon prijenosa mitropolitske katizme iz Kijeva u Vladimir, mitropoliti cijele Rusije počeli su koristiti epitet “ Kijev“, koji se pojavljuje u 1347 zbog aneksije Galicijske metropolije! Štoviše, takve drastične promjene isprva su zabilježene isključivo u dokumentima Carigradskog patrijarhalnog ureda, a isti mitropolit Aleksije i dalje se titulirao kao “mitropolit cijele Rusije”. Po prvi put, kretanje katizme mitropolita cijele Rusije iz Kijeva u Vladimir, a ne u Moskvu, kako pogrešno tvrdi patrijarh Kiril, službeno je regulirao Carigradski patrijarhat tek godine 1354 d. posebnom sinodskom definicijom, u kojoj „ Sveta Vladimirska biskupija"prepoznat" drugo sjedište i mjesto stalnog boravka i počivališta mitropolita", dok se glavni grad Kijev zove " vlastito prijestolje i prvo biskupsko sjedište "(Miklošich F., Müller I. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vol. I. Vindobonnae, 1860. br. 158. str. 352-353).

Nakon što se u Moskvi pojavila treća najvažnija rezidencija mitropolita cijele Rusije, cijela metropolitanska katedrala prezbitera (kliros Kijevska metropola) nije promijenio mjesto i ostao u Vladimiru! Dakle, u Životu sv. Petra, napisanu u Moskvi 1327., izvješćuje se da je, nakon smrti sv. Petra, iscjeljenja su se počela događati iz njegovog groba, moskovski knez Ivan Kalita " napisavši ta čudesa, i poslao u grad Volodymer na sveto okupljanje “, nakon čega je rostovski biskup. Sv. Prokhor" početak časti čuda"tijekom službe, i " tako Bog prosvijetli zemlju stvaranja, i grad koji se zove Moskva, i blaženog kneza Ivana" Godine 1379., kada je Mihail-Mityai otišao u Carigrad, pratio ga je “ Krilošan Volodimirskaja(PSRL XI, str. 39). Čak se i stupanje na velikokneževsko prijestolje pred Vasilijem II (1432.) dogodilo ne u Moskvi, već u Vladimiru: “ Volodimer, koji je stol ruske zemlje i grad prečiste Bogorodice, u njemu su knezovi veličanstva ruskog prvo sjedište i stol ruske zemlje prima se."(PSRL XV/I. Stb. 181).

Dakle, nije uopće bila Moskva, nego Kijev koji je ostao glavni katedralni grad sve do podjele cijele mitropolije 1459.-1460., dok je Vladimir službeno zadržao svoj primat katedralnog grada nad Moskvom sve do uspostave Moskovske patrijaršije 1589. godine. !

Navodno je ideju o mitskoj „700. obljetnici početka svetačkog podviga u Moskvi mitropolita kijevskog i cijele Rusije Petra“ predložio patrijarhu Kirilu njegov pouzdanik, mitropolit rostovski i novočerkaski Merkurije (Ivanov). rođen 1964., predsjedatelj Sinodalnog odjela za vjeronauk i katehezu, koji je, dok je bio iguman Visoko-Petrovskog samostana, 2010. godine organizirao konferenciju posvećenu sv. Petru. Tamo je zamjenik moskovske Gradske dume, predsjednik Komisije za perspektivni razvoj i urbanizam Mihail Moskvin-Tarkhanov iznio apsurdni prijedlog “ Moskvu smatraju glavnim gradom od 1325, od godine prijenosa mitropolitske rezidencije iz Vladimira u Moskvu, a 6. rujna - dan proslave prijenosa relikvija svetog Petra u Uznesenjski sabor Moskovskog Kremlja učiniti Danom grada"?! S istim amaterskim patosom došao je i članak ozloglašenog arheologa Sergeja Beljajeva iz Ruske pravoslavne crkve: Belyaev S.A. mitropolita Petra i prijenos rezidencije mitropolita u Moskvu // Moskovski Kremlj XIV stoljeća: Drevna svetišta i povijest. spomenici: [Sb. Umjetnost.]. M., 2009. Str. 57, 60.

Za referencu: u Životu sv. Peter izravno kaže da " prolazna tuča» « naći ćeš sveti sveti grad, časni grad s krotošću, koji se zove Moskva, i u njemu ćeš naći blagočestivog kneza imenom Ivana, sina Danilova, unuka Aleksandrovne." Tek nakon ubojstva u Hordi 21.11 1325 g. Jurij Danilovič, knez tverski. Dimitri Mihajlovič Strašne oči Ivan Kalita, jedini preživjeli sin sv. blgv. rezervirati Daniil Alexandrovich, službeno je postao moskovski knez, ali ne ranije. Prema povjesničaru N.S. Borisov (MSU), „Petar se nastanio u moskovskom dvorištu tek u 1322 godina. Bilo je to tada, nakon što je Dmitrij Tverski primio veliku vladavinu i Jurijev bijeg u Novgorod, Ivan Danilovič postao je moskovski knez "(Borisov N.S. Ivan Kalita. M., 1995. str. 133). Stoga mitropolit Petar nikako nije mogao 1315 započeti arhijerejski rad u Moskvi, a da ne spominjemo prijenos mitropolitske katizme iz prijestolnice Vladimira 1325. godine!

Mitropolit Petar svojim životom.
Dionizije i njegova radionica.
1480-ih.
197 x 151.
Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja. Inv. 3228 sob/f-258.
Prenos časnih relikvija sv. Petra.

Za referencu: nakon posvećenja nove katedrale Uznesenja 12. kolovoza 1479., koju je sagradio slavni arhitekt Aristotel Fioravanti, časne relikvije svetog Petra svečano su prenijeli mitropolit Geroncije (1473.-1489.) s biskupima, veliki knez Ivan Vasiljevič ( 1440.-1505.) i njegova sina Ivana (1458.-1490.) u novu katedralu i postavljenu 24. kolovoza na isto mjesto. Na današnji dan ustanovljena je proslava u čast prijenosa moštiju svetog Petra, Moskovskog i sveruskog Čudotvorca (prethodna proslava 1. srpnja je otkazana).

Nakon ustanovljenja ovog praznika, Pahomije Srbin, monah Trojice-Sergijevog manastira, u ime svojih poglavara krajem 15. stoljeća. napisao dva kanona za prijenos relikvija svetoga Petra. Godine 1547., nakon požara koji je uništio gotovo sve zgrade Kremlja u Moskvi i uništio krovove i trijemove Katedrale Uznesenja, relikvije sv. Petra prenesene su u samostan Chudov i, nakon obnove katedrale, tamo su smještene u novom zlatnom svetištu, koje je sagradio Ivan Vasiljevič IV 1555. godine u povodu rođenja carevića Ivana. U kalendaru tiskanom u Moskvi 1648. pod 4. kolovoza stoji: “ Sveti Petar mitropolit javi se pobožnoj carici Anastaziji, ne zapovjedi nikome, da mu lijes nikada otvori, i zapovjedi joj, da njegovim pečatom zapečati svetinju njegovu, i toga dana ustanovi ovaj blagdan da se slavi.».

Crkva u svojim pjesmama dan prijenosa relikvija svetoga Petra naziva svečasnim blagdanom, radosnim za cara i narod: “ kako je liječnik obilan i izvor čudesa, danas su se tvoja duhovna čeda sakupila u ljubavi da prenesu tvoje časne relikvije, biskupe Petre, molimo te: moli Krista Boga, da dade tvojim časnim prijenosom našemu caru. pobjednički».

Od urednika. Pogledajte više o ovoj temi:

1. svibnja (18. travnja, čl. čl.) - proslava u čast Maximovske ikone Majke Božje: http://www.expertmus.com/2012/05/1-18.html

Sakkos mitropolita Petra, a ne Aleksija!: http://rublev-museum.livejournal.com/259810.html?thread=148706#t148706

Zašto Medvedevu treba PR s Athosom?: http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_7123.html

“Darovi maga” na planini Atos - znanstveno ispitivanje: http://www.expertmus.com/2014/01/blog-post_12.html

“Nemojte slaviti svoju godišnjicu!”: ne-jubilarne bilješke o “godišnjici” Sergija Radonješkog (video): http://www.expertmus.com/2014/07/blog-post.html

6. rujna pravoslavna crkva obavlja svečanu proslavu čudotvorne Petrinske ikone Majke Božje. Ikona nosi ovo ime jer ju je naslikao sveti Petar, mitropolit moskovski, dok je još bio iguman Ratskog samostana u Volinu ( pogledajte fotografiju).

Mitropolit Petar svojim životom.
Dionizije i njegova radionica.
1480-ih.
197 x 151.
Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja. Inv. 3228 sob/f-258.
Poučavanje Petra ikonografiji.

Tropar Presvetoj Bogorodici pred njenom ikonom Petra, glas 4 :

Bogorodici smo sad marljivi, / grješnici i poniznosti, i padosmo, / u pokajanju iz dubine duše kličemo: / Gospođo, pomozi, smilujući nam se, / boreći se, ginemo od mnogih grijeha, / ne odvrati sluge Svoje, // Ti i jedna nada imama.

Kondak Presvetoj Bogorodici pred njenom Petrovom ikonom, glas 6 :

Zagovor kršćana je besraman, / zagovor Stvoritelju nepromjenjiv, / ne preziri glasove grešnih molitava, / nego napreduj, kao Dobri, u pomoć nama koji Te vjerno zazivamo; / požuri na molitvu i nastoj da preklinješ, // uvijek prikazujući, Bogorodice, one koji Te časte.

Prva čudotvorna moskovska ikona bila je slika Majke Božje koju je napisao mitropolit Petar, a koja je navodno bila postavljena u katedrali Uznesenja u moskovskom Kremlju nakon blažene smrti svetice 1326. (vidi fotografiju). Rani podaci o ovom svetištu sadržani su u Žitiju mitropolita Petra, sastavljenom neposredno nakon njegove blažene smrti 1326. Žitije govori kako je Petar, kao iguman samostana Preobraženja u Volynu i vješt ikonopisac, naslikao ikonu Majke Boga i poklonio ga mitropolitu Maksimu. Nadalje, ova je ikona pomogla Petru da postane mitropolit i vratila mu se kao proslavljena čudotvorna slika. U pisanim izvorima 15.st. Nema izravnih dokaza o lokaciji ikone pisma mitropolita Petra. Navodno je bila postavljena blizu njegovog lijesa i zvala se " životvorni", budući da se u kroničkim pričama o spasenju Moskve od neprijateljskih invazija zagovorom Majke Božje i nadbiskupa Petra ova slika uvijek spominje zajedno s moskovskim svecem.

Petrovska ikona Majke Božje.
XIV stoljeće
23 x 17.
Iz zbirke S.P. Rjabušinski.
Državna Tretjakovska galerija. Inv. 12858. Primljeno od Državnog povijesnog muzeja 1930. godine.

Slika je do prsa. Glava Majke Božje nagnuta je ulijevo. Lijevom rukom grli ramena bebe, koja je blago okrenuta prema njoj. U bebinoj lijevoj ruci je svitak. Kovitla se preko tamnooker sankira s jako izbijeljenim gustim okerom s brojnim tankim paralelnim klizačima raspoređenim po obliku. Maforij je tamno smeđe boje, sa žutim rubom i zvjezdicama. Dječja kapica i hiton su izblijedjelo plavi. Kapa ima crne linije i bijele zvjezdice. Dječji hiton s bijelim asistom. Oreoli su uski i zlatni. Pozadina i polja su cinober. Ljuska i natpis su bijele boje.

U ikonografskom izvorniku ikona je opisana na sljedeći način: “... Lice joj je na desnoj ruci, ruka je ispružena prema Kristovu licu, ali desna se ruka ne vidi iza Njega. Krist drži svitak u desnoj ruci i blagoslivlja Shuitsu, prikazuje joj križ i stoji jednostavno, okrenut prema njoj, ali Njegov nos se ne vidi"(L. 274).

Za povijest štovanja čudotvorne Petrinske ikone Majke Božje u 16.st. Svjedočanstvo Priče “O velikom požaru i milostivom zagovoru Majke Božje” iz sredine 16. stoljeća iznimno je indikativno. Tijekom strašnog požara u Kremlju u lipnju 1547. mitropolit Makarije molio se u Katedrali Uznesenja. Kada je bio prisiljen napustiti sabornu crkvu u plamenu, htio je iznijeti najpoznatije ikone - Vladimirsku i Petrovsku poslanicu mitropolita Petra. Sa sobom je ponio svetište moskovskih svetaca, ali veliku čudotvornu sliku Vladimirske Majke Božje nije bilo moguće izvaditi iz kutije ikone, a sastavljač Priče objasnio je ovaj događaj na sljedeći način: glavna ikona Majke Božje Rus' nije htjela napustiti svoj dom - moskovski Kremlj, i zahvaljujući tome, Majka Božja je sačuvala ne samo svoju sliku " pisma evanđeliste Luke(Vladimirska ikona), ali i Katedrala Uznesenja, pokrivajući cijeli svijet od svakog zla.

Slika cijenjena u XIV-XVI stoljeću. poput čudotvorne Petrovske ikone Majke Božje, nestale iz Katedrale Uznesenja Moskovskog Kremlja na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. O njegovoj ikonografiji može se steći neka predodžba iz reprodukcije čudotvorne slike Majke Božje na hagiografskoj ikoni mitropolita Petra s kraja 15. početkom XVI stoljeća iz Uznesenske katedrale Moskovskog Kremlja ( pogledajte fotografiju), kao i iz popisa prepisa 16.-17.st.

Trenutno se u Katedrali Uznesenja nalazi mala ikona Pyadnitsa ( pogledajte fotografiju) nepoznatog podrijetla, čija se ikonografija potpuno podudara s čudesnom Petrovskom. Na ikoni su kasni natpisi i potamnjelo ulje; Male površine Otkrivene slike mogu se datirati u 14. - početak 15. stoljeća. (30,5 x 24,5; Savezna državna proračunska ustanova "Državni povijesni i kulturni muzej-rezervat "Moskovski Kremlj". Zbirka inv. br. 4984, Zh-1768)

Možda je ovo ili sama štovana ikona ili njezina rana kopija. Neizravni dokaz koji potvrđuje poistovjećivanje ikone iz Katedrale Uznesenja s čudotvornom Petrinskom ikonom Majke Božje je popisna ikona koju je izradio Nazarij Savin 1614. godine.

Petrovska ikona Majke Božje.
Nazarij Savin.
U REDU. 1614
36 x 30.
Državna Tretjakovska galerija. Inv. 22959. Post. iz državnog fonda 1934. Otvoreno u Središnjem državnom ruskom muzeju cca. Zbirka 1930. A. M. i A. V. Marajevi, Serpuhov.

Ponavlja ne samo ikonografiju ikone Kremlja (vrlo precizno, do sitnih detalja), već i tipove lica s njihovim jedinstvenim značajkama. Ovo je jedina lista koja ima naziv "Petrovskaya" ( pogledajte natpis na pozadini s lijeve strane). Na marginama ikone prikazani su moskovski sveci Petar, Aleksej i Jona, čije ikonografske slike, kako proizlazi iz "Službenika" Katedrale Uznesenja početkom XVII st. uz ikonu Majke Božje u Malu procesiju donesena su i pisma mitropolita Petra. Na stražnjoj strani ikone, ispod gornjeg ključa, nalazi se umetnuti natpis koji ukazuje na njezinu povezanost s poštovanim svetištem Katedrale Uznesenja: " U ljeto 7123. (1614.), 5. prosinca, slika Prečiste, pismo mitropolita Petra, razmijenjeno je u Kazanu, Nikita Grigorevič Stroganov dao je Nazarji Istominu, sinu ikonopisca (50);».

Blog znanstvenog tima Muzeja Andreja Rubljova.

Ikona o kojoj će se dalje raspravljati vrlo je poznata; njezino se autorstvo pripisuje mitropolitu Kijevu i cijeloj Rusiji, koji je živio u 13. stoljeću. Ovo je bio prvi metropolit koji je imao stalno mjesto Moskva je postala mjesto stanovanja 1325. godine. Ikona Majke Božje Petrovskaya naziva se i štuje kao čudotvorna. Slavlje u njezinu čast je 6. rujna po novom kalendaru; Crkva se spominje prijenosa neraspadljivih relikvija svetog Petra u novosagrađenu (1479.).

Sveti Petar Ratenski (ili Ratski)

Rođen je u Volynu u pobožnoj obitelji Teodora. Njegova majka, Eupraksija, još prije rođenja svog sina, imala je viđenje od Gospodina, u kojem je otkriveno da će njezino dijete služiti na slavu Božju.

U dobi od 12 godina, mladi Petar ušao je u Volin Spaso-Preobraženski samostan, gdje je gotovo sve svoje vrijeme posvetio učenju Sveto pismo i ikonopisanje. Svoje ikone dijelio je manastirskoj bratiji i kršćanima koji su posjećivali njihov manastir. Jedna od njih je Petrovskaja ikona Majke Božje, koja datira iz 1327. godine, prema životu sveca. Sveti Petar, primivši blagoslov svetitelja, dao je ovu ikonu i ikonu Uspenja Presvete Bogorodice na dar mitropolitu sve Rusije Maksimu, koji je posjetio njihov sveti manastir. Ikonu Petrine poslao je u Vladimir, gdje se tada nalazila propovjedaonica, a cijeli se život molio pred ikonom Uznesenja.

Čudotvorna slika. Petrovskaja ikona Majke Božje: fotografija

Godine 1305., nakon što je mitropolit Maksim preminuo Gospodu, Vladimirska stolica je bila upražnjena tri godine smutnih vremena, a zatim je došlo do spora oko mjesta visokog jerarha. Galicijski knez Jurij poslao je Petra u Carigrad, a Mihail Jaroslavovič Tverski i Vladimir poslali su svog asketu, opata Gerontija. Krenuvši na put za Carigrad, Gerontije je sa sobom ponio ikonu Petra Velikog i sveti štap. Dok je plovio po moru, imao je viđenje. Sama Majka Božja mu je rekla da radi uzalud, jer neće primiti čin jerarha, on će pripasti onome koji je naslikao Njen lik - slugu Njenog Sina - Ratskog opata Petra, koji će uzeti prijestolje ruske metropolije, on bi pobožno doživio starost i s radošću će otići Gospodaru svih.

Geroncije je u Carigradu nesvjesno ispričao carigradskom patrijarhu Atanaziju o svojoj viziji, a on je, uzevši od njega štap i ikonu, predao ih Petru i blagoslovio ga da postane mitropolit cijele Rusije. Tako se Petrovska ikona Majke Božje vratila svom tvorcu i otišla u Vladimir. A kad je 1325. godine ruska mitropolija premještena iz Vladimira u Moskvu, ondje je prenio svoju ikonu i stavio je u

poštovanje

Općenito, mnogo je zanimljivih stvari povezanih s ovom ikonom. povijesni događaji. Na primjer, patrijarh Job, kada je otišao Borisu Godunovu da prihvati kraljevstvo, uzeo je sa sobom tri ikone - Petrovsku, Vladimirsku i Donsku.

A 1613. godine Petrovu ikonu sa sobom je ponijelo visoko cijenjeno izaslanstvo s rjazanskim arhimandritom Teodoretom, koji je otišao u Kostromu da pozove Mihaila Fedoroviča Romanova da vlada i prekine nemire.

U crkvenim kronikama 15. stoljeća ikona Petra spominjala se u pričama o spasenju Moskve od osvajača i nazivala se "životvornom" i najvjerojatnije je stajala na grobu svetog Petra. Osobito su je štovali moskovski visoki svećenici; donosili su je na štovanje na svoje grobove ili na vjerske procesije.

Katedrala Uznesenja u Kremlju

Danas se Petrovska nalazi u Katedrali Uznesenja; većina stručnjaka za ikonopis tvrdi da je to ista ikona koju je naslikao sveti Petar, iako postoje tvrdnje da je njezin original nestao prije revolucije.

U razdoblju od 19. do 20. stoljeća ova drevna ikona zapravo je nestala iz katedrale, ali je ostala ikona, veličine 30,5 x 24,5 cm. Njegovo podrijetlo je bilo nepoznato, ali datiralo je s kraja 14. - početka 15. stoljeća i nalazilo se u zidnom ikonostasu u katedrali Uznesenja. Najvjerojatnije je ona ta cijenjena drevna slika, o čemu svjedoči njezina točna kopija koju je 1614. napravio Nazariy Savin. U svakom slučaju, točno ga ponavlja i upisano je kao "Petrovskaya".

Petrovskaja ikona Majke Božje: za što se mole

Ikona Petra postala je jedno od najcjenjenijih svetišta u Rusiji i simbol početka formiranja Moskve. Zahvaljujući njoj dogodila su se mnoga čudesna događanja i iscjeljenja za pravoslavne kršćane. Postao je snažan simbol zaštite Rusije od raznih zala.

Pred ovom slikom se moli za sreću u braku, za djecu u slučaju bez djece, za pomoć kod teškog poroda i raznih bolesti. U takvim slučajevima obično se čita akatist Petrinskoj ikoni Majke Božje.

Ova ikona pripada najomiljenijem tipu Majke Božje za ruski narod, a najbliža ikonografska analogija ovoj slici je Vladimirska ikona.

Ikonografija

U Petrovskoj i beba su prikazani od prsa prema gore. Karakteristične su mu značajke da Majka Božja lijevom rukom grli dijete, a desnom pokazuje na Njega, u kome leži sav Pravi Put i Život. Desna ruka Majke Božje ima i drugo značenje - majčinsko milovanje svoga Sina. Ruke Krista Spasitelja odgovaraju na majčinsku ljubav i naklonost. Privija se uz svoju Majku, u lijevoj ruci drži svitak, a žena ga blagoslivlja desna ruka počiva na grudima Djevice Marije. Time se prenosi toplina izraza uzajamne ljubavi Majke Božje i Djeteta.

Molitva Petrovskoj ikoni Majke Božje počinje riječima: "O, Svemilostiva Gospođo Bogorodica, Nebeska Kraljice, naša bestidna Nado...".

Danas, 6. rujna, Crkva slavi dan Petrove ikone Majke Božje.
Pozivamo vas da pročitate povijest ikone, pogledate njenu sliku, a također pogledate video o ovoj ikoni!

Povijest Petrovske ikone Majke Božje

Petrovskaja ikona Presvete Bogorodice naziva se tako jer ju je naslikao sveti Petar, mitropolit moskovski († 21. prosinca 1326.) dok je još bio iguman Ratskog samostana u Volynu. Prilikom posjete svetog Maksima, mitropolita Kijeva i cijele Rusije manastiru Ratskaja († 6. prosinca 1306.), sveti Petar mu je dao ovu ikonu na dar. Mitropolit ga je preselio u Vladimir na Kljazmi, gdje se tada nalazio njegov odjel. Nakon smrti Svetog Maksima, opat Gerontije, koji je odlučio da preuzme mitropolitski tron, otišao je sa ovom ikonom carigradskom patrijarhu Atanasiju (1303-1311). Za vrijeme putovanja opata Geroncija podigla se strašna oluja. Noću mu se ukazala Presveta Bogorodica i rekla: "Sveti čin neće biti dodeljen tebi, nego onome koji je naslikao moj lik." Kada se sa ikonom pojavio pred patrijarhom Atanasijem, Sveti Petar je već bio u Carigradu. Patrijarh je predao ikonu svetom Petru uz riječi: „Primi sveti lik Bogorodice, koji si svojim rukama naslikao, jer ti je zbog toga sama Gospođa dala dar, prorekavši o tebi“. Sveti Petar je ikonu prenio u Vladimir, a 1325. godine, kada je sjedište mitropolije preneseno u Moskvu, ikona je postavljena kao velika svetinja u moskovsku katedralu Uznesenja.

Fotografija Petrinske ikone Majke Božje

Video o ikoni s t/k Union

Udio: