Opis crkve sv. Nikole, otok Lido, Venecija

Dana 22. svibnja, na dan uspomene na svetog Nikolu Čudotvorca, arhiepiskopa mirskog, služena je Božanska liturgija nad relikvijama svetog Nikole u crkvi San Niccolo u Veneciji na otoku Lido, navodi se na web stranici župa u ime Svetih žena mironosica u Veneciji.

Povijest prijenosa relikvija svetog Nikole

Mletačka Republika izravno je sudjelovala u prvim križarskim ratovima, od kojih su zloglasni Četvrti, usmjeren isključivo protiv Bizanta i pravoslavlja, organizirali i platili Mlečani. To djelomično objašnjava činjenicu da je veliki broj relikvija pravoslavnih svetaca ostao u Veneciji do danas: bili su među trofejima zarobljenim u Carigradu.

Godine 1096. papa Urban II proglasio je Prvi križarski rat protiv Saracena u kojem su sudjelovali zapadni vladari koji su okupili vojsku i prozvali se križarima.

Venecija nije ostala po strani od Prvog križarskog rata, već je u njemu sudjelovala na svoj poseban način. Prije polaska u pohod, Pietro Badoaro, patrijarh Grada i mletački biskup Enrico, sin dužda Domenica Contarinija, oprostili su se od mletačkih trupa i flote u crkvi San Niccolo na otoku Lidu (chiesa San Niccolo a Lido). Pietro Badoaro obratio se s molitvom svetom Nikoli da pomogne mletačkom oružju u borbama protiv nevjernika i da se udostoji primiti relikvije zaštitnika Venecije. Činjenica je da Venecija, osim svetog apostola i evanđeliste Marka, ima još dva zaštitnika - svetog velikomučenika Teodora Stratilata i svetog Nikolu. Biskup Enrico Contarini krenuo je s vojskom u pohod.

Mlečani su se do Jeruzalema probili preko Dalmacije i Rodosa, gdje su se sukobili sa svojim neprijateljima, Pisancima, koje su porazili i mnoge zarobili. Kad su stigli do likijske obale, biskup Contarini je želio uzeti relikvije svetog Nikole kako bi, kako kaže kroničar, "uveličao zaštitnike svoje domovine".

S brodova su u grad poslani uhode koji su dojavili da se grad Myra nalazi 6 milja od morske obale i da nakon turskih pustošenja u njemu gotovo da više nema stanovnika. U samoj bazilici, zbog osiromašenja vjernika, službe su se obavljale samo jednom mjesečno. Mlečani su postavili zasjedu i čekali pogodan trenutak.

Kada su križari ušli u baziliku svetog Nikole, našli su je praznu. Bila su samo četiri stražara određena da je čuvaju. Stražari su pokazali razbijeni relikvijar svečevih relikvija i rekli da su Barjani došli i odnijeli dio svečevih relikvija (1088. godine, desetljeće ranije). Rekli su: "Ovo je grobnica iz koje su Barijanci uzeli dio relikvija, a drugi dio ostavili." Bio je tu i dio relikvija, koje je, po njima, car Bazilije još prije odnio da ih prenese u Carigrad; gdje su naknadno postavljeni nije poznato.

Mlečani nisu povjerovali Grcima i rastavili su grobnicu u kojoj su našli samo vodu i "ulje" (možda ovo što autor ljetopisa naziva smirnom), a zatim su pretražili cijelu crkvu, prema kroničaru, sve izvrnuvši naopačke. dolje. Paralelno s pretresom mučeni su stražari, od kojih jedan nije izdržao torturu pa je tražio da mu se dopusti razgovor s biskupom. Biskup ga je pozvao da mu kaže gdje leže relikvije, ali je stražar samo počeo moliti da ga poštedi nepotrebnih muka. Contarini je odustao od pomoći nesretniku, a vojnici su ga ponovno počeli mučiti. Zatim je opet zavapio biskupu, koji je konačno naredio da muke prestanu, a stražar mu je, u znak zahvalnosti, pokazao relikvije još dvojice svetaca - prethodnika svetog Nikole: sveštenomučenika Teodora i sv. Nikolin ujak - obojica su bili biskupi u Miru.

Ukrcali su relikvije na brod i htjeli isploviti kad su neki od njihovih drugova koji su usporili u crkvi rekli da su osjetili prekrasan miris u jednoj od crkvenih kapelica.

Tada su se neki mještani prisjetili da za velike blagdane biskup nije služio u kapelici svetog Nikole, nego je odlazio u sobu koja se nalazila u blizini. Tamo je postavljeno prijenosno prijestolje na kojem je služio. Na stropu prostorije, osim toga, bila je freska s prikazom svetog Nikole. Tako su tamjan koji je izbijao s tog mjesta i ikona govorili križarima gdje da traže relikvije sveca.

Tada su se Mlečani vratili u crkvu, razbili pod oltara, počeli kopati i otkrili još jedan pod, ispod sloja zemlje. I njega su razbili i, nakon što su uklonili veliko kamenje koje ga je podupiralo, pronašli su određeni debeli sloj staklaste tvari, u sredini koje je bila masa okamenjenog asfalta. Kada su ga otvorili, unutra su vidjeli, kako kaže kroničar, još jednu sinterovanu mješavinu metala i asfalta, au njoj su bile svete mošti čudotvorca Nikole. Divan se miris širio po cijeloj crkvi.

Enrico Contarini zamotao je svečeve relikvije u svoje biskupsko ruho. Ovdje se kod relikvija svetog Nikole dogodilo prvo čudo - proklijala je palmina grančica koju je svetac donio iz Jeruzalema i položio s njim u grob. Mlečani su granu ponijeli sa sobom kao dokaz Božje moći.

Na mjestu gdje su bile položene relikvije, pronađen je natpis na grčkom jeziku koji je glasio: “Ovdje počiva veliki vladika Nikola, poznat po svojim čudesima na zemlji i na moru”.

Kroničar se poziva na neimenovane grčke izvore (prema njegovim riječima, "ljetopise") kako bi objasnio razlog zašto su relikvije bile zakopane tako duboko i tako pažljivo skrivene. Car Bazilije I. Makedonac (867.-886.) htio je prenijeti te relikvije u Carigrad, ali čudesno spriječen u tome, želio se osigurati da nitko drugi ne može uzeti ono što on ne može uzeti, te je stoga naredio da se zapečate i sahranjen u jednoj od crkvenih prostorija.

Taj se pokušaj neizravno spominje i u objema barijskim kronikama, o kojima ćemo malo opširnije govoriti u nastavku: Niceforova kronika pripovijeda da su stanovnici Mire Likijske, vidjevši da im je oduzeto svetište, uzviknuli: »Evo, prema našem grčkom kroničaru, prošlo je 775 godina, tijekom kojih niti car niti bilo tko drugi nije mogao učiniti takvo djelo. Drugi barijski kroničar, Ivan Arhiđakon, pokušavajući na taj način opravdati Božju volju za prenošenje relikvija iz Mira u Bari, kaže da su mnogi vladari i moćnici u prethodnim stoljećima pokušavali ukloniti relikvije, ali uzalud.

Kad su relikvije odnesene, bilo je Pizana i Barijaca koji su mogli potvrditi autentičnost svetog nalaza.

Oduševljeni Mlečani oslobodili su neke od zarobljenih Pizana i dali mjesnom nadbiskupu stotinu novčića za obnovu štete koju su počinili crkvi.

Križari su skupili sve djeliće legure u kojoj su bile relikvije i odnijeli ih na brod, gdje su sagradili posebnu crkvu u čast svetog Nikole, a svećenicima su naložili da danju i noću mole i slave svetog nadbiskupa Mira.

Zatim su se preselili u Svetu Zemlju i stigli u Jeruzalem na blagdan Rođenja Ivana Krstitelja. Ostali smo neko vrijeme u Svetoj zemlji i otplovili u Veneciju. Iz kronike se može razabrati da Mlečani nisu izravno sudjelovali u ratu, koji je tada već bio gotovo gotov, nego su se uglavnom bavili ugovorima i ugovorima za brodove, mornare i hranu.

Po povratku kući, sudionici pohoda bili su dočekani velikim trijumfom od dužda, naroda i mletačkog svećenstva. Relikvije su privremeno postavljene na štovanje u jednu od crkava. U svetištu su se događala brojna čuda i ozdravljenja bolesnika. Potom su smješteni u crkvu svetog Nikole benediktinskog samostana na otoku Lidu, odakle je vojska krenula u pohod i gdje su prema zavjetu trebale biti smještene svečeve relikvije, iako postojala su različita mišljenja o njihovom smještaju.

Relikvije trojice svetaca preuzete su iz Mire Likijske 30. svibnja, a prenesene u Veneciju 6. prosinca, na blagdan sv. Nikole.

Svećenik Alexy Yastrebov.
VENECIJA - ČUVAR RELIKVIJA
SVETOG NIKOLE ČUDOTVORCA.

Povijest Venecije i, uže, povijest pojavljivanja svetišta pravoslavnog kršćanstva u Veneciji, usko je povezana s Istokom, s Bizantskim Carstvom. Grad u laguni je dugo vremena bio politički ovisan o Bizantu, koji je dobro služio njegovim stanovnicima, jer je prisutnost moćnog pokrovitelja jamčila relativnu sigurnost od barbarskih napada, dok je poseban položaj Venecije - predstraže carstva na sjeveru. -istočno od Apenina - i neizostavnost usluga Mlečana kao vještih mornara i pilota bili su osigurani širokom autonomijom lokalne uprave.

Venecijanski zaljev i crkva Sv. Jurja na otoku

Nakon pada Bizanta, Venecija je kontrolirala veliki dio bivšeg carstva, a posebno mnoge grčke otoke. Nije slučajno da su izbjeglice ovamo stigle nakon turske pobjede nad kršćanima u istočnom Sredozemlju u 15. stoljeću. Grčka dijaspora u Veneciji tada je brojala do deset tisuća ljudi. Ubrzo po dolasku izbjeglica izgrađena je pravoslavna katedrala i osnovano sjedište Carigradske patrijaršije. Grci su aktivno sudjelovali u životu republike i zauzimali istaknute položaje u njezinom civilnom i vojnom vodstvu. Donijeli su i neke svetinje. Na primjer, u katedrali Svetog Jurja nalazi se dio relikvija svetog velikog mučenika i zaštitnika hrama. U 16. stoljeću jedan od članova carske obitelji Paleologa, koji je živio u Veneciji, darovao je katedrali desnicu svetog Vasilija Velikog. Relikvije se i danas čuvaju u katedrali.

Desna ruka svetog Vasilija Velikog

Napomenimo da u Veneciji nikada nije bilo vjerskog neprijateljstva ili, pogotovo, progona zbog vjere, ponajviše zato što su Mlečani bili “prijatelji” Bizanta, a pravoslavna grčka dijaspora uživala je sva prava i privilegije vjerske zajednice u gradu. Takva bliskost s grčkim svijetom svestrano je obogatila građane otočke republike, a Mlečani su kao kulturni tip nedvojbeno još uvijek vrlo bliski istočnjačkoj tradiciji.
Povijest prijenosa relikvija sv. Nikole.
Mletačka Republika izravno je sudjelovala u prvim križarskim ratovima, od kojih su zloglasni Četvrti, usmjeren isključivo protiv Bizanta i pravoslavlja, organizirali i platili Mlečani. To djelomično objašnjava činjenicu da je veliki broj relikvija pravoslavnih svetaca ostao u Veneciji do danas: bili su među trofejima zarobljenim u Carigradu. Godine 1096. papa Urban II proglasio je Prvi križarski rat protiv Saracena u kojem su sudjelovali zapadni vladari koji su okupili vojsku i prozvali se križarima.
Venecija nije ostala po strani od Prvog križarskog rata, već je u njemu sudjelovala na svoj poseban način. Prije polaska u pohod, Pietro Badoaro, patrijarh Grada i mletački biskup Enrico, sin dužda Domenica Contarinija, oprostili su se od mletačkih trupa i flote u crkvi San Niccolo na otoku Lidu (chiesa San Niccolo a Lido). Pietro Badoaro obratio se s molitvom svetom Nikoli da pomogne mletačkom oružju u borbama protiv nevjernika i da se udostoji primiti relikvije zaštitnika Venecije. Činjenica je da Venecija, osim svetog apostola i evanđeliste Marka, ima još dva zaštitnika - svetog velikomučenika Teodora Stratilata i svetog Nikolu. Biskup Enrico Contarini krenuo je s vojskom u pohod. Mlečani su se do Jeruzalema probili preko Dalmacije i Rodosa, gdje su se sukobili sa svojim neprijateljima, Pisancima, koje su porazili i mnoge zarobili. Kad su stigli do likijske obale, biskup Contarini je želio uzeti relikvije svetog Nikole kako bi, kako kaže kroničar, "uveličao zaštitnike svoje domovine".

Antička bazilika u Myri Lycian (rekonstrukcija)

S brodova su u grad poslani uhode koji su dojavili da se grad Myra nalazi 6 milja od morske obale i da nakon turskih pustošenja u njemu gotovo da više nema stanovnika. U samoj bazilici, zbog osiromašenja vjernika, službe su se obavljale samo jednom mjesečno. Mlečani su postavili zasjedu i čekali pogodan trenutak.
Kada su križari ušli u baziliku svetog Nikole, našli su je praznu. Bila su samo četiri stražara određena da je čuvaju. Stražari su pokazali razbijeni relikvijar svečevih relikvija i rekli da su Barjani došli i odnijeli dio svečevih relikvija (1088. godine, desetljeće ranije). Rekli su: "Ovo je grobnica iz koje su Barijanci uzeli dio relikvija, a drugi dio ostavili." Bio je tu i dio relikvija, koje je, po njima, car Bazilije još prije odnio da ih prenese u Carigrad; gdje su naknadno postavljeni nije poznato. Mlečani nisu povjerovali Grcima i rastavili su grobnicu u kojoj su našli samo vodu i "ulje" (možda ovo što autor ljetopisa naziva smirnom), a zatim su pretražili cijelu crkvu, prema kroničaru, sve izvrnuvši naopačke. dolje. Paralelno s pretresom mučeni su stražari, od kojih jedan nije izdržao torturu pa je tražio da mu se dopusti razgovor s biskupom. Biskup ga je pozvao da mu kaže gdje leže relikvije, ali je stražar samo počeo moliti da ga poštedi nepotrebnih muka. Contarini je odustao od pomoći nesretniku, a vojnici su ga ponovno počeli mučiti. Zatim je opet zavapio biskupu, koji je konačno naredio da muke prestanu, a stražar mu je, u znak zahvalnosti, pokazao relikvije još dvojice svetaca - prethodnika svetog Nikole: sveštenomučenika Teodora i sv. Nikolini stričevi – obojica su bili biskupi u Miru.

Razbijena mrtvačnica sv. Nikole u Miri Licijskoj

Ukrcali su relikvije na brod i htjeli isploviti kad su neki od njihovih drugova koji su usporili u crkvi rekli da su osjetili prekrasan miris u jednoj od crkvenih kapelica.
Tada su se neki mještani prisjetili da za velike blagdane biskup nije služio u kapelici svetog Nikole, nego je odlazio u sobu koja se nalazila u blizini. Tamo je postavljeno prijenosno prijestolje na kojem je služio. Na stropu prostorije, osim toga, bila je freska s prikazom svetog Nikole. Tako su tamjan koji je izbijao s tog mjesta i ikona govorili križarima gdje da traže svečeve relikvije.
Tada su se Mlečani vratili u crkvu, razbili pod oltara, počeli kopati i otkrili još jedan pod, ispod sloja zemlje. I njega su razbili i, nakon što su uklonili veliko kamenje koje ga je podupiralo, pronašli su određeni debeli sloj staklaste tvari, u sredini koje je bila masa okamenjenog asfalta. Kada su ga otvorili, unutra su vidjeli, kako kaže kroničar, još jednu sinterovanu mješavinu metala i asfalta, au njoj su bile svete mošti čudotvorca Nikole. Divan se miris širio po cijeloj crkvi.
Enrico Contarini zamotao je svečeve relikvije u svoje biskupsko ruho. Ovdje se kod relikvija svetog Nikole dogodilo prvo čudo - iznikla je palmina grana koju je svetac donio iz Jeruzalema i stavio s njim u grob. Mlečani su granu ponijeli sa sobom kao dokaz Božje moći. Na mjestu gdje su mošti bile položene, našli su natpis na grčkom jeziku koji je glasio: “Ovdje počiva veliki vladika Nikola, poznat po svojim čudesima na zemlji i na moru”. Kroničar se poziva na neimenovane grčke izvore (prema njegovim riječima, "ljetopise") kako bi objasnio razlog zašto su relikvije bile zakopane tako duboko i tako pažljivo skrivene. Car Bazilije I. Makedonac (867.-886.) htio je prenijeti te relikvije u Carigrad, ali čudesno spriječen u tome, želio se osigurati da nitko drugi ne može uzeti ono što on ne može uzeti, te je stoga naredio da se zapečate i pokopan u jednoj od crkvenih prostorija.
Taj pokušaj posredno spominju i obje barske kronike, o kojima ćemo malo opširnije govoriti u nastavku: Nikeforova kronika pripovijeda da su stanovnici Mire Likijske, vidjevši da im je oduzeto svetište, uzviknuli: "Evo, prema našem grčkom kroničaru, prošlo je 775 godina, tijekom kojih niti car niti bilo tko drugi nije mogao učiniti takvo djelo. Drugi barijski kroničar, Ivan Arhiđakon, pokušavajući na taj način opravdati Božju volju za prenošenje relikvija iz Mira u Bari, kaže da su mnogi vladari i moćnici u prethodnim stoljećima pokušavali ukloniti relikvije, ali uzalud. Kad su relikvije odnesene, bilo je Pizana i Barijaca koji su mogli potvrditi autentičnost svetog nalaza. Oduševljeni Mlečani oslobodili su neke od zarobljenih Pizana i dali mjesnom nadbiskupu stotinu novčića za obnovu štete koju su počinili crkvi. Križari su skupili sve djeliće legure u kojoj su bile relikvije i odnijeli ih na brod, gdje su sagradili posebnu crkvu u čast svetog Nikole, a svećenicima su naložili da danju i noću mole i slave svetog nadbiskupa Mira.
Zatim su se preselili u Svetu Zemlju i stigli u Jeruzalem na blagdan Rođenja Ivana Krstitelja. Ostali smo neko vrijeme u Svetoj zemlji i otplovili u Veneciju. Iz kronike se može razabrati da Mlečani nisu izravno sudjelovali u ratu, koji je tada već bio gotovo gotov, nego su se uglavnom bavili ugovorima i ugovorima za brodove, mornare i hranu.
Po povratku kući, sudionici pohoda bili su dočekani velikim trijumfom od dužda, naroda i mletačkog svećenstva. Relikvije su privremeno postavljene na štovanje u jednu od crkava. U svetištu su se događala brojna čuda i ozdravljenja bolesnika. Potom su smješteni u crkvu svetog Nikole benediktinskog samostana na otoku Lidu, odakle je vojska krenula u pohod i gdje su prema zavjetu trebale biti smještene svečeve relikvije, iako postojala su različita mišljenja o njihovom smještaju.

Tri sveca: Nikola Čudotvorac, Teodor, ujak Nikola

; Relikvije trojice svetaca odnesene su iz Myre Lycia 30. svibnja i donesene u Veneciju 6. prosinca, na blagdan sv. Nikole [za vrijeme ekspedicije, vidi bilješku 1].
Mletački i barski izvori o prijenosu relikvija. Građa koja se tiče prijenosa relikvija svetog Nikole u Veneciju preuzeta je uglavnom iz temeljne studije Flaminija Cornera, “Povijesne vijesti crkava i samostana Venecije i Torcella”, koji je objavio ovu skraćenu jednotomnu verziju svog djela na talijanskom jeziku 1758. Latinska Izvestija sadrži 12 tomova.
U svojoj se pripovijesti temelji na anonimnom venecijanskom rukopisu napisanom oko 1101. - to je glavni izvor podataka o prijenosu relikvija sveca u Veneciju.
Osim toga, postoje još dva rukopisa - Nikefora i Ivana Arhiđakona - koji opisuju uzimanje svetih relikvija svetog Nikole od strane Baraca. Ovi rukopisi su najvažnijih izvora razjasniti povijest prijenosa relikvija svetoga Nikole u Bari i, posredno, u Veneciju. Za nas će glavna biti verzija anonimnog autora “Mletačkog rukopisa”, dok barske izvore spominjemo samo u vezi s prijenosom relikvija u Veneciju.
Dakle, kroničar Nikefor, čiji rukopis postoji u tri drevna izdanja, govoreći o preuzimanju relikvija svetog Nikole, kaže da su lokalni stanovnici pružili otpor Latinima. Barci su morali žurno otvoriti grobnicu i iznijeti svete relikvije iz svetišta ispunjenog svijetom. Mornar po imenu Matteo uzeo je glavu i ostale dijelove svečevih relikvija. S obzirom na žurbu s kojom su relikvije odnesene, kao i nemogućnost pouzdanog uvida u sve svete ostatke u svetištu ispunjenom svijetom, sasvim je prirodno pretpostaviti da je dio relikvija ostao u svetištu. Osim toga, očito spomenuti Matteo nije imao posudu ili vrećicu u koju bi stavio svete relikvije, pa je uzeo koliko je mogao. Nikifor piše samo da je zaronio ruke u pomast i počeo vaditi relikvije, od kojih su neke ipak bile vidljive na površini svijeta. Pronašavši glavu, odmah je napustio grob.
Ivan Arhiđakon napisao je svoju kroniku oko 1088. godine. Njegova priča je napretek razne dijelove, što kod Nicefora nema, ali je u načelu bit njegova izlaganja ista. Posebno inzistira na “nedjeljivosti” relikvija svetog Nikole, koji se navodno sam ukazao pomorcima i zabranio dijeljenje njegovih kostiju. Time su Barci htjeli naglasiti da posjeduju sve svečeve relikvije.
Sasvim je očito da sve kronike općenito, a osobito Bari kronike, nisu oslobođene tada prevladavajućeg duha političke konkurencije, stoga kroničari zadržavaju pravo isključivog posjeda svetišta, a tijekom kronike oni pribjegavati čistim lažima. Ivan, na primjer, jednom od Barijana stavlja u usta sljedeće riječi: “Poslani smo od rimskog prvosvećenika!”, što, naravno, nije bilo točno.
Općenito, želja da se zauzme što više svetišta nije bila toliko ili ne samo vjerski zanos, nego prije politička računica. U srednjem vijeku bila je stvar prestiža imati u rodnom gradu relikvije mnogih svetaca koji su tako postali zaštitnici grada. Štitili su građane i bili ponos države. Kao što je navedeno na početku članka, to djelomično objašnjava zašto je Venecija postala vlasnik toliko relikvija istočnih svetaca: blizina Bizanta i povećana politička moć Mletačke republike - ti su čimbenici odredili "bogatstvo" Venecije u relikvijama .
Za nas je važno da povijesni izvori Barija - Niceforove i Ivanove kronike - općenito ne proturječe činjenici da je dio relikvija ostao u Miri, netaknut od strane Baraca.
Koji dio? Teško je sa sigurnošću utvrditi jesu li Mlečani odnijeli dio relikvija koje su ostavili Barjani, a potom ih Mirjani sakrili na nekom drugom mjestu, ili je to onaj dio relikvija koji je car Bazilije jednom pokušao iznijeti i koji zatim je zazidao jednu od unutarnjih prostorija bazilike. Glavno je da, bilo da se radi o jednom ili drugom dijelu relikvija, izvori iz Barija ne proturječe mletačkim i njihov narativ uopće ne isključuje mogućnost postojanja dijela relikvija sv. Nikole koji nije bio odveden u Bari.
Štovanje svetog Nikole u Veneciji. Kako je rečeno, Sveti Nikola je bio jedan od zaštitnika Mletačke Republike. U jednom od razgovora crkveni povjesničar Venecije, monsinjor Antonio Niero, izrazio je uvjerenje da nakon konačne rekonstrukcije 1097. Katedralu svetog Marka žele posvetiti ne svetom Marku, već svetom Nikoli, ili, u bilo kojem slučaju. slučaju, da se hram učini dvooltarnim i posveti obojici svetaca. Jedan od vidljivih dokaza tome je činjenica da se u središnjoj apsidi katedrale Svetog Marka, uz mozaik s prikazom apostola Petra, nalazi i velika mozaička ikona svetog Nikole. No, relikvije su po zavjetu samih sudionika pohoda postavljene u crkvu svetog Nikole na Lidu. Otok Lido prirodna je barijera koja štiti Venecijanski zaljev od vjetrova, poplava i neprijateljskih invazija. Crkva San Niccolo nalazi se na samom ulazu u zaljev uz utvrdu koja je priječila put do lagune, a Sveti Nikola, koji se nalazi na vratima grada, kao da štiti njegove stanovnike.

Relikvijar s relikvijama sv. Nikole Mirlikijskog i sv. Teodora i Nikole, Venecija, Lido

Naravno, Mlečani, vječni putnici, jako su štovali svetog Nikolu. Brodovi koji su dolazili u venecijansku luku zaustavljali su se kod prve gradske crkve - crkve svetog Nikole - i zahvaljivali mu što im je pružio priliku da se zdravi vrate kući. Nedaleko od Venecije u smjeru Padove na obalama rijeke Brente nalazi se gradić Mira. Zanimljiva je pučka legenda vezana uz ime grada: pomorci koji su se vraćali s robom iz dalekih zemalja, nakon molitve kod relikvija Sveca, krenuli su uzvodno Brentom da robu dopreme u Padovu. Nakon jednodnevnog putovanja, prenoćili su u jednom selu, gdje su sagradili kapelu posvećenu Mirlijskom Čudotvorcu. S vremenom se ovo selo počelo zvati Mira u čast svetog Nikole. Sada je to grad u pokrajini Venecija, koji je, usput, grad blizanac Stupino u blizini Moskve.
Benediktinski samostan na Lidu, po mjestu gdje su se nalazile časne mošti svetog Nikole Čudotvorca, svetog Nikole strica (koji se tako zvao u pogrešnom uvjerenju da je ujak svetog Nikole) i svetomučenika Teodora, postao je jedan od središta duhovnog života grada. Sljedećih su godina vladari i bogati građani samostanu darivali crkve, posjede i novčane priloge, što ukazuje na duboko štovanje svetoga Nikole u Veneciji.
Relikvije triju svetaca položene su u isto svetište, ali u različite drvene posude. Anonimni autor rukopisa koji datira iz 1101. godine i govori o prijenosu relikvija u Veneciju, govori o čudima koja su se dogodila na relikvijama sveca, a mnogima je osobno svjedočio dok je obavljao poslušnost samostanskom zboru.

Relikvije svetog Nikole, koje se nalaze u Veneciji

Ovaj anonimni autor na kraju svoje kronike, koja se odlikuje istančanim književnim stilom, stavio je Pohvalu Veneciji u kojoj o svecima zaštitnicima grada piše: „Sretna i blažena ti, Venecijo, jer imaš Evanđelista Marka kao lava za tvoju zaštitu u ratovima i oca Grka kao kormilara lađa U borbama dižeš zastavu Lavlja, a u morskim olujama štiti te mudri Grk Kormilar S takvim Lavom probijaš. neosvojive formacije neprijatelja, s takvim kormilarom zaštićeni ste od morskih valova..."
Ispitivanje relikvija i njihova autentičnost. Relikvijar s relikvijama triju svetaca otvaran je, i to ne jednom, nego najmanje tri puta prije nego što su relikvije postavljene u novu crkvenu zgradu u 17. stoljeću. Na primjer, 1449. godine relikvijar je otkriven zahvaljujući zračenju čudesne, čiste tekućine koja se taložila na vanjskoj strani kamenog relikvijara. Opat Bortolomeo III., koji je svjedočio čudesnom fenomenu, naredio je da se ta prozirna viskozna tekućina skupi lanenom krpom i stavi u staklenu posudu, koja se, kada se zimi stavi u hladnu prostoriju, nije smrzavala. Uz dopuštenje mletačkog biskupa Lorenza Giustinianija, svetište je otvoreno i otkrivena je posuda sa smirnom zgusnutom do stanja pomasti, smještena uz relikvije svetog Nikole, a pronađen je i kamen s natpisom na grčkom jeziku. otkrio. Ovi predmeti također su otkriveni tijekom istraživanja 1992. godine.

Kamen s grčkim natpisom: "mirotočne relikvije sv. skromnog Nikole"

U čast toga događaja Giustiniani je u nazočnosti dužda Francesca Foscarija i mnoštva naroda slavio svečanu misu, nakon koje je svetište ponovno zatvoreno. Godine 1634. dovršena je gradnja nove crkve, a relikvije triju svetaca prenesene su u novo mramorno svetište u kojem se čuvaju do danas. Istodobno su ponovno pregledane relikvije svetog Nikole, za koje se kaže da su bjelje od relikvija druge dvojice svetaca i više zgnječene, što se tumači činjenicom da su bile teško oštećene kada su odvojeni od tvari ("bitumena", kako piše kroničar), u koju su bili zapečaćeni. Što se tiče ispitivanja relikvija svetaca, u katolička crkva nakon Drugog vatikanskog koncila, kada je prevladao duh kritike, često su se održavale. Jedno od tih ispitivanja obavljeno je 1992. godine u kojem je sudjelovao franjevac L. Palude, koji je naknadno objavio ilustrirano izvješće o ispitivanju, fotografije iz kojega donosimo ovdje. Pregledu relikvija nazočio je monsinjor Luigi Martino, profesor na Sveučilištu u Bariju, koji je vodio slično ispitivanje relikvija svetog Nikole u Bariju, koje je održano 1953. godine.
Prilikom otvaranja mramornog sarkofaga, u kojem iznad oltara počivaju relikvije triju svetaca, pronađene su tri drvene posude. Najveći od njih sadržavao je relikvije svetog Nikole Čudotvorca. Kad je lijes otvoren, pronađen je još jedan olovni pokrov nakon čijeg su skidanja članovi komisije vidjeli mnogo kostiju različite veličine i boje. Osim toga, tu su bili: 1. Crni kamen okruglog oblika s natpisom na grčkom: “mirotočne relikvije skromnog svetog Nikole”; 2. Gornji dio lubanje, koji nikako ne bi mogao biti glava sv. 3. Posuda s mirom.
Rezultat ispitivanja: prema zaključku profesora Martina, čije je mišljenje bilo posebno vrijedno kao antropologa koji je sudjelovao u ispitivanju relikvija u Bariju, “bijele kosti koje se nalaze u Veneciji nadopunjuju ostatke sačuvane u Bariju”. Bijela boja ostataka sugerira da su možda dugo bili pod suncem ili, vjerojatnije, sačuvani u vapnu, kako o tome piše F. Korner u latinskom izdanju svojih Izvestija. O tome opširnije govori izvadak iz zaključka komisije: „Kosti sv. velike količine ulomci bijele boje, odgovaraju dijelovima svečevog kostura koji nedostaju u Bariju. Nažalost, kosti je smrvio u male komadiće barski mornar tijekom leta." Dakle, mišljenja stručnjaka u potpunosti potvrđuju autentičnost relikvija sv. Nikole čuvanih u Veneciji. * * *
Duhovni smisao prijenosa moštiju svetoga Nikole u Veneciju isti je kao i u Bariju: po Promislu Božjem ova je relikvija prenesena iz pravoslavnih zemalja u nepravoslavne zemlje. Za što? Možda da svojom milošću punom svetošću zasjaju ovu staru kršćansku zemlju i pozovu zapadne kršćane na povratak Majci Crkvi, ili možda zato da pravoslavni hodočasnici, koji dolaze u velikom broju pokloniti se relikvijama Sveca, posvjedoče svojim štovanje i vjera pravoslavlju na Zapadu. Naravno, obje su istinite — kroz drugu nastojimo ostvariti prvu.
Sveti Nikola tako, uz sva svoja čuda i blagoslove svim ljudima (i ne samo pravoslavcima, nego i nekršćanima), postaje takoreći svjetionik pomirenja između kršćana različitih vjeroispovijesti, prije svega između Pravoslavci i katolici, pa bi stoga i Bari i Venecija mogli postati mjesta ne samo hodočašća, već i međuvjerskog dijaloga.
Štovanje pravoslavnih vjernika moštiju svetog Nikole i drugih svetinja Venecije danas. Vjernici parohije Svetih žena mironosica Moskovske patrijaršije u Veneciji pokušavaju "ponovno otvoriti" pravoslavna svetišta za ruske hodočasnike. Prikuplja se građa za publikacije, priprema se “Vodič kroz svetišta Venecije”, služe se molitve i liturgije na relikvijama svetaca. Postupno smo sve više učili o svetištima i razgovarali o njima u Rusiji. Odmah se broj hodočasnika, dotad malobrojan, povećao, pa je čak otvorena i župna hodočasnička služba koja je pripremala putovanja na sjever Italije.

Pravoslavni moleban kod moštiju sv. Ivana Milostivog u crkvi San Givanni in Bragora

U crkvama Venecije počivaju relikvije svetog pravednika Zaharije, oca sv. Jovan Krstitelj, sveti prvomučenik i arhiđakon Stefan, sveti apostol i evanđelist Marko, sveti aleksandrijski patrijarsi Atanazije Veliki i Ivan Milostivi, dva carigradska patrijarha – borca ​​protiv ikonoklazma sv. Herman i sveti Eutih, koji je bio predsjedatelj V. ekumenskog sabora. Navedimo i relikvije prvog redovnika – sv. Pavle iz Tebe, sveta mučenica Kristina iz Tira, sveti velikomučenici Teodor Tiron i Teodor Stratilat, tako poštovani u Ruskoj Crkvi, sveti mučenik Luka iz Sirakuze, mučenica Valerija, sveti mučenik Pavle, prepodobna Marija Bitinska, koji se u monaštvu zvao Marin, prečasni mučenik Anastazije Perzijanac, sveti mučenici i neplaćenici Kuzma i Damjan Arabljani, sveti apostol i evanđelist Luka u Padovi, kao i najvažniji dijelovi relikvija posebno štovanih svetaca: ruka svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona, desna ruka svetog Vasilija Velikog i ruka svetog Ivana Zlatoustog. U Veneciji se čuva nekoliko igala s trnove krune Spasiteljeve, koja se neko vrijeme čuvala u Veneciji na putu za Francusku, te mnoštvo relikvija svetaca i drugih svetinja.
U Veneciji se nalaze mnoge relikvije rimskih mučenika iz prvih stoljeća, o kojima se ponekad ne zna gotovo ništa osim njihovih imena. Ali svetost se ne mjeri slavom i širinom pučkog štovanja - mnogi "svjedoci" Kristove vjere stradali su nepoznati, ali pravoslavni kršćani s ljubavlju i poštovanjem pribjegavaju svim svetim svecima, bez obzira na njihova lica. Na primjer, u Veneciji počivaju relikvije svetih mučenika Sergija i Bakha. Malo se zna o ovim mučenicima, ali nekoć mladi Bartolomej položio je monaške zavjete s imenom Sergije, a zatim postao veliki svetac ne samo za Rusiju, već za sve Kršćanski svijet. U Rusiji se nije znalo gdje se nalaze ove relikvije, ali sada postoji prilika da se poklone moštima sveca, u čiju je čast u monaštvu nazvan "iguman cijele Rusije" - Sveti Sergije Radonješki. Slobodno se može reći da je Venecija po broju svetišta, zajedno s Rimom, na prvom mjestu u cijelom kršćanskom svijetu.
U dane sjećanja na svece čije relikvije počivaju u Veneciji, u župi Svetih žena mironosica, uspostavljen je običaj da se bogoslužja obavljaju u tim svetištima. Katolička strana pozdravlja ovu inicijativu, a rektori crkava u kojima se nalaze relikvije izlaze pravoslavcima u susret. Molitve i štovanje svetaca obavljaju se uz njihove relikvije i s hodočasničkim skupinama iz Rusije.
Dana 8. svibnja 2004., na dan spomendana apostola i evanđeliste Marka, u znamenitoj katedrali koja nosi njegovo ime, a koja se u Katoličkoj crkvi smatra drugom po važnosti nakon Rimskih koncila, održana je prva služba u čitavoj povijesti ovog hram je izveden na relikvijama sveca. pravoslavna liturgija. Za razliku od Katedrale Svetog Petra - spomenika renesanse, vrlo "zapadnog" stila, Katedrala apostola Marka je, takoreći, ikona pravoslavnog Istoka, pisana posebno za Zapad. Stoga se, prema riječima predstavnika Katoličke Crkve prisutnih na Liturgiji, pravoslavno bogoslužje u ovoj vrlo "orijentalnoj" crkvi u biti vrlo organski uklapa u duhovnu arhitektoniku drevne bazilike.
Relikvije svetog Nikole su, naravno, najvažnije svetište Venecije. Ranije su se na relikvijama svetog Nikole služile samo molitve i akatisti. Ove godine župa je dobila dopuštenje za slavljenje liturgije kod moštiju Svetog Mirlikijskog Čudotvorca. Bit će to prva liturgija na relikvijama slavnog sveca koje se čuvaju u Veneciji. Nadamo se da će ova liturgija postati početak svecrkvenog štovanja “mletačkih” relikvija sveca.

Svećenik Alexy Yastrebov daruje dio moštiju sv. Nikole Njegovoj Svetosti Patrijarhu Alexyju

2004. godine, Božjom milošću, uspjeli smo nabaviti djelić relikvija sv. Nikole. Predan je kao dar Njegovoj Svetosti Patrijarhu na dan prijenosa Tihvinske ikone Majke Božje.

Bilješke:
Očito je da Mlečani nisu odmah nakon objave rata Saracenima i slanja glavnine križara u Palestinu krenuli u pohod. Možda se godinom odlaska flote iz lagune može smatrati 1099., a godinom povratka 1101., kada je nastala anonimna kronika.

Općenito, glavni cilj Mlečana, očito, bile su samo relikvije svetog Nikole, budući da im se nije žurilo stići do Palestine i stigli su tek pred kraj kampanje.
F.Kutak "Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello", Padova 1763., str.52.
Pretpostavka da je Sveti Nikola Ujak stric Svetog Nikole Čudotvorca je neutemeljena, što se pokazalo na osnovu razne studije. Radi se o o brkanju dviju osoba: svetog Nikolu Čudotvorca u srednjem vijeku miješali su sa svetim Nikolom Pinarskim, koji je živio sredinom 6. stoljeća, dakle dva stoljeća nakon svetog Nikole. Sveti Nikola od Pinara je stric svetog Nikole, kojeg u Veneciji zovu “ujak”. Vidi posebno: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. izd. L.I.E.F., Vicenza 1994. str. 4-5 ili G.Cioffari, “S.Nicola nella critica storica”, ed.C.S.N., Bari 1988. U potonjem djelu, dominikanac Gerardo Cioffari dovodi u pitanje, posebno, autentičnost “ Venecijanske” relikvije svetog Nikole, na temelju toga što su, po njegovom mišljenju, Mlečani tražili i pronašli “relikvije” svetog Nikole Čudotvorca na pogrešnom mjestu gdje su ih trebale tražiti. Stigli su do manastira Sion nedaleko od Mira i pronašli upravo počivalište svetog Nikole Sionskog ili inače Pinara, što objašnjava prisutnost moštiju njegovog strica tamo. (bilješka 33 na str. 213 op. cit.). Međutim, anonimni mletački izvor koji govori o prijenosu relikvija sveca iz Mire Likijske u Veneciju jasno kaže: 1) o gradu Miri, a ne o samostanu Sion, koji se nalazi tri kilometra od grada i 2) da, prema stražarima, Barianci su odande već odnijeli većinu relikvija - dakle, ako se slažete s Cioffarijem, morat ćete priznati da relikvije u Bariju ne pripadaju svetom Nikoli, jer su uzete iz istog mjesto.
Prema profesoru Martinu, radi se o dijelu relikvija koje Barjanci nisu ponijeli sa sobom. Mornar Matteo, koji je ušao u svetu grobnicu kako bi ukrao svetinju, doslovno je izgazio krhke svečeve kosti koje su se nalazile na dnu svetišta, kada je uzeo veće relikvije. Zato su relikvije jako fragmentirane.
U samostanu su, osim relikvija trojice imenovanih svetaca, počivale i druge relikvije: dijelovi relikvija Marije Egipćanke, svetih mučenika Placida, Prokopija i djece koju je Herod tukao u Betlehemu.
Utvrđeno je da je glava pripadala stricu svetom Nikoli.
L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. str.37 Vicenza 1994.
F. Corner, "Ecclesiae Venete", XI, str. 71, 1.
L.G. Paludet, Isto, str.59. Sveštenik Aleksij Jastrebov, nastojatelj parohije Svetih žena mironosica Moskovske patrijaršije u Veneciji www.venezia.pravoslavie.info

       www.nsad.ru

Što znamo o Veneciji? Svjetski poznate gondole, kanali, venecijanske maske, festival... Ali
danas je drugi grad u Europi - nakon Rima - po broju svetišta nepodijeljene Crkve. Grad koji se jednom usudio prekršiti papin dekret. Grad koji je bio predstraža Bizanta u Italiji, a kasnije je sponzorirao križarski rat protiv Carigrada. Grad izvorno oslobođen svoje poganske prošlosti. "Republika Svetog Marka".

Vodič “Svetišta Venecije”

Autor knjige je protojerej Aleksij Jastrebov, koji se, uz blagoslov arhijereja, brine o ruskoj parohiji od 2003. godine. pravoslavna crkva u Veneciji. Otac Alexy je nekoliko godina prikupljao podatke o gradskim svetištima, dok je paralelno istraživao preduvjete za nastanak tako nevjerojatne zbirke svetišta. Dakle, vodič nije samo cjeloviti katalog relikvija vjere, već sadrži povijesne podatke koji objašnjavaju osobitosti geopolitičkog položaja Republike svetog Marka na raskrižju Istoka i Zapada. Venecijanski civilizacijski “most” nije izgubio na aktualnosti ni danas. Grad je bio i ostao važno središte društvenog i kulturnog života na planeti, mjesto međupravoslavnih susreta i platforma za međukršćanski dijalog.

Markovo područje

Glavni hram Venecije i sestiere nazvani su po apostolu i evanđelistu svetom Marku. Ovo područje je središte političkog, vjerskog i kulturnog života glavnog grada. Budući da je bio rezidencija najbogatijih obitelji republike, nije bio inferioran u živahnosti svoje trgovine trgovačkom okrugu San Polo, srećom, venecijanski aristokrati su u isto vrijeme bili trgovci - pojava nečuvena u srednjovjekovnoj Europi. Trgovina koja još uvijek cvjeta u uličicama uz Rialto u četvrti San Marco graniči se s urednim nizom izuzetnih palača, koje poput bisera čine dragocjenu ogrlicu Canala Grande.

Svaki kutak sestiera, kako u antičko doba tako i danas, ispunjen je mnoštvom ljudi. Ovdje se nalaze dvije glavne atrakcije grada - bazilika sv. Marka i Duždeve palače. Tu se sada nalazi i gradska uprava - ured gradonačelnika (Ca' Farsetti), prefektura i javna komunalna poduzeća. Ovaj ljudski vrtlog se smiruje, i to samo djelomično, tijekom "niske sezone" - u prosincu-siječnju.

Područje Castello

Područje duguje svoje ime (castello - dvorac) drevna legenda, u kojem je stajalo da je nekada davno, još u rimsko doba, na otoku Olivolo, na istočnom rubu Venecije, stajala utvrda.

Castello je najveći od venecijanskih "šestica" - sestiera. Počevši iza kompleksa zgrada bazilike sv. Marka i Duždeve palače, područje se proteže do samog istočnog vrha grada. Njegove glavne atrakcije su nekadašnja katedrala – veličanstvena crkva sv. Petra Apostola, slavni venecijanski Arsenal, kojeg je Dante Alighieri opisao u Božanstvenoj komediji (Pakao, pjevanje 21), ugošćujući u svojim zidovima ništa manje “izvanredan” Biennale - izložbu suvremena umjetnost, koji se održava svake dvije godine (otuda naziv: la Biennale, “biennale”). Na istom prostoru nalazi se i grobnica dužda – crkva sv. Ivana i Pavla (San Zanipolo).

Područje Cannaregio

Počevši od središta grada, u blizini mosta Rialto, ovaj golemi sestijer proteže se duž obala Velikog kanala sve do željezničke stanice.

Vrlo raznolike atmosfere, ovo područje, kao i Castello, prepuno je stambenih četvrti koje zadržavaju autentičnu atmosferu venecijanske svakodnevice.

Ovdje se pojavio i još uvijek postoji prvi židovski geto na svijetu.

U istom kraju živio je i slavni slikar Tintoretto. Sin jednostavnog bojadžije tkanina, za života je stekao europsku slavu, ali je, prema riječima njegovih suvremenika, uvijek ostao jednostavan i vrlo bogobojazan čovjek. Ukrašena mnogim njegovim djelima, crkva Madonna dell'Orto, uz koju se i danas nalazi njegova kuća, smatra se draguljem sestiera u smislu kršćanske umjetnosti.

Pavla područje

Ovaj mali sestijer nalazi se u srcu grada, u gusti trgovačkih arkada, nedaleko od mosta Rialto. U središtu područja je Piazza San Polo, koja je dobila ime po crkvi sv. Apostola Pavla (San Polo). Na zapadnoj granici shestine uzdiže se kolosalna bazilika Presvete Preslavne Djevice Marije od “Braće” (Santa Maria Gloriosa dei Frari), a uz nju je crkva i poznata po slikama Tintoretta Scuole Grande sv. Roja (chiesa e Scuola Grande di San Rocco). Obilje objekata kulturne atrakcije objašnjava prenapučenost sestiera turistima.

Okrug Dorsoduro

Atrakcije ovog područja, uz Galeriju Accademia, su muzej Guggenheim, brojne palače smještene uz obalu Canala Grande, Piazza San Barnaba i Santa Margherita, Sveučilište Ca Foscari u Veneciji i mnoge crkve. Najgrandiozniji od njih je Santa Maria della Salute, koja kruni istočni vrh Dorsodura - rt Dogana.

Okrug Svetog Križa

Sestijer svetog Križa, kao i sestijer svetog Pavla, pripada malim mletačkim šesnaestercima. Njegov teritorij pokriva područja uz Canal Grande, počevši od Palazzo Corner della Regina do autobusnog kolodvora Piazzale Roma. Ali za razliku od San Pola, ovo nije turističko područje grada.

Naziv sestiere dolazi od samostana sv. Križa, koju je kasnije ukinuo Napoleon. Sve što je preživjelo od samostana do danas je usamljeni stup na uglu ciglenog zida parka. Može se vidjeti s Velikog kanala, ploveći ili šetajući nasipom pored vrtova Papadopoli u području autobusnog kolodvora.

Na ovom području nalazi se crkva sv. Jakova apostola središte je katoličke župe, koja uključuje još dvije crkve - sv. Eustahija (chiesa di San Stae) i Glavosjek sv. Ivana Krstitelja (chiesa di San Zan Degolà), gdje se održavaju službe zajednice parohije Svetih žena mironosica Ruske pravoslavne crkve.

otoci Venecija

Venecija se nalazi na 118 otoka. Njegovu osnovu čine "spojeni" komadi zemlje, povezani s 400 mostova i tvoreći grad od šest četvrti sestiera. Čak i na “glavnom otoku” još postoje imena mjesta koja podsjećaju da nekada nije bio jedinstven. Takvi su, primjerice, otoci Sveta Helena i Olivolo, još uvijek okruženi vodom, ali davno mostovima čvrsto “privezani” za Veneciju. Giudecca i San Giorgio također su praktički uključeni u jezgru Venecije, kao njeni sastavni dijelovi. Veliki otoci - Burano, Murano, Lido, Giudecca - imaju svoje karakteristike, od vrsta zanata uobičajenih na različitim otocima do načina gradnje i uređenja kuća. Osobitosti se očituju čak iu dijalektu koji se, primjerice, na otoku Burano razlikuje od uobičajenog venecijanskog.

Otok Lido - Lido di Venezia
Duljina Lida je oko 12 kilometara, dok se širina kreće od jednog kilometra do tristotinjak metara. Naseljen od davnina Padovljanima, ovaj uski pojas kopna služi kao prirodna zaštita zaljeva od morskih nemira. Od 742. rezidencija dužda nalazila se na južnom dijelu otoka, zvanom Malamocco. Na otoku Lido postoji Crkva svetog Nikole na otoku Lidu— chiesa San Nicolò a Lido, u kojoj počivaju relikvije svetog Nikole, nadbiskupa Mire Likijske (6./19. prosinca, 9./22. svibnja), relikvije svetog Nikole „Ujaka“, nadbiskupa Mire Likijske ( mjesno slavlje 11. prosinca), mošti svetomučenika Teodora (mjesno slavlje 24. siječnja).

Pravoslavne svetinje u Veneciji - dokumentarni film

Nikola Čudotvorac - Tako da se tuga pretvori u radost

Pravoslavne parohije u gradu Veneciji

Župa u čast Svetih žena mironosica
Rektor: protojerej Aleksij Jastrebov
Adresa: Campo San Zandegola, 1, Santa Croce, Venezia
Tel.: +393384753739