Elhamdulillah, primio si islam (ili počeo vjeru koju su slijedili tvoji preci). I, naravno, imate mnogo pitanja, od kojih je prvo kako pravilno uzeti abdest i namaz? Sestre često pišu na našu web stranicu i grupe sa pitanjima kako uzeti abdest i namaz, da li se tim i takvim postupkom krši abdest (i slično).

Pošto je za valjanost namaza potrebno biti u stanju obredne čistoće (taharat na arapskom), u ovom članku ćemo, uz Allahovu dozvolu, govoriti o abdestu.

Pojam "taharat" (doslovno "čistoća") uključuje uzimanje potpunog abdesta (pranje cijelog tijela vodom, drugim riječima, kupanje) i malo abdesta - kada trebate oprati samo određene dijelove tijela.

Potpuni abdest (gusul)

Kada je potreban potpuni abdest (gusul na arapskom)?

Žena mora uzeti potpuni abdest nakon završetka menstruacije (haid) i postporođajnog krvarenja (nifas), kao i nakon bračne intimnosti.

Čovjek također obavlja gusul nakon bračnih odnosa i nakon ejakulacije (izbacivanja).

Također, potpuni abdest bi trebala uzeti osoba koja je tek primila islam, budući da je spolno zrela osoba barem jednom u životu imala situaciju da je potpuni abdest bio neophodan. Dakle, ako ste nedavno prešli na islam (ili ste tek nedavno odlučili klanjati namaz), trebali biste uzeti puni abdest.

Po Šerijatu potpuni abdest se sastoji od tri potrebna dijela (farz gusul):

1. Isperite nos.

2. Ispiranje usta.

3. Pranje cijelog tijela vodom.

Prilikom kupanja s tijela je potrebno ukloniti sve što bi moglo ometati prodor vode, primjerice boju, vosak, tijesto, lak za nokte.

Potrebno je isprati dijelove tijela do kojih voda ne može doprijeti tijekom uobičajenog kupanja - na primjer, nabore kože unutar pupka, ušnu ušnu šupljinu i kožu iza uha, kožu ispod obrva, rupice za naušnice u ušima. (ako žena ima probušene uši).

Prilikom uzimanja potpunog abdesta potrebno je oprati i tjeme i kosu. Ako žena ima duge pletenice, ne smije ih rasplesti ako ne smetaju vodi na tjemenu (ako smetaju, onda ih mora rasplesti).

Žena također treba oprati vanjski dio spolnog organa (onaj koji joj je dostupan kada čuči).

Budući da obavljanje gusla zahtijeva ispiranje usta, sa zuba morate ukloniti sve što bi moglo spriječiti vodu da dopre do površine. Međutim, to se ne odnosi na zubne ispune i krunice ili proteze; njih nije potrebno uklanjati! Što se tiče aparatića, ortopedskih pločica koje se postavljaju za ispravljanje zuba: ako se mogu skinuti i lako se skidaju, potrebno ih je skinuti; ako su tako pričvršćeni za zube da ih samo liječnik može izvaditi, ne treba ih dirati, kupanje će biti valjano.

Potpuni abdest ima svoj sunnet i adab (radnje koje se smatraju neobaveznim, ali su poželjne i povećavaju nagradu za ibadet). O njima možete pročitati u ovom članku: “Frazovi, sunneti i adab punog abdesta”

Također je važno zapamtiti Koje radnje su zabranjene osobi koja nema potpuni abdest?(na primjer, žena tijekom menstruacije):

1. Ne možete klanjati namaz, kao ni klanjati sedždu tilavu ​​(naklon do zemlje prilikom čitanja određenih ajeta Kur'ana) i sedždu šukr (naklon do zemlje u znak zahvalnosti Allahu).

2. Dodirivanje Kur'ana ili stihova iz Kur'ana (ako su tiskani u knjizi vjerskog sadržaja). Ovo se ne odnosi na tekst Kur'ana ispisan na računalu ili drugom elektroničkom mediju. U ovom slučaju, samo će biti nemoguće dodirnuti tekst Kur'ana prikazan na ekranu rukama, ali ga možete čitati sa svog telefona (ne naglas).

3. Čitanje čak i jednog ajeta Kur'ana naglas (međutim, možete pročitati manje ajeta - na primjer, izgovoriti fraze "Alhamdulillah" ili "Bismillah", koje su također dio ajeta). Naravno, ovo se odnosi samo na arapski izvornik Kur'ana, a ne na njegove prijevode. Međutim, možete recitirati stihove Kur'ana sebi, mentalno.

Iznimka je napravljena za ajete i sure iz Kur'ana, koji su dove (molbe) i čitaju se radi zaštite od svake štete - kao što su sure El-Fatiha, El-Ikhlas, El-Falyak i En-Nas i ajet Al-Kursi.

4. Posjeta džamiji.

5. Obilaženje uz Kabu (tavaf) u hadžu.

Bilješka:

Postoji razlika između stanja uprljanosti (džunub) i stanja hajda i nifasa. U stanju uprljanosti (za ženu - nakon bračne veze) ne možete klanjati, ali možete postiti (u toku ramazana, na primjer). Ne možete postiti u stanju hajda i nifasa.

Za detaljnije objašnjenje problema možete pogledati ovaj članak: "Ženski fikh potpunog abdesta"

Često postavljana pitanja u vezi abdesta:

• Treba napomenuti da potpuni abdest (kupanje) zamjenjuje mali abdest. To jest, ako vam je, na primjer, menstruacija upravo završila i klanjali ste gusul, nećete morati uzeti dodatni abdest prije namaza (osim ako ste počinili radnje koje krše wudu - niste otišli na WC, na primjer) .

• “Ako sam se okupao, pa se desi situacija u kojoj je abdest poremećen (npr. oslobađanje plinova), trebam li se ponovo okupati?”- Ne, pošto se ovom radnjom ne krši potpuni abdest, nema potrebe za ponovnim kupanjem, dovoljno je obnoviti nuždu.

• Može li se bojati kosa, koristiti razne kemikalije za kovrčanje ili oblikovanje kose – hoće li u ovom slučaju doista doći do potpunog abdesta?-Odluka će ovdje ovisiti o načinu djelovanja boje ili druge tvari. Ako propušta vodu, vaš gusul je valjan; ako ne, morat ćete ukloniti boju s kose prije kupanja. Ne možemo reći kako točno ova ili ona boja radi, trebate saznati od njihovih proizvođača. Međutim, sigurno znamo: bojanje kose kanom ne sprječava prodiranje vode, tako da će gusul biti valjan.

Manji abdest (wudu)

Što se tiče malog abdesta (wudu na arapskom), bit će potrebno u sljedećim slučajevima:

1. Nakon posjeta toaletu (za veće ili manje potrebe).

2. Nakon ispuštanja plinova.

3. U slučaju sna ili nesvjestice (osim u slučaju kada je osoba zaspala sjedeći, pritisnuvši stražnjicu na pod).

4. Ispuštanje krvi, gnoja ili druge tekućine iz ljudskog tijela. Izlaz se odnosi na otpuštanje tvari izvan granica njezina izvora (na primjer, krvarenje iz nosa ili krv koja curi izvan granica rane ili posjekotine). Ako se krv samo pojavi u rani (kao npr. od uboda iglom), ali ne iscuri, abdest nije pokvaren.

5. Ako osoba povraća, pod uvjetom da bljuvotina potpuno ispuni usta.

6. Krvarenje u ustima (npr. iz zubnog mesa), pod uvjetom da je krvi bilo više ili isto koliko i sline. To se utvrđuje prema boji sline - ako je žuta ili narančasta, znači da ima malo krvi, ako je crvena ili tamnocrvena, znači da ima više krvi.

7. U slučaju alkoholiziranosti ili neuračunljivosti.

Što NE krši wudu:

1. Odvajanje dijela kože (npr. žulj) od ljudskog tijela, koje nije popraćeno krvarenjem.

2. Dodirivanje genitalija (svojih ili tuđih – npr. žena mijenja pelene djetetu, to ne krši abdest).

3. Dodirivanje osobe suprotnog spola koja nije Mahrem ne krši wudhu.

4. Iskašljavanje sluzi, čak i ako je ima puno.

Po šerijatu abdest uključuje četiri obavezna dijela (farzovi namaza):

1. Pranje lica. Važno– obratite pozornost na ono što se smatra granicama lica!

Granice lica: u dužini - od linije kose do vrha brade, u širini - od jedne ušne školjke do druge.

2. Pranje ruku do i uključujući zglob lakta.

3. Pranje nogu do gležnjeva uključivo.

Vrlo važno: Uvjetom za valjanost abdesta smatra se doticaj vode sa svim dijelovima kože unutar granica organa koji treba oprati! Stoga na tijelu ne bi smjele biti tvari koje bi mogle ometati prodiranje vode u kožu - primjerice tijesto, vosak, ljepilo, lak za nokte. Ako imate prstenje na prstima, morate ih pomaknuti tako da voda uđe ispod njih.

Međutim, ako kanom bojite kosu ili ruke, to ne ometa abdest, jer kana propušta vodu.

4. Trljanje (maskh) jedne četvrtine glave vlažnom rukom.

Vrijedi brisati kosu na glavi (a ne na čelu ili vratu). Neispravno je brisati pletenicu ispletenu oko glave ili kosu koja pada s glave u raspuštenom stanju.

Šta je zabranjeno raditi bez abdesta:

1. Obavljati namaz;

2. Dodirnite arapski tekst Časni Kur'an(ali možete čitati Kuran u elektronski mediji— telefon, tablet, računalo, bez dodirivanja ekrana s prikazanim tekstom);

3. Činiti sedždu-tiljavu uz čitanje Časnog Kur'ana;

4. Hod oko Kabe (tavaf).

I manji abdest ima svoj sunnet i adab. O njima možete pročitati ovdje: “Ahkjami i sunneti malog abdesta.” Procedura malog abdesta također je detaljno prikazana na gornjoj slici.

Često postavljana pitanja u vezi abdesta:

• Trebam li ukloniti kontaktne leće iz očiju?– Ne, oči nisu jedan od organa koje treba prati prilikom pranja lica, pa nema potrebe za skidanjem leća.

• Da li izlaganje odjeće ili tijela tvarima koje se smatraju nečistoćom (najasa) uništava wudu? — Dodir ovakvih tvari (najas) s tijelom ili odjećom ne kvari abdest. Dovoljno je ovo mjesto tri puta isprati vodom (sa glatke površine - npr. kožna odjeća - samo obrisati prljavštinu), i smatra se da ste uklonili nečistoću.

Maska (brisanje) kožne čarape i zavoji

Brisanje khuffs (kožne čarape):

Prema Šerijatu, čovjeku je dozvoljeno brisanje posebnih kožnih čarapa (khuffs) umjesto pranja nogu. Moraju se obući nakon uzimanja abdesta – na čiste noge. Sljedeći put kada nečiji wudhu pođe po zlu, neće trebati prati noge, samo jednom prijeđite mokrom rukom od vrhova prstiju do potkoljenice po površini čarape i wudhu će biti valjan.

Razdoblje valjanosti takvog brisanja je jedan dan i jedna noć za osobu koja sjedi i tri dana i tri noći za putnika.

Period valjanosti se mora računati od trenutka kada čovjekov abdest prvi put pogriješi (nakon što obuče khuffs).

Pažnja! Brisanje običnih (pamučnih, vunenih, sintetičkih) čarapa ili čarapa neće biti valjano.

Također nije dozvoljeno brisanje šala ili kape (umjesto maske za kosu), rukavica (umjesto pranja ruku) ili nikaba (umjesto pranja lica).

Brisanje zavoja

Što učiniti ako je osoba previjena zbog rane ili prijeloma (a voda na ranu može štetiti zdravlju): U tom slučaju osoba može samo jednom obrisati zavoj vlažnom rukom (nije potrebno obrisati cijeli zavoj - obrišite veći dio). Ako postoji zabrinutost da bi pranje kože u blizini zavoja moglo uzrokovati ulazak vode u ranu i nanijeti joj štetu, također možete obrisati (umjesto pranja) kožu u blizini zavoja i abdest će biti valjan.

Više o brisanju čarapa i zavoja možete pročitati u članku:“Radnje koje narušavaju stvarnost skidanja čarapa. Brisanje zavoja."

Napomena:

Sva navedena pravila i odluke u vezi s obrednom čistoćom odnose se na mišljenje učenjaka hanefijske pravne škole (mezheba). Odluke učenjaka drugih mezheba o pitanjima abdesta, posebno šafijskog mezheba, bit će nešto drugačije. Stoga se muslimani koji žive u regijama gdje se slijedi šafijska škola (Čečenija, Dagestan, Ingušetija) trebaju obratiti relevantnim stranicama i učenjacima.

Muslima (Anja) Kobulova

Prema hanefijskom fikhu, vrijeme nijeta počinje nastupanjem noći (odnosno, nakon vremena akšam-namaza), a završava nastupanjem vremena “dahvatul-kubra”. Dakle, ako je osoba zaboravila na svoju namjeru ili nije izvršila radnje koje ukazuju na nepokolebljivu odlučnost da se posti, a zatim se prije vremena “Dahvatul-Kubra” sjetila da nije jela ni pila samo zato što je postila u ramazanu, ovo sjećanje će se smatrati ispravnom namjerom, pa će shodno tome post osobe biti ispravan.

Međutim, ako se osoba ne sjeti da posti prije nastupa Dahvatul Kubra, obavezni post te osobe nije valjan i ne postaje nafl (dodatni post), iako je to ne oslobađa obaveze suzdržavanja od hrane. i piti u toku ramazana prije vremena iftara (prekidanja posta). Onda bi trebao nadoknaditi ovaj dan u neko drugo vrijeme nakon završetka ramazana, ali obaveza da izvrši kaffaru (iskupljenje) ne leži na njemu” (“Al-Mufassal fil fiqhi Hanafi”, str. 271).

Vremenski period od ezana za jutarnju molitvu do izlaska sunca treba podijeliti sa 2, a zatim oduzeti dobivenu cifru od vremena molitve za ručak.

Na primjer: ezan za sabah-namaz se daje u 4 sata ujutro, a sunce izlazi u 6 sati ujutro, tako da je period između ezana jutarnja molitva a izlazak sunca je dva sata, podijelimo sa 2, dobijemo 1 sat. Molitva za ručak počinje u 12.30 sati. Oduzmemo jedan sat od 12.30, dobivamo 11.30. Kao rezultat toga, ustanovljeno je da vrijeme “dahvatul-kubra” počinje u 11.30.

Radnje koje ne kvare post

Postoje više od 24 radnje koje ne kvare post.

Post se ne kvari ako je osoba zaboravno popila, pojela ili imala spolni odnos. Post nije pokvaren ni ako je on, zaboravivši da posti, spojio ove radnje (npr. imao spolni odnos, a zatim popio vodu). Argument za ovu odredbu služi hadis sa sljedećim značenjem: “Ako je postač jeo ili pio iz zaborava, onda je to hrana koju mu je Uzvišeni Allah dao, i on nema obavezu nadoknaditi post” (citirao imam Ahmed ibn Hanbel, imam Buhari, imam Ebu Daud i imam Tirmizi). Iako se u ovom hadisu ne spominje spolni odnos zbog zaborava, hanefijski učenjaci (Allah im se smilovao) ga u ovom slučaju kijasom (po analogiji) svrstavaju u jelo i piće. Ako se muškarac tijekom spolnog odnosa sjeti da posti, mora to odmah prekinuti i udaljiti se od svoje žene. Ako je muškarac odmah, čim se sjetio da posti, prekinuo spolni odnos i ostavio ženu, post mu nije pokvaren. Ako se muškarac prilikom spolnog odnosa iz zaborava sjetio da posti, ali je nastavio, tada mu je post pokvaren i on će morati ne samo nadoknaditi dan posta, nego i biti kažnjen za svoj čin. u obliku kaffare (iskupni post 60 dana neprekidno).

Ako osoba tijekom posta vidi nekoga kako zaboravno jede hranu, onda odluka hoće li ga podsjetiti da posti ovisi o tome tko je ta osoba:

1. Ako neko ko je zaboravio da posti ima dovoljno snage da se uzdrži od jela i pića do kraja dana posta (npr. ako je mlad snažan čovjek), svakako ga trebate podsjetiti da je sada vrijeme posta. Šutnja je u ovom slučaju mekruh tahrimi, tj. potrebno je podsjetiti, inače onaj ko nije podsjetio pada u grijeh. Ako se čovjek podsjeti da posti, ali on i dalje jede ili pije, njegov post je pokvaren, i dužan je nadoknaditi taj dan, ali bez kaffara (ovo mišljenje se odnosi na imama Ebu Jusufa).

2. Ako je osoba koja je počela jesti hranu iz zaborava izvana slaba i izvana je jasno da će joj biti teško suzdržati se od hrane i pića do kraja dana, bolje je ne podsjećati nego da je sada vrijeme posta, nije važno, je li ta osoba mlada ili stara? U ovom slučaju, zaboravnost postača treba shvatiti kao manifestaciju milosti Allaha Uzvišenog prema ovoj osobi.

Ako muškarac proizvodi sjemenu tekućinu kao rezultat razmišljanja ili gledanja u ženine genitalije, njegov post nije pokvaren. Iako je ovaj postupak haram, njegova zabrana ne znači da automatski kvari post.

Ako je osoba stajala ispod hladan tuš i osjetio hladnoću iznutra, post vrijedi.

Upotreba kozmetičkih sredstava za oči (bilo antimona ili sjenila), utrljavanje ulja u brkove, kao i mazanje tijela kremom, melemom ili uljem i utrljavanje u kožu ne utiče na valjanost posta. Štoviše, prema najispravnijem mišljenju, post nije pokvaren ni ako je osoba nakon primjene antimona osjetila njegov okus u ustima ili vidjela da mu je slina obojena bojom antimona. Svejedno miriše li antimon na tamjan ili ne.

Stavljanje prsta u spolni organ ne kvari post pod uvjetom da je prst bio suh (tj. nije nakvašen vodom ili npr. lijekom) i da je plitko uvučen u vanjski dio spolnog organa (ako je prst ubačen). duboko u unutarnji dio spolnog organa, ovo prekida post). Ovo pravilo odnosi se na pregled žene kod ginekologa. Prilikom pregleda post se ne kvari ako je pregledan samo vanjski dio spolnog organa i nije uneseno ništa mokro u spolni organ.

Hidžama (puštanje krvi) ne kvari post. Postoji hadis na ovu temu, koji kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u toku posta činio hidžamu (ovaj hadis navode imami: Ahmed, Šafija, Buhari, Ebu Daud, Ibn Madže, Nasai, itd.). Postoji i hadis sa značenjem: “Post onoga kome je puštena krv, i onaj ko je puštao krv je pokvaren”, ali, prema tumačenju učenjaka, značenje ovog hadisa je da puštanje krvi smanjuje nagrada za post, dok valjanost posta nije pokvarena. Međutim, dozvoljeno je vršiti puštanje krvi, ali samo ako je osoba sigurna da je taj postupak neće oslabiti i da će moći nastaviti post.

Gyibat (pogrđivanje druge osobe u njegovoj odsutnosti) također ne prekida post, iako postoji hadis čije vanjsko značenje ukazuje na suprotan učinak.

Promjena namjere ne utiče na valjanost posta. Ako je osoba u toku posta odlučila prekinuti post, ali to nije učinila, njen post ostaje valjan.

Potrebno je razlikovati udisanje aroma od udisanja dima ili pare. Za vrijeme posta apsolutno je dozvoljeno da čovjek udiše arome cvijeća, tamjana i sl. Ali, ako osoba namjerno udahne dim ili paru kroz usta ili nos i ona dospije u grlo, post je pokvaren. Nije važno kakav je to dim bio - dim tamjana, dim cigarete i tako dalje. Ako čovjeku slučajno, protiv njegove volje, dim uđe u nos ili usta, post mu je ispravan. Na primjer, ako osoba uđe u prostoriju u kojoj se puši, pokrije dlanom usta i nos, ali dim ipak uđe unutra, post nije pokvaren.

Post se ne kvari ako čovjeku u grlo uđe prašina, pa makar to bila i prašina od brašna.

Ako čovjeku muha uleti u usta i on je slučajno proguta, post je ispravan.

Ako je osoba uzela lijek prije početka dana posta, ali je već tijekom posta osjetila okus u ustima, to ne utječe na valjanost posta.

Stanje “dženabe” (velike nečistoće) ni na koji način ne utiče na valjanost posta. Ako se čovjek probudi u oskvrnjenom stanju, post mu je ispravan, pa makar u tom stanju ostao nekoliko dana uzastopno (iako mu je zabranjeno ostati u takvom stanju, jer neće moći moliti, budući da je za obavljanje dnevne molitve potrebno biti očišćen od velike nečistoće). Općenito, biti u stanju obredne čistoće nije uvjet za valjanost posta.

Prema imamu Ebu Hanifi i imamu Muhammedu, ako muškarac unese vodu u svoje spolne organe, post nije pokvaren. Međutim, imam Ebu Jusuf je mišljenja da ako voda dosegne mjehur, post je pokvaren.

Ulazak vode u uho prilikom kupanja u rijeci ili uzimanja abdesta ne kvari post. U hanefijskom mezhebu postoji neslaganje oko toga da li je post pokvaren ako osoba sama ubaci vodu ili lijek u uho (ako tekućina prodre u srednje uho, koje se nalazi iza bubnjića). Prema najispravnijem mišljenju u mezhebu, post je pokvaren. Ako čovjek očisti svoje uši, na primjer štapićem, i ubaci štapić na kojem je već prljavština nekoliko puta u uho, to ne kvari post.

Prema hanefijskom mezhebu, gutanje sluzavih izlučevina iz nosa ne kvari post, pod uvjetom da one ne idu dalje od usta (ili nosa) toliko da se odvajaju od njih. Ako je osoba već ispuhala nos ili ispljunula ovaj sekret, a zatim ga proguta, post je pokvaren. Isto vrijedi i za gutanje sline. Ali ako pljuvačka teče iz nečijih usta i visi u obliku niti ili kapi ne odvajajući se od usta, njeno gutanje ne kvari post. Ako osoba tokom razgovora nakvasi usne pljuvačkom, a zatim ih poliže, to ne utiče na valjanost posta. Prema šafijskom mezhebu, ako osoba proguta nakupljenu pljuvačku ili nakupljeni sluzavi iscjedak iz nosa, post je pokvaren, stoga učenjaci hanefijskog mezheba preporučuju da se nakupljena pljuvačka ili nakupljeni sluzavi iscjedak iz nosa ne gutaju kako bi se prevladala bolest. neslaganje između mezheba.

Knjiga El-Huja kaže: “Šejh Ebu Ibrahim je upitan da li je pokvaren post osobe koja proguta sluz (što znači sluz/žuč koja ulazi u usta iznutra). Šejh je odgovorio: “Ako je riječ o maloj količini sluzi, onda post nije pokvaren, prema hanefijskom idžmu. A ako sluz ispuni usta i izađe, post je pokvaren, prema mišljenju Ebu Jusufa, a nije pokvaren, po mišljenju Ebu Hanife.”

Povraćanje, prema najispravnijem mišljenju u mezhebu, koje je izrazio imam Muhammed, ne kvari post ako ga osoba nije namjerno izazvala. Na ovu temu postoji hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sa sljedećim značenjem: “Post osobe koja je savladana povraćanjem nije pokvaren i nije mu obaveza da nadoknadi. za to, a ako je osoba namjerno izazvala povraćanje, njen post je pokvaren” (hadis citira imam Malik, Darimi, Ebu Davud, Tirmizi). Ako osoba povrati protiv svoje volje (čak i ako mu bljuvotina ispuni cijela usta) i nehotice proguta bljuvotinu, prema Imamu Muhammedu, njen post nije pokvaren. Jedan od razloga za to je što je povraćeni sadržaj tvar koja se ne može jesti. U pogledu toga da li namjerno izazvano povraćanje utiče na valjanost posta, postoji neslaganje između imama Muhammeda i imama Ebu Jusufa. Prema imamu Ebu Jusufu, ako je povraćanje namjerno izazvano, post se ne kvari ako bljuvotina nije potpuno ispunila usta (tj. mogla se zadržati u ustima). U tom slučaju post se ne prekida čak i ako je osoba namjerno progutala toliku količinu bljuvotine. Međutim, najispravnije mišljenje u mezhebu po ovom pitanju je mišljenje imama Muhammeda, po kojem se post osobi koja namjerno izazove povraćanje kvari u svakom slučaju – progutao bljuvotinu ili ne.

Ako čovjeku nakon suhura (jutarnjeg obroka) u zubima zapne komadić hrane (manje od zrna graška) i on proguta taj komadić tokom posta, post nije pokvaren. Pod malom količinom hrane treba razumjeti količinu koju osoba lako proguta zajedno sa slinom, bez pribjegavanja pomoći jezika i bez ikakvog napora da je proguta.

Knjiga “El-Kafi” kaže da ako čovjeku na usni (tj. izvan usne šupljine) ostane komad hrane koji ne prelazi veličinu sjemenke sezama, a uđe mu u usta i tamo se otopi, ne nisam osjetio okus u ustima, to ne utječe na valjanost posta.

Trebate li nastaviti postiti ako vam je post neispravan ili ako niste postili od početka dana iz opravdanog razloga?
Ako je osoba počinila radnje koje krše post, mora ostatak dana provesti u postu, čak i ako je nadoknada posta za taj dan već postala obavezna za nju. Isto vrijedi i za osobu koja je imala dobar razlog da ne posti, ali je taj razlog nestao prije isteka dana posta. Ostatak dana dužan je postiti, čime izražava poštovanje prema mjesecu ramazanu.

Postoji nekoliko kategorija takvih ljudi:

1. Žena čiji je haid (menstruacija) ili nifas (poslijeporođajno čišćenje) završio nakon zore na dan posta. Ona mora provesti ostatak dana u postu i također vratiti ovaj dan nakon ramazana.

2. Putnik koji putem nije postio, ali je prije isteka dana posta stigao u mjesto gdje namjerava ostati 15 ili više dana, ili se vratio kući, mora i ostatak dana provesti u postu. , te također vratiti ovaj dan posta nakon ramazana.

3. Bolesnik koji je ozdravio prije kraja dana mora napostiti ostatak dana i također nadoknaditi dan posta. Ali ako se bolesnik odrekne prava da ne posti i, izrazivši namjeru u određeno vrijeme, naposti i ozdravi do kraja dana, njegov post se računa kao post u ramazanu. I nema potrebe nadoknađivati ​​ovaj dan. Isto se odnosi i na putnika koji je u putu postio i do kraja dana posta prestao biti putnik.

4. Osoba koja je postala punoljetna na dan posta mora, od trenutka kada postane punoljetna, postiti ostatak dana.

5. Ako nevjernik primi islam u mjesecu ramazanu, mora ostatak dana provesti u postu zajedno sa ostalim muslimanima. Pritom, nevjernik koji je primio islam, te dijete koje je postalo punoljetno, nema obavezu postiti ovaj dan.

6. Ludak kome se na dan posta vrati razum nakon vremena Dahvatul-Kubra mora napostiti ostatak dana, iako je i taj dan dužan nadoknaditi. Ako se prije “dahvatul-kubra” urazumio i uspio iskazati namjeru posta, post mu je ispravan i ne zahtijeva dopunu.

Postoji sedam stvari koje su mekruh (okrivljive) tijekom posta:

1. Kušati hranu (čak i za vrijeme nafl posta). Ako žena sprema hranu, a nema nikoga ko je može okusiti (npr. za sol) osim nje (to može učiniti npr. žena koja ne posti jer je u stanju hajda) , dozvoljeno je kušati hranu bez mekruha. Ženi je dopušteno žvakati hranu, a zatim je dati djetetu. Ako žena ima muža koji je jako izbirljiv u hrani i teškog karaktera, nije joj mekruh probati hranu da provjeri ima li dovoljno soli. Ako vaš suprug nije lošeg karaktera i izbirljiv je u hrani, ne biste trebali kušati ono što kuhate.

2. Žvakati žvakaću gumu, s tim da se u procesu žvakanja ništa ne odvaja od nje (bio šećer ili sitne čestice), inače je žvakanje iste haram. Ovo pravilo vrijedi i za muškarce i za žene. Izvan posta, žvakanje žvakaće gume je mustehab za ženu, a mekruh za muškarca ako to muškarac čini javno (mekruh jenjava u privatnosti). Dozvoljeno je žvakanje žvakaće gume izvan posta kako bi se riješio neugodnog zadaha.

3. Poljubite ženu/muža ako postoji mogućnost da se zbog toga osoba neće suzdržati i da će imati spolni odnos ili da će doći do oslobađanja sperme. Isto se odnosi i na “mubašaretul-fahiša” (dodir spolnih organa muškarca i žene bez parenja).

4. Grickanje ženine usne (ovo podrazumijeva da njena pljuvačka ne ulazi u muževa usta, inače ovaj postupak kvari post).

5. Sakupite slinu u ustima i zatim je progutajte veliki broj slina odjednom.

6. Obavljanje teških poslova ako je čovjek siguran da će ga taj posao oslabiti i da će biti prisiljen iftariti.

7. Obavljanje puštanja krvi ako postoji velika vjerovatnoća da će to oslabiti osobu i biti prisiljena na iftar.

Sljedećih sedam radnji nisu mekruh:

1. Ljubljenje i “mubašeratul-fahiša”, ako osoba nema straha da bi to moglo dovesti do spolnog odnosa. Na ovaj stav ukazuje argument u formi hadisa, u kojem Aiša kaže da je Allahov Poslanik činio slične radnje tokom posta (hadis navode imam Buharija i imam Muslim).

2. Nanošenje masti ili ulja na brkove.

3. Nanošenje antimona na trepavice.

4. Hidžama (puštanje krvi) pod uslovom da je osoba sigurna da je Hidžama neće toliko oslabiti da će biti prisiljena na iftar.

5. Upotreba siwaka. To uključuje korištenje siwaka na kraju dana. U šafijskom mezhebu upotreba sivaka u toku posta nakon namaza za ručak je mekruh. Prema hanefijskom mezhebu upotreba sivaka je u svakom slučaju sunnet. Dokaz za to je hadis u kojem Allahov Poslanik kaže: “Jedan od najbolje kvalitete post je upotreba sivaka“ (hadis navodi Ibn Madže, El-Bejheki, ed-Darekutni), kao i hadis koji kaže da je Allahov Poslanik koristio sivak tokom posta i na početku i na kraju dana. dana (hadis prenosi imam Ahmed). Nije mekruh koristiti sivak čak i ako je sivak svjež, zelen ili nakvašen vodom.

6. Ispiranje usta i nosa, čak i ako se to ne čini prilikom uzimanja abdesta.

7. Tuširanje ili umotavanje u mokru plahtu. Na dopuštenost ovoga ukazuje hadis, koji kaže da je Allahov Poslanik za vrijeme posta polijevao vodu po glavi za vrijeme vrućine da bi smanjio osjećaj žeđi. Na ovu temu postoji i hadis da se Ibn Omer za vrijeme posta umotao u mokru plahtu. Ovi postupci nisu mekruh jer pomažu osobi da održi post.

Poželjne (mustahab) radnje u toku posta

Suhur i iftar. Allahov Poslanik je rekao: “Obavljajte suhur, u suhuru je zaista berakat za vas” (hadis prenose imam Ahmed, imam Buhari i imam Muslim).

Ako osoba obavi suhur, povećava mu se nagrada za post. Međutim, ne biste trebali previše jesti za vrijeme suhura, jer je to u suprotnosti sa značenjem posta (post podrazumijeva određeno opterećenje za čovjeka).

Na ovu temu postoji i sljedeći hadis: “Tri stvari iz Poslanikovog morala: ubrzo nakon zalaska sunca uzeti iftar, malo prije zore uzeti suhur i staviti desna ruka na lijevu stranu za vrijeme namaza” (navedeno od Imama Muhammeda, Imama Abdur-Razaqa i Imama al-Bayhekija).

Ako je nebo naoblačeno poželjno je iftar malo odgoditi kako ne bi pogriješili. Općenito, preporučljivo je uzeti iftar prije nego što zvijezde postanu jasno vidljive na nebu.

Za suhur samo popijte gutljaj vode. S tim u vezi, Allahov Poslanik je rekao: “Suhur sadrži berekat, pa makar čovjek popio samo gutljaj vode. Allah Uzvišeni i Njegovi meleki blagosiljaju one koji nasuh obavljaju.”

Situacije u kojima je dozvoljeno prekinuti post

U nekim slučajevima je dozvoljeno, a nekada i obavezno, da se čovjek iftari. Postoji nekoliko razloga zašto osoba ne može postiti: bolest; putovanje; prinuda; trudnoća; dojenje; glad; žeđ; starost.

Ako čovjek osjeća da će umrijeti od bolesti ako nastavi postiti, svakako treba prekinuti post. Također je dozvoljeno prekinuti post ako se čovjek boji da će se bolest inače odužiti.

Ako čovjek pouzdano zna da njegova bolest prati određeni ciklus, na primjer, početkom svakog mjeseca počne imati jaku temperaturu, dozvoljeno mu je prekinuti post početkom mjeseca, ne čekajući bolest. manifestirati (isto vrijedi i za ženu koja je, na temelju svog iskustva i znanja o osobitostima svog menstrualnog ciklusa, gotovo 100% sigurna da će početkom mjeseca imati hide). Ako se čovjekova bolest ne ispolji u za to uobičajeno vrijeme (npr. ispostavi se da je ozdravio), prema najispravnijem mišljenju u mezhebu, pored postenja neće imati obavezu učiniti kaffaru zbog prekida posta (isto se odnosi i na ženu koja nije započela hajdu u uobičajeno vrijeme).

Ako se trudnica boji da bi se mogla razboljeti ili poludjeti ako se suzdrži od jela i pića, dozvoljeno joj je da prekine post. Ako žena smatra da bi uzdržavanje od jela i pića moglo dovesti do njene smrti ili smrti djeteta koje nosi, ne samo da joj je dozvoljeno, već i obavezno prekinuti post. Isto vrijedi i za ženu koja doji. Ako dijete koje doji žena dobije proljev, toj ženi je dopušteno prekinuti post kako bi uzela lijek koji će spriječiti da se dijete razboli. U hadisu se kaže: “Uistinu je Allah Uzvišeni stvorio olakšicu za putnika koji može ostaviti post i skratiti namaz, kao i olakšicu za trudnicu i dojilju kojoj je dozvoljeno da ne posti” (citirao imam Muhammed, Imam Ahmed, Ebu Daud, et-Tirmizi, en-Nesai).

Kako utvrditi istinitost strahova za svoje zdravlje

Prilikom utvrđivanja je li strah od bolesti ili smrti opravdan, potrebno je uzeti u obzir dva čimbenika:

1. Iskustvo. Ovo se odnosi na situaciju u kojoj je osoba prethodno primijetila da joj je zbog suzdržavanja od jela i pića došlo do značajnog pogoršanja zdravlja, pogoršanja/produženosti bolesti ili postoji opasnost od smrti.

2. Dijagnoza liječnika. Podrazumijeva se da je osobu o opasnosti za zdravlje ili život obavijestio liječnik. U knjizi El-Burhan stoji da liječnik koji obavlja liječnički pregled mora biti musliman, a također mora biti profesionalni liječnik i imati svojstvo “adal”. Međutim, imam al-Kamal je izrazio mišljenje da prisustvo kvalitete "adal" u ovom slučaju nije neophodno. Dovoljno je da liječnik nije očiti griješnik, pa će njegova procjena stanja postača biti dovoljna da se zaključi da li je moguće prekinuti post.
Ako osoba prekine post, a da nema gore opisano iskustvo ili na osnovu zaključka liječnika koji nema gore navedena svojstva, tada je, pored nadoknade propuštenog posta, dužan obaviti kaffaru.

Čovjeku je dopušteno prekinuti post ako osjeti osjećaj gladi ili žeđi u tolikoj mjeri da to može dovesti do smrti, pomućenja razuma ili gubitka vida, sluha i sl. U ovom slučaju uvjet je da glad odn. žeđ nije uzrokovana od strane osobe svjesno (na primjer, ako je osoba radila težak posao, znajući da će to dovesti do nepodnošljive žeđi). Ako osoba prekine post nakon što je jako ožednjela napornim radom, mora nadoknaditi post i obaviti kaffaru.

Putnik ima pravo ne postiti na putu samo ako na put krene prije nastupanja sabaha. O ovoj temi Uzvišeni Allah kaže u Kur'anu (što znači): “Oni koji su bolesni i oni koji su na putu imaju pravo da ne poste. Moraju vratiti dane posta koje su propustili u drugom mjesecu” (Sura El-Bekare, ajet 184).

Ako putnik može postiti na putu i to mu neće naškoditi, bolje je da ne prekida post, jer je Allah Uzvišeni u Kur'anu rekao: "Ali ako postite, to je bolje za vas." Međutim, ako putuje u grupi u kojoj su svi iftarili, bolje mu je da se i on iftari i time slijedi džemat. Isto važi i za slučaj da nečiji saputnici sakupe novac za kupovinu hrane za iftar i iftar, bolje je da osoba uloži svoj dio novca prikupljenog za iftar i pridruži se džematu.

U situaciji kada osoba ima dobar razlog da ne posti u toku ramazana (npr. bolestan je ili je na putu), a osjeća da će umrijeti prije kraja ramazana i da neće imati vremena da nadoknadi post, , postavlja se pitanje da li je dužan napisati oporuku i imenovati nekoga ko će plaćati fidju (nahraniti siromahe) za dane posta koje je propustio. U ovom slučaju, obaveza sastavljanja oporuke u kojoj bi se naznačilo plaćanje fidije ne leži na osobi. Ako ta osoba umre a da nije napisala oporuku, neće biti grijeha za to. Međutim, ako je osoba koja nije postila iz valjanog razloga imala priliku nadoknaditi post (tj. sjedjela je ili se oporavila i našla vrijeme nakon završetka ramazana kada je mogla nadoknaditi post), a on osjeća da će uskoro umrijeti a da nije imao vremena obnoviti propuštene dane posta, dužan je napisati oporuku i odrediti osobu koja će za njega plaćati fidju. Fidija se računa prema broju dana u kojima bi osoba mogla postiti. Ako je imao tri dana da nadoknadi post prije smrti, mora se platiti fidja za tri dana, itd.

Ako se neko zavjetovao da će postiti cijeli mjesec ako ozdravi, pa ozdravio, ali nakon što je bio zdrav jedan dan, opet se razboli i osjeti da će umrijeti, mora napisati oporuku da plati fidju za cijeli mjesec koji je obećao postiti. Ako je postio jedini dan kada je bio zdrav, ovaj dan treba oduzeti od ukupnog broja; ako nije postio, plaća se fidja za cijeli mjesec. Ovo mišljenje su iznijeli imami Ebu Hanife i Ebu Jusuf (Allah im je milostiv). Prema imamu Muhammedu, potrebno je dati fidju samo za jedan dan – dan kada je osoba ozdravila, mogla postiti, ali ga nije držala. Fetva u hanefijskom mezhebu je zasnovana na mišljenju imama Ebu Hanife i Ebu Jusufa.

Ako je čovjek nagomilao dugove od posta, npr. desetodnevnog, poželjno je što prije, bez odgađanja, nadoknaditi te dane posta, a također i postiti svih 10 dana zaredom. Međutim, ovo nije uvjet za valjanost završetka posta – dozvoljeno je post postepeno završavati kroz određeno vrijeme.

Ako osoba nije stigla nadoknaditi propuštene dane posta, a novi mjesec ramazan je već počeo, mora ostaviti po strani dugove i započeti s obaveznim postom, a preostale dane za prethodnu godinu nadoknaditi nakon kraj ramazana ove godine. Ako je osoba u toku ramazana izrazila namjeru da posti kadu (nadopunu posta), njen post će se računati kao obavezni post u ramazanu, pod uslovom da je osoba zdrava i da nije putnik. Ako putnik u toku ramazana izrazi namjeru da nadoknadi post za prethodni ramazan, post će mu se uračunati u skladu sa nijetom. A što se tiče posta bolesnika u ovom slučaju postoji neslaganje među šejhovima. Platite fidyu za odgodu dopune obavezni post za kasnije, osoba nije dužna.

Fidya plaćanje

Osoba koja je u dubokoj starosti i nema snage da posti dozvoljeno je da ne posti, ali mora platiti fidju za svaki dan posta. Kao fidija, potrebno je ili svakoga dana po dva puta nahraniti jednog siromaha (i oba puta ga toliko nahraniti da bude potpuno zadovoljan), ili siromahu dati pola sa (oko 4 kg) pšenice svaki dan. dan. Osim toga, dozvoljeno je davati vrijednost ove pšenice u novcu siromasima umjesto hrane. Čovjek ima izbor: dati fidju na početku ili na kraju mjeseca ramazana. Dozvoljeno je dati fidju istom siromahu.

Ako se stanje starca popravi i postane sposoban za post, dužan je nadoknaditi propuštene dane posta, a isplaćena fidja se poništava.

Ako se čovjek zavjetovao da će stalno (npr. svaki dan) postiti, a onda shvati da nema snage za to, dozvoljeno mu je prekinuti post, ali mora platiti fidju za svaki propušteni dan posta.

Ako osoba iz nekog razloga ne može ispuniti dužnosti koje su mu dodijeljene, mora tražiti oprosta od Uzvišenog Allaha što nije u stanju postiti.

Fidja nije predviđena za post, koji je bio zamjena za neku drugu obaveznu radnju iskupljenja bilo kojeg grijeha. Na primjer, ako osoba mora počiniti kaffaru, prva stvar koju mora učiniti je osloboditi svog roba. Ako to nije moguće, mora postiti dva mjeseca uzastopno. U ovom slučaju osnova kaffare je oslobađanje roba, a ne post, tako da osoba koja ne može promatrati ovaj tip post iz nekog razloga, ne bih trebao platiti fidy. Ako osoba nema priliku nahraniti siromahe (ili vrsta kafere koju mora obaviti ne uključuje, u principu, takvu alternativu kao što je hranjenje siromaha), također mora tražiti oprost od Allaha dž.š.

Materijal je pripremio učitelj u medresi po imenu Imam Ebu Hanife

Pitanje:

Hazreti selamu alejkum ve rahmetullahi ve berakatuh! Možete li pojasniti razloge nepostanja? Prilično mi je teško postiti, molim vas da mi navedete točke kada imam pravo ne postiti, imam zdravstvenih problema i težak posao - pomoćnica tajnice, šef stalno viče, često kuham čaj za njega i prilično je teško postiti. (Aminych)

Odgovor:

U ime Allaha, Milostivog prema svakome na ovom svijetu, a na onom svijetu, Milostivog samo prema vjernicima.

Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berakatuh!

U vjeri islamu jedno od glavnih načela je lakoća. Uzvišeni Allah u Kur’anu kaže: “Allah ne nameće čovjeku preko njegovih mogućnosti” (El-Bekare, 2/286). “Allah vam želi olakšanje, a ne želi poteškoću” (El-Bekare, 2/185).

DO posebne prilike, dopuštajući da se ne pridržavate posta, uključuju:

1. Bolest. Oni koji zbog bolesti nisu u mogućnosti postiti cijeli mjesec ramazan, kao i oni koji se boje da bi im post mogao povećati bolest, post mogu odgoditi za neko drugo vrijeme. U ovom slučaju ne uzimaju se u obzir osobni problemi pacijenta, već preporuke liječnika specijalista. Nakon što se osoba oporavi, morat će nadoknaditi propuštene dane posta. Dozvola da se ne posti u ovoj situaciji temelji se na sljedećem ajetu: “A ako je neko bolestan ili je na putu, neka naposti isti broj dana u neko drugo vrijeme” (el-Bekare, 2/185).
2. Putovanje. Sa stajališta vjere, putnikom se smatra osoba koja krene na put udaljen najmanje 90 km i na odredištu se zadrži najduže 15 dana – prema hanefijskom mezhebu, odnosno ne duže od 4 dana - prema šafijskom mezhebu (Širazi, II, 590 ).

Onaj ko putuje za vrijeme ramazana ne mora postiti. Međutim, ako je osoba krenula na put nakon zore, odnosno kada je započela post toga dana, onda ga u tom slučaju ne može prekinuti i mora nastaviti postiti do večeri. Ali ako čovjek ipak prekrši ovaj post, onda će samo morati nadoknaditi propušteni dan i ne treba činiti iskupljenje (Mavsili, I, 134).

Dani posta koji su propušteni zbog putovanja nadoknađuju se nakon završetka mjeseca ramazana. Gornji ajet Kur'ana to jasno govori.

1. Trudnoća. Trudnice također ne smiju postiti ako se boje da ne naude djetetu (Tirmizi, Saum, 21). Propušteni dani tada se nadoknađuju kao dug.
2. Dojenje. Dojilje, kao i trudnice, ako se boje da bi moglo nestati mlijeka i dijete ostati bez hrane, ne smiju postiti. Zatim nadoknađuju propuštene dane kao dug. U ovoj situaciji nije svejedno doji li žena svoje dijete ili tuđe.
3. Starost. Stariji ljudi kojima dob više ne dopušta post možda ga se također neće držati. Za svaki propušteni dan posta daju otkupninu u iznosu fitr sadaka. Kur'an o tome kaže sljedeće: “A oni kojima je teško postiti neka nahrane siromahe kao iskup” (El-Bekare, 2/184).
4. Neizdrživa glad ili žeđ. Ako je zdravlje osobe koja posti ugroženo zbog neizdržive gladi ili žeđi, tada može prekinuti post. U ovoj situaciji, stupanj opasnosti je određen iskustvom ili mišljenjem liječnika specijaliste (muslimana).

A Allah najbolje zna.

Muftija Ildus Faizov

Obvezne radnje Obavezne radnje se dijele u dvije kategorije: unutarnje obveze (rukn) i vanjske obveze (šurut) i njima se mogu pripisati sljedeće stvari:

Unutarnje obaveze posta (rukn) su njegova osnova, čije nepoštivanje dovodi do prekida posta: uzdržavanje od jela, pića i spolnih odnosa od zore do zalaska sunca.

Vanjske obveze(šurut) se dijele na tri vrste:

• Uvjeti obaveze (šurut vujub).
• Uvjeti za ispunjenje obaveza (shurut adai wujub).
• Uvjeti za ispravno izvršenje (shurut sykha).

Uvjeti obveze:

1. Islam. Kao što je poznato, post je ibadet radi Uzvišenog Allaha, što znači da se od postača traži da bude musliman i da pokaže svoju pokornost Allahu i da posti radi Njegovog lica. Post se ne prima dok čovjek ne posti radi Jedinog Uzvišenog Allaha.
2. Inteligencija.
3. Punoljetnost. Ovi uvjeti su također obavezni za post. U islamu dijete ili luđak nisu pravno sposobni, nisu dužni poštivati ​​islamske kanone, ali treba napomenuti da ako dijete posti, onda će nagrada biti uknjižena i za dijete i za roditelje. Djecu je poželjno učiti postu od sedme godine, ali ih treba tjerati na post kada navrše deset godina. Osnova su riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Učite svoju djecu namazu do sedme godine, a tucite ih (tjerajte) kada navrše deset godina.” Sunun Dar Qutani Praveći usporedbu s molitvom, islamski učenjaci kažu da ista situacija vrijedi i za post.
4. Saznanje o nastupu mjeseca ramazana. Neznanje u islamu ima značaj za oprost grijeha i otklanjanje obaveza.

Uvjeti za ispunjenje obveze:

Ova točka se razlikuje od prethodne po tome što gore navedeni nisu dužni postiti općenito, a ove dvije kategorije su načelno dužne postiti, ali nisu dužne u ovoj odredbi, ali imaju pravo na post. brzo.

1. Budite zdravi da postite
2. Ne biti na putu (tj. ne biti putnik).

Ova dva uvjeta za dopuštenje prekida posta spomenuta su u Kur'anu u suri al-Baqarah u ajetu 184: "A ko od vas bude bolestan ili je na putu više dana."

Uvjeti za ispravnu izvedbu:

1. Nepoštivanje ovih uvjeta dovodi do prekida posta.
2. Nakana za post. Kao što je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Svako djelo je po namjeri.” Hadis citira El-Buhari br.1. Dovoljno je napraviti namjeru za post u ramazanu početkom mjeseca. Čak i ako neko ne namjerava obaviti ramazan, post će se smatrati kao da je ramazan.
3. Žena mora biti čista od menstrualnog i postporođajnog krvarenja. Aiša, radijallahu anha, je rekla: “U vrijeme menstruacije i postporođajnog krvarenja ostavljale smo post i namaz, a nadoknađivale samo post.” Hadis prenosi imam Muslim br.335;

Potrebno je suzdržavati se od radnji koje kvare post.

1. Poželjne radnje tijekom posta:
2. Nemojte odgađati prekidanje posta (ur. – iftar). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ljudi će biti dobrog zdravlja sve dok žure da prekinu post.” Hadis prenosi El-Buhari;
3. Izbjegavajte radnje koje kasnije mogu dovesti do prekida posta (kao što je dugo plivanje u bazenu, puštanje krvi, kušanje hrane tijekom kuhanja, grgljanje;
4. Nahrani one koji poste. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko nahrani postača, njegova nagrada je slična nagradi postača kojeg je on nahranio, i nagrada tom postaču neće biti umanjena. ” Ovaj hadis prenosi Et-Tirmizi u knjizi “Tergib i Tarhib”;
5. Ne započinjite post u okaljanom stanju. A u slučaju skrnavljenja, preporučljivo je okupati se prije zore;
6. Izgovor dug pri prekidu posta (ur. - iftar): "Allahumma lakya sumtu wa ala rizkykya aftartu wa alaika tawakkaltu wa bikya amyantu fagfirli ma kaddamtu wa ma akhhartu";
7. Drži jezik za zubima nepotrebne riječi i dijelove tijela od nepotrebnih radnji (kao što su prazan razgovor, gledanje televizije). Ovdje govorimo o o praznim djelima, kao i za zabranjena djela, ostavljanje je obavezno, kao što je, na primjer, širenje klevete, laži;
8. Činite više dobrih djela. Nagrada za dobra djela u mjesecu ramazanu se povećava i do 70 puta;
9. Stalno čitanje Kur'ana i sjećanje na Allaha;
10. Održavanje “Igtikafa” (ur. - boravak u džamiji), posebno u posljednjih deset dana. Kaže Aiša, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u zadnjih 10 dana klanjao na način na koji nikada nije klanjao u obično vrijeme." Hadis je dat u Zbirci Muslima broj 1175;
11. Često izgovaranje riječi “Allahumma innakya afuwwun tuhibbul afwa fagfu anni”, što znači “O Allahu, Ti zaista praštaš i voliš praštati, pa oprosti meni!”
12. Čekajući noć Predestinacije.

Sekundarne radnje, u čijem poštivanju nema ni grijeha ni nagrade:

1. Poljupci ako se osoba kontrolira. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poljubio svoju ženu dok je postio. Hadis navode El-Buhari i Muslim;
2. Primjena antimona i tamjana;
3. Pranje zuba, korištenje misvaka. “Kako se prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., on je tokom posta stalno koristio misvak.” Ovaj hadis prenosi Et-Tirmizi;
4. Isprati usta i nos;
5. Kratko plivanje. "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, okupao se od nečistoće dok je postio." Ovaj hadis prenosi El-Buhari, Muslim;
6. Nehotični ulazak snijega ili prašine u usta;
7. Nenamjerno povraćanje;
8. Pomirišite mirise.

Odredbe koje su razlozi za prekid posta:

1. Bolest. Ako je post razlog za prekid liječenja ili intenziviranje bolesti;
2. Put čija je udaljenost veća od 89 kilometara. Čovjek postaje putnik od trenutka kada ode naselje u kojoj je živio. Ako je čovjek počeo postiti i ako je morao da ide na put u toku dana, onda mu je strogo zabranjeno da taj dan prekine post. Putniku je dopušteno postiti na putu ako je siguran u sebe i ako mu to ne stvara neugodnosti. Na to ukazuje stih Kur'ana: "A ko od vas bude bolestan ili na putu još toliko dana." Sura al-Baqarah 184 ajeta;
3. Trudnoća i dojenje ako postoji prijetnja zdravlju djeteta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu je Uzvišeni Allah otklonio obavezu posta putniku i skratio namaz, a također je uklonio obavezu posta trudnicama i dojiljama. ” Prenosi Imam Ahmed, "Ashab Sunnen" knjiga Nailul-Avtar;
4. Krhkost zbog starosti, neizlječiva bolest, invaliditet. Svi znanstvenici su jednoglasni u ovom zakonu. Ibn Abbas, radijallahu anhu, je rekao u vezi sa Allahovim riječima, “A za one koji to mogu, postoji otkup u nahranjivanju siromaha.” Sura El-Bekare 184 ajet: “Ovi ajeti se tiču ​​starih nemoćnici koji ne mogu postiti zbog prekida posta moraju nahraniti po jednog siromaha za svaki propušteni dan." Ovaj hadis prenosi El-Buhari;
5. Prisila koja ne ovisi o samoj osobi.

Nepoželjne radnje tijekom posta:

1. Kušati hranu;
2. Žvakati nešto;
3. Poljupci ako se osoba ne može kontrolirati;
4. Izvođenje radnji koje dovode do slabosti tijela i mogu uzrokovati kršenje posta, kao što je davanje krvi tijekom posta;
5. “Jedinstveni post” je post od dva ili više dana uzastopno bez prekidanja posta između. Glasnik. Allah, dž.š., je postio nekoliko dana uzastopno i nije prekidao post. Njegovi drugovi su također postili i glasnik. Allah, dž.š., im je zabranio. Zatim glasnik. Allah, dž.š., je rekao: “Ja nisam kao ti, Allah me zaista hrani i napoji.” Hadis citiraju Buhari i Muslim Nailul Avtar;
6. Grgljanje;
7. Gubljenje vremena na prazne priče.

Zabranjene radnje su radnje koje krše post; one se dijele na dvije vrste:

Radnje koje krše post i zahtijevaju nadoknadu i nadoknadu (60 dana neprekidnog posta za jedan pokvareni dan u mjesecu ramazanu).

Postoje dva takva kršenja:

• Namjerno jedenje tijekom posta. Ako postač uzima hranu iz zaborava, tada mu post nije pokvaren. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko u toku posta jede ili pije iz zaborava, neka ne prekida post – Allah ga je, zaista, nahranio i napojio.” Hadis prenosi El-Buhari br. 1831 i Muslim br. 1155;
• Namjerni spolni odnos za vrijeme posta. Kada je jedan beduin imao spolni odnos sa svojom ženom, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mu je da oslobodi roba, a ako ne, onda posti 60 dana neprekidno, a ako ne može, onda nahrani 60 jadni ljudi. Hadis prenosi Al Jamaga, Nailul Avtar

Radnje koje krše post i zahtijevaju samo nadoknadu (1 dan posta za 1 prekinuti dan u mjesecu ramazanu). Postoji više od 75 (sedamdeset i pet) takvih prekršaja, ali oni se mogu rasporediti u tri pravila:

• Gutanje nečega što nije hrana ili lijek, poput gumba;
• Uzimanje hrane ili lijekova prema gore navedenim odredbama, dopuštajući prekid posta, npr. u slučaju bolesti. Pogrešno gutanje vode prilikom abdesta, greška u prekidanju posta (jedenje hrane, misleći da je sunce zašlo, a nije), namjerno povraćanje;
• Nepotpun spolni odnos (kada se dva spolna organa ne dodiruju), kao što je ispuštanje sperme pri dodirivanju žene.

Što se smije, a što ne smije za vrijeme posta? Odgovarajući na ovo pitanje, želim istaći da su dozvoljene radnje obavezne, poželjne i sporedne, kao što su zabranjene radnje strogo zabranjene, nepoželjne i radnje koje krše bonton posta.

Obvezne radnje Obavezne radnje se dijele u dvije kategorije: unutarnje obveze (rukn) i vanjske obveze (šurut) i njima se mogu pripisati sljedeće stvari:

Unutarnje obaveze posta (rukn) su njegova osnova, čije nepoštivanje dovodi do prekida posta: uzdržavanje od jela, pića i spolnih odnosa od zore do zalaska sunca.

Vanjske obveze (šurut) dijele se na tri vrste:

· Uvjeti obaveze (šurut vujub).

· Uvjeti za ispunjenje obaveza (shurut adai wujub).

· Uvjeti za ispravno izvršenje (shurut sykhah).

Uvjeti obveze:

1. Islam. Kao što je poznato, post je ibadet radi Uzvišenog Allaha, što znači da se od postača traži da bude musliman i da pokaže svoju pokornost Allahu i da posti radi Njegovog lica. Post se ne prima dok čovjek ne posti radi Jedinog Uzvišenog Allaha.

3. Punoljetnost. Ovi uvjeti su također obavezni za post. U islamu dijete ili luđak nisu pravno sposobni, nisu dužni poštivati ​​islamske kanone, ali treba napomenuti da ako dijete posti, onda će nagrada biti uknjižena i za dijete i za roditelje. Djecu je poželjno učiti postu od sedme godine, ali ih treba tjerati na post kada navrše deset godina. Osnova su riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Učite svoju djecu namazu do sedme godine, a tucite ih (tjerajte) kada navrše deset godina.” Sunun Dar Qutani1\ 230 Praveći usporedbu s namazom, islamski učenjaci kažu da se ista situacija odnosi i na post.

4. Saznanje o nastupu mjeseca ramazana. Neznanje u islamu ima značaj za oprost grijeha i otklanjanje obaveza.

Uvjeti za ispunjenje obveze:

Ova točka se razlikuje od prethodne po tome što gore navedeni nisu dužni postiti općenito, a ove dvije kategorije su načelno dužne postiti, ali nisu dužne u ovoj odredbi, ali imaju pravo na post. brzo.

1. Budite zdravi do posta

2.ne biti na putu (tj. ne biti putnik).

Ova dva uvjeta za dopuštenje prekida posta spomenuta su u Kur'anu u suri al-Baqarah u ajetu 184: "A ko od vas bude bolestan ili je na putu više dana."

Uvjeti za ispravno izvršenje: Nepoštivanje ovih uvjeta dovodi do prekida posta.

1. Namjera za post. Kao što je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Svako djelo je po namjeri.” Hadis citira El-Buhari br.1. Dovoljno je napraviti namjeru za post u ramazanu početkom mjeseca. Čak i ako neko ne namjerava obaviti ramazan, post će se smatrati kao da je ramazan.

2. Žena treba biti čista od menstruacije i

3. Postporođajno krvarenje. Aiša, radijallahu anha, je rekla: “U vrijeme menstruacije i postporođajnog krvarenja ostavljale smo post i namaz, a nadoknađivale samo post.” Hadis prenosi imam Muslim br.335;

4. Potrebno je suzdržavati se od radnji koje kvare post.

Poželjne radnje tijekom posta:

1. Uzimanje “suhura” (ur.-doručak postača prije zore. Kako se prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Jedite prije zore, zaista je u suhuru blagodat (barakat). ” Hadis navodi al-Bukhari ;

2. Ne odgađajte prekidanje posta (ur. – iftar). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ljudi će biti dobrog zdravlja sve dok žure da prekinu post.” Hadis prenosi El-Buhari;

3. Izbjegavajte radnje koje mogu naknadno dovesti do prekida posta (kao što je dugo plivanje u bazenu, puštanje krvi, kušanje hrane tijekom kuhanja, grgljanje;

4. Nahrani one koji postaju. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko nahrani postača, njegova nagrada je slična nagradi postača kojeg je on nahranio, i nagrada tom postaču neće biti umanjena. ” Ovaj hadis navodi Et-Tirmizi u knjizi “Tergib i Tarhib” 2\146;

5. Počnite postiti ne u okaljanom stanju. A u slučaju skrnavljenja, preporučljivo je okupati se prije zore;

6. Izgovor dug pri prekidu posta (ur. - iftar): "Allahumma lakya sumtu wa ala rizkykya aftartu wa alaika tawakkaltu wa bikya amyantu fagfirli ma kaddamtu wa ma akhhartu";

7. Obuzdajte jezik od nepotrebnih riječi i dijelove tijela od nepotrebnih radnji (kao što su prazne priče, gledanje televizije). Ovdje je riječ o praznim djelima, što se tiče zabranjenih djela, njihovo ostavljanje je obavezno, kao što je, na primjer, širenje klevete, laž;

8. Činite više dobrih djela. Nagrada za dobra djela u mjesecu ramazanu se povećava i do 70 puta;

9. Stalno čitanje Kur'ana i spominjanje Allaha;

10. Održavanje “Igtikafa” (ur. - boravak u džamiji), posebno u posljednjih deset dana. Kaže Aiša, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u zadnjih 10 dana klanjao na način na koji nikada nije klanjao u obično vrijeme." Hadis je dat u Zbirci Muslima broj 1175;

11. Često izgovaranje riječi “Allahumma innakya afuvwun tuhibbul afwa fagfu anni”, što znači: “O Allahu, Ti zaista praštaš i voliš praštati, pa oprosti meni!”

12. Čekajući noć Predestinacije.

Sekundarne radnje, u čijem poštivanju nema ni grijeha ni nagrade:

1. Poljupci, ako se osoba kontrolira. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poljubio svoju ženu dok je postio. Hadis navode El-Buhari i Muslim;

2. Primjena antimona i tamjana;

3. Pranje zuba, korištenje misvaka. “Kako se prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., on je tokom posta stalno koristio misvak.” Ovaj hadis prenosi Et-Tirmizi;

4. Ispiranje usta i nosa;

5. Kratko plivanje. "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, okupao se od nečistoće dok je postio." Ovaj hadis prenosi El-Buhari, Muslim;

6. Nehotičan ulazak snijega ili prašine u usta;

7. Nenamjerno povraćanje;

8. Miris miriše.

Odredbe koje su razlozi za prekid posta:

1. Bolest. Ako je post razlog za prekid liječenja ili intenziviranje bolesti;

2. Staza čija je udaljenost veća od 89 kilometara. Čovjek postaje putnik od trenutka kada napusti mjesto u kojem je živio. Ako je čovjek počeo postiti i ako je morao da ide na put u toku dana, onda mu je strogo zabranjeno da taj dan prekine post. Putniku je dopušteno postiti na putu ako je siguran u sebe i ako mu to ne stvara neugodnosti. Na to ukazuje stih Kur'ana: "A ko od vas bude bolestan ili je na putu još toliko dana." Sura al-Baqarah 184 ajeta;

3. Trudnoća i dojenje, ako postoji prijetnja zdravlju djeteta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu je Uzvišeni Allah otklonio obavezu posta putniku i skratio namaz, a također je uklonio obavezu posta trudnicama i dojiljama. ” Prenosi Imam Ahmed, “Ashab Sunnen” knjiga Nailul-Avtar 4\230;

4. Slabost zbog starosti, neizlječive bolesti, invaliditeta. Svi znanstvenici su jednoglasni u ovom zakonu. Ibn Abbas, radijallahu anhu, je rekao u vezi sa Allahovim riječima, “A za one koji to mogu, postoji otkup u nahranjivanju siromaha.” Sura El-Bekare 184 ajet: “Ovi ajeti se tiču ​​starih nemoćnici koji ne mogu postiti zbog prekida posta moraju nahraniti po jednog siromaha za svaki propušteni dan." Ovaj hadis prenosi El-Buhari;

5. Prisila koja ne ovisi o samoj osobi.

Nepoželjne radnje tijekom posta:

1. Kušati hranu;

2. Žvakati nešto;

3. Poljupci ako se osoba ne može kontrolirati;

4. Obavljanje radnji koje dovode do slabosti tijela i mogu izazvati kršenje posta, kao što je davanje krvi tijekom posta;

5. “Ujedinjeni post” - postiti dva ili više dana uzastopno bez prekida posta između njih. Glasnik. Allah, dž.š., postio je nekoliko dana uzastopno i nije prekidao post. Njegovi drugovi su također postili i glasnik. Allah, dž.š., im je zabranio. Zatim glasnik. Allah, dželle šanuhu, je rekao: “Ja nisam kao ti, Allah me zaista hrani i napoji.” Hadis citiraju Buhari i Muslim Nailul Avtar 4\219;

6. Grgljanje;

7. Gubljenje vremena na prazne priče.

Zabranjene radnje su radnje koje krše post; one se dijele na dvije vrste:

1. Radnje koje krše post i zahtijevaju nadoknadu i nadoknadu (60 dana neprekidnog posta za jedan prekinuti dan u mjesecu ramazanu). Postoje dva takva kršenja:

1. Namjerno jedenje za vrijeme posta. Ako postač uzima hranu iz zaborava, tada mu post nije pokvaren. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko u toku posta jede ili pije iz zaborava, neka ne prekida post – Allah ga je, zaista, nahranio i napojio.” Hadis prenosi El-Buhari br. 1831 i Muslim br. 1155;

2. Namjerni spolni odnos za vrijeme posta. Kada je jedan beduin imao spolni odnos sa svojom ženom, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mu je da oslobodi roba, a ako ne, onda posti 60 dana neprekidno, a ako ne može, onda nahrani 60 jadni ljudi. Hadis prenosi Al Jamaga, Nailul Avtar 4\214;

Radnje koje krše post i zahtijevaju samo nadoknadu (1 dan posta za 1 prekinuti dan u mjesecu ramazanu). Postoji više od 75 (sedamdeset i pet) takvih prekršaja, ali oni se mogu rasporediti u tri pravila:

1. Progutati nešto što nije hrana ili lijek, poput gumba;

2. Uzimanje hrane ili lijekova prema gore navedenim odredbama, dozvoljavajući prekid posta, kao npr. u slučaju bolesti. Pogrešno gutanje vode prilikom abdesta, greška u prekidanju posta (jedenje hrane, misleći da je sunce zašlo, a nije), namjerno povraćanje;

3. Nepotpun spolni odnos (kada se dva spolna organa ne dodiruju), kao što je ispuštanje sperme pri dodirivanju žene.