Kartice - zadaci prema pjesmi N. Nekrasova "Tko može dobro živjeti u Rusiji?" Pitanja i zadaci u vezi dijela "Seljačka žena" iz pjesme N.A.
Uloga prologa u pjesmi N.A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji?"
Nekrasov je posvetio mnogo godina svog života radu na pjesmi, koju je nazvao svojim "omiljenim djelom". Pisac je gomilao materijal za pjesmu, kako autor djela priznaje, "riječ po riječ dvadeset godina".
Prolog je objavljen u broju Sovremennika iz siječnja 1866. "Prolog" pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" ima funkciju ekspozicije, odnosno uvodi čitatelja u opći koncept, činjenice, prethodne događaje opisane kasnije u djelu.
Uvodi u “Prologu” počinju bajkovitim, tajanstvenim riječima – “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi”. Od prvih riječi već je jasno o kojoj zemlji će biti pjesma, pa, naravno, o Rusiji. Okupilo se sedam muškaraca iz sela Zaplatova, Dyryavina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayki. Nazivi govore sami za sebe: jedan je uvijek bez žetve, drugi je spaljen do temelja i tako dalje. Nekrasov s razlogom koristi “govorna” imena sela, ali kako bi skrenuo pažnju čitatelja na problem kmetstva.
Karakteristike svakog od sedmorice muškaraca govore same za sebe: lakonski su i neužurbani. Spor Pakhom, koji treba "ugasiti" prije nego izgovori riječi, "tmuran, svojeglav" Izr. Nekrasov uspoređuje ljude s bikom:
Tip je bik: upast će u nevolju
U glavu, kakav hir -
Zabodite je odande
Ne možete ga izbaciti: opire se,
Svatko stoji na svome!
Autor nam govori da je ruski čovjek tvrdoglav i uporan u postizanju svog cilja. Napuštene su sve uobičajene svakodnevne aktivnosti - toliko je jaka bila zajednička briga koja je obuzela seljake da pronađu one "koji u Rusiji žive veselo, lagodno".
Ovdje, u "Prologu", počinje radnja bajke. Pakhom podiže pile koje je palo iz gnijezda, majka pileta dolijeće i traži da je puste. A čik otkupljuje stolnjakom - samomontiranim. Tako je Nekrasov u "Prolog" uključio tri bajkovita motiva odjednom: pticu koja govori, otkupninu i stolnjak - samosklapanje, rašireno u ruskom narodne priče. Muškarci, koji su izvorno bili vrijedni i dobili stolnjak koji su sami sastavili, nisu tražili bogatstvo od čarobne ptice. I tražili su običnu, skromnu, siromašnu hranu: kruh, kvas, krastavce.
Tako počinju putovanja po Rusiji vrijednih seljaka koji žele pronaći one “koji mogu dobro živjeti u Rusiji”. Kad sam počeo čitati prolog, pjesma me toliko zainteresirala da sam je čitao bez prestanka. S prologom iz poeme “Tko u Rusiji dobro živi” bajka će u biti nestati. Mi, čitatelji, ulazimo u svijet stvarni život. Ali upravo nas je prolog uveo u svijet velikih dimenzija - vremena i prostora.
1. Oko čega su se muškarci svađali? 2. Odakle dolaze muškarci? [Imenuj pokrajinu, okrug, volost, sela.] 3. Koju su prisegu muškarci položili kad su od pevača dobili stolnjak koji su sami sastavili? 4. Koje se značajke usmene narodne umjetnosti ogledaju u “Prologu”? 5. Koje je kompozicijsko i sižejno značenje “Prologa”?
Vježbajte. Koristeći ovaj plan, napravite kratke bilješke u vezi sa svakim poglavljem pjesme N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji". Unosite, ako je moguće, riječima teksta; Ako određeno poglavlje ne odgovori na pitanje, onda to pitanje ostaje bez odgovora.
1. Imenuj dio i poglavlje. 2. Jesu li muškarci našli nekoga sretnog? 3. Kako junaci shvaćaju sreću? 4. Je li ukidanje kmetstva donijelo sreću narodu? 5. Postoje li naznake ili izravne naznake o putu koji vodi do ljudske sreće? 6. Po čemu je ovo poglavlje blisko djelima usmene narodne umjetnosti?
Vježbajte. Pripremite odgovor na pitanje
Raznolikost tipova seljaka u pjesmi I. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji". Prvi dio odgovora (Osuda poslušnosti i servilnosti u slikama seljaka- robovi i izdajice) pripremiti prema udžbeniku. Na drugi dio odgovora (Seljaci- borci i istinoljubci) uključivat će književnu montažu, koja se može sastaviti prema ovom okvirnom planu.
- Što je natjeralo seljačke istinoljubce da hodaju Rusijom u potrazi za srećom: “Mi smo mirni ljudi, od privremenih dužnika...”.
- Na svom putu susreću ljude različitih rangova. Završe i na seoskom vašaru, gdje im se ljudi iz naroda nastoje prikazati sretnima: “Došao otpušteni meštar...”.
- Muškarci nikoga od njih nisu prepoznali kao sretnog:
Hej, srećo ljudska! Curi sa zakrpama, Grbav sa žuljevima, Idi kući!
- Narod shvaća tko je kriv za njihovu nevolju, o čemu svjedoče riječi Yakima Nagoya, teškog rada shrvanog seljaka, ali koji je zadržao bistar um; Yakim Nagoy drži oštar optužujući govor ljudima kako bi objasnio zašto taj čovjek pije. [Govor Yakima Nagogoa u cijelosti.]
- Prosvjed Yakima Nagogo je spontani prosvjed.
- Ali među seljacima ima i onih koji se dižu na svjestan protest. To je prije svega Ermil Girin. Ermila Girina istinoljubci nisu sreli, o njemu su čuli od drugih.
- [Recite tko je Yermil Girin i čime je stekao poštovanje seljaka. Kakva je njegova sudbina: “Kako se imanje pobunilo...”]
A evo još jednog protestanta, o kojem Matrjona Timofejevna govori lutalicama: Savelij, sveti ruski heroj, odslužio je dvadeset godina teškog rada zbog sudjelovanja u ubojstvu upravitelja, Nijemca Vogela. [Ispričajte zašto su ljudi ubili upravitelja.] Vrativši se s teškog rada, dostojanstveno govori o svom sudjelovanju u ubojstvu upravitelja, a na grubost rodbine koja ga naziva žigosanim, ponosno odgovara: “Žigosan, ali ne i žigosan. rob!" Seljaci ne smatraju ubojstvo zemljoposjednika ili bilo kojeg drugog tlačitelja, naprotiv, vjeruju da je to podvig i da će mu Bog oprostiti sve grijehe. [Nauči napamet ili prepričaj “Legendu o dva velika grešnika.”]
Zaključak. Tako, crtajući različite vrste seljaka, Nekrasov tvrdi da među njima nema sretnih, da su seljaci i dalje u nepovoljnom položaju čak i nakon ukidanja kmetstva. Sada su se promijenili samo oblici ugnjetavanja: "... mjesto lanaca kmetovskih, ljudi su došli s mnogim drugim" ("Sloboda"). Ali među seljacima ima ljudi sposobnih za aktivan, svjestan prosvjed. Vježbajte. U pjesmi N. A. Nekrasova “Tko dobro živi u Rusiji” ponovno pročitajte dio “Seljačka žena”; koristeći ovaj plan, pripremite se- izmišljena priča
Nekrasov
pjevačica tužne ženske partije 1. Pod kojim okolnostima su lutalice upoznale Matrjonu Timofejevnu? 2. Portret Matrjone Timofejevne. [Napamet: “Matrjona Timofejevna je dostojanstvena žena...”] 3. Zašto je ljudi smatraju sretnom? 4. Kako Matryona Timofeevna odgovara na pitanja lutajućih muškaraca, što je njezina sreća? [Recite ukratko o glavnim događajima u životu Matrjone Timofejevne.] 5. Može li se život Matrjone Timofejevne nazvati sretnim? 6. Što sama Matrjona Timofejevna kaže o ženskoj sreći? [Napamet: “Ključevi ženske sreće...”]
1. Koje su vrste seljaka prikazane u pjesmi “Tko u Rusiji dobro živi”? 2. Kakvo je gospodarsko stanje seljaka? Je li ukidanje kmetstva donijelo sreću seljaku? 3. Na koje se skupine mogu podijeliti seljaci opisani u pjesmi? 4. Koje visoke moralne i psihološke osobine Nekrasov nalazi među seljacima? 5. Koje negativne strane seljačkog života prikazuje Nekrasov? 6. Koji grijeh seljaci smatraju “seljačkim grijehom” i kako taj grijeh kažnjavaju? 7. Na koje misli navode čitatelja slike seljaka u pjesmi?
Vježbajte. Pomoću ovog plana pripremite odgovor na pitanje. Satirični prikaz zemljoposjednika u pjesmi N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji".
- Imenuj zemljoposjednike opisane u pjesmi. [Riječima teksta.]
- Karakteristike satiričnog portreta Obolt-Obolduev, knez Utyatin - posljednji.
- Ironični pedigre Obolt-Oboldueva.
- Sarkazam u prikazu odnosa zemljoposjednika i seljaka prije ukidanja kmetstva: 1) kako se Obolt-Obolduev "brinuo" za svoje ljude i kako su ga ljudi zbog toga "voljeli"; 2) kako je Šalašnjikov iznuđivao od seljaka dažbinu; 3) kakve je "milosti" princ Utyatin pokazao svom sluzi Ipatu.
- Apsurdne, komične situacije u kojima se nalaze zemljoposjednici: 1) Obolt-Obolduev u svom preziru prema radu; 2) Knez Utjatin, koji nije priznavao ukidanje kmetstva (komedija koju igraju njegovi sinovi i bivši kmetovi; kneževe smiješne naredbe).
Vježbajte. Koristeći ovaj sustav zadataka i pitanja, analizirajte one dijelove pjesme N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" u kojima glumi Grisha Dobrosklonov.
- Pročitajte poglavlje “Dobra vremena - dobre pjesme.”
- Sastavi portretni profil Griše Dobrosklonova. Označite onaj dio teksta koji sadrži autorov izravan opis Grishinih roditelja i njegove financijske situacije. Ukratko rezimirajte ovaj odlomak.
- Pročitajte pjesmu “Slano”, kao i prethodne i sljedeće strofe. Odgovorite na pitanja: 1) Zašto je Grisha često pjevao ovu pjesmu u sjemeništu? 2) Što je Grisha već sigurno znao u dobi od petnaest godina?
- Pročitajte pjesmu “Usred svijeta donjeg...” i kiticu koja slijedi. Odgovorite na pitanja: 1) Koji je od ova dva puta Griša izabrao? 2) Što mu je sudbina namijenila na tom putu? 3) Je li samo Grisha odabrao ovaj put?
- Pročitajte pjesmu “Burlak” i dio teksta koji joj prethodi (od riječi: “Grishu je mamila uska vijugava staza...”). Odgovorite na pitanja: 1) Koju je strašnu sliku vidio Griša? 2) Koje riječi pjesme govore o teškom životu šlepera?
- Pročitajte pjesmu “Rus” i strofu koja joj prethodi. Kako se Griša Dobrosklonov pojavljuje kao autor ove pjesme?
- Pročitaj posljednju strofu pjesme, odredi njezino idejno značenje.
- Zapišite odgovor na pitanje u općenitom obliku Što smo naučili o Grishi Dobrosklonovu:
1) Grisha Dobrosklonov - rodom iz naroda, sjemeništarac;
2) po svojim društveno-političkim stavovima Griša Dobrosklonov je revolucionarni demokrat;
3) ljubav prema domovini i narodu glavni je motiv njegovih pjesama i podviga za koje se priprema;
4) Grisha je sretan kojeg su muškarci tražili:
Kad bi barem naši lutalice mogli biti pod svojim krovom, kad bi znali što se Griši događa.
Čuo silnu snagu u grudima, Blaženi zvuci mu uši uveselili, Blistavi zvuci plemenite pjesme - Pjevao je utjelovljenje sreće narodne!..
5) sretan je onaj koji svoj život daje borbi za oslobođenje naroda - to je misao koju u čitatelju izaziva slika Griše Dobrosklonova.
- Vježbajte. Napravite planove za detaljne odgovore na pitanja o pjesmi N.A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji".
- Nacionalnost pjesme "Tko dobro živi u Rusiji".
- Problem sreće u pjesmi “Kome u Rusiji dobro živi”.
Nekrasovljeva vještina u prikazivanju narodnog života u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Usporedimo dva pitanja koja se često zbunjuju: Nacionalnost pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" I
Nekrasovljeva vještina u prikazivanju narodnog života u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Da odgovorim prvo pitanje, moramo se sjetiti znakova narodnosti djela: 1) pokretanje pitanja od nacionalnog značaja i njihovo rješavanje u interesu naroda; 2) takav prikaz života, likova likovi koji pridonosi duhovnom rastu naroda; 3) dostupnost umjetničko djelo
Zatim, na temelju ovih odredbi, treba konstruirati odgovor kao sustav dokaza: 1) dokazati da je Nekrasov u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" postavio pitanja od nacionalnog značaja i riješio ih u interesu naroda; 2) dokazati da pjesma “Tko u Rusiji dobro živi” doprinosi duhovnom rastu naroda; 3) dokazati da je pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" dostupna širokom čitateljstvu i sadržajem i formom.
Formulacija drugo pitanje zahtijeva da ispitanik prije svega naznači opseg pojma “narodni život”, tj. koje slike i slike prikazuju narodni život: 1) individualizirane slike seljaka, 2) prizori gomile, 3) seljačke njive, livade... Zatim treba utvrditi kojim se umjetničkim sredstvima Nekrasov služi u prikazivanju narodnog života. Potrebno je obratiti pažnju na načine organizacije pjesničkog govora u pjesmi: autorski govor - autorski opisi, obrazloženja, autorovo pripovijedanje; govor likova - monolozi, dijalozi, uključujući polifoniju.
Književnost
- Bogomolov. E.I. Priručnik o književnosti.
- Sokolov A.N. Teorija književnosti.
- Kratka književna enciklopedija.
Rad N.A.-a nastavio se oko četrnaest godina, od 1863. do 1876. godine. Nekrasov o najznačajnijem djelu u svom stvaralaštvu - pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Unatoč činjenici da, nažalost, pjesma nikada nije dovršena i da su do nas stigla samo pojedinačna poglavlja, kasnije kronološki poredana od strane tekstualnih kritičara, Nekrasovljevo se djelo s pravom može nazvati "enciklopedijom ruskog života". U pogledu širine pokrivanja događaja, detaljnog prikaza likova i nevjerojatne umjetničke točnosti, nije inferioran "Eugene Onegin" A.S. Puškina.
Paralelno s prikazom narodnog života, pjesma postavlja pitanja morala, dotiče etičke probleme ruskog seljaštva i cjelokupnog ruskog društva tog vremena, budući da je narod uvijek nositelj moralnih normi i univerzalnih normi. etika općenito.
Glavna ideja pjesme proizlazi izravno iz njezina naslova: tko se u Rusiji može smatrati istinski sretnom osobom?
Jedna od glavnih kategorija morala u pozadini koncepta nacionalne sreće, prema autoru. Odanost dužnosti prema domovini, služenje svom narodu. Prema Nekrasovu, u Rusiji dobro žive oni koji se bore za pravdu i "sreću svog rodnog kuta".
Seljački junaci pjesme, tražeći “sreću”, ne nalaze je ni među zemljoposjednicima, ni među svećenicima, ni među samim seljacima. Pjesma prikazuje jedini sretan čovjek– Griša Dobrosklonov, koji je svoj život posvetio borbi za sreću ljudi. Ovdje autor izražava, po mom mišljenju, apsolutno neospornu ideju da se ne može biti istinski građanin svoje zemlje, a da se ne učini ništa za poboljšanje položaja naroda, koji čini snagu i ponos domovine.
Istina, Nekrasovljeva sreća vrlo je relativna: za “narodnog zaštitnika” Grišu “sudbina je spremala... potrošnju i Sibir”. Međutim, teško je raspravljati s činjenicom da su vjernost dužnosti i čista savjest potrebne uvjete prava sreća.
Pjesma također zaoštrava problem moralnog pada ruskog naroda, koji je zbog užasne ekonomske situacije stavljen u uvjete u kojima ljudi gube ljudsko dostojanstvo, pretvarajući se u lakeje i pijanice. Tako su priče o lakaju, “ljubljenom sluzi” kneza Peremetjeva, ili sluzi kneza Utjatina, pjesma “O uzornom robu, vjernom Jakovu” svojevrsne parabole, poučni primjeri onoga što duhovno servilnost i moral degradation led kmetstvo seljaci, a prije svega kmetovi, iskvareni osobnom ovisnošću o zemljoposjedniku. To je Nekrasovljev prijekor velikom narodu, moćnom svojom unutarnjom snagom, koji se pomirio s položajem roba.
Nekrasovljev lirski junak aktivno prosvjeduje protiv te ropske psihologije, poziva seljaštvo na samosvijest, poziva cijeli ruski narod da se oslobodi stoljetnog ugnjetavanja i osjeća se građanima. Pjesnik seljaštvo ne doživljava kao bezličnu masu, već kao stvaralački narod; narod je smatrao stvarnim stvarateljem ljudske povijesti.
No, najstrašnija posljedica višestoljetnog ropstva, prema autoru pjesme, jest to što su mnogi seljaci zadovoljni svojim poniženim položajem, jer ne mogu zamisliti drugi život za sebe, ne mogu zamisliti kako mogu egzistirati u bilo kojem drugom. način. Na primjer, lakaj Ipat, podređen svom gospodaru, s poštovanjem i gotovo s ponosom govori o tome kako ga je gospodar zimi umočio u ledenu rupu i prisilio da svira violinu dok je stajao u letećim saonicama. Sluga kneza Peremetjeva ponosi se svojom "gospodskom" bolešću i činjenicom da je "lizao tanjure s najboljim francuskim tartufom".
Razmatrajući izopačenu psihologiju seljaka kao izravnu posljedicu autokratskog kmetskog sustava, Nekrasov ukazuje i na još jedan proizvod kmetstva - neprestano pijanstvo, koje je postalo prava katastrofa na ruskom selu.
Za mnoge muškarce u pjesmi, ideja sreće svodi se na votku. I u bajci o cvrkuti, sedam istinoljubaca, na pitanje što bi htjeli, odgovaraju: “Da nam je samo kruha... i kantu votke.” U poglavlju “Seoski sajam” vino teče rijekom, ljudi se masovno opijaju. Muškarci se vraćaju kući pijani, gdje postaju prava katastrofa za svoju obitelj. Vidimo jednog takvog čovjeka, Vavilušku, koji je popio do posljednjeg novčića i koji se žali kako svojoj unuci ne može kupiti ni čizme od kozje kože.
ostalo moralni problem kojeg se Nekrasov dotiče je problem grijeha. Pjesnik vidi put do spasenja čovjekove duše u okajanju grijeha. To rade Girin, Savely, Kudeyar; Starac Gleb nije takav. Burmister Ermil Girin, poslavši sina usamljene udovice kao regruta, spasivši tako vlastitog brata od vojske, okajava svoju krivnju služeći narodu, ostajući mu vjeran čak iu trenutku smrtne opasnosti.
No, najteži zločin protiv naroda opisan je u jednoj od Grishinih pjesama: seoski glavar Gleb prešućuje svojim seljacima vijest o emancipaciji, ostavljajući tako osam tisuća ljudi u ropstvu. Prema Nekrasovu, ništa ne može iskupiti takav zločin.
Čitatelj Nekrasovljeve pjesme ima osjećaj akutne gorčine i ogorčenosti prema precima koji su se nadali bolja vremena, ali prisiljeni živjeti u "praznim volostima" i "zategnutim pokrajinama" više od sto godina nakon ukidanja kmetstva.
Razotkrivajući suštinu pojma “narodne sreće”, pjesnik ističe da je jedini pravi put za njeno postizanje seljačka revolucija. Ideja odmazde za narodnu patnju najjasnije je formulirana u baladi “O dva velika grešnika”, koja je svojevrsni idejni ključ cijele pjesme. Razbojnik Kudejar skida sa sebe “teret grijeha” tek kada ubije pana Gluhovskog, poznatog po svojim zlodjelima. Ubojstvo zlikovca, prema autoru, nije zločin, već podvig vrijedan nagrade. Ovdje Nekrasovljeva ideja dolazi u sukob s kršćanskom etikom. Pjesnik vodi skrivenu polemiku s F.M. Dostojevski, koji je tvrdio nedopustivost i nemogućnost izgradnje pravednog društva na krvi, koji je smatrao da je sama pomisao na ubojstvo već zločin. I ne mogu ne složiti se s ovim izjavama! Jedna od najvažnijih kršćanskih zapovijedi je: "Ne ubij!" Uostalom, onaj tko oduzme život sebi sličnom, time ubije čovjeka u sebi, čini težak zločin pred samim životom, pred Bogom.
Stoga, pravdajući nasilje s pozicija revolucionarne demokracije, Nekrasovljev lirski junak poziva Rusiju “na sjekiru” (po Hercenovim riječima), koja je, kao što znamo, dovela do revolucije koja se za njezine krivce pretvorila u najstrašniji grijeh i najveći katastrofa za naš narod.
Pitanja i zadaci uz dio “Seljanka”
iz pjesme N.A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji".
1. Ime puno ime junakinje pjesme.
2. O kome se govori u stihovima: „...Nećeš drugo čuti, / Ostaćeš do jutra... / Pa su počeli / Pozdravljati po svome / U zoru. od jutra...”
Z. “Imao sam sreće u curama...” O kakvoj sreći seljanka priča lutalicama?
4. O čemu govori junakinja pjesme: “...došla sam / S djevojačkog praznika u pakao!”
5. Tko je Savely i zašto ga u obitelji nisu voljeli i zvali “kažnjenikom”?
6. Kako se zvao junakinjin prvorođenac i što mu se dogodilo?
7. “Skrbnik maloljetnice/Zbog mladosti, zbog gluposti/Oprosti...i kazni drsku ženu/Otprilike!” Komentirajte što govore ovi redovi.
8. “Hvala guverneru,/Elena Aleksandrovna,/Tako sam joj zahvalan...” Kako je junakinja završila s guvernerovom ženom i na čemu joj je zahvalna?
9. “...Nije stvar između žena/Traženje sretnog!” Zašto je junakinja to rekla lutalicama? (Dajte svoj odgovor potvrđujući riječima iz poglavlja “Ženska parabola”).
10. Analizirajte poglavlje “Ženska parabola”. (Mjesto u djelu, kompozicija, ideja, likovna obilježja...).
“Tko dobro živi u Rusiji” Nekrasov je zamislio kao “ narodni život" Pomno proučavajući seljački život, pripremao se da napiše ovu pjesmu. U njemu veliča ruski narod, njegovu velikodušnost, junaštvo i ogromnu duhovnu snagu.
Nekrasov je počeo stvarati pjesmu 1863. i radio je na njoj sve do posljednjih dana tvog života. Ali pjesma nikada nije završena.
On je junaka ove pjesme prikazao ne kao jednu osobu, već kao cijeli narod. Od samog početka pjesme život se čini vrlo tužnim. O tome svjedoče čak i nazivi sela u kojima muškarci žive. Iako se jedno od poglavlja zove "Sretni", vidimo bolesne, gladne, duboko nesretne ljude. Evo jednog od njih:
Žutokos, pogrbljen,
Pljačka se došuljala do lutalica
Bjeloruski seljak...
Sva radost ovog čovjeka je u tome što mu "daju dovoljno raženog kruha".
Nekrasov je započeo pjesmu nakon ukidanja kmetstva. Savršeno je dobro shvaćao da, u biti, oslobođenja nema.
Unatoč svim patnjama, čovjek ostaje čovjek. Nije uzalud autor veličao "Savelija, heroja Svete Rusije". Ovo je čovjek ogromne snage. Nekrasov je uvjeren da ih ima na milijune.
I savija se, ali se ne lomi, Ne lomi se, ne pada...
Zajedno sa Savelijem nastaju i druge slike seljaka koji žive u strašnom ropstvu, ali su u isto vrijeme uspjeli obraniti svoje ljudsko dostojanstvo.
U ropstvu spašeno srce je slobodno-
Zlato, zlato srce narodno!
Autor ističe samo kratke napomene, ali one sadrže duboko značenje.
Ljubazno si, kraljevsko pismo.
Da, ne pišete o nama.
Buntovnički duh živi u srcu seljanke, a ako se u ženi sprema grmljavina, to znači da je preustroj života blizu. Autor ne sumnja da će takvi ljudi postići sreću.
Pjesnik ne idealizira narod, znajući da među njim ima pravih robova. Lackey Ipat ne želi ni čuti za slobodu. Sluga kneza Šeremetjeva ponosan je na činjenicu da je voljeni rob. Jakovljevo životno djelo postaje briga za gospodara. Ali ipak, kada je Polivanov predao svog nećaka kao vojnika, Jakov to nije mogao podnijeti i osvetio se vlasniku, barem vlastitom smrću.
Nekrasov veliča rad, prikazuje sreću radnika:
Zdrava, raspjevana
Gomila kosaca i kosaca.
U posljednjem dijelu pjesme - "Praznik za cijeli svijet" - pojavljuje se slika intelektualca iz naroda Grishe Dobrosklonova.
Sudbina mu je spremala slavni put; veliko ime
Narodni branitelj,
Potrošnja i Sibir.
Možemo reći da je sretan čovjek jer živi za ljude. Nekrasov piše u zadnjim redovima:
Čuo je silnu snagu u grudima,
Zvuci milosti oduševili su njegove uši,
Blistavi zvuci plemenite himne-
Pjevao je utjelovljenje narodne sreće!..
Nekrasov je u središte svoje poezije stavio seljaštvo. Najviše je svojih djela posvetio narodu. "Sreća nije u počastima, već u služenju ljudima."
Nekrasov je pravi građanin, čovjek koji je vjerovao u svijetlu budućnost. Ruskom narodu nema granica, pred njim je širok put.