Talijanski liječnik vjerovao je da se kriminalci rađaju. Koji su glavni uzroci zločina u ljudskom društvu - prema knjizi Cesarea Lombrosa "Čovjek zločinac
Lombroso je rođen 6. studenog 1835. u Veroni u bogatoj židovskoj obitelji. Studirao je književnost, lingvistiku i arheologiju na sveučilištima u Padovi, Beču i Parizu. Već u dobi od 19 godina, dok je studirao na medicinskom fakultetu Sveučilišta u Paviji, objavio je svoje prve članke o psihijatriji, odnosno o problemu kretenizma. Ti su radovi odmah privukli pozornost stručnjaka. Godine 1859. Lombroso je prekinuo svoje znanstvene aktivnosti i otišao raditi kao vojni kirurg. Ova praksa mu je omogućila da prikupi najbogatiji materijal za istraživanje. Godine 1871. mladi specijalist vodi psihijatrijsku bolnicu u Pesaru.
Godine 1876. Lombroso je dobio titulu profesora sudske medicine i javne higijene na Sveučilištu u Torinu, a uz njih i odjel za psihijatriju. Iste godine napisao je svoje najvažnije i najutjecajnije djelo L'Uomo delinquente (Čovjek zločinac), koje je doživjelo pet izdanja na talijanskom i prevedeno na razne europske. Koja je glavna bit ove slavne knjige?
Dok je služio kao vojni liječnik, Lombroso je sudjelovao u kampanjama protiv razbojništva na jugu zemlje. Tada je proveo svoje prvo istraživanje o antropometriji. Fiksirajući relevantne podatke prekršitelja zakona uz pomoć posebnog uređaja - kraniografa, kojim je Lombroso mjerio dimenzije dijelova lica i glave, došao je do zaključka: kao posljedica siromašnog, teškog života u siromašnoj južnoj Italiji , nastao je “anomalan” tip ljudi s raznim anatomskim i mentalnim abnormalnostima. Cesare ih je pripisao posebnoj antropološkoj sorti – čovjeku zločincu i svoja saznanja objavio u djelu Antropometrija 400 prijestupnika. Ovaj je priručnik mnogim tadašnjim detektivima poslužio kao udžbenik.
Prema Lombrosoovoj teoriji o rođenom kriminalcu, prijestupnici se ne stvaraju, nego se rađaju, jer su kriminalni tipovi jednostavno ... degenerici. Stoga ih je navodno nemoguće preodgojiti. Bolje je takvim “neandertalcima” preventivno oduzeti slobodu ili sam život.
Lombroso je bio taj koji je identificirao četiri glavne vrste kriminalnih likova: ubojicu, lopova, silovatelja i lopova. Ova se tipologija nastavlja do danas.
Vjerovao je da se kriminalne sklonosti mogu prepoznati po izgledu. Postoje karakteristične značajke - "stigme": spljošten nos, nisko čelo, masivne čeljusti i tako dalje. Svi oni, prema njegovom mišljenju, govore o zaostatku u razvoju i zlikovskim sklonostima karakterističnim za primitivnog čovjeka i životinje. S obzirom na to, Lombroso je predložio da se, uz suce, u rad s kriminalcima uključe i liječnici, antropolozi, sociolozi te je tražio da se pitanje krivnje zamijeni pitanjem društvene štetnosti tipa "špilja".
Lombroso je iznio poznatu formulu, koja je činila osnovu algoritma najtraženijeg u kriminologiji, tzv. zločinački poraz. Prema njemu, predlaže se korelacija prosječnih veličina antropoloških obilježja osuđenika s brojem maloljetnika koji piju alkohol. Dobiveni rezultat, pomnožen s uvjetnim pokazateljem "E", smatra se "frekvencijskom značajkom karavana". Ova formula omogućuje utvrđivanje uzročnosti zločina, koja se na općoj razini uvijek svodi na duljinu pojedinih dijelova tijela.
Osim toga, upravo je Lombroso izumio prvi detektor laži. Počeo je mjeriti krvni tlak osumnjičenicima tijekom ispitivanja od strane istražitelja i tvrdio je da može bez poteškoća odrediti kada su uhićeni varali. Rezultati njegova istraživanja, kako je Talijan smatrao, od velike su vrijednosti, jer kontrola fizioloških reakcija osobe pomaže ne samo u otkrivanju skrivenih informacija, već i pri utvrđivanju nevinosti osumnjičenika.
Kritika Lombrosovih otkrića nije dugo čekala. Mnogi suvremenici talijanskog profesora već su primijetili da teorija antropološkog kriminala zanemaruje ključni trenutak: društveni čimbenik. Zbog ovoga, u krajem XIX stoljeća, teorija je općenito bila prepoznata kao pogrešna, iako su neki njezini razvoji danas važni. Na primjer, metoda fiksiranja antropoloških podataka o osobi.
Godine 1863. Lombroso je objavio knjigu Genius and Madness, u kojoj je povukao paralelu između velikih ljudi i luđaka. Evo što je napisao u predgovoru: „Kada sam, prije mnogo godina, kao da sam bio pod utjecajem ekstaze, tijekom koje mi se odnos između genija i ludila jasno prikazao u ogledalu, napisao sam prva poglavlja ove knjige za 12 dana, onda priznajem da ni meni nije bilo jasno do kakvih ozbiljnih praktičnih zaključaka može dovesti teorija koju sam stvorio.
Odnosno, oslanjajući se na ekstatično stanje, liječnik se, prema vlastitim teorijama, u početku stavlja u položaj ne liječnika, već pacijenta ...
Općenito, knjiga je živopisan primjer viška liječničkog autoriteta. Zapravo, Lombroso najvećim predstavnicima čovječanstva dijeli razočaravajuće dijagnoze lijevo i desno. Budući da su slavne osobe o kojima profesorica piše bile mrtve do tada, nažalost, nisu imali priliku pobijati uvredljive presude.
Psihijatar je rasuđivao u odsutnosti, temeljeno isključivo na osobnoj lakovjernosti ili sklonosti besposlenim glasinama o karakterima i navikama velikih ljudi, čije su biografije bile gusto obrasle raznim legendama. Lombroso je pisao o fizičkoj sličnosti svojih junaka s luđacima, o utjecaju raznih pojava (atmosferskih, nasljednih, itd.) na genijalnost i ludilo, naveo brojne dokaze o psihičkim devijacijama medicinske prirode kod niza pisaca, a također je naveo čudne, kako je smatrao, značajke briljantnih ličnosti: “Ampère s 13 godina već je bio dobar matematičar, a Pascal s 10 godina smislio je teoriju akustike koja se temelji na zvukovima činelama kada se stave na stol. Mnogi od njih bili su izrazito ovisnici o drogama i alkoholu. Dakle, Haller je upio ogromnu količinu opijuma, a, na primjer, Rousseau - kavu. Mnogi nisu osjećali potrebu da rade tiho u tišini svog ureda, već kao da ne mogu sjediti na jednom mjestu i moraju stalno putovati. Također su mijenjali svoje zanimanje i specijalnosti ništa rjeđe, kao da se njihov moćni genij ne može zadovoljiti niti jednom naukom i u njoj se u potpunosti izraziti...
Svi genijalci imaju svoj poseban stil, strastven, drhtav, šarolik, koji ih razlikuje od ostalih zdravih književnika i svojstven im je, možda baš zato što se razvija pod utjecajem psihoze. Taj stav potvrđuje i vlastito priznanje takvih genijalaca da nakon završetka ekstaze svi oni nisu sposobni ne samo komponirati, već i razmišljati...
Glavni znakovi abnormalnosti ovih velikih ljudi izraženi su već u samoj strukturi njihova usmenog i pisanog govora, u nelogičnim zaključcima, u apsurdnim proturječjima. Nije li Sokrat, briljantni mislilac koji je predvidio kršćanski moral i židovski monoteizam, bio lud kad su ga u svojim postupcima vodili glas i upute svog imaginarnog Genija, ili čak samo kihanje? Gotovo svi genijalci dali su veliku važnost u svoje snove."
No, zaključno, Lombroso je priznao da je na temelju prethodno navedenog nemoguće zaključiti da je genij ludost, iako u burnom životu velikana postoje trenuci kada nalikuju na luđake, a u njihovoj mentalnoj aktivnosti postoje mnoge značajke zajedničko s njima: povećana osjetljivost, egzaltacija, prepuštanje apatiji, nesvjesnost kreativnosti, jaka odsutnost, ogromna taština i slično. Kao što među genijima ima ludih, tako i među ludima ima genijalaca. Pritom se kod mnogih istaknutih ličnosti ne može pronaći ni najmanji znak ludila.
Cesare Lombroso je, očito, bio prvi koji je obratio pozornost na raširenu upotrebu tetovaža među kriminalcima, a to je odredilo njegov stav prema tetovažama. Smatrao ih je manifestacijom atavizma i znakom moralne deformacije pojedinca. Istraživač je tvrdio: tetovaža daje određeni antropološki tip, njezini su nositelji u većini slučajeva rođeni kriminalci i prostitutke. Budući da, prema Lombrosoovoj teoriji, do 40% svih kriminalnih likova nije krivo za svoja djela, budući da imaju urođenu predispoziciju za zvjerstva, vanjska karakteristika takve osobe postaje očita. Drugim riječima, tko se tetovira, rođen je ili kriminalac ili degenerirana osoba!
Zločinački tip, prema Lombrosu, nužno ima odgovarajuću atributivnu tetovažu - kao stigmu svog uvjerenja. Za potvrdu, profesor je u posebnom albumu naveo brojne crteže tetovaža povezanih s kriminalnom biografijom njihovih vlasnika. Na temelju analize uobičajenih slika moglo bi se zaključiti da su najčešći znakovi u obliku imena, natpisa, ženskih i muških portreta, amblema profesionalne i vojne prirode, erotsko-pornografskih slika, kao i domoljubnih zapleta. , političke, antidržavne i vjerske teme. Najmodernije fraze koje su se tih dana primjenjivale na mjestima lišenja slobode bile su: "Markiz bez oklijevanja", "Princeza bez ceremonije" (za žene), "Nje više nema" (kraj slike groba ili grobnog spomenika ), “Čast Deibleru” (odnosno krvniku), “Rođen pod nesretnom zvijezdom”, “Dijete nesreće”, “Smrt onome tko me prodaje!”, “Dolje patnja”, “Budućnost plaši ja”, “Ne bojim se nikoga”, “Smrt žandarima”, “Osveti se ili umri” i drugi.
Usporedimo li ovaj vizualni i verbalni sklop s onim popularnim kod modernog kriminalnog elementa, onda je lako vidjeti da nema posebnih razlika, što na svoj način govori u prilog zaključcima talijanskog stručnjaka.
Krajem 19. stoljeća mnogi odvjetnici, liječnici sudske medicine, pa čak i europski političari spremno su prihvatili Lombrosov stav, proglašavajući tetoviranje jednom od manifestacija pobune i skrivene prijetnje kulturnim vrijednostima civilizacije. Kao rezultat široke kampanje progona, tattoo umjetnici i nositelji tetovaža očito su postali okorjeli kriminalci. Zadaća ozbiljnog znanstvenog i psihološkog razmatranja fenomena tetoviranja kao etno-socijalne i ideološke kulture u to doba nije se postavljala. "Bojenje kože" bilo je povezano, prije svega, s grubom modom mornara i zarobljenika da se ukrašavaju po ugledu na primitivne narode.
Negativno gledanje na tetovažu se dugo zadržalo. I nakon što je dokazana nedosljednost Lombrosove teorije u predstavljanju antropološkog tipa rođenog kriminalca, zadržao se negativan stav prema tetovaži. Tetovaža se, moglo bi se reći, preselila na ilegalni položaj u Europi i mnogim drugim zemljama svijeta, uključujući Rusiju. Nakon Lombrosovog istraživanja, do druge polovice 20. stoljeća nije bilo dostojnih sljedbenika u proučavanju građanskih i kriminalnih tetovaža.
Stekao je slavu u 19. stoljeću. zahvaljujući svojim tvrdnjama da je otkrio uzrok kriminalnog ponašanja ljudi. Njegovo glavno djelo, L'Uomo delinquente (Zločinac), objavljeno je 1876. Autor je mnogih drugih djela, uključujući Zločin, njegovi uzroci i lijekovi (1899.).
Lombroso: Teorija rođenog prijestupnika
U svojim je knjigama talijanski psihijatar i utemeljitelj kriminologije tvrdio da su anatomske studije tijela kriminalaca nakon njihove smrti pokazale njihovu fizičku razliku od normalnih ljudi. Prema njegovim riječima, posjeduju stigme (znakove), koje predstavljaju abnormalne veličine lubanja i čeljusti. Lombroso je čak tvrdio da može razlikovati vrstu uljeza od njegovih fizičkih karakteristika. Djelo "Zločinac" izdržalo je šest izdanja.
Tijekom vremena, i pod utjecajem šogora Guglielma Ferrera, Lombrosova teorija nadopunjena je prosudbom da su društveni čimbenici također uzrok delinkvencije, te da svaki zločin nije urođen.
Koncept atavizma
Najviše od svega, teorija Cesarea Lombrosa koristi pojam "atavizam". Autor ga je koristio u odnosu na osobe koje nisu u potpunosti razvijene. On je takve ljude smatrao "zamjenom" ranijim oblicima čovjeka ili primata. Tu ideju je temeljio na svojim otkrićima da postoje anatomske značajke u lubanjama, mozgu, drugim dijelovima kostura, mišićima i unutarnjim organima kriminalaca.
Povijest nastanka
Lombrosova teorija nastala je kada je izvršio obdukciju tijela ozloglašenog talijanskog kriminalca po imenu Giuseppe Villela. Pregledavajući svoju lubanju, primijetio je da ga određene karakteristike (osobito udubljenje na stražnjem dijelu glave, koje je nazvao srednja okcipitalna jama) podsjećaju na lubanje "inferiornih rasa" i "inferiornih vrsta majmuna, glodavaca i ptica". Došao je do zaključka da su glavni uzroci kriminalnih sklonosti organske prirode – nasljedstvo je ključni uzrok devijantnosti. Izraz kojim je talijanski kriminolog opisao znakove dalekih predaka neke osobe bio je "atavizam".
"Urođene zločince" je Lombroso tako u svojim najranijim spisima tretirao kao podvrstu čovjeka. U kasnijim spisima, međutim, nije ih počeo promatrati kao evolucijski relikt, već više kao retardaciju i degeneraciju.
Kriminologija
Lombrosova teorija rođenog zločinca temeljila se na biološkom determinizmu: kriminalci imaju svoje posebne fizionomske atribute ili deformacije. Fizionomija je pokušala procijeniti karakter i osobnost prema fizičkim značajkama lica ili tijela. Prema utemeljitelju kriminalistike, dok većina ljudi evoluira, napadači degradiraju, te stoga predstavljaju društvenu ili evolucijsku regresiju.
Lombrosova teorija o izgledu zločinca sugerirala je da je imao fizičke atavističke stigme, kao što su:
- velike čeljusti;
- nisko nagnuto čelo;
- kosa projekcija čeljusti;
- visoke jagodične kosti;
- spljošten i podignut nos;
- uši u obliku ručke šalice;
- orlovski nos ili mesnate usne;
- tvrd trčanje pogled;
- zdepasta brada ili ćelavost;
- neosjetljivost na bol;
- duge ruke u odnosu na donje udove.
Lombroso se usredotočio na navodnu znanstvenu metodologiju kako bi identificirao kriminalno ponašanje i izolirao pojedince sposobne za najnasilnije zločine. Zagovarao je proučavanje ljudi mjerenjem i statističkim metodama uz usporedbu antropoloških, društvenih i ekonomskih podataka.
Lombrosova teorija: vrste kriminalaca
Naknadnim istraživanjem i temeljitijom statističkom analizom talijanski je kriminolog modificirao svoju teoriju. Nastavio je definirati atavističke stigme i, osim toga, identificirao dvije druge vrste uljeza: lude i "kriminaloide". Iako su ludi kriminalci imali neke stigme, Lombroso ih nije smatrao urođenima. Po njegovom mišljenju, to su postale kao rezultat "promjena u mozgu koje su potpuno poremetile njihovu moralnu prirodu". On je kleptomane i zlostavljače svrstao u lude zlonamjernike. Kriminaloidi nisu imali nikakve fizičke karakteristike urođenih ili ludih kriminalaca i počeli su se baviti kriminalnom djelatnošću, ne odmah, u pravilu, ne čineći lakša kaznena djela. Kasnije ih je Lombroso klasificirao kao uobičajene uljeze, koji su to postali rezultat kontakta s drugim kriminalcima, zlouporabe alkohola ili drugih nepovoljnih okolnosti.
Bio je zagovornik humanog postupanja prema zlotvorima, zagovarajući izolaciju atavističkih, urođenih zločinaca iz društva radi vlastite zaštite i zaštite društva, rehabilitacije onih koji nisu rođeni zločinci, te protiv smrtne kazne.
Studij o ženama
Lombrosova teorija kriminalaca nije bila ograničena na muškarce. Njegovo proučavanje ljepšeg spola počelo je mjerenjem ženskih lubanja i fotografijama, čija je svrha bila traženje atavizama. Međutim, zaključio je da su žene kriminalce rijetke i da su pokazivale samo blage znakove degeneracije jer su "manje evoluirale od muškaraca zbog neaktivne prirode svog života".
Talijanski kriminolog je tvrdio da ih prirodna pasivnost sprječava od kršenja zakona, jer im nedostaje inteligencije i inicijative da postanu kriminalci.
Kortikalna displazija i epilepsija
Lombrosova teorija podržava zajedničko podrijetlo zločina, genija i epilepsije kao posljedicu kršenja embrionalnog razvoja središnjeg živčani sustav(CNS) s primarnom lezijom viših živčanih centara. Godine 1896., zajedno sa svojim kolegama, talijanski znanstvenik prvi je opisao opažanja cerebralne displazije kod pacijenata koji boluju od epilepsije.
Antropološka teorija Lombrosa, prema njegovu mišljenju, zahtijevala je potvrdu neposrednim promatranjem bolesnika, koristeći antropološke, socijalne, neurofiziološke, ekonomske i patomorfološke podatke. U suradnji sa svojim učenikom Luigijem Roncoronijem opisao je prevalenciju divovskih piramidalnih neurona i polimorfnih stanica u sivoj tvari frontalnog korteksa u 13 epileptičara. Većina velikih piramidalnih neurona organizirana je nasumično, a njihovi apikalni dendriti imali su patološku orijentaciju. Broj živčanih stanica je značajno smanjen, a uočena je i obilna glioza. Osim toga, granularni slojevi su bili značajno manji ili odsutni u većine pacijenata, a mnoge živčane stanice bile su prisutne u bijeloj tvari subkorteksa. To nikada nije primijećeno u uzorcima kriminalaca i zdravih kontrola. Lombroso i Roncoroni objasnili su svoje otkriće kao dokaz zastoja u razvoju CNS-a. Tako su prije više od jednog stoljeća Cesare Lombroso i njegovi suradnici opisali lezije u frontalnom korteksu kod pacijenata s epilepsijom, u skladu s Taylorovom displazijom.
Psihijatrija i problem genija
Godine 1889. Lombroso je objavio The Man of Brilliance, u kojem je tvrdio da je umjetnički genij svojevrsno nasljedno ludilo. Kako bi podržao ovu ideju, počeo je prikupljati veliku zbirku "psihijatrijske umjetnosti". Godine 1880. objavio je članak na tu temu, u kojem je identificirao trinaest tipičnih obilježja "umjetnosti mentalno bolesnih". Iako se njegovi kriteriji danas smatraju zastarjelima, Lambrosova teorija inspirirala je kasnije istraživače, posebice Hansa Prinzhorna.
Lombroso je 1889. opisao svoj stav prema problemu genija i obične osobe na sljedeći način. Pojava jednog velikog genija više je nego ekvivalentna rađanju stotina prosječnosti. Zdrav razum prati utabane staze, ali genije nikad. Zato je gomila, ne uvijek bez razloga, spremna da velike ljude tretira kao mjesečare. Genijalnost je jedna od mnogih vrsta ludila.
Problemi s nekim od postulata
Lombrosove biološke teorije patile su od društvene darvinističke arogancije. Osobito je podržavao predgenetski koncept evolucije kao "napretka" od nižih ka višim oblicima života, zajedno s pretpostavkom da će "naprednije" ljudske osobine omogućiti njihovim nositeljima da žive u hijerarhijskom urbaniziranom društvu, vrlo različitom od uvjetima u kojima su se ljudska bića razvijala.
U pokušaju da po obliku lubanje i drugim fizičkim karakteristikama napadača predvidi rast kriminala, zapravo je stvorio novu pseudoznanost – forenzičku frenologiju. Lombroso i njegovi suradnici prvi su u svijetu opisali i objasnili tip epilepsije danas poznat kao Taylorova displazija. Međutim, upotrijebili su svoja zapažanja kako bi podržali znanstvene zablude o odnosu između zločina, epilepsije i genija.
Baština
Iako je Lombroso bio pionir znanstvene forenzike i njegov je rad bio jedan od razloga za pojavu eugenike početkom dvadesetog stoljeća, njegovo istraživanje se prestalo smatrati adekvatnom osnovom za modernu kriminologiju. Međutim, discipline kao što su psihijatrija i anomalna psihologija zadržale su ideju pronalaženja uzroka zločina u potpunosti unutar pojedinca, potpuno odvojenog od okolnih društvenih uvjeta i struktura.
Pionir kriminologije
Cesare Lombroso je povijesna ličnost i utemeljitelj talijanske škole pozitivističke kriminologije, u koju su uključeni Enrico Ferri (1856-1929) i Rafael Garofalo (1851-1934). Oni su napustili koncept slobodne volje i ideju jednakosti koju su izrazili klasicisti, prema kojoj osoba donosi racionalnu odluku da se ponaša kao zločinac slobodnim izborom i zamijenili su ih determinizmom.
Lombroso je razvio koncept "atavističkih", ili urođenih, kriminalaca na temelju antropometrijskih mjerenja. Iako su drugi kriminolozi doveli u pitanje znanstvenu valjanost tog koncepta, Lombrosova postignuća pridonijela su prelasku pažnje s pravnog proučavanja zločina na znanstveno proučavanje zločinca. Ova nova znanstvena kriminologija temeljila se na eksperimentalnoj metodi empirijskog otkrivanja i istraživanja činjenica. Stjecanje znanja počelo se temeljiti na pažljivim dugoročnim sustavnim promatranjima i znanstvenim analizama.
U svojim kasnijim spisima, Lombroso je razlikovao urođene prijestupnike i one koji su prekršili zakon zbog okolnosti. Ukazao je na važnost razdvajanja ovih vrsta sa stajališta učinkovitosti kazne, zagovarao human odnos prema kriminalcima i ograničenje primjene smrtne kazne.
Lombroso Cesare poznati je kriminolog, psihijatar i sociolog. Utemeljitelj je talijanske škole kriminalističke antropologije. Ovaj članak će opisati njegovu biografiju.
Mladost i studij
Lombroso Cesare rođen je u Veroni 1836. godine. Dječakova obitelj bila je prilično bogata, jer su posjedovali mnogo zemlje. Cesare je u mladosti proučavao kineski i semitski jezik. Ali nije uspio napraviti mirnu karijeru. Zatvor u tvrđavi pod optužbom za urotu, materijalnu oskudicu, sudjelovanje u ratu probuđen god. Mladić zanimanje za psihijatriju. Cesare je svoje prve članke na ovu temu objavio s 19 godina, dok je studirao na Medicinskom fakultetu (Sveučilište u Paviji). U njima je budući psihijatar govorio o problemu kretenizma. Mladić je samostalno svladao tako teške predmete kao što su socijalna higijena i etnolingvistika. Godine 1862. dobio je zvanje profesora medicine, a kasnije kriminalističke antropologije i pravne psihijatrije. Lombroso je također bio na čelu klinike za mentalne bolesti. Odlučujuću ulogu u njegovom intelektualnom oblikovanju imao je njegov glavni postulat – afirmacija prioriteta znanstvenog znanja, koji je dobiven eksperimentalnim putem.
Antropološki smjer
Cesare Lombroso utemeljitelj je antropološkog trenda u kaznenom pravu i kriminologiji. Glavne značajke ovog trenda su da je u kriminalistiku potrebno uvesti metodu prirodne znanosti – promatranje i iskustvo. I trebao bi postati centar učenja.
Prve antropometrijske studije
Proveli su ih znanstvenici 60-ih godina devetnaestog stoljeća. Cesare je tada radio kao liječnik, a također je sudjelovao u kampanji za iskorjenjivanje razbojništva u južnoj Italiji. Statistički materijal koji je prikupio profesor postao je golem doprinos razvoju kriminalističke antropologije i društvene higijene. Znanstvenik je analizirao empirijske podatke i zaključio da su loši društveno-ekonomski uvjeti života u južnoj Italiji pridonijeli rađanju na ovom području ljudi mentalno i anatomski abnormalnog tipa. Drugim riječima, to su obične kriminalne ličnosti. Cesare je ovu anomaliju identificirao psihijatrijskim i antropometrijskim pregledom. Na temelju toga napravljena je prognostička procjena dinamike razvoja kriminaliteta. Znanstvenik je svojim konceptualnim pristupom osporio stajalište službene kriminalistike koja je odgovornost stavljala samo na osobu koja je prekršila zakon.
kraniograf
Lombroso je bio prvi od istraživača koji je primijenio antropometrijsku metodu koristeći kraniograf. Cesare je ovim uređajem izmjerio dimenzije dijelova glave i lica osumnjičenih. Rezultate je objavio u djelu Antropometrija 400 nasilnika, koje je objavljeno 1872. godine.
Teorija "rođenog kriminalca".
Znanstvenik ga je formulirao 1876. godine. Tada je objavljeno njegovo djelo "Čovjek zločinac". Cesare smatra da se prijestupnici ne stvaraju, već rađaju. To jest, prema Lambrosu, zločin je prirodan fenomen kao i smrt ili rođenje. Profesor je do tog zaključka došao uspoređujući rezultate istraživanja patološke psihologije, fiziologije i anatomije kriminalaca s njima.Prestupnik je po njegovu mišljenju degenerik koji je u svom razvoju zaostao od evolucije normalne osobe. Takav pojedinac ne može kontrolirati vlastito ponašanje, a najbolji izlaz je riješiti ga se, lišivši mu života ili slobode.
Postoji i klasifikacija prijestupnika koju je formulirao Cesare Lombroso. Vrste kriminalaca, prema njegovom mišljenju, su: lopovi, silovatelji, lopovi i ubojice. Svaki od njih ima urođene značajke atavističke prirode, koje ukazuju na prisutnost kriminalne sklonosti i razvojnog zaostajanja. Profesor je identificirao stigme (fizičke karakteristike) i mentalne osobine, čija će prisutnost pomoći identificirati osobu obdarenu kriminalnim sklonostima od rođenja. Cesare je glavnim obilježjima počinitelja smatrao namrgođeni pogled, velike čeljusti, nisko čelo, naborani nos itd. Njihova prisutnost omogućuje identifikaciju počinitelja čak i prije nego što počini sam zločin. S tim u vezi, znanstvenik je zahtijevao da se u suce uključe sociolozi, antropolozi i liječnici, a pitanje krivnje treba zamijeniti pitanjem društvene štete.
Inače, trenutno se antropometrijska mjerenja provode u gotovo svim zemljama svijeta. I to je tipično ne samo za specijalne službe i vojsku. Primjerice, poznavanje antropometrije potrebno je za projektiranje civilnih stvari i predmeta, kao i za proučavanje tržišta rada (radne snage).
Nedostaci teorije
Znanstveni stavovi Cesarea Lombrosa bili su prilično radikalni i nisu uzimali u obzir društvene čimbenike kriminala. Stoga je teorija znanstvenika bila podvrgnuta oštroj kritici. Cesare je čak morao ublažiti vlastiti stav. U svojim kasnijim radovima samo 40% prijestupnika svrstava kao urođeni antropološki tip. Znanstvenik je također prepoznao važnost nenasljednih – socioloških i psihopatoloških – uzroka zločina. Na temelju toga, njegova se teorija može nazvati biosociološkom.
"Genije i ludilo"
Možda je ovo najpoznatije djelo Cesarea Lombrosa. "Genijalnost i ludilo" napisao je on 1895. godine. U ovoj knjizi profesor je iznio jednu glavnu tezu. Zvuči ovako: "Genijalnost je abnormalna aktivnost mozga koja graniči s epileptoidnom psihozom." Cesare je napisao da je fiziološki sličnost genija s luđacima jednostavno nevjerojatna. Imaju istu reakciju na atmosferske pojave, a nasljedstvo i rasa na isti način utječu na njihovo rođenje. Mnogi geniji su bili ludi. Među njima su bili: Schopenhauer, Rousseau, Newton, Swift, Cardano, Tasso, Schumann, Comte, Ampere i niz umjetnika i umjetnika. U dodatku svojoj knjizi Lombroso je opisao anomalije lubanje genija i naveo primjere književnih djela ludih autora.
Sociologija političkog kriminala
Cesare je ostavio svoj najvrjedniji dio ostavštine u vidu istraživanja u ovoj disciplini. Esej "Anarhisti" i "Politička revolucija i zločin" dva su njegova djela na ovu temu. Ova su djela još uvijek popularna u domovini znanstvenika. Fenomen političkog kriminala bio je raširen u Italiji u 19. i 20. stoljeću u obliku anarhističkog terorizma. Profesor ga je proučavao iz perspektive promatranja ličnosti zločinca koji je požrtvovno odan utopijskom idealu. Znanstvenik je prirodu takvog ponašanja objasnio deprecijacijom najviših ciljeva socijalne pravde, korupcijom političara i krizom demokracije u talijanskom parlamentu.
Još jedno poznato djelo Cesarea Lombrosa je "Ljubav luđaka". Otkriva manifestaciju ovog osjećaja kod psihički bolesnih ljudi.
Uvođenje kontrole fizioloških odgovora
Cesare Lombroso, čije su knjige poznate u cijelom svijetu, bio je jedan od prvih koji je primijenio dostignuća fiziologije u forenzičkoj znanosti. Godine 1880. znanstvenik je počeo mjeriti puls i tlak osumnjičenih tijekom postupka ispitivanja. Tako je lako mogao utvrditi laže li potencijalni kriminalac ili ne. A uređaj za mjerenje tlaka i pulsa zvao se ...
Pletizmograf
Godine 1895. Lombroso Cesare objavio je rezultate dobivene korištenjem laboratorijskih instrumenata tijekom ispitivanja. U jednoj od tih studija profesor je koristio "pletizmograf". Eksperiment je tekao ovako: od osumnjičenika za ubojstvo zatraženo je da u mislima napravi niz matematičkih izračuna. Istovremeno je uređaj spojen na njega zabilježio puls. Tada je potencijalnom kriminalcu prikazano nekoliko fotografija ozlijeđene djece (među njima i slika ubijene djevojke). U prvom slučaju mu je puls skočio, a u drugom je bio blizu normalnog. Iz toga je Cesare zaključio da je osumnjičeni nevin. I rezultati istrage pokazali su da je u pravu. Ovo je vjerojatno bio prvi slučaj korištenja detektora laži zabilježen u literaturi, što je dovelo do I rekao je da kontrola fizioloških reakcija osobe može ne samo otkriti informacije koje skriva, već i utvrditi nevinost.
Znanstvenik je umro u Torinu 1909. godine.
Lombroso u Rusiji
Profesorove kriminološke ideje bile su nadaleko poznate u našoj zemlji. Predstavljene su nizom životnih i posthumnih publikacija Cesarea Lombrosa: "Žena-kriminalka i prostitutka", "Antisemitizam", "Anarhisti" itd. Godine 1897. znanstvenik je došao na kongres ruskih liječnika, koji su Talijanu dočekali oduševljeno. Cesare je u svojim memoarima odražavao to razdoblje svoje biografije. Osudio je društvenu strukturu Rusije za policijsku samovolju ("potiskivanje karaktera, savjesti, misli pojedinca") i autoritarnost.
lombrozijanizam
Ovaj izraz bio je raširen u sovjetskom razdoblju i označavao je antropološki smjer škole kaznenog prava. Posebno je kritizirana Cesareova doktrina rođenog zločinca. Sovjetski odvjetnici su smatrali da je takav pristup proturječan i da ima reakcionarnu i antinarodnu orijentaciju, jer osuđuje revolucionarne akcije izrabljivanog naroda. Takav pristran ideologiziran pristup odbacio je mnoge profesorove zasluge u proučavanju temeljnih uzroka protesta i ekstremističkih tipova društvene borbe.
Zaključak
Unatoč zabludi i poštenoj kritici nekih postulata njegova vlastitog Cesarea, on je jedan od najistaknutijih znanstvenika devetnaestog stoljeća. Bio je pionir u uvođenju objektivnih metoda u pravnu znanost. A njegova su djela dala značajan poticaj razvoju pravne psihologije i kriminalistike.
Jedan od najbriljantnijih istraživača ljudskog kriminala i svih čimbenika i uzroka koji na njega utječu i uzrokuju je znanstvenik i istraživač Cesare Lombroso, talijanski psihijatar, utemeljitelj antropološkog trenda u kriminologiji i kaznenom pravu, čija je glavna ideja bila ideja rođenog kriminalca. Lombrosova glavna zasluga u kriminologiji je što je fokus proučavanja sa zločina kao djela prebacio na samu osobu – zločinca. Lombroso je identificirao četiri vrste kriminalaca: ubojicu, lopova, silovatelja i lopova. Štoviše, ova se tipologija zadržala do danas.
Razmotrimo koji glavni čimbenici, prema Lombrosovim zaključcima, utječu na zločin i na ovaj ili onaj način ga određuju:
1. Nasljednost. Pitanje nasljeđa jedno je od najvažnijih - jer je poznato da su djeca kriminalaca ta koja vrlo često nasljeđuju svoje roditelje. Budući da su mnoge degenerativne osobine degeneracije, izravno povezane s kriminalnim sklonostima, naslijeđene, očito je da se te sklonosti zajedno s tim osobinama prenose na potomke. U mnogim zemljama postoje generacije varalica i lopova, kao i generacije silovatelja i generacije prostitutki. Proučavajući biografiju mnogih poznatih kriminalaca, postaje vidljivo da je u značajnom broju slučajeva među njihovim precima bilo i razbojnika i pljačkaša.
2. Temperatura. Poznato je da temperatura okoliš značajan utjecaj na broj zločina. Statistike i ljudska fiziologija dokazuju da većina naših funkcija ovisi o toplini. Iz ovoga je jasno kakav bi trebao biti utjecaj njegovih ekstremnih stupnjeva na ljudsku psihu. Pretjerana toplina uzbuđuje živčane centre poput alkohola, ali ne čini osobu inertnom.
3. Godišnja doba. Ovaj je usko povezan s prethodnom točkom. Prema Gerryjevoj statistici, pokazalo se da u Engleskoj i Francuskoj tijekom vrućih mjeseci prevladavaju ubojstva i silovanja. Curcio je došao do istih rezultata u odnosu na Italiju.
4. Meteorološki utjecaji. Ravnatelji zatvora uočili su opću pojavu da zatvorenici najčešće pokazuju najveće uzbuđenje prije pojave grmljavine i tijekom prve mjesečeve četvrti. S obzirom na činjenicu da su psihički bolesnici, koji su po mnogočemu slični kriminalcima, vrlo osjetljivi na temperaturne i barometarske fluktuacije i mjesečeve faze, vjerojatno je to svojstveno i kriminalcima.
5. Orografija i geologija. U Francuskoj su silovanja, koja u gorju dostižu 35%, a u brdima 33% ukupnog broja zločina, mnogo su brojnija u ravnicama, gdje dosežu 70% zbog činjenice da je stanovništvo brojnije i brojnije. zbog obilja velikih gradova.
Isto se može reći i za kaznena djela protiv imovine koja, za razliku od kaznenih djela protiv osoba, dosežu 50% u ravničarskim područjima, a smanjuju se na 47 i 43% u brdsko-planinskim područjima.
6. Utjecaj rase. Rasa osobe bitno utječe na kriminal - poznato je da postoje čitavi narodi predisponirani na razne vrste zločina i krađa. Poznato je da je u Rusiji do kraja 19. stoljeća, prema Anučinu, većina lopova u glavnom gradu dolazila iz Besarabije, a relativno je ova regija davala najveći postotak osuđenika. Ovdje možete promatrati kako kriminal prelazi s obitelji na obitelj. U Njemačkoj su područja u kojima se nalaze ciganske kolonije posebno prepuna ženskih lopova.
U Indiji postoji pleme Zaka Kail koje živi isključivo od krađe. Kad im se rodi dječak, nad njim vrše obred, provlačeći ga kroz rupu napravljenu u zidu i pritom govoreći tri puta: "Budi lopov!"
7. Civilizacija. Čudno, ali upravo civilizacija u svom modernom obliku značajno pridonosi rastu i razvoju kriminala. Civilizacija zahvaljujući željeznice Kao što je poznato, razvoj industrije i birokracije pridonosi nastanku velikih centara s golemom populacijom. U tim se centrima uvijek najviše gomilaju takozvani uobičajeni kriminalci, koji u njima nalaze najbolje uvjete za svoje kriminalno djelovanje i kojima je ovdje lakše sakriti se od budnog oka pravde. “Osoba,” kaže Bertillon, “obilježena je posebnom, prilično snažnom sklonošću da u polju osjećaja i radnji reproducira upravo ono što vidi oko sebe. Zbog određenih uvjeta ta se sklonost može toliko pojačati da je zrak, takoreći, zasićen aktivnim principima određenih misli i radnji koje utječu na ljude i zaraze ih u određenom smislu. Među konjima okupljenima u velikom broju, često je, kao što je poznato, sklonost razvoju sodomije.
Navedeni razlog, zajedno s dobrom i obilnom prehranom, te određenim paralelizmom koji postoji između razvoja genitalnih organa i središnjeg živčanog sustava, dijelom nam objašnjava veliki porast zločina protiv morala karakterističnog za današnje vrijeme, a ogromna rasprostranjenost, posebno u velikim centrima, prostitucije. U istim uvjetima leže i razlozi većeg kriminala koji se u civiliziranim zemljama uočava među ženama, koje na put zločina gura uglavnom lažni stid svog siromaštva, pohlepa za luksuzom i gotovo muško obrazovanje, koje je zahvaljujući njihovo zanimanje, daje im priliku da počine zločine kao što su krivotvorine, prijevare itd.
Osim toga, civilizacija utječe na povećanje broja zločina, povećanje broja psihičkih bolesti, alkoholičara i sve veće korištenje stimulansa, gotovo potpuno nepoznatih u nekulturnim zemljama i postali su hitna potreba čovjeka u civiliziranom društvu.
Nakon svega rečenog, postat će nam i bez brojki još jasnije kako bi gužva u zatvorima trebala utjecati na porast zločina, u kojima je, prema mišljenju samih zatvorenika, najveća izopačenost okružena oreolom slave i vrline. smatra se sramotom. Civilizacija, koja promiče umnožavanje velikih zatvorskih centara, tako daje posebnu napetost kriminalu, posebice kada uz njega povezuje dobrotvorne i filantropske ustanove (škole, mecenate). Suvremeni sustav ni u kojem slučaju ne može utjecati na ispravljanje okorjelog zločinca.
Popravne ustanove, koje nastaju zbog istinski humanih osjećaja čovjekoljublja, zapravo zbog pukog gomilanja pokvarenih i bezvrijednih pojedinaca u njima, imaju potpuno drugačiji učinak, suprotan svrsi za koju su stvorene.
8. Cijene hrane i prehrane. Iznimno je zanimljivo da neki čimbenici koji utječu na zločine međusobno utječu jedni na druge. Odnos između i kriminala izražava se u činjenici da kako cijene hrane i prehrambenih proizvoda padaju, zločini protiv imovine (osim podmetanja požara) smanjuju i, naprotiv, povećavaju se zločini protiv osobe, posebno silovanje - iako je u nekim područjima ovaj obrazac nije promatrano. Općenito, sasvim je logično da što je hrana skuplja, to si ljudi nižih primanja mogu priuštiti kupnju, što znači da će ih više biti u iskušenju da počine kazneno djelo.
15. Odbojnost prema poslu. Treba napomenuti da se kriminalci u većini slučajeva samo nominalno bave jednom ili drugom profesijom, dok je njihovo pravo zanimanje nerad.
Mnogo je zamišljenih stolara, bravara i sličnih zanatlija, odnosno kriminalaca koji su držali radionice opremljene svim alatima za odvraćanje očiju, ali se uopće nisu bavili svojim zanatom.
Otprilike 60 do 70% svih kriminalaca nema nikakvu profesiju. Zločinac, naime, gaji averziju prema bilo kakvom ispravnom redovitom radu: ne može se pomiriti s činjenicom da u društvu svaki njegov član mora u svakom trenutku poslati jedan ili drugi zadatak, kao što svaki, pa i najmanji, obavlja svoj funkcija u satnom mehanizmu, njegov dio. Nesposobni odoljeti svojim promjenjivim hirovima, donekle inertni i ujedno impulzivni, kriminalci su u trajnom ratu s društvom koje ne odgovara njihovim sklonostima.
Značajan dio kriminalaca su samo lijeni i loferi.
Marro sasvim ispravno primjećuje da se „primitivna, nekulturna osoba razlikuje od civilizirane upravo po svojoj nesposobnosti za takav, dugotrajan, uporan rad i da se sav ljudski napredak svodi upravo na to, kako bi se, ako je moguće, razvijao i jačao ovaj sposobnost u osobi.”
“U redu, rad”, kaže dalje, “mora zadovoljiti dva osnovna uvjeta: mora, upravo, biti koristan pojedincu koji ga obavlja i društvu u kojem živi.
Rad zločinca karakterizira činjenica da je koristan samo njemu, ali štetan za društvo.
Ako je taj posao štetan i za onoga koji ga obavlja i za društvo, onda više ne karakterizira zločinca, već psihički bolesnu osobu.
(prema knjizi C. Lombrosa "Čovjek zločinac")
Cesare Lombroso (Lombroso), talijanski psihijatar i antropolog, rođen je 6. studenog 1835. u Veroni. Cesare je od malih nogu znao što je to teška materijalna oskudica. U međuvremenu, njegova je mladost bila burna: uspio je sjediti u tvrđavi pod sumnjom u zavjeru i sudjelovati u neprijateljstvima (1859.-1860.).
Njegovi prvi radovi o medicini pojavili su se kada je Lombroso imao 19 godina. Određeni radovi, posebno o kretenizmu, skrenuli su pažnju na Lombrosa profesoru Rudolfu Virchowu. Od 1855. počinju izlaziti njegovi članci u časopisima o psihijatriji.
Sa 26 godina Lombroso je direktor ludnice u Peisaru; 1862. dobio je zvanje profesora psihijatrije i psihologije i katedru psihijatrije na Sveučilištu Pavian. Lombroso je također predavao na Padovi, Torinu (1896.) i drugim sveučilištima.
Osim psihijatrije, Lombroso se bavio drugim studijama, uključujući antropologiju, hipnozu, prijenos misli na daljinu i spiritualizam. Kao rezultat istraživanja u području antropologije i kriminalistike, priznat je kao utemeljitelj antropološkog kaznenog prava, iako s primjesom reakcionarnog. No, bez obzira što je Lombroso napravio, posvuda je ostavio zamjetan trag, doduše s daškom neke ekscentričnosti.
Doktrina rođenog zločinca potječe još od Lombrosovog Homo delikventa (1876.). U središtu njegovih teorijskih zaključaka je koncept da u njegovom suvremenom društvu postoje ljudi s urođenim osobinama da počine zločine. Okrenuvši se proučavanju identiteta počinitelja, Lombroso je pošao od pretpostavke da on ima specifične anatomske i fiziološke karakteristike koje predodređuju počinjenje kaznenog djela. Posebna vrsta "zločinačke osobe" čini zločine, prema Lombrosoovoj teoriji, ne zbog socio-psiholoških razloga, već kao rezultat genetski predodređenih sklonosti. Čini se da su neki ljudi predodređeni da počine teške zločine.
Profesor Lombroso pregledao je kriminalce koristeći "kraniograf" uređaj dizajniran za mjerenje veličine dijelova lica i glave. Na temelju antropološke dimenzije osuđenika, Lombroso je došao do zaključka da postoji "rođeni kriminalac" s posebnim fizičkim obilježjima. Prema Lombrosu, osobu s kriminalnim sklonostima karakterizira, na primjer, pogled u stranu, oštriji obris kuta lica, spljošten nos, nisko čelo, velike čeljusti, visoke jagodice, rijetka kosa u bradi itd. Te je značajke pripisao atavističkim crtama ličnosti. Na temelju antropoloških istraživanja kriminalaca izradio je posebne tablice znakova rođenih kriminalaca. Smatra se da je Gallova frenologija utjecala na formiranje Lombrosovih stajališta.
Zločinac je, prema Lombrosu, degenerik, zaostao u svom razvoju, koji ne može usporiti svoj zločinački poriv. S tim u vezi, u cilju sprječavanja zločina, preporučio je da se osobe s anatomskim obilježjima lubanje i lica koje je on naznačio identificiraju i preventivno pogube ili doživotno zatvore, zauvijek protjeraju na nenaseljene otoke itd.
Profesor Lombroso nije jedini koji je bio u iskušenju idejom tipkanja ljudi. Mnogi su tipološki istraživači zgriješili premještajući težište s jednog čimbenika na drugi, pri čemu svaki čimbenik nije ništa manje važan od drugog. Različite vrste klasifikacija koje su u različito vrijeme predlagali liječnici i psiholozi (Hippocrates, Galton, Jung, Sheldon, Kretschmer, itd.) temelje se na iluziji da se, vođeni nekoliko parametara, čimbenika, mogu odrediti sklonosti osobe i na temelju toga osnovi, predvidjeti njegovo ponašanje. Povijest je pokazala da je osoba šira od svake sheme i da se, gurajući je u drugu tipologiju, namjerno varamo da poznajemo njegovu bit, razumijemo njegove težnje i možemo predvidjeti njezino ponašanje.
Kako bi se spriječila nerazumno široka uporaba tipologija i apsolutiziranje uz njihovu pomoć dobivenih rezultata, kao i formuliranje slabo utemeljenih prognoza, potrebno je odrediti opseg dopuštene primjene rezultata pojedinih tipologija. Praksa je pokazala da je stvarnost uvijek kompliciranija od spekulativnih shema, čak i onih koje se čine savršeno logičnim. Lombroso nije uspio održati točne proporcije, suvišno je reći da takav parametar kao što je motivacija općenito ne uzima u obzir. Čini nam se da se odgovor na Lombrosovo pitanje mora tražiti u različitim planovima: s jedne strane, potrebno je ići u dubinu ljudske osobnosti, njezino naslijeđe, s druge strane, njezinu sveobuhvatnu društveno- potrebna je psihološka analiza.
Lombrosov problem je u tome što je svoje zaključke temeljio na ograničenom nizu čimbenika. Upečatljiva je jednostranost Lombrosove teorije, dok je problem zločina multilinearan i zahtijeva multifaktorsku analizu. U ovoj se temi ne treba previše lako zadovoljiti gotovim objašnjenjima pri ruci. Ukratko, dovoljan je letimičan pogled da otkrije da je Lombrosova pozicija čisto spekulativna konstrukcija, lišena empirijskih osnova.
Proučavanje ljudi koji su počinili zločine agresivne prirode sve više navodi znanstvenike na ideju da se u radu mozga takvih ljudi – ako ne uvijek, ali mnogo češće nego što se mislilo – javljaju ista odstupanja kao i u mentalnom bolestan. To se posebno odnosi na agresore recidiviste: psihijatri kod njih često pronalaze jasne znakove shizofrenije, epilepsije i manično-depresivnih stanja, a takve se dijagnoze često postavljaju puno prije počinjenja kaznenog djela. Očigledno, kvarovi u radu serotoninskih antiagresivnih mehanizama samo omogućuju osobi da prijeđe prag agresivnog ponašanja jer mu je mozak već slomljen bolešću.
Ovo stajalište potvrđuju studije fiziologije kriminalaca. Kao primjer može se navesti najzanimljivije opažanje američkog analitičkog kemičara W. Walcha, koji je masenom spektrometrijom proučavao sadržaj elemenata u tragovima u kosi ljudi. Analize su pokazale da većina agresora, odraslih i adolescenata, za razliku od običnih ljudi, ima povećan udio olova, željeza, kadmija, kalcija i bakra u kosi te smanjen udio cinka, litija i kobalta. Iz toga, međutim, ne proizlazi da je svaki zločinac psihički bolestan, niti, naravno, da je bilo koji psihički bolesnik zločinac. Kod ljudi s normalnim mozgom odstupanja se mogu pojaviti ne na fiziološkoj i biokemijskoj razini, već na razini svijesti o moralnim i etičkim vrijednostima. Iz ovoga proizlazi da "nema potrebe otpisivati gadosti norme na račun patologije".
U knjizi "Čovjek zločinac" (1895.) Lombroso je prvi iznio rezultate korištenja primitivnih instrumenata u ispitivanju zločinaca. U jednom od slučajeva koje je opisao, istražitelj je u razgovoru s osumnjičenikom pomoću pletizmografa otkrio fiziološke promjene (ubrzanje pulsa, povećanje tlaka, ubrzanje disanja i znojenje). Opisani slučaj zanimljiv je po tome što je, po svemu sudeći, prvi primjer korištenja “detektora laži” zabilježen u literaturi.
Promatrajući kazneno pravo kao granu fiziologije i patologije, Lombroso prenosi kazneno pravo iz područja moralnih znanosti u područje sociologije, istovremeno ga približavajući prirodnim znanostima. Predložio je da se forenzički suci zamijeni sucima nove formacije, iz reda predstavnika prirodnih znanosti.
Još za života Lombrosa njegove su ideje naišle na snažan protest kriminologa i antropologa, tvrdeći da je kazneno pravo društvena znanost i da se ni po predmetu ni po metodi istraživanja ne može temeljiti na antropologiji. Na Međunarodnom kriminalističko-antropološkom kongresu u Bruxellesu Lombroso je bio podvrgnut žestokim kritikama. Dokazana je nedosljednost pojma "čovjek zločinac" kao posebne vrste, kao i druge odredbe koje je Lombroso izveo iz svoje teorije. Kritika, međutim, ne smeta Lombrosu. Nastavlja raditi i piše nove knjige. Tako je, nakon što je pisao o čovjeku zločincu (L`uomo deliguente, 1876.), pisao o političkom zločinu i o revolucijama u odnosu na pravo, kriminalnu antropologiju i znanost o vlasti (Iidelitto politico e le rivoluzioni, 1890.); o ženi kriminalci ("La donna deliguente", 1893).
Cesare Lombroso kritizirao je stavove F. Galtona zbog činjenice da je spojio genijalnost osobe s mentalnim poremećajem. On je sam bio ispred Galtona po tom pitanju. Prije Lombrosa i poslije njega mnogi su autori pisali o neuroticizmu briljantnih ljudi, ali je njegovoj teoriji bilo suđeno da privuče veliku pozornost. U svojoj knjizi "Genio e follia" (1864.) ("Genijalnost i ludilo"), koja je napravila veliku buku i pretiskana više od 6 puta tijekom njegova života, Lombroso je iznio tezu da genijalnost odgovara abnormalnoj aktivnosti mozga koja graniči s epileptoidne psihoze. Uzroci kreativnog nadahnuća, prema Lombrosu, jednaki su konvulzivnim napadajima.
Doista, u stanju ekstaze koju opisuje Dostojevski u svom Idiotu, a koje zahvati druge epileptičare prije napada epilepsije, nastaje ekstatično stanje pod čijim se utjecajem rađa nešto novo, kreativno. Pod utjecajem takve ekstaze, primjerice, Pascal je napisao svojevrsnu ispovijed, odnosno oporuku, koju je ušivao u podstavu svoje odjeće i od tada uvijek nosio sa sobom. Iznenađen čitanjem Pascalove ispovijesti, akademik Condorcet smatrao je da je to nešto poput čarolije protiv opsesije đavola. Da bi opravdali ovu hipotezu, koju je asimilirao i liječnik Lelu, koji je 1846. napisao cijelu knjigu o odnosu zdravlja ovog velikana prema njegovom geniju, govore neke činjenice koje ovdje nije moguće navesti. Povijest poznaje mnoge talentirane ljude koji su bolovali od epilepsije, među njima su bili Avicena, Pitagora, Demokrit, Aleksandar Veliki, Plutarh, Julije Cezar, Petar I, Van Gogh, Dostojevski, Moliere, Napoleon I... Međutim, nitko još nije dokazao da epilepsija aktivira talent .
U potrazi za nečim zajedničkim između ludog i briljantnog Lombroso je pokušao dokazati da ludilo ponekad vodi do briljantnih kreacija. “Između luđaka tijekom napadaja i genijalnog čovjeka koji razmišlja i stvara svoj rad, postoji potpuna sličnost”, piše Lombroso. Nadalje, kaže da je obojicu, zbog hipertrofirane osjetljivosti, iznimno teško u bilo što uvjeriti ili razuvjeriti. On govori o sposobnosti genijalaca da na loš način protumače svaki čin onih koji ih okružuju, da posvuda i u svemu vide progon kako bi pronašli razlog za duboku, beskrajnu melankoliju. Za tu sposobnost, prema Lombrosu, zaslužan je veliki um, zahvaljujući kojem talentirana osoba inventivnije pronalazi istinu i istovremeno lako izmišlja lažne argumente u prilog čvrstoći svoje bolne zablude. Sve te analogije autor ilustrira na bogatom materijalu. Kao primjere koji potvrđuju svoju teoriju, Lombroso navodi niz znanstvenika, umjetnika, pisaca, pjesnika itd.
Profesor Lombroso i dr. Pagliani iz Bologne, koji su mu se pridružili, izjavili su da prepoznaju činjenicu prenošenja misli na daljinu. U posljednjem broju Psihijatrijskog arhiva za 1880. predstavili su pokuse s izvjesnim Francuzom Pickmanom, koji nije slučajno izabran za pokuse. Činjenica je da je izvodio javne nastupe (ideomotoričke radnje slične onima koje je u isto vrijeme demonstrirao ruski gospodin Onofrov u Westminsterskom akvariju). Lombroso tvrdi da se u njegovim eksperimentima s Pickmanom sugestije nisu odvijale na uobičajen način, odnosno poznatim kanalima osjećaja, već se dogodio istinski prijenos misli.
Bavi se Lombrozom i proučavanjem sposobnosti medija za vidovitost. Isprva nije vjerovao u njihove sposobnosti i nije htio ni čuti ništa o tome. Što se tiče vidovite sposobnosti koja se pripisuje medijima, on izvještava sljedeće: “U Eusapius Paladino, na primjer, zabilježena su dva slučaja koja se teško mogu nazvati predviđanjem. Prvi slučaj odnosio se na famoznu krađu njezina nakita. Tvrdila je da su je na ovu krađu upozorila dva uzastopna sna u istoj noći koja se dogodila dan prije krađe. Međutim, iz njezine naknadne priče doznalo se da se sve dogodilo potpuno drugačije nego što je sanjala u snu. Općenito govoreći, Eusapija nije uvijek razumljiva zbog svoje inherentne nedosljednosti. Kako bi se raspitala za uljeza, morala se obratiti jednoj od svojih suparnica, somnambulistici, Madame Game-Piano, koja je kao krivca za krađu istaknula svog vratara. Ova naznaka se pokazala točnom, a policija je ubrzo došla do istog mišljenja.
Drugi slučaj je određeniji, ali malo nalikuje znanstvenom eksperimentu. Lombroso je dva puta upoznao Eusapiju s pojedincima koji su se pretvarali da su njezini obožavatelji, a koji zapravo nisu. Kao rezultat toga, ne pogledavši ih, grubo ih je odbacila.
Cesare Lombroso iznio je u javnost svoje mišljenje o spiritualizmu: "Fenomeni spiritualizma dolaze od samih medija, ali ne od onostranih sila." Lombroso je bio izrazito neprijateljski raspoložen prema medijumstvu sve do 1891., kada je sudjelovao u eksperimentima s medijem Paladino. Kao rezultat eksperimenata izjasnio se o uvjerenju u realnost fenomena spiritualizma, ali i da još uvijek ne priznaje spiritualističke teorije. Nakon toga je tema spiritualizma, barem u Italiji, postala prilično goruća.