Povijesni događaji i ličnosti. Povijesna osnova priče "Taras Bulba"

Priča “Taras Buljba” Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, dio ciklusa priča “Mirgorod” (2 dijela), napisana je 1834. godine. Ovo je jedno od najistaknutijih ruskih povijesnih djela u fikcija toga vremena, odlikuju se velikim brojem likovi, svestranost i promišljenost kompozicija, kao i dubina i kapacitet karaktera likova.

Povijest stvaranja

Ideja da napiše veliku povijesnu priču o podvigu zaporoških kozaka došla je Gogolju 1830., na stvaranju teksta radio je gotovo deset godina, ali konačna redakcija nikada nije dovršena. Godine 1835., u prvom dijelu Mirgoroda, objavljena je autorova verzija priče "Taras Bulba", 1942. godine objavljeno je nešto drugačije izdanje ovog rukopisa.

Nikolaj Vasiljevič je svaki put ostao nezadovoljan tiskanom verzijom priče, te je najmanje osam puta mijenjao njezin sadržaj. Na primjer, došlo je do značajnog povećanja njegovog volumena: od tri do devet poglavlja, slike glavnih likova postale su svjetlije i teksturiranije, živopisniji opisi dodani su scenama bitaka, život i život Zaporoške Siče dobio je nove zanimljivi detalji.

(Ilustracije Viktora Vasnetsova za Gogoljeva "Tarasa Buljbu", 1874)

Gogolj je vrlo pažljivo i pedantno čitao napisani tekst nastojeći stvoriti onu jedinstvenu kombinaciju koja bi najbolje otkrila njegov spisateljski talent, prodirući u dubinu likova, pokazujući jedinstvenu samosvijest o svemu. ukrajinski narod općenito. Kako bi razumio i prenio u svom djelu ideale doba koje opisuje, autor priče je s velikom strašću i entuzijazmom proučavao široku paletu izvora koji su opisivali povijest Ukrajine.

Da bi priči dao poseban nacionalni okus, koji se jasno očitovao u opisu svakodnevnog života, likova, u svijetlim i bogatim epitetima i usporedbama, Gogol je koristio djela ukrajinskog folklora (misli, pjesme). Djelo je nastalo na temelju priče kozački ustanak 1638., koju je hetman Pototsky dobio zadatak suzbiti. Prototip glavnog lika Tarasa Buljbe bio je ataman Zaporoške vojske Okhrim Makukha, hrabri ratnik i asketa Bohdana Hmjelnickog, koji je imao tri sina (Nazar, Khoma i Omelko).

Analiza djela

Priča

Početak priče obilježen je dolaskom Tarasa Buljbe i njegovih sinova u Zaporošku Sič. Otac ih dovodi da, kako kažu, “omirišu barut”, “obuhvate se” i, prekaljeni u borbama s neprijateljskim snagama, postanu pravi branitelji svoje domovine. Našavši se u Siču, mladi se gotovo odmah nađu u samom epicentru razvoja događaja. Nemaju vremena ni pogledati okolo i upoznati lokalne običaje, pozvani su služenje vojnog roka u zaporošku vojsku i zaratiti s vlastelom, koja tlači pravoslavni narod, gazeći mu prava i slobode.

Kozaci, kao hrabri i plemeniti ljudi, koji su svom dušom voljeli svoju domovinu i sveto vjerovali u zavjete svojih predaka, nisu se mogli ne miješati u zločine koje je činilo poljsko plemstvo; smatrali su svojom svetom dužnošću braniti svoju domovinu i vjeru svojih predaka. Kozačka vojska kreće u pohod i hrabro se bori s poljskom vojskom, koja je mnogo nadmoćnija od kozačkih snaga i po broju vojnika i po broju oružja. Njihova snaga postupno presušuje, iako to Kozaci sami sebi ne priznaju, tolika je njihova vjera u borbu za pravednu stvar, borbenost i ljubav prema rodnoj zemlji.

Bitku kod Dubna autor opisuje u jedinstvenom folklornom stilu, u kojem se slika Kozaka uspoređuje sa slikom legendarnih junaka koji su branili Rusiju u davnim vremenima, zbog čega Taras Buljba pita svoje subraće- ruke tri puta “imaju li baruta u čuturama”, na što su također tri puta odgovorili: “Da, tata! Kozačka snaga nije oslabila, Kozaci se još ne savijaju! Mnogi ratnici nalaze svoju smrt u ovoj bitci, umirući riječima veličajući rusku zemlju, jer se umiranje za domovinu smatralo najvećom hrabrošću i čašću za Kozake.

Glavni likovi

Ataman Taras Buljba

Jedan od glavnih likova priče je kozački ataman Taras Buljba, ovaj iskusni i hrabri ratnik, zajedno sa svojim najstarijim sinom Ostapom, uvijek je u prvom redu kozačke ofenzive. On, kao i Ostap, kojeg su njegova braća po oružju već u dobi od 22 godine izabrali za atamane, odlikuje se izuzetnom snagom, hrabrošću, plemenitošću, jakim karakterom i pravi je branitelj svoje zemlje i svog naroda, cijeli svoj život posvetio je služenju domovini i svojim sunarodnjacima.

Najstariji sin Ostap

Hrabri ratnik, poput svog oca, koji svim srcem voli svoju zemlju, Ostap biva zarobljen od strane neprijatelja i umire teškom mučeničkom smrću. Sva mučenja i iskušenja podnosi sa stoičkom hrabrošću, kao pravi div, čije je lice mirno i strogo. Iako je njegovom ocu bolno gledati muke svoga sina, on je ponosan na njega, divi se njegovoj snazi ​​volje i blagosilja ga za junačku smrt, jer je to dostojno samo pravim ljudima i patriotama svoje države. Njegova braća Kozaci, koji su zajedno s njim zarobljeni, po uzoru na svog poglavicu, također dostojanstveno i pomalo ponosno prihvaćaju smrt na sjecištu.

Sudbina samog Tarasa Buljbe nije ništa manje tragična: pošto su ga uhvatili Poljaci, umire strašnom mučeničkom smrću i biva osuđen na spaljivanje na lomači. I opet, ovaj nesebični i hrabri stari ratnik ne boji se tako okrutne smrti, jer za Kozake najstrašnija stvar u njihovim životima nije bila smrt, već gubitak vlastitog dostojanstva, kršenje svetih zakona drugarstva i izdaja. domovine.

Najmlađi sin Andrij

Ova tema je također dotaknuta u priči. najmlađi sin stari Taras, Andrij, zaljubivši se u poljsku ljepoticu, postaje izdajica i prelazi u neprijateljski tabor. On se, kao i njegov stariji brat, odlikuje hrabrošću i smjelošću, ali njegov duhovni svijet je bogatiji, složeniji i kontradiktorniji, njegov um je oštriji i spretniji, njegova mentalna organizacija je suptilnija i osjetljivija. Zaljubivši se u Poljakinju, Andrij odbacuje romantiku rata, zanos borbe, žeđ za pobjedom i potpuno se predaje osjećajima koji ga čine izdajnikom i izdajnikom svog naroda. Vlastiti mu otac ne oprašta najstrašniji grijeh – izdaju i osuđuje ga: vlastitom smrću. Tako je tjelesna ljubav prema ženi, koju pisac smatra izvorom svih nevolja i stvorenjima đavola, zasjenila ljubav prema domovini u Andrijevoj duši, naposljetku mu ne donoseći sreću i na kraju ga uništivši.

Značajke konstrukcije kompozicije

U ovom je djelu veliki klasik ruske književnosti prikazao sukob između ukrajinskog naroda i poljskog plemstva, koji je želio osvojiti ukrajinsku zemlju i porobiti njezine stanovnike, mlade i stare. U opisu života i načina života Zaporoške Siče, koju je autor smatrao mjestom gdje se razvija „volja i kozaštvo širom Ukrajine“, mogu se osjetiti autorovi posebno topli osjećaji, poput ponosa, divljenja i gorljivog domoljublja. Prikazujući život i način života Siča i njegovih stanovnika, Gogol u svojoj zamisli spaja povijesne zbilje s visokim lirskim patosom, koji se svodi na glavna značajka djelo koje je i realistično i poetsko.

Slike književnih likova pisac prikazuje kroz njihove portrete, opisane postupke, kroz prizmu odnosa s drugim likovima. Čak i opis prirode, na primjer stepe kojom putuju stari Taras i njegovi sinovi, pomaže da se dublje prodre u njihove duše i otkrije karakter junaka. U krajobraznim scenama prisutne su razne likovno-izražajne tehnike u izobilju; mnogo je epiteta, metafora, usporedbi, upravo oni daju opisanim predmetima i pojavama onu nevjerojatnu posebnost, bijes i originalnost koji čitatelja pogađaju u srce i diraju. duša.

Priča "Taras Buljba" je herojsko djelo koje veliča ljubav prema domovini, svom narodu, pravoslavnoj vjeri i svetosti podviga u njihovo ime. Slika zaporoških kozaka slična je slici epskih junaka antike, koji su mučili rusku zemlju od svake nesreće. Djelo veliča hrabrost, junaštvo, odvažnost i požrtvovnost junaka koji nisu iznevjerili svete veze drugarstva i do posljednjeg daha branili svoju domovinu. Izdajice domovine autor je izjednačio s neprijateljskim potomstvom, podložnim uništenju bez grižnje savjesti. Uostalom, takvi ljudi, izgubivši čast i savjest, gube i svoju dušu; oni ne bi trebali živjeti na zemlji Otadžbine, koju je sjajni ruski pisac Nikolaj Vasiljevič Gogolj opjevao s takvim žarom i ljubavlju u svom djelu.

Siva i neizražajna stvarnost života u Ukrajini u prvoj polovici 19. stoljeća nije nimalo nadahnjivala maštu o velikom talentu koji je kipio u duši Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Književnika, Ukrajinca u duši, više je zanimala prošlost. Bio je potpuno zarobljen vremenom kada je Ukrajina živjela turbulentnim životom ispunjenim povijesnim događajima. To su bili časovi rođenja slobodnih ukrajinskih kozaka, kada je život svakog kozaka bio potpuno ispunjen borbom za slobodu, domovinu i vjeru Kristovu.

Tako se rodila ideja o pisanju malog, ali opsežnog epskog djela iz života ukrajinskih kozaka s kraja 15. stoljeća. Gogol piše živopisan povijesni narativ "Taras Bulba". Cijela suština umjetničkih slika i likova prikazanih na stranicama djela stvarni su, gotovo epski kozački junaci koji uzdižu dušu čitatelja.

Gogol - istraživač ukrajinske antike

Kao umjetnik i pjesnik, Gogol je, kao nitko drugi, uspio biti inspiriran pjesmama i pričama naroda Ukrajine. Upravo je to okruženje utjecalo na formiranje duha ukrajinskih kozaka. S druge strane, Gogolja se s punim pravom može nazvati povjesničarom-istraživačem ukrajinskog “davnog”. I ova mu je aktivnost bila vrlo organska. Čak i njegova mladalačka povijesna iskustva pisca Gogolja pokazuju koliko su ga duboko i duboko zanimale gotovo mistične slike istog Pana Danile u priči “Strašna osveta” ili Pana Chuba u bajci “Noć prije Božića”.

Biće obrazovana osoba svog vremena Gogolj je savjesno proučavao sve primarne izvore koji su govorili o velikoj prošlosti. I to su bila djela znanstvenika, i narodna djela, i zapisi suvremenika. Ali, prije svega, zanimao ga je Zaporozhye Sich. To je izvor za povijesno, herojsko i umjetničko razumijevanje prošlosti svoga zavičaja. Gogolj, romantičar u srcu, nije mogao zanemariti tako duboku povijesnu temu.

Ideja o pisanju priče

Prema samom Gogolju, ideja o pisanju "Tarasa Buljbe" nastala je preko noći. Nedugo prije toga, Nikolaj Vasiljevič završio je pisanje "Večeri na farmi u blizini Dikanke" - programsko etničko djelo o životu obični ljudi Draga mu Ukrajina. Nakon toga počinje pisati povijesni ciklus pod nazivom "Mirgorod". Prvi dio ovog epa sastojao se od dvije pripovijetke - "Taras Buljba" i "Zemljoposjednici starog svijeta". Objavljeni su 1835. godine. To je povijesna osnova priče "Taras Bulba".

Glavni lik planirane priče je stariji kozak, otac dva prekrasna sina, pukovnik zaporoške vojske - Taras Buljba. U njemu se autor personificira najbolje kvalitete Zaporoški kozak s kraja 15. stoljeća. Sama priča je bez sumnje žanrovski povijesno djelo. Sadrži širok izbor svakodnevnih i borbenih scena s opisom velikog broja likova.

Zaplet priče

Povijesna pozadina Priču “Taras Buljba” potvrđuje i sama radnja ovog književnog remek-djela. Priča počinje veselo i lijepo. Dva bivša učenika dolaze u kuću svojih roditelja. Otac učenika, iskusni kozak Taras Bulba, odmah daje svojim odraslim sinovima test, provjeravajući njihovo ponašanje u borbi. Budući da je pravi kozak, otac se trudi da sinovi od njega usvoje hrabrost i ratobornost. Stoga, odmah po dolasku sinova, svi zajedno odlaze u Zaporošku Sič, unatoč majčinim zabranama.

Čitajući i ponovno čitajući scene kretanja Tarasa Buljbe i njegovih sinova u Sič, shvaćate da je Gogol jednostavno odmarao dušu kada je pisao ovo djelo. Kakav živopisan opis stepe, prirode, života, načina života i raspoloženja kozačkoga drugarstva! Domet Gogoljevog stvaralačkog duha u ovoj pripoveci je grandiozan. U slikama likova u priči autor je uspio utjeloviti cijeli epohalni trenutak rata i povijest cijelog naroda Ukrajine.

Opsada tvrđave

Povijesna osnova priče "Taras Bulba" vrlo se točno otkriva u epizodama u kojima se opisuje opsada tvrđave Dubno. Upravo u tim zapletima iskušava se povijesna posebnost “Tarasa Buljbe” i glavnih likova priče. U početku se Taras Bulba i njegovi sinovi hrabro bore. Potomci se ponašaju vrlo hrabro, ali glavni test njihovih likova već se približava. Slavni kozak Taras ponosi se svojim sinovima. I on sam je vjeran svojoj glavnoj namjeri kao branitelj svoje domovine i pravoslavne vjere.

Slika Tarasa Buljbe

Taras Bulba je vrlo organski u povijesti Zaporožskih kozaka. On je obdaren specifičnim povijesnim značajkama iu potpunosti odgovara suštini heroja hetmanske ere u Ukrajini. Povijesni događaji u priči “Taras Buljba” otkrivaju sve karakterne osobine ovog izuzetnog Kozaka. U neprestanoj i žestokoj borbi iu Bulbinom djelovanju, kao u ogledalu, ogledaju se vremena slavne prošlosti Ukrajine.

Kozački pukovnik Taras Buljba. Povijesne osobe poput njega izbile su u prvi plan u vrijeme kada su se diljem Podnjeparja vodili žestoki oslobodilački ratovi. Bilo je to grandiozno vrijeme kada su borbu protiv nezasitnih Poljaka i nezaustavljivih Mongolo-Tatara vodili sami ukrajinski Kozaci - glavna vojna i duhovna sila Hetmanata.

Slika zaporiških kozaka

Umjetnička dominanta pripovijetke je način života zaporoških kozaka kojega romantizira Gogolj. S ove točke gledišta, čini se da je sama povijesna osnova priče “Taras Buljba” dovedena u pitanje. Ali ovo je daleko od istine. Povijesni prodor u radnju priče dovodi do spoznaje da Gogolj u ovom slučaju djeluje kao skladatelj novog izvornog epa o jedinstvenim karakterima i slavnim podvizima naših dalekih kozačkih predaka.

Duhovna osnova slike Tarasa Bulbe veličanstvena je, prije svega, zbog svoje duboke i svjesne žrtve. Tarasu, igrom sudbine, pada četvrtina žrtve za čast svoje kozačke obitelji, koja se svojom veličinom slijeva u žrtvu za naciju i vjeru. Suština zapleta ove žrtve je vrlo okrutna: otac vlastitom rukom ubija sina Andreja, koji je počinio izdaju. Isti otac prihvaća herojsku smrt drugog sina, heroja Ostapa, a potom i smrt svoje drage žene i majke njegovih sinova. Pred našim očima otac, muž i ratnik Taras pretvara se u onaj duh koji se svom snagom odupire neprijateljima rodne zemlje i vjere.

Povijesne osobe

Gogol si nije postavio cilj da u priči opiše određene povijesne ličnosti. Nisu ga fascinirali oni, nego opća slika junaka oslobodilačkog pokreta Ukrajine s kraja 15. stoljeća. Autor naglašava povijesnu osnovu priče Taras Bulba u dvanaestom poglavlju: "mladi, ali jaki hetman Ostranet vodio je sve nebrojene kozačke snage."

Upravo u stihovima pripovijesti "Taras Bulba" ogleda se snažna i neobuzdana želja naroda Ukrajine da obrani svoju neovisnost i volju. Kroz povijesna stoljeća Nikolaj Vasiljevič Gogolj se sa stranica svoje besmrtne priče obraća svoj slavenskoj braći.

Taras Bulba je pravi domoljub svoje zemlje

Istinski duh domoljublja prožima cijelu priču, naglašavajući dramatičnost događaja. Taras Buljba je junak koji ne oklijeva. On je domoljubni ratnik, a služenje domovini smatra svojom najvišom dužnošću. On je hrabar i neustrašiv branitelj svoje zemlje i vjere. I posljednji trenuci Tarasova života ispunjeni su istinskom ljubavlju prema svojoj braći u borbi i vjeri.

Povijesna osnova priče N.V. Gogolja "Taras Bulba".
Priča N. V. Gogolja "Taras Bulba" odražava glavne događaje 16. stoljeća: u Ukrajini su u to vrijeme poljski plemići - "gospodari" - postali veliki zemljoposjednici, koji su uveli poljske zakone na svoje zemlje i usadili "svoju vjeru" - katoličanstvo.

Većina stanovništva Ukrajine ispovijedala je pravoslavlje i nije željela prijeći na katoličanstvo: otpadništvo je oduvijek smatrano užasnim grijehom ruskog naroda. Štoviše, dolazeći do Ukrajinske zemlje poljskih gospodara pratilo je pogoršanje života naroda: najbolji zemljišne parcele, koji su od pamtivijeka pripadali njihovim obiteljima, mnogi su jednostavno protjerani sa svoje zemlje ili preseljeni na neplodna zemljišta malo korisna za poljodjelstvo. Slobodnim seljacima nametnuti su veliki porezi kako bi ih se natjeralo da prodaju svoju zemlju veleposjedniku.
Počelo je “tiho” širenje stranog teritorija: progonilo se sve ukrajinsko, sve nacionalno, usađivali su se jezik, način života i običaji poljskog naroda. Neki ukrajinski zemljoposjednici prihvatili su običaje i način života Poljaka, ali narod se tome očajnički opirao, odupirao se polonizaciji koliko je mogao (Poljska na latinskom zvuči kao Polonia) i, ako je bilo moguće, vodio otvorenu borbu protiv novih vlasnika i novih vjera.

Ekspanzija (lat. expansio) - širenje, širenje granica ili utjecaj izvan prvobitnih granica, npr. širenje trgovine – osvajanje novih tržišta. - ( Najnoviji rječnik stranih riječi i izraza. - M.: AST; Minsk: Žetva, 2002. - S. 933.)

Kako bi nekako "pridobili" ukrajinski narod na svoju stranu, poljski i ukrajinski zemljoposjednici pod vodstvom Rimokatolička crkva Smislili su “uniju” – “sporazum” pravoslavaca i katolika, u biti novu verziju kršćanske vjere – unijatstvo. Mnogi crkveni obredi u unijatu izvana su nalikovali obrednoj strani pravoslavlja, ali zapravo je unijat bio i ostao izdanak Rimokatoličke crkve sa svojim dogmama i idejama o tome kako kršćanin treba živjeti.

Ukrajinci su se izjasnili protiv zadiranja u vjeru i moralne temelje svog naroda. XVI-XVII stoljeća, protiv toga se bori fiktivni junak Taras Buljba s “prokletom gospodom”, “Poljacima”.
Priča N. V. Gogolja opisuje Zaporozhye Sich - pravi povijesni objekt koji je nastao u Ukrajini u srednjem vijeku: često su seljaci iz zapadnih i srednjih regija Ukrajine, bježeći od poljskog ugnjetavanja, otišli na istok, mnogi su se naselili u donjem toku Dnjepra . Ovdje, na brzacima Dnjepra, na otoku Hortici, nastao je veliki utvrđeni logor kozaka i odbjeglih seljaka iz Velike Rusije. (Nakon izgradnje hidroelektrane Dnjepar 1940-ih, otok Khortytsia je, kao i dio brzaka, otišao pod vodu.) Počeli su ih zvati Zaporoški kozaci.
Zaporoški kozaci obično su svoje logore okruživali ogradama - ogradama od posječenih stabala, usmjerenih prema gore. Od ukrajinske riječi sech (na ruskom - zaseka) najveći logor na Horticiji dobio je ime - Zaporozhye Sich. Kozaci su uvjetni naziv, budući da u Zaporožskoj Siči nije bilo stalnog stanovništva: u pravilu se u proljeće većina Kozaka okupljala u Siči, ujedinjena u kuren - neku vrstu odreda koji je živio u jednoj kolibi (kuren - koliba), birali svog kurenskog atamana. Kako bi se bolje upravljalo takvom združenom populacijom, kureni su bili ujedinjeni u tabore ili koševe, na čijem čelu su bili košski atamani. O svim poslovima Siča odlučivalo se na općoj skupštini - Rada.
Mnogi kozaci bavili su se stočarstvom, lovom ili raznim zanatima, rjeđe - poljoprivredom. Češće su išli na duga putovanja u Poljsku ili Krim, u turske gradove ili tatarska naselja na obali Crnog mora. Nema smisla idealizirati Kozake: njihovi pohodi bili su grabežljivi, u duhu srednjeg vijeka.

Međutim, do kraja 16. stoljeća, ugnjetavanje Poljske postalo je nepodnošljivo za stanovništvo cijele Ukrajine, pa su se Zaporoški kozaci, izbjegli seljaci i stanovništvo porobljenih regija aktivno suprotstavljali ekspanziji Poljaka: napadali su poljske zemlje , spalili usjeve i gradove, istjerali poljske zemljoposjednike i “stavili ih na njihovo mjesto” njihovih zemljoposjednika.
To je trajalo gotovo stotinu godina. U drugoj polovici 17. stoljeća Ukrajina se dobrovoljno pridružila Moskovskoj državi (1654.). Sada jako pravoslavna država branila interese svojih građana, od kojih su većina bili Ukrajinci – Rusima srodan narod.

Taras Bulba postao je simbol hrabrosti i ljubavi prema domovini. Lik, rođen iz pera Nikolaja Gogolja, uspješno se ukorijenio u kinematografiji, pa čak iu glazbi - operne produkcije temeljene na Gogoljevoj priči postavljaju se u kazalištima diljem svijeta od kraja 19. stoljeća.

Povijest stvaranja

Dao je 10 godina svog života priči “Taras Buljba”. Ideja za epsko djelo rođena je 1830-ih i već sredinom desetljeća krasila je zbirku “Mirgorod”. No, autor nije bio zadovoljan literarnom kreacijom. Kao rezultat toga, prošao je kroz osam izmjena, od kojih su neke drastične.

Nikolaj Vasiljevič prepisao je izvornu verziju dok nije izmijenjena priče i uvođenje novih heroja. Tijekom godina, priča je postala gušća za tri poglavlja, scene bitaka su bile ispunjene bojama, a Zaporozhye Sich je obrastao sitnim detaljima iz života Kozaka. Kažu da je pisac provjeravao svaku riječ kako bi točnije prenio atmosferu i likove, nastojeći pritom sačuvati aromu ukrajinskog mentaliteta. Godine 1842. djelo je objavljeno u novom izdanju, ali je ipak ispravljano do 1851. godine.

Prikupljajući građu za svoj rad, Gogolj je poduzeo ekstremne mjere - sa stranica novina zamolio je čitatelje da pomognu složiti mozaik povijesnih činjenica Ukrajine. Sve je imalo vrijednost, od podataka iz osobnih arhiva i neobjavljenih podataka do sjećanja suvremenika iz zaleđa. Klasik se oslanjao na ukrajinske kronike, knjigu Levasseur de Beauplana “Description d’Ukranie” i djelo Semjona Mišetskog “Povijest zaporoških kozaka”.

Ali povijesnim činjenicama koje su se ispreplele u novo djelo klasika nedostajalo je duševnosti i emotivnosti. Gogol je briljantno riješio ovaj problem, razrijedivši suhe detalje prošlosti narodnom umjetnošću. domovina. Iz njega je pisac izvukao živopisne epitete. Folklor je čak poslužio kao osnova za stvaranje slika i likova: na primjer, Bulbin sin Andrij nalikuje junacima pjesama Teterenka i Savva Chaly.

Tehnika trojstva migrirala je iz bajki na stranice knjiga, kada likovi prolaze testove tri puta prije nego što dobiju ono što žele. U monologe su utkana retorička pitanja karakteristična za bajke:

“Nisam li vrijedan vječnog žaljenja? ... Zar nisam imao gorak udio?

Tako je jezik pripovijesti dobio melodioznost i lirizam. Kontradiktornu i složenu priču ne treba uzimati kao pouzdanu potvrdu povijesti, jer je nejasno čak i točno vrijeme događaja. Gogoljeva književna zamisao ima veću umjetničku vrijednost.

Biografija i kratka priča

Radnja se odvija u Ukrajini između 1569. i 1654. godine, kada je Kijev bio dio poljsko-litavskog Commonwealtha. Maturanti kijevske Burse Ostap i Andriy vratili su se kući. Taras Buljba, stari kozak koji je dogurao do čina pukovnika, kada je upoznao svoje sinove, nije mogao obuzdati ironiju. Predmet njegovog ismijavanja bila je sjemenišna odjeća njegovih potomaka, što je izazvalo svađu između glave obitelji i najstarijeg sina Ostapa. Međutim, Taras je bio zadovoljan nasljednikovom sportskom formom.

Istog dana, na vijeću sa svojim drugovima, Bulba je objavio odluku da pošalje svoje sinove u Zaporozhye Sich da obučavaju mlade ljude u vojnoj znanosti. Ali on sam, pucajući od ponosa na svoje potomke, pošao je s njima da ih osobno predstavi svojim drugovima iz pukovnije. Na putu, ostarjeli otac nostalgičan je za svojim mladim, burnim životom, Ostapovo srce krvari za majkom (žena se teško oprostila od djece, ne želeći ih pustiti u Sič), a Andrij je zadubljen u misli o lijepoj Poljakinji koju je upoznao u Kijevu.

U Siču su kozaci vodili razuzdani način života - pili su, zajebavali se, radili sve osim usavršavanja borbenih vještina. To je bilo ono što su radije radili u pravim bitkama. Mladi pridošlice sretno su uronili u opću zabavu, ali takav zaokret nije odgovarao Tarasu Bulbi, pa je potaknuo svoje drugove da odu u rat u Poljskoj kako bi se osvetili za ugnjetavanje ukrajinskog naroda.

U borbama su sazreli nasljednici protagonista, otac se divi članku i podvizima svojih sinova, koji su se uzdigli na čelo kozačke vojske. Nakon što su opkolili grad Dubno, ratnici su opljačkali bespomoćna naselja i zlostavljali lokalno stanovništvo. Jedne noći Andrij je dobio vijest da je i njegova voljena Poljakinja u gradu i da umire od gladi. Mladić je, uzevši vreće kruha, otišao na sastanak.

Ispostavilo se da je Andrijeva ljubav bila toliko sveobuhvatna da je mladića natjerala da se odrekne domovine i obitelji. U to vrijeme, u taboru njegovih bivših drugova, neprijatelji, ojačani svježim snagama, ubili su neke od pijanih kozaka i marširali u Dubno, a strašna vijest o izdaji njegova sina pala je na Tarasa. Sich je također pretrpio poraz - Tatari su napali Kozake koji su ostali bez "glave".

Stanovnici opkoljenog grada postali su hrabriji i krenuli u borbu protiv Kozaka; Andrij je također bio u redovima Poljaka. Bulba je kaznio svog sina za izdaju namamivši ga u šumu. Gogol je detaljno opisao strašnu epizodu Andrijine smrti, stavljajući u usta glavnog lika frazu koja je kasnije postala krilatica:

Kozaci su doživjeli fijasko u bitci, u kojoj je Taras Buljba izgubio i svog drugog sina - Ostapa je zarobljen. mladiću pogubljen na gradskom trgu. Taras je bio prisutan tijekom mučenja nasljednika i čak je odgovorio na njegov poziv:

"Otac! gdje si čuješ li

120 tisuća Kozaka krenulo je u pohod protiv Poljaka. U borbi je Taras, vođen osvetom za svog izgubljenog sina, iznenadio svoje suborce neviđenom okrutnošću i gnjevom. Protivnici su poraženi, obećavajući kozačkoj vojsci da će zaboraviti pritužbe, ali Bulba nije povjerovao zakletvi hetmana "Poljaka" Nikolaja Potockog. I pokazalo se da je bio u pravu - Poljaci su pojačali svoje snage i porazili Kozake koje je Taras ostavio za sobom.

Ali i Poljaci su sustigli glavnog lika. U četverodnevnoj bitci pala je vojska Tarasa Buljbe, stari poglavica je okovan za stoljetni hrast i spaljen na lomači. Prije smrti, hrabri kozak prorekao je ujedinjenje ruskih zemalja i pobjedu pravoslavne vjere.

Slika i glavna ideja

Nikolaj Gogol stvorio je kolektivnu sliku zaporoških kozaka, čineći Tarasa Buljbu braniteljem slobode i nacionalne neovisnosti. Hrabrost, ljubav prema domovini i kršćanskoj vjeri, ljubav prema slobodi - te je osobine autor pretopio u karakter glavnog lika, a rezultat je bio idealan udžbenički Kozak.

Gogolj je u kontekstu borbe za autonomiju Ukrajine postavljao pitanja granica između hrabrosti i kukavičluka, odanosti i izdaje.

Filmske adaptacije

Prve ekranizacije “Tarasa Buljbe” krenule su u doba nijemog filma. Godine 1909. pionir ruske kinematografije Aleksandar Drankov pokušao je prenijeti lik Kozaka na ekrane. Glavnu ulogu kratkog filma odigrao je Anisim Suslov.

Ubuduće, za neprolazni rad ukrajinski pisac Sudjelovali su Nijemci, Francuzi, Britanci, pa čak i Amerikanci. Popis filmova uključuje:

• "Taras Buljba" (1924.)
• "Taras Buljba" (1936.)
• "Taras Buljba" (1962.)
• "Taras Buljba, il cosacco" (1963.)
• "Taras Buljba" (1987.)
• “Misao o Tarasu Buljbi” (2009.)
• "Taras Buljba" (2009.)

Najzanimljivije produkcije kritičari i gledatelji nazivaju film iz 1962. koji je prikazan u Americi, gdje je utjelovljena slika atamana. “Taras Buljba” iz 1936. zanimljiv je jer, iako je film nastao u Francuskoj, režirao ga je Rus Aleksej Granovski. Reinkarniran kao kozak, Harry Bor.

No, predstavljen je najpoznatiji film, temeljen na Gogoljevoj knjizi. U proljeće 2009. gomile ljubitelja klasične književnosti pohrlile su u kina i nisu ostali razočarani - pokazao se neodoljivim u ulozi Bulbe. Realne scene bitaka dodale su emocije - autori su u scenarij uključili pet bitaka. Geografija lokacija snimanja pokrivala je Rusiju, Ukrajinu i Poljsku.

Zajedno s Bogdanom Stupkom, filmske zvijezde (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (Esaul Dmitro Tovkach) blistaju u kadrovima. Ženske slike u filmu su utjelovili (pannochku, Andrijinu voljenu) i (Tarasovu ženu). Hollywoodski producent Nick Powell, čije zasluge uključuju rad na filmu "Braveheart", angažiran je za stvaranje filma. Nadzirao je izradu scena bitaka.

Stupka je u intervjuu novinarima priznao da je preživio najstrašniji film svoje karijere:

“Snimali smo sedam mjeseci i sve je bilo jako teško. Dugo je vladala vrućina od 40 stupnjeva, umjetnici su bili u odijelima, u oklopu, oklopu i s oružjem. Moramo trčati i boriti se. I tako mnogo puta. Čak su se i mladi osjećali loše. Spasila me smuška kapa – barem mi se glava pod njom nije grijala.”

Kao rezultat toga, Bortkova produkcija prikupila je devet nagrada i priznanja.

• Godine 1941. ukrajinski nacionalist Vasilij Borovec, koji je formirao oružanu upravu UPA, uzeo je pseudonim Taras Buljba. Članovi organizacije zvali su se "Bulbovtsy".
• Vladimir Bortko planirao je iskrcati "filmsko slijetanje" u blizini drevnog dvorca grada Dubno, ali se ispostavilo da je zgrada obnovljena u 18. stoljeću, lišavajući je svog srednjovjekovnog okusa. Zatim se filmska ekipa preselila u dvorac Khotyn, izgrađen u 15. stoljeću.

• Borbena nošnja je najsličnija originalnim odorama vremena opisanog u priči: pojasevi su od prave kože, obrub je od baršuna, a zakovice su kovane od metala.
• Tisuću ljudi, uključujući lokalno stanovništvo, sudjelovalo je u dodacima filma. Vratolomije je izvodilo 100 kaskadera, a kozake i Poljake nosilo je 150 konja.

• Redatelj filma "Taras Bulba" rekao je na jednom od filmskih festivala da je tijekom snimanja izgubio 20 kg - posao se pokazao tako napornim. Svaki snimak morao je biti snimljen 10-15 puta.
• Bortkov film koštao je 15,7 milijuna dolara Nick Powell je napravio svoju kalkulaciju i naveo da bi autori, da je film snimljen po holivudskim standardima, potrošili najmanje 100 milijuna dolara.

Citati

“Okreni se, sine!”

"Ja sam te rodila, ja ću te ubiti!"

"Još ima života u starom psu?!"

“Strpi se, kozače, i bit ćeš ataman!”

“Nema veze svetije od zajedništva!”

“Što sine, jesu li ti tvoji Poljaci pomogli?”

“Iako si mi tata, ako se budeš smijao, onda ću te, bogami, prebiti!”

Ne, braćo, ljubiti kao ruska duša - ne voljeti samo umom ili bilo čim drugim, nego svime što je Bog dao, što god je u tebi, ali... Ne, nitko ne može tako voljeti!

Budućnost je nepoznata i stoji pred čovjekom poput jesenje magle koja se diže iz močvara.

"Kad se čovjek zaljubi, on je kao đon koji, ako ga potopiš u vodu, saviješ ga, i on će se saviti."

"Velika je moć slabe žene, da je uništila mnoge jake."

“Samo se jedna osoba može povezati po duši, a ne po krvi.”

“Nije dobar ratnik onaj koji nije klonuo duhom u važnoj stvari, nego dobar ratnik kojemu ni besposlica ne dosadi, koji će sve izdržati, i ako ga želiš, ipak će dobiti svoje. način."

Vrijeme radnje priče "Taras Bulba" povezano je s događajima u Zaporoškom Siču. Međutim, Gogol je, kršeći povijesnu kronologiju, pomiješao zgode i epizode iz različitih stoljeća. On uopće nije pazio na povijesnu točnost, jer za njega nije bilo važnije povijesno, nego umjetničko vrijeme.

Umjetničko vrijeme je konvencionalno vrijeme koje je prikazano u umjetničkom djelu.

Kod Gogolja, kao i kod drugih pisaca, ono se ne poklapa s povijesnim vremenom i s vremenom slike. Gogolj, najprije, opisuje događaje u gotovo tri stoljeća, ali ih smješta u jedno umjetničko vrijeme. Apsolutno je jasno da čak ni takav junak kao što je Taras Bulba ne bi mogao živjeti dvjesto ili tri stotine godina. Drugo, o povijesnoj eri Zaporoške Siče, koja je u Gogoljevo vrijeme davno nestala, ne piše njezin suvremenik, već daleki potomak. Posljedično, vrijeme prikazano u priči ne podudara se s vremenom slike. Drugim riječima, osoba 19. stoljeća piše o razdoblju 15.-17. stoljeća. Umjetničko vrijeme je uvjetno, a piscu, u ovom slučaju Gogolju, potrebno je za posebne svrhe.

Dvije su takve značajke umjetničkog vremena u Tarasu Buljbi: ono je poznato po svojim podvizima i junacima i ono je epsko, to jest bilo je to davno. Priča je nastala u duhu herojskog epa, poput epa Homera ili epa o viteštvu, ali je nastala na drugom mjestu.

njoj glavni lik- Taras Bulba - obdaren je epskim integritetom i u sebi nosi konvencionalne etičke vrijednosti Zaporoške Siče. A one su da je Zaporoška Sič pravoslavni svijet, posebna “nomadska” i slobodna kulturno-povijesna zajednica. Njen nepomirljivi neprijatelj je katolička i "sjedilačka" Poljska. U Poljskoj je državnost već uspostavljena. Zaporoška Sič je divlji slobodar, koji počiva na “drugarstvu”, bratstvu, na uvjetnoj jednakosti koja isključuje vlasništvo. Svi koncepti dobra i zla u Zaporozhye Sichu su posebni, oni pripadaju prošlom svijetu i ne moraju se suditi prema modernim, već prema zakonima tog vremena. Na primjer, kozak treba volju, ali ne i kolibu, jer ako osoba ima kuću ili imanje, gubi hrabrost. Hrabar je onaj tko je beskućnik. Svatko treba ženu da rađa djecu. Inače je ona teret i samo sputava volju. Za kozaka su majka i žena niže od prijatelja. Iznad svega, pa i obiteljskih veza, je drugarstvo. Dva sina Tarasa Buljbe su prije svega drugovi, braća, a onda sinovi. Stari Taras je ponosan na Ostapa jer slijedi zakone bratstva ne izdajući ih. Andrij nije dostojan biti Tarasov sin, jer je prekršio zapovijedi partnerstva. On svakako mora umrijeti kako bi kozačka zajednica održala nepokolebljivo jedinstvo. Budući da je Taras rodio izdajicu, on je dužan osloboditi Kozake od Andrija.

Još jedna značajka kozačkog partnerstva je pravoslavna vjera. To uopće ne djeluje kao crkveno učenje, nego se misli kao jednostavno pripadanje pravoslavlju, Kristu. Prema tome, vjera je znak, simbol Siča.

Kozaci poznaju pismenost, ali je smatraju knjiškom mudrošću, koja je niža od vojne mudrosti. Pravo obrazovanje u duhu druženja bit će završeno tek kada Ostap i Andrij ovladaju borilačkom vještinom i sudjeluju u borbama s katoličkim Poljacima. Rat je krvavi test odanosti drugarstvu, odanosti pravoslavlju. Svatko tko se borio dobiva neosporno pravo na počasno mjesto u svetoj domovini. Jasan je smisao gozbi u “Tarasu Buljbi”, kada se kotrlja bačva crnog vina i s tim vinom i jednostavnim kruhom kozaci prije bitaka blaguju vjeru i drugarstvo.

Zaporoški Sič poseban je konvencionalni umjetnički svijet u kojem djeluju vlastite moralne vrijednosti, vlastiti koncepti dobra i zla. Kada ih Gogolj opisuje, staje na stranu glavnog lika - Tarasa Buljbe. Taras Bulba je čuvar svetih zakona partnerstva i vjere. Nosilac je epske svijesti i njen eksponent. Stoga se njegovo stajalište čini objektivnim i uvijek ispravnim, nepobitnim. Tako piše kroničar, tako priča narodni pripovjedač, potpuno vjerujući epskom junaku. Drugim riječima, Taras Buljba je uvijek u pravu. Čak i kada se postupci zaporoških slobodnjaka smatraju razbojničkim, kako sa suvremenog gledišta, tako i sa stajališta osobe 19. stoljeća, mnogi postupci Tarasa Buljbe su antiljudski i odvratni. Ali Gogolj ih prikazuje s epskom smirenošću. Oni nisu podložni kritičkoj procjeni ili moralnoj prosudbi, jer je Taras Buljba idealan junak slavenske antike i jer je djelovao u potpunosti u skladu s moralom koji je vladao u njegovo doba.

Čim se zajednički osjećaji i pojmovi koji spajaju ljude (Domovina, vjera, krvno rodbinsko srodstvo, zajednička rodovska imovina koja pripada svima i na njima utemeljeno bratstvo i drugarstvo) zamijene osobnim osjećajima i pojmovima, individualnim preferencijama, epski svijet smjesta nastaje. raspada i propada.

Povijesno gledano, zadovoljenje osobnih interesa i individualnih težnji, naravno, značilo je odlučan iskorak društva prema humanosti, duhovnoj suptilnosti i dubljem individualnom razvoju. Ali Gogolju, kao i drugim piscima, taj se proces otkriva s druge strane: kao trijumf individualizma, sebičnih strasti nad zajedničkim interesima, nad zajedničkom vjerom, nad patriotski osjećaji. Snaga egoizma i nadmoć individualističkih strasti značili su kraj epskog doba u kojem se čovjek još nije izdvojio iz opće cjeline. U Tarasu Buljbi kozačko jedinstvo stavlja se iznad Andrijeva individualizma, ali ono umire, gubi snagu i podupire se samo tradicijom. Još je sposoban epski svijet privremeno zaštititi sebe i zaštititi od trijumfa egoističnih manifestacija još je sposoban kazniti i kazniti junaka koji je otpao od obiteljsko-plemenskog bratskog jedinstva, ali postupno i sam epski svijet, i vrijeme, a njegovi junaci također umiru. Zajedno s njima u prošlost odlazi i junački ep, čije mjesto zauzima roman, uključujući i ljubav, veličajući istančane osobne osjećaje, otkrovenja pojedinačne ljubavi. Andriy postaje takav junak romana. Suprotno svojim preferencijama, Gogol s iznimnim lirizmom opisuje svoj inherentni osjećaj ljubavi, ljepotu Poljakinje, koja se Andriju pojavljuje istovremeno u tradicionalno epskim i folklornim slikama iu individualnim senzacijama (bljedilo, usporedba s biserima itd.). Taj osobni osjećaj pisac predstavlja kao sotonsku napast, kao đavolsku opsjednutost, kao manifestaciju individualizma, ali kroz takvu sliku prozire i divljenje ljepoti, profinjenosti doživljaja i duhovnom bogatstvu. Gogolj ne može sakriti svoju opijenost djevojačkom ljepotom.

Ipak, pobjeđuje epski svijet i epska svijest koja napušta povijesno poprište, a ne individualistički svijet i egoistična svijest, u kojoj se proturječno očitovala humanost, ljudskost i uopće osobnost sa svojim moralom i interesima. Nasuprot smaknuću Andrije, Gogolj prikazuje smaknuće Ostapa, najstarijeg sina, nasljednika tradicije. Sramotno pogubljenje u samoći zamjenjuje se visokim, svečanim pogubljenjem Ostapa pred cijelim trgom: "... ljudi su navalili tamo sa svih strana." I tako se Ostap približio prednjem dijelu. Njegov se život izravno uspoređuje s Kristovim pogubljenjem, s čašom koju je ispio dan prije u Getsemanskom vrtu (“On je prvi ispio ovu tešku čašu”). Smaknuće se shvaća kao smaknuće zbog vjere, kao što se i Krist žrtvovao za vjeru: „Daj, Bože, da svi krivovjerci koji ovdje stoje ne čuju, zli, kako kršćanin trpi! Da nitko od nas ne prozbori nijednu riječ!” I tu Ostap, podnoseći neizdržive muke, kako i priliči epskom junaku, doziva ne majku, ne ženu: "... želio bi sada vidjeti snažnog muža ..." I okreće se ocu: obiteljskom podrijetlu, a on odgovara na njegov uzvik. Čarobnoj ženskoj ljepoti i njezinom osobnom doživljaju Gogolj suprotstavlja ljepotu hrabrosti koja je svojstvena grubom i jednostavnom, ali cjelovitom epskom junaku.

Taras Buljba također je vjeran trijumfu muškog principa. Okuplja vojsku i započinje rat kako bi osvetio Ostapovu smrt. Novi rat je pokušaj očuvanja kozačke zajednice, kozačkih slobodnjaka, koji su živjeli od pohoda, pljački i pritom čvrsto braneći svoju neovisnost i pravoslavnu vjeru. Kad Tarasa zarobe Poljaci, pogubljenje koje mu predstoji - spaljivanje na lomači - tumači se kao visoka žrtva koja spaljuje grijeh i čisti za dobrobit drugarstva. Nije uzalud Taras dobio posljednju radost - vidjeti da je brat lijepe Poljakinje koja je zavela Andrija umro, i posljednji trenutak sreće gledati kako su njegovi drugovi spašeni i kozačko bratstvo sačuvano. To znači da “pravoslavna ruska vjera” nije umrla.

Tri pogubljenja: jedno pogubljenje izdajice, izdajice Andrija, drugo pogubljenje Ostapa, koji je umro za svoju vjeru, i treće - Tarasa za slavu drugarstva. Tri posljednje riječi, tri pokliča: Andrija - poljskoj gospođi, Ostap - ocu, Taras - drugovima i nadolazećoj ruskoj sili: „Već sada slute daleke i bliske generacije: njihov kralj se diže po ruskoj zemlji i tamo će nema sile na svijetu koja mu se ne bi pokorila!..” Zaporoška Sič odlazi u mitološku prošlost, postajući legenda, tradicija, vlasništvo epskih priča. Nije umrla, sačuvano je sjećanje na nju. Samo je ustupila mjesto povijesnom mjestu velikog ruskog kraljevstva, koje ima takvu moć da nema te sile “koja bi nadvladala rusku silu!” I premda se piščevo romantično proročanstvo ostvarilo, entuzijastično ushićenje proročanstava u "Tarasu Bulbi" ipak je ispravljeno općim sastavom priča uključenih u "Mirgorod".