Dom » Vodene karakteristike » Goti, Jatvigi, Prusi, Vendi. Na ishodištu povijesne istine pruskih Jatviga

Goti, Jatvigi, Prusi, Vendi. Na ishodištu povijesne istine pruskih Jatviga

Goti su se formirali u Skandinaviji, na području koje Jordanes naziva Scandza.

U historiografiji se pod Skandzom obično podrazumijeva jug moderne Švedske i otok Gotland. Pod kraljem Berigom prešli su Baltičko more i zauzeli donji tok Visle u 2. stoljeću (Jordan ovu regiju naziva Gotiskanza). Filimer, peti kralj Gota nakon Beriga, odveo ih je u područje Dnjepra, gdje je na području današnje Ukrajine nastala gotska država Oium.

Pisani izvori o povijesti Oiuma kasni su i nepouzdani - Jordanesova "Getica" i skandinavske sage (prvenstveno "Herver Saga"), koje govore o borbi Gota s Hunima. U skandinavskom folkloru glavnim gradom jedinstvene gotičke države smatran je grad na Dnjepru - doslovno Danparstad.

U arheološkom smislu, prisutnost Gota u regiji Dnjepra odgovara

Černjahovska kultura , sa središtem na srednjem Dnjestru..

U 4. stoljeću Goti su prihvatili arijanski model kršćanstva i dobili vlastito pismo - goticu, koju je izumio biskup Wulfila, koji je prevodio biblijske tekstove na goticu (Srebrni kodeks)

Godine 375. savez ostrogotskih plemena pod vodstvom Germanaricha pretrpio je niz poraza od Huna, nakon čega su gotovo svi Goti napustili područje Crnog mora i otišli na Zapad. Samo mali dio njih ostao je na Krimu.

U Lietuwi se Bjelorusi još zovu Gudai, tj. Goti.
Na poznatoj karti Munstera Veliko Vojvodstvo Litve označeno je kao

Lingvisti vjeruju da su jatviški dijalekti bili bliski dijalektima Prusa. Najznačajniji i najvrjedniji spomenik jatvijskog jezika je rukopisni poljsko-jatvijski rječnik “Roganske gwary z Narewu”, pronađen krajem 1870-ih u južnom dijelu Beloveške Pušče.

Njegova analiza omogućila je istraživačima da identificiraju jatvenske dijalekte kao bliske pruskom jeziku, a također je otkrila njihovu vezu s gotskim jezicima (na temelju značajnog broja germanizama).
Početkom naše ere na južnoj obali Baltika od Visle do Nareva i Nemana živjela su germanska plemena Goti, a od posljednje četvrtine 2. st. n.e. e.

ta su se plemena počela postupno kretati u smjeru jugoistoka.
Što opravdava prosudbu da su Jatvigi potomci Gota.

“Od jatvijskih sela nije ostalo nikakvog traga, jer su kuće posječene od drva, ali nisu išle dalje od obiteljskih i rodovskih saveza, formiranih u zajedničkoj opasnosti pod zapovjedništvom predstojnika ili kneza izuzetne hrabrosti kroničar uspoređuje Ya s grabežljivom zvijeri, Avenariusom, nazivajući ih hrabrima, ali nekulturnima - s vječnim skitnicama."

Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
"...bili su možda čak i u sjevernijim područjima, kao što je Wilia, ... na istočnoj i južnoj strani sve do Pinskih močvara, zapadno do Gotamija, najjužnijeg Aistenvolka iznad Pripjatskih močvara, između Masowierna i Litauern (njem.): Jaczwingorum narod sjeverne strane, Masoviae, Russiae et Lithuaniae zemlje susjednih regija..., jezik je sličan i razumljiv Prutenici et Lithuanici, zapamćeni su kao divlji, ratoborni i pohlepni ljudi (lat.) ."

"Nijemci i njihovi susjedi" J. K. Zeuss, 1837 Prusi“132. Iste su godine pokršteni Prusi sa svojim kraljem Mendolfom, zbog brojnih nevolja koje su im zadali križari, napustivši kršćansku vjeru, koju su ranije prihvatili, otišli s nekom braćom križarskog reda u Litvini, hrabro im se pridružujući...”
Monumenta Poloniae Historica, XII-XIV st., 132-133
Gedymin, sagradivši crkve u Vilni i Novogrudoku 1323., poziva propovjednike,

Zbog asimilacije Prusa koji su govorili slavenski od strane Mazura, Kašuba, Slovinaca, Poljaka i drugih populacija koje su stigle nakon osvajanja Pruske od strane Teutonskog reda, od 15. stoljeća samo se stanovništvo koje je govorilo baltičkim jezikom nazivalo Prusima.
Od miješanja pruskog, djelomično poljskog stanovništva istočne Pruske s kolonistima koji su govorili njemački do početka dvadesetog stoljeća.

Pojavila se posebna subetnička skupina - Nijemci-Prusi, a vremenom konačnog nestanka pruskog naroda mogu se smatrati 1709.-1711., kada je otprilike polovica stanovništva drevnih pruskih zemalja, uključujući i posljednje govornike pruskoga jeziku, umrli od gladi i kuge.

Wendovi

Plemenska skupina poznata do 6. stoljeća. a spominju ga stari povjesničari Herodot, Pomponije Mela, Plinije Stariji, Tacit, Klaudije Ptolemej, Jordan, smješten po njima istočno od Visle - od baltičke obale do sjevernih Karpata i donjeg toka Dunava.

Tacit je oklijevao u svojoj prosudbi: da li ih svrstati u Germane ili Sarmate. Po tome što “podižu kuće”, “koriste štitove” i “rado se kreću pješice”, ipak ih je smatrao različitim od Sarmata, “koji žive u kolima i na konju”. na kartama su Vendi lokalizirani sjeverno od Herodotovog mora (danas Polesie)

Zanimljiva je karta "Germano-Sarmata" 1790, Ch. Delamarche - lokalizacija Wenda na njemu podudara se s etnografskom kartom Bjelorusa i granicama BNR.

Alkuin, koji je živio u vrijeme Karla Velikog, u svom je pismu (790.) napisao: “Ali prošle godine kralj je sa svojom vojskom jurnuo na Slavene (Sclavos), koje mi zovemo Vionudos...” Tijekom srednjeg vijeka Nijemci su općenito sve susjedne slavenske narode (osim Čeha i Poljaka) nazivali Vendima. Vendi su povezani s pomeranskom kulturom, koja je bila raširena na južnoj obali

Baltičko more

na ušću Visle prije nego što je invazija spremna.
Pomeranska kultura razvila se u bliskoj interakciji s lužičkom kulturom (arheološka kultura raširena u istočnoj Njemačkoj, Poljskoj, Češkoj, Bjelorusiji (Polesie) i zapadnoj Ukrajini (Volin).
Po imenu Veneda Ptolemej Klaudije (2. st.) naziva Baltičko more Venedskim zaljevom Sarmatskog oceana, a Karpate Venedskim gorjem.
http://samlib.ru/e/rogatina/lutizi.shtml http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/5-02-026470-9/ http://www.vostlit.info /Texts/rus/Gelmold/framegel1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=576
pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
en.wikipedia.org

Dijelom su asimilirani u južni dio Džukije. Počevši od 12. stoljeća, Jatvijci su sudjelovali u etnogenezi litavskog, bjeloruskog i poljskog naroda.

Arheološki izvori

Priča

U antičko doba plemena Jatviga naseljavala su područje između rijeka Narew i Njeman (tzv. Sudavia). U 11. stoljeću Yotvingani su zauzeli najveći dio buduće regije Podlasie. U X-XII stoljeću, južna i istočna periferija regije Yatvingian bila su više puta napadnuta od strane kijevskih velikih kneževa (na primjer, Jaroslav Mudri u gradu). Od 12. stoljeća zapadni dio jatvijskih zemalja bio je podređen Mazoviji, južni dio Sudavije u 12. i 13. stoljeću bio je s vremena na vrijeme u vlasništvu Galičko-Volinske kneževine, zatim Sudavije (sa središtem u grad Raigorod) bio je dio Velike kneževine Litve. U posljednjim desetljećima 13. stoljeća, sjeverni dio Sudavije došao je pod kontrolu Teutonskog reda (nakon čega su se mnogi Jatvigi preselili u Litvu), ali nakon poraza u bitci kod Grunwalda () prema odredbama mira iz Melnu, cijela Sudavija ponovno je postala dijelom Velike Kneževine Litve.

Pisani izvori

Njemački pisac William Pierson u svojoj knjizi “ELEKTRON oder Ueber die Vorfahren die Verwandtschaft und den Namen der alten Preussen” napisao je o Jatvenzima sljedeće: "Jatvigi, u staro doba zvani Jazigi, sjedili su početkom 1. stoljeća između Buga i Dnjestra, dijelom u Italiji i Mađarskoj, gdje su im granice".

U književno djelo XIII stoljeće (puni izvorni naslov "Riječ o propasti ruske zemlje i smrti velikog kneza Jaroslava") rekao je:

„Odavde do Ugra i do Poljaka, do Čeha, od Čeha do Jatviga, od Jatvija do Litvanci, Nijemcima, od Nijemaca do Karela, od Karela do Ustjuga, gdje žive prljavi Toymichi, i iza mora Dišućeg; od mora do Bugara, od Bugara do Burtasa, od Burtasa do Čeremisa, od Čeremisa do Mordovaca - tada sve osvoji kršćanski narod uz pomoć Božju, ove prljave zemlje pokoriše se velikom knezu Vsevolodu. , njegov otac Jurij, kijevski knez, njegov djed Vladimir Monomah, čime su Polovci plašili svoju malu djecu..."

Vidi također

Običaji plemena Yatvag poznati su iz dokumenta „Pismo Johanna Polyandra Casparu Berneru o jantaru i brodovima“.

Napišite recenziju o članku "Yatvingians"

Linkovi

- izvor o jatviškoj kulturi

Bilješke

Književnost

Jatvenzi // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakterizira Jatvege

“Kakav užas!...” šapnula sam u šoku. - Zašto to radi?
“Ne znam...” tiho je šapnula Stella. “Iz nekog razloga ljudi su tada bili jako ljuti, čak i ljući od životinja... Gledala sam mnogo da shvatim, ali nisam razumjela...” djevojčica je odmahnula glavom. "Nisu poslušali razum, samo su ubili." I iz nekog razloga sve lijepo je uništeno...
– Što je s Axelovom djecom ili ženom? – Došavši k sebi nakon šoka, upitala sam.
Nikada nije imao ženu - uvijek je volio samo svoju kraljicu, rekla je mala Stella sa suzama u očima.

A onda, iznenada, bljesak kao da mi je bljesnuo u glavi - shvatio sam koga smo Stella i ja upravo vidjeli i za koga smo tako iskreno zabrinuti!... Bila je to francuska kraljica Marija Antoaneta o čijem smo tragičnom životu se nedavno (i to vrlo kratko!) dogodio na satu povijesti, a čiju je izvedbu naš profesor povijesti oštro odobrio, smatrajući tako strašan kraj vrlo “korektnim i poučnim”... očito zato što je uglavnom predavao “ Komunizam” u povijesti.
Unatoč tuzi onoga što se dogodilo, duša mi se radovala! Jednostavno nisam mogao vjerovati neočekivanoj sreći koja me obuzela!.. Uostalom, ovo sam tako dugo čekao!.. Ovo je bilo prvi put da sam napokon vidio nešto stvarno što se dalo lako provjeriti, a od takvo iznenađenje skoro sam zacvilio od štenećeg oduševljenja koje me obuzelo!.. Naravno, bio sam tako sretan ne zato što nisam vjerovao u ono što mi se neprestano događa. Naprotiv, uvijek sam znala da je sve što mi se dogodilo stvarno. Ali očito je meni, kao i svakom običnom čovjeku, a pogotovo djetetu, ponekad ipak bila potrebna nekakva, makar najobičnija potvrda da još nisam poludjela, i da sada mogu sebi dokazati, da je sve što mi se događa ne samo moja bolesna fantazija ili izum, već stvarna činjenica, opisana ili viđena od drugih ljudi. Zato je takvo otkriće za mene bio pravi praznik!..
Već sam unaprijed znao da ću, čim se vratim kući, odmah pohrliti u gradsku knjižnicu pokupiti sve što nađem o nesretnoj Mariji Antoaneti i neću stati dok ne pronađem barem nešto, barem neku činjenicu koja se poklapa s naše vizije... Nažalost, pronašao sam samo dvije malene knjige, koje nisu opisale toliko činjenica, ali ovo je bilo sasvim dovoljno, jer su u potpunosti potvrdile točnost onoga što sam vidio od Stelle.
Evo što sam tada uspio pronaći:
kraljičina omiljena osoba bio je švedski grof po imenu Axel Fersen, koji ju je nesebično volio cijeli život i nikada se nije oženio nakon njezine smrti;
njihov oproštaj prije grofova odlaska u Italiju dogodio se u vrtu Malog Trianona - omiljenog mjesta Marije Antoanete - čiji se opis potpuno poklapao s onim što smo vidjeli;
bal u čast dolaska švedskog kralja Gustava, održan 21. lipnja, na kojem su svi gosti iz nekog razloga bili odjeveni u bijelo;
pokušaj bijega u zelenoj kočiji, koji je organizirao Axel (svih ostalih šest pokušaja bijega također je organizirao Axel, ali nijedan, iz ovog ili onog razloga, nije propao. Istina, dva su propala na zahtjev same Marije Antoanete, budući da kraljica nije htjela pobjeći sama, ostavljajući svoju djecu);
odrubljivanje glave kraljice odvijalo se u potpunoj tišini, umjesto očekivanog "veselog nereda" gomile;
nekoliko sekundi prije nego što je krvnik udario, sunce je odjednom izašlo...
Posljednje kraljičino pismo grofu Fersenu gotovo je točno reproducirano u knjizi "Memoari grofa Fersena" i gotovo je točno ponovilo ono što smo čuli, s izuzetkom samo nekoliko riječi.
Već su mi ti sitni detalji bili dovoljni da jurnem u boj deseterostrukom snagom!.. Ali to je bilo tek kasnije... I tada sam se, da ne ispadnem smiješan ili bezdušan, svim silama pribrao i sakrio svoje oduševljenje. na moj divan uvid." A kako bi odagnala Stellinovo tužno raspoloženje, upitala je:
– Stvarno voliš kraljicu?
- O da! Ona je draga i tako lijepa... A naš jadni "dečko", toliko je patio i ovdje...
Bilo mi je jako žao ove osjetljive, slatke djevojčice, koja je i u smrti bila toliko zabrinuta za ove njoj potpuno nepoznate i gotovo nepoznate ljude, kao što mnogi ljudi ne brinu za svoje najbliže...
– Vjerojatno u patnji postoji neka doza mudrosti, bez koje ne bismo shvatili koliko nam je život dragocjen? – rekla sam nesigurno.
- Ovdje! To kaže i baka! – oduševljena je djevojka. – Ali ako ljudi žele samo dobro, zašto da pate?
– Možda zato što bez boli i iskušenja čak i najviše najbolji ljudi ne bi istinski razumio isto dobro? – našalio sam se.
Ali iz nekog razloga Stella to uopće nije shvatila kao šalu, već je vrlo ozbiljno rekla:
– Da, mislim da si u pravu... Želiš li vidjeti što se dalje dogodilo s Haroldovim sinom? – rekla je veselije.

Jatvigi (Jatvingorum, Jetvorum gens) su jedno od četiri plemena baltičko-letijske skupine, poznato iz ruskih kronika od 10. stoljeća, kada su ljudi iz zemlje Jatviga služili u kneževskim četama. Pohodi protiv njih od strane Vladimira 983. i Jaroslava 1038., 1040. i 1044. ukazuju na njihovu opasnost za slobodno kretanje duž ruta od Kijeva do regije Bug, regije Dnjestra i takozvanih gradova Cherven. Blizina Jatviga s Poljskom i Mazovljanima otkriva se u Maslavskom ustanku; sjećanje na njihove strašne pohode dugo se čuvalo u sadašnjim pokrajinama Lublin, Siedletsk i Lomzhinsk. Yatvijani su potisnuti natrag u Narev. Protiv njih su u 13. stoljeću razornu borbu vodila dva slavenska naroda – poljski i galičko-ruski. Ipatijevska kronika ne samo da nam je sačuvala popis jatvijskih vođa i kneževa, njihovih dvorova i gradova, već nam daje i neku ideju o njihovom načinu života i svakodnevnim potrebama. Godine 1279. poslali su veleposlanike u Volodymyr Volyn sa zahtjevom da ih spasi od gladi i prodaju im žito, za koje su rado davali vosak, kože vjeverice, dabra, crnog koona ili srebra.

Oružje Jatviga nije bilo dovoljno za borbu protiv volinske vojske: sulitsa ili strelice za bacanje nisu mogle izdržati kacige i štitove, koplja i strijele. Žestoku hrabrost jatviških vođa hvale kroničari. “Skomond, njihov vitez i čarobnjak, hrt poput zvijeri, poginuo je u bitci s Volynom, a glava mu je bila nabijena na stup.” Kad su „jatvjaški kneževi“ izumrli i ljudi oklijevali bez suverena, Narimont Romanovič, prema litvanskoj kronici, saznavši za to, uzeo ih je pod svoju vlast bez otpora, sasjekao grad „Rajgrod“ preko rijeke Bebreje. (Dabar) i počeo se nazivati knez Jatvjaža i Donova ili Dejnovski.
Stanovi Yatvija bili su drveni, izgrađeni na nasipima ili utvrdama. Imena vođa nedvojbeno su litvanskog podrijetla: Nebri, Stegut Zebrovich, Nebiast, Komat, Steykint, Mintel, Mudeiko, Pestilo, Shurpa, Shutra, Ankad, Skomond i Yundil još uvijek se nalaze među imenima plemićkih i seljačkih obitelji Litve. provincija.

Slabljenjem vojnih snaga jatviških kneževa počinje njihovo obraćenje na kršćanstvo od strane Teutonskog reda i mazovskih vladara Jatvija 1264. pod Boleslavom Stidljivim. Kao i mnoga druga pruska plemena, Jatvigi nisu bili istrijebljeni, nego su se stopili dijelom s Mazovljanima, dijelom s Malorusima god. Grodnjenska gubernija, dijelom s Litavcima Pruske i Nemanske Litve. Od jatvijskih sela nije ostalo ni traga, jer su kuće bile drvene. Yatvigi nisu otišli dalje od obiteljsko-plemenskih zajednica, koje su se formirale tijekom zajedničke opasnosti pod zapovjedništvom predstojnika ili kneza koji se istaknuo hrabrošću.

Poljski kroničar uspoređuje Yatvige s grabežljivom zvijeri, Avenariusom, nazivajući ih hrabrima, ali ne i kulturnima - s vječnim skitnicama. Provodeći veći dio života u ratu ili lovu. Yatvijani su umrli daleko od svog doma, u gustoj šumi ili u otvorenoj bitci. Njihove kosti nisu počivale na obiteljskom groblju, pod humkom ili u pažljivo zidanom kamenom grobu; Yatvijani su legli tamo gdje ih je smrt zatekla. Grobovi bjelske i drogičinske zemlje otkrivaju litavski karakter; zemljopisna nomenklatura dokazuje da su Jatvigi nastanjivali zapadni dio današnje pokrajine Grodno, južni dio Suwalkija i prekobuške dijelove Lomžinska i Lublina.

TAJANSTVENA DREVNA PLEMENA

U Belovezhskaya Pushcha, na putu za Gorodnyu, nalazi se malo brdo koje se zove Mount Bathory. Kažu da je kralj Bathory jednom lovio Yotvingance na ovim mjestima. Ubijali ove jadne divljake poput bizona ili medvjeda. Tako kaže narodna legenda.

Vremena su davno prošla, nestala Jatviški narod i njihov jezik . Ali od pamtivijeka su imena naselja raštrkanih u regijama Grodno i Brest stigla do našeg vremena. Desilo se ovako. taj podatak o povijesnoj domovini Jatviga. O ovom drevnom i prilično misterioznom plemenu u literaturi se malo govori, a dostupne informacije su uglavnom kontradiktorne i zbunjujuće.

Razlozi za ovu situaciju nisu jasni, iako je pleme Jatviga. kako kažu u enciklopedijama, zauzela je značajna područja od Mazurskih jezera (Poljska). Pruska (danas Kalinjingradska oblast) na zapadu i sjeverozapadu do rijeke Narev (sliv Njemana) na jugoistoku

Južno od Nemana bilo je samo etničkih " Yatvigijski otoci ", tj male površine zauzeli Yotvingi. Do kraja 10. stoljeća ovi zasebni mali teritoriji već su bili okruženi slavenskim narodima

U toponimiji naše republike sjećanje na ovo nestalo pleme sačuvano je u imenima s osnovom Yapsh (Yatvyaz, Etvez. Yatvez, Yatvssk itd.). Ova imena nalaze se u Volkovysku. Dyatlovsky, Baranovichsky, Ivatsevichi, Grodno. Korslich i drugim područjima i najstariji su etnotoponimi u istočnom dijelu Bjelorusije takvi nazivi nisu registrirani. Podaci o plemenu Yatvingian nalaze se od 10. do 17. stoljeća.

Položaj toponima u potpunosti odgovara nekadašnjem području naseljavanja Jatviga

Poljska kronika iz 12. stoljeća kaže: "... Zemlja Yatvija. Gdje je balzamski zrak, šume pune meda, rijeke bogate ribom, plodne zemlje, marljivi orači, neustrašivi ratnici... Zemlja Jatvijani, s kojima se uvijek bori poljski kralj, pokušavajući ih obratiti u pravu vjeru, ali ih nije bilo moguće ni mačem, ni propovijedanjem, ni podmićivanjem ukloniti iz poganske vjere, niti uništiti njihov zmijski rod s mač smrti..." Ime Yotvinga izvedeno od pojma jama, što znači četa, jato. Živjeli su u šumama i oblačili se u životinjske kože. Ovdje je nekoć stekao slavu svojim brutalnim napadima na susjedna imanja. drevna Rusija i Poljskoj vođa Jatviga Komyat čija djela još podsjećaju na starinske pjesme i legende Grodnenske i Brestovske oblasti. Očuvano

hramovi i svetišta Jatviga

. gdje su se prinosile žrtve poganskim bogovima.

Otprilike od tog vremena Novogorodok (Novogrudok) (neki ga povjesničari smatraju jednim od drevnih središta Jatvjagnija) postaje slavenski grad i potpada pod vlast polockih knezova.

Ljetopisni izvori s kraja 13. stoljeća pokazuju da su Jatvigi bili potpuno uništeni. Prestali su govoriti o njima i čitavih sto godina ova je zemlja bila pustinja. Kasnije su se ovdje pojavili Mazowiecki i pruski doseljenici. Prema A.Yu.Vidu-gnrns i F DKlimchuk. U tom su se razdoblju preostali Yatvigi preselili na područje Brstsko-Pinskog Polesieja do gornjeg toka Yaselde i jezera Vygonovskoye.

Dakle, nemoguće je potpuno uništiti cijelu etničku skupinu. što potvrđuje volinjski kroničar iz 13. stoljeća;": "... Yatvyaz kao država više nije postojao, ali su postojala zasebna naselja u lokalnim šumama i močvarama.

Do danas je grad Kobrin sačuvao humak na desnoj obali Mukhaveca. Čak i početkom 20. stoljeća oko humka je bilo mnogo gomila gomila. okružena kamenjem čudnih oblika. Popularna legenda kaže da je humak ostatak drevnog jatvijskog hrama božice Mazhanne. spominje se i danas u pjesmama i legendama ovoga kraja. Ovu ideju potvrđuje A.F. Rogalev. koji u svojoj knjizi “Bijela Rus' i Bjelorusi” piše: “Moderna znanstveno istraživanje

u području hidrotoponima, moguće je pretpostaviti da su do 12.-13. stoljeća jatvijska naselja dosegla rijeku Mukhavets."

Preseljenje Jatvija iz područja pradjedovske Jatvije u regije Bresta i Grodna bilo je povezano s nepovoljnom političkom situacijom koja se razvila sjeverno od Njemana do 12. stoljeća. Do 12. stoljeća Yatvingians, kao i prusko pleme, suprotstavljali su se ruskim, poljskim i litvanskim odredima. Imali su još dovoljno snage za to, ali su kasnije u povijesnu arenu stupili križari Uoči invazije križara, Yatvingians su morali otići na jugoistok, u šume Belovezhskaya Pushcha. Upravo s ovim događajima unutra povijesni dokumenti

pojavljuje se naziv prilično tajanstvenog teritorija PoIIoxin (Poloxia). Izraženo je gledište da je 11olskiya bila naseljena Poležanima, čije je etničko ime. Moguće je da se ovaj etnonim postupno proširio na ostala plemena Jatviga, a to se dogodilo uz sudjelovanje Poljske, jer su uspostavljeni bliski vojni i politički odnosi između Poljske i Jatvija. Kasnije se Poljska ujedinjuje s križarskim redom kako bi se borila protiv poljskih knezova koji su više puta pohodili Jatvege. u poljskim kronikama, kada se opisuje sljedeći vojni pohod Poljaka s njihovim kraljem Kazimirom Pravednim na Balte 1192. godine, govori se o bitci s “Getama” i “Podlascima”.

ili. inače, kod Prusa i Jatviga. Područje Jatviga oduvijek je bilo dio sfere političkih interesa poljski kraljevi . Jer odvojene grupe Podlasi (Yatvingians ) počevši od drugog polovica XII

st. i početkom 13. st. bili prisiljeni preseliti u južne krajeve. To je bio drugi razlog zašto su Jatvigi završili u Brestskom Polesju

Početkom 14. stoljeća za označavanje zemalja Beresteysky. U okrugu Kamenetsky i Kobrin (ovo je uključivalo teritorij sadašnjeg okruga Drogichinsky) pojavljuje se naziv Podlyashs (Podlesie), sada Brest Polesie, čije se stanovništvo počelo nazivati Polesians. a suvremeni oblik je poleshuki

Naziv Pollexia je Podlasie, koji je u različitim vremenima označavao teritorij sjeverno i južno od rijeke Narew. neizravno se odrazilo na naziv Litavsko Polesje, koji je upotrijebio Ssmenov-Gyan-Shansky u svom djelu "Slikovita Rusija".

Naziv Litavsko Polesje povezuje se s područjem bivše Grodnjenske pokrajine (sve su uključivale zapadne regije sadašnje regije Brest), kao i Vilenske i Kovanjske (Kovno - nekadašnji naziv Kaunasa) pokrajine.

O tome da je etnonim Polesjaca nastavio funkcionirati i nakon asimilacije Jatviga, svjedoče etnografski materijali iz 19. stoljeća, koji govore da su ovdje živjeli Polesjani sa za njih karakterističnim dijalektima (nijansama jezika), koji su pak bili podijeljeni na Bužane i Pinčuci

Rijeka Neman bila je istočna granica kontinuiranog jatviškog naselja. Gornji tok Njemana dugo je bio prirodna povijesna granica koja je razdvajala Slavene i Balte od 6. do 7. stoljeća. Na sjeveru su dominirale litvanske etničke skupine. Jatvige su tretirali kao strane inkluzije. Da bi označili Jatvige, Litvanci su imali etnonim Dainava (dai

novi). Ovaj se pojam pojavio u dokumentima kneza Mnndovga sredinom 13. stoljeća, ali u narodu je ova riječ funkcionirala mnogo ranije. U “Živopisnoj Rusiji” Sssnova-Tjan-Šanskog spominje se, koji je postojao u jugoistočnom dijelu okruga Lida do 14. stoljeća. Dokaz za to je prisutnost u suvremenoj regiji Lida dva naselja s imenom Dainova. od kojih je jedan u blizini samog grada Lide, a drugi se, prema autoru "Živopisne Rusije", smatrao glavnim gradom bivše kneževine. U istom djelu stanovnici kneževine Dainovsky svrstani su među slavensko stanovništvo, koje se ne razlikuje od Bjelorusa. Ova izjava odražava stvarnu povijesnu činjenicu slavenizacije potomaka drevnog naroda Yatvija.

Ruski povjesničar iz 19. stoljeća P. Barsov smjestio je regiju Dainova duž desnih pritoka Njemana. To su okrugi Lida, Oshmyany i dio okruga Vilna, o čemu svjedoči prisutnost deset imena mjesta Dainova. Dainovka. Dainoviti itd. Navedena imena u cijelosti se nalaze unutar povijesne kneževine Dainove. Teritorije rasprostranjenosti toponima povezanih s etnonimi Yatvyaz (Yatvez) i Dainova. bez križanja, međusobno se nadopunjuju i pokrivaju gotovo cijeli teritorij Grodno regije. Granica između ovih imena je rijeka Neman, što još jednom potvrđuje mišljenje o funkcioniranju etnonima Dainova u litavskoj etničkoj sredini, a

etnonim jatvez

- u slavenskom etničkom okruženju. Ovo mišljenje potvrđuje činjenica da je na području bivšeg Slonimskog okruga početkom 20. stoljeća postojalo selo s dvostrukim imenom Yatvyaz-Dayiova (sada selo Yatvez, Dyatlovsky okrug). Živeći u kontaktu s drugim narodima, te preostale skupine Jatviga usvojile su običaje susjednih Litavaca i Bjelorusa. U Ponsmanieru su još u 17. stoljeću postojali otoci jatviških naselja. ali je već govorio litvanski i bjeloruski jezik.

Tragove jatviške prisutnosti na području Brestskog Polesja mogu potvrditi imena sela Zbirogi (Brest regija) od jatvijskog osobnog imena Zbirog. a također i Zditovo (Berezovski i Žabinkovski) od jatvijskog osobnog imena Zdit ili Dit. Prema materijalima V.A. Zhuchkevicha, to je vrlo karakteristično za topotshmi Sjeverne Poljske u mjestima drevnog naselja Yatvingians. Mladi bjeloruski pjesnik Sergej Ivanov posvetio je drevnom tajanstvenom plemenu Jatviga pjesmu “Duša zemlje” iz koje su ulomci objavljeni u časopisu “Spadčina” (1990. br. 4). Neki od njih korišteni su u ovom materijalu. tvorevine Velike kneževine Litve djelomično su asimilirane u južni dio Dzūkije. Počevši od 12. stoljeća, Jatvigi su sudjelovali u etnogenezi litavskog, bjeloruskog i poljskog naroda.

Arheološki izvori

Priča

Pisani izvori

U književnom djelu 13.st (puni izvorni naslov "Riječ o propasti ruske zemlje i smrti velikog kneza Jaroslava") rekao je:

Vidi također

Običaji plemena Yatvag poznati su iz dokumenta „Pismo Johanna Polyandra Casparu Berneru o jantaru i brodovima“.

Napišite recenziju o članku "Yatvingians"

Linkovi

- izvor o jatviškoj kulturi

Bilješke

Književnost

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakterizira Jatvege

- Do vraga! - rekao je dok mu je glava još bila prekrivena košuljom.
Tihon je poznavao prinčevu naviku da ponekad naglas izražava svoje misli, pa je, nepromijenjenog lica, susreo upitno ljutito lice koje se pojavilo ispod njegove košulje.
- Jeste li otišli u krevet? - upita princ.
Tihon je, kao i svi dobri lakeji, instinktom znao smjer gospodarevih misli. Pretpostavio je da pitaju za princa Vasilija i njegova sina.
"Udostojili smo se leći i ugasiti vatru, Vaša Ekselencijo."
- Nema razloga, nema razloga... - brzo će princ i, uvukavši noge u cipele, a ruke u ogrtač, priđe sofi na kojoj je spavao.
Unatoč činjenici da se između Anatolea i m lle Bourienne ništa nije govorilo, oni su se potpuno razumjeli u vezi s prvim dijelom romana, prije pojave pauvre mere, shvatili su da imaju puno toga za reći jedno drugom potajno, pa su stoga ujutro su tražili priliku da te vide nasamo. Dok je princeza otišla ocu u uobičajeno vrijeme, m lle Bourienne se sastala s Anatoleom u zimskom vrtu.
Princeza Marya tog je dana s posebnim strepnjom prišla vratima ureda. Činilo joj se da ne samo da svi znaju da će se danas odlučiti o njezinoj sudbini, nego da znaju i što ona o tome misli. Pročitala je taj izraz na Tihonovom licu i na licu sluge kneza Vasilija, koji je tople vode sreo ju je u hodniku i duboko joj se poklonio.
Stari je princ tog jutra bio izuzetno nježan i marljiv u ophođenju prema svojoj kćeri. Princeza Marya dobro je poznavala ovaj izraz marljivosti. To je bio izraz koji mu se dogodio na licu u onim trenucima kada su se njegove suhe ruke stisnule u šaku od frustracije jer princeza Marya nije razumjela aritmetički zadatak, a on je, ustajući, otišao od nje i tihim glasom ponovio iste riječi nekoliko puta.
Odmah je prionuo na posao i započeo razgovor rekavši "ti".
"Predložili su mi nešto u vezi s tobom", rekao je neprirodno se smiješeći. "Mislim da ste pogodili", nastavio je, "da je knez Vasilij došao ovamo i doveo sa sobom svog učenika (iz nekog razloga knez Nikolaj Andrejič nazvao je Anatolija svojim učenikom) ne zbog mojih lijepih očiju." Jučer su dali prijedlog o vama. A budući da znaš moja pravila, počastio sam te.
– Kako da te razumijem, mon pere? - reče princeza problijedivši i pocrvenjevši.
- Kako razumjeti! – ljutito je vikao otac. „Knez Vasilij te pronalazi po svom ukusu za svoju snahu i nudi te za svoju učenicu. Evo kako to razumjeti. Kako razumjeti?!... A ja vas pitam.
"Ne znam kako si, mon pere", rekla je princeza šapatom.
- Ja? Ja? što ja radim Ostavite me po strani. Nisam ja ta koja se udaje. što ti To bi bilo dobro znati.
Princeza je vidjela da njezin otac gleda na tu stvar neljubazno, ali joj je u tom trenutku sinula misao da će se sad ili nikad odlučiti sudbina njezina života. Ona obori oči kako ne bi vidjela pogled pod čijim je utjecajem osjećala da ne može misliti, nego samo po navici poslušati, i reče:
“Želim samo jedno - ispuniti tvoju volju,” rekla je, “ali kad bi moja želja morala biti izražena...
Nije imala vremena završiti. Princ ju je prekinuo.
"I divno", viknuo je. - Povest će te s mirazom, a usput će zarobiti m lle Bourienne. Ona će biti žena, a ti...
Princ se zaustavio. Primijetio je kakav su dojam te riječi ostavile na njegovu kćer. Pognula je glavu i samo što nije zaplakala.
"Pa, dobro, samo se šalim, samo se šalim", rekao je. “Zapamti jednu stvar, princezo: pridržavam se pravila da djevojka ima sva prava na izbor.” I dajem ti slobodu. Upamtite jednu stvar: sreća vašeg života ovisi o vašoj odluci. Nema se što reći o meni.
- Da, ne znam... mon pere.
- Ništa za reći! Kažu mu, ne ženi se on samo tobom, s kim hoćeš; a ti slobodno biraj... Idi k sebi, razmisli i za jedan sat dođi k meni i reci pred njim: da ili ne. Znam da ćeš moliti. Pa, možda moliti. Samo razmisli bolje. Ići. Da ili ne, da ili ne, da ili ne! - vikao je i dok je princeza, kao u magli, teturala iz ureda.
Njezina je sudbina odlučena i sretno odlučena. Ali ono što je moj otac rekao o m lle Bourienne - ovaj je nagovještaj bio užasan. Nije istina, suočimo se s tim, ali svejedno je bilo strašno, nije mogla ne misliti na to. Hodala je ravno naprijed kroz zimski vrt, ne videći i ne čujući ništa, kad ju je iznenada probudio poznati šapat M lle Bourienne. Podigla je oči i na dva koraka ugledala Anatola koji je grlio Francuskinju i nešto joj šaputao. Anatole s užasnim izrazom lica lijepo lice uzvratio pogled na princezu Maryu i nije oslobodio struk m lle Bourienne u prvoj sekundi, koja je nije mogla vidjeti.
“Tko je tamo? Za što? Čekati!" Anatoleovo lice kao da je govorilo. Princeza Marya ih je nijemo gledala. Nije to mogla razumjeti. Napokon je M lle Bourienne vrisnula i pobjegla, a Anatole se naklonio princezi Maryi s veselim osmijehom, kao da je poziva da se nasmije ovom čudnom događaju, i, sliježući ramenima, prošao kroz vrata koja su vodila do njegove polovice.

Udio: