Što je džihad? Kako je Kutuz donio konačnu odluku da krene u džihad protiv Mongola.

Trenutačno se stav svijeta prema islamu može nazvati dvosmislenim. Razlog tome je prava eksplozija strastvenosti koja se događa u muslimanskom svijetu u posljednjih nekoliko desetljeća. Ostatak svijeta danas s velikim iznenađenjem i strepnjom promatra strasti koje uzavrele na Bliskom istoku i u središnjoj Aziji. Naravno, uostalom, vjerski su ratovi posljednji put potresali Europu još u 16. stoljeću.

No, malo je vjerojatno da će itko moći ostati samo vanjski promatrač ovih strašnih procesa; odjeci oluje sve više dopiru do “civiliziranog” svijeta u obliku eksplozija i pogubljenja nevinih ljudi.

Terorizam je jedna od najozbiljnijih opasnosti s kojima se čovječanstvo danas suočava. Ne može se reći da su svi muslimani teroristi, ali gotovo svi sadašnji teroristi ispovijedaju islam. Jao, ovo je istina. Za suvremenog Europljanina, Amerikanca ili Rusa mnogi muslimanski vjerski simboli ili pojmovi izazivaju užas, jer su povezani s terorom ili ratom protiv ljudi druge vjere.

Jedna od najstrašnijih riječi za zapadnjačke i ruske ljude je “džihad” i “mudžahid”. Upravo uz taj pojam povezuju se eksplozije, strijeljanja talaca, masakri i druge manifestacije bezakonja i ekstremizma. Zapravo, riječ "džihad" postala je sinonim za terorizam, a "mudžahid" - sinonim za vjerske fanatike. Proglašen je džihad sovjetske trupe Afganistanski mudžahedini, zatim su se protiv ruskih federalnih trupa borili separatisti iz Čečenije i Sjeverni Kavkaz, danas se radikali u Siriji bore pod zastavom džihada.

Trenutno u javnoj svijesti postoji praktički znak jednakosti između pojma “džihad” i zločina počinjenih u ime islama. No odgovara li to stvarnosti ili je takvo mišljenje samo stereotip nametnut sredstvima masovni mediji?

Što je džihad?

Zapravo, sve je malo kompliciranije. Islam je vrlo složena i višestruka vjera koja ima mnogo pokreta i škola. U Kuranu, džihad je jedan od glavnih pojmova, što znači ne toliko rat protiv nositelja druge vjere, koliko očitovanje revnosti u obrani islama i njegovom uspostavljanju u svijetu. Džihad ne treba poistovjećivati ​​s agresijom i nasiljem.

Prevedeno s arapskog, ovaj koncept znači “napor ili borba na Allahovom putu”. U najširem smislu riječi, džihad je svaki čin čiji je cilj širenje i obrana načela i saveza postavljenih u islamu. Odnosno, svaka borba protiv zla i nepravde može se nazvati džihadom, ona ne mora biti usmjerena prema van i voditi se s oružjem u ruci.

Svako širenje (mirno) ideja islama među ljudima također je džihad, a osoba koja ga čini je mudžahid. Prema Kur'anu, svaki pobožni musliman ne bi trebao štedjeti truda i materijalnih sredstava za takve svrhe.

Govoreći još šire, džihad je stalna borba koju svaki musliman mora voditi protiv vlastitih strasti i poroka. Ili, ako hoćete, protiv đavla koji svake sekunde iskušava čovjeka. Svaki ispravan i plemenit čin također je vrsta džihada. Ako ste vidjeli da je sto dolara ispalo iz nečijeg džepa i vratili mu ga, to znači da ste prevladali iskušenje i pobijedili.

Usput, ako se analiziraju sva značenja riječi džihad u Kuranu, postaje jasno da ona u velikoj većini slučajeva ne poziva na nasilje. Neki od njih podrazumijevaju borbu za Boga (vjeru) u duhovnom smislu, najčešće je džihad obrana vlastite zemlje ili posjeda, a samo nekoliko puta se ovaj koncept povezuje s borbom protiv predstavnika drugih religija.

Vrste džihada

Ovaj koncept je jedan od najsloženijih i najraznovrsnijih u islamu.

Postoji nekoliko vrsta džihada. Najvažniji od njih je takozvani džihad srca. To znači borbu osobe sa svojim porocima ili nefsom (životinjskom komponentom). Vjeruje se da se bez pobjede u ovoj borbi osoba ne može približiti Bogu i propovijedati ideje islama drugim ljudima. Ova vrsta džihada može se nazvati "osnovnom".

Sljedeća razina ovog koncepta je džihad jezika. To znači da vjernik može prenositi ideale islama drugim ljudima, pozivajući ih da žive po muslimanskim pravilima. Međutim, da bi propovijedao, sam vjernik mora pobijediti strasti i poroke, odnosno podvrgnuti se džihadu srca.

Još viša razina ovog koncepta je džihad ruke. To znači da osoba s još većim razvojem može zaustaviti nečije krive postupke. Na primjer, kažnjavanje kriminalaca. To jest, osoba ne samo propovijeda (džihad jezika), već aktivno djeluje.

Posljednja razina je džihad mačem. Može se koristiti samo kao posljednje sredstvo, ako nema drugih načina za rješavanje problema. Odnosno, dopušteno je koristiti nasilje ako ni riječ ni djelo ne daju rezultate.

Postoji još jedna klasifikacija džihada, koja se temelji na hadisu. Razlikuje veliki (duhovna borba) i mali džihad. Mali džihad uključuje oružanu borbu koju vjernici moraju voditi kako bi zaštitili svoju zemlju, voljene osobe, vlastite živote i, naravno, zaštitili vrijednosti islama (u najširem smislu riječi). Najčešće je mudžahid osoba koja slijedi put malog džihada.

Treba napomenuti da u islamu postoji ogroman broj tumačenja u vezi s džihadom mača: kada se može koristiti, pod kojim uvjetima, kao io njegovim metodama i ciljevima.

Odnosno, u teoriji sve izgleda sasvim mirno i vrlo pristojno, ali u praksi se termin "džihad" najčešće koristi u vezi s borbom protiv nevjernika.

Ne treba zaboraviti povijesni kontekst u kojem je ovaj koncept primijenjen. Prorok Muhamed je isticao miroljubive aspekte džihada, ali nakon toga su uslijedila stoljeća aktivne muslimanske ekspanzije (nimalo mirne) i borbe protiv brojnih neprijatelja koji su prijetili islamskom svijetu. Ovdje se možete sjetiti Mongolska invazija u srednjem vijeku, što je postalo pravi šok za muslimane, te križarski ratovi koje je protiv Istoka poduzela Europa. Upravo je u tom razdoblju poziv na džihad postao jedan od glavnih čimbenika mobilizacije sljedbenika proroka Muhameda.

Kako se objavljuje džihad i pravila ratovanja u islamu

Naravno, ne može svaki musliman proglasiti džihad i ići u rat. Tu odluku donose ugledni teolozi, koji moraju detaljno razumjeti situaciju i tek onda izraziti svoju volju. Odluka mora biti donesena konsenzusom.

U slučaju agresije standardno se proglašava džihad iu njemu mora sudjelovati svaki musliman.

Inače, Kuran daje jasna pravila za vođenje borbenih operacija, ona su u velikoj mjeri kontradiktorna onome što teroristi danas rade u Siriji i Afganistanu. Islamski zakon, koji se temelji na Kur'anu, postavlja pravila koja su obvezujuća za muslimane tijekom vojnog džihada.

Zabranjuju ubijanje i kažnjavanje civila, a posebno žena, staraca, djece i svećenika. Ova pravila također govore o poštivanju sporazuma i ugovora s neprijateljem i želji da se sukobi okončaju što je brže moguće.

Povijest džihada

Povijest malog džihada seže više od četrnaest stoljeća. Prvi džihad proglasio je prorok Muhamed, kada je izvršio pohode na druga plemena i gradove Arapskog poluotoka (početak 7. stoljeća).

Muslimani su svojim protivnicima u više navrata objavljivali džihad. Na primjer, afganistanski mudžahedini objavili su rat Britancima tijekom Prvog anglo-afganistanskog rata sredinom 19. stoljeća. Krajem 20. stoljeća sovjetskim trupama koje su napale Afganistan objavljen je džihad.

Treba reći nekoliko riječi o značenju riječi "mudžahid". Također se može tumačiti na različite načine. U širem smislu, mudžahid je osoba čiji napori ili borba odgovaraju jednoj od definicija džihada. Mudžahid se mora boriti za Allahovu slavu, a ne za novac, ambiciju ili osvetu. Ova definicija nije prikladna samo za ratnika, već i za svećenika ili učitelja koji ljudima donosi znanje ili riječ Božju. Čak i majka koja ispravno odgaja svoje dijete također je mudžahid. Međutim, teroristima u Siriji ili Afganistanu nije previše ispravno nazivati ​​one koji sijeku glave nenaoružanim taocima ili žive spaljuju ljude.

Rusiji je često objavljivan džihad. Prvi put se to dogodilo krajem 18. stoljeća, nakon početka rata na Kavkazu. Tada ga je najavio šejh Mansur, vođa Čečena koji su se borili protiv Rusije. U početkom XIX stoljeća, Gazi-Muhammad je uputio sličan apel muslimanima. Pozvao je da se Rusiji objavi sveti rat i Rusi protjeraju s područja Čečenije i Kavkaza. Njegovu borbu nastavio je slavni Šamil, koji je ujedinio planinare Kavkaza i nekoliko desetljeća se borio protiv ruskih trupa.

MOJA UPUTA
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog
Hvala Allahu, Velikom, Mudrom, Pomagaču slabih i potlačenih, koji je rekao: “Zašto se na Allahovom putu ne borite za nemoćne ljude, žene i djecu koji govore: “Gospodaru naš! Izvedi nas iz ovog grada, čiji su stanovnici bezakonici. Postavi nam zaštitnika od Sebe i postavi nam pomagača od Sebe?” ” (Žene, 75)

Neka je salavat i selam na imama monoteista, našeg voljenog Poslanika Muhammeda, sina Abdullahovog, koji je rekao: “Učinite džihad protiv mnogobožaca svojim jezicima, dušama, imovinom i rukama.” Prenose ga Ebu Davud, En-Nesai, Ahmed i El-Hakim.

Danas islamski ummet prolazi kroz veoma težak period, kada su se svi neprijatelji ujedinili u otvorenoj borbi protiv njega. Ova borba, usmjerena na onemogućavanje mubarek obnove islama, vodi se svim mogućim metodama, ideološkim, političkim, ekonomskim, pa čak i do fizičkog uništenja mlade islamske avangarde, a sve to pred višestrukim -milijunska masa nijemih promatrača, a ponekad i uz njihovo odobrenje. Danas, kada je džihad protiv neprijatelja islama, radi zaštite islama i muslimana, obavezan, svjesni te obaveze, au isto vrijeme, posjedujući veliku želju i spremnost da pomognu, vjernici su u nedoumici odakle krenuti. ?

Ako trezveno sagledate situaciju u kojoj se nalaze muslimani i procijenite stvarnost koja ih okružuje, shvatit ćete da morate postupati krajnje oprezno, upuštajući se samo u one stvari koje imaju stvarne koristi za islam, iz straha od pogoršanja ionako teške situacije muslimana. . Razmišljajući o situaciji u kojoj se nalaze muslimani, izraženoj u slabosti imana – vjere, neznanju, vezanosti za dunjaluk, očaju, nepripremljenosti, nemaru, konfuziji u uvjerenjima, neorganiziranosti i drugim jasno negativnim pojavama, shvatio si opasnost koja ti prijeti. i tvoj ummet. Ova stvarnost nas obavezuje da se pažljivo pozabavimo buđenjem sebe i onih oko nas iz sna nemara, te da pripremimo duše za žrtvu na putu uzdizanja Allahove riječi. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko nije izašao u pohod i nije se pripremio za pohod, umro je zbog nekog od oblika licemjerstva.” Prenosi Muslim. Štoviše, i džihad i pripremu ne treba shvatiti doslovno, kao što se primjećuje u velika količina braća, a ponekad i amiri, samo sposobnošću dizanja u zrak ili pucanja, te željom da primijene svoje vještine. Ne i još jednom ne! Priprema ima šire značenje, baš kao i džihad. Priprema i džihad u općem poimanju podrazumijevaju marljivost muslimana u činjenju svega što će ga približiti Allahu, kao i udaljavanje od svega što mu je Uzvišeni Allah zabranio. Priprema, dakle, podrazumijeva kako vojnu obuku tako i prije svega sticanje šerijatskog znanja, školovanje sebe, kao i džemata, svim vrstama ibadeta, donošenje ezana ljudima, podučavanje muslimana ispravnom akidu – vjerovanju, edukaciju muslimana i džemata, te sticanje šerijatskog znanja, odgoja i bavljenja svim vrstama ibadeta. otvaranje svih vrsta islamskih centara i obrazovne ustanove, te sve druge radnje koje doprinose jedinstvu muslimana, njihovom podizanju na bolji nivo, povećanju njihove brojnosti. Djelovanje džihada, u njegovom općem razumijevanju, uključuje: 1- džihad protiv duše, prisiljavajući je da nauči istinu i djeluje u skladu s njom; 2- Džihad protiv šejtana, koji poziva u kufr – nevjerstvo, novotariju i osudu; 3- Džihad protiv onih koji čine nepravdu, novotarije i grijehe; 4- Džihad protiv licemjera i nevjernika.

Farz džihada, u općem shvaćanju, nikada ne pada od muslimana, štaviše, džihad nad dušom i šejtanom, primarniji od džihada protiv nevjernika – nevjernika. Sa nevjernicima se džihad dešava, bilo srcem i jezikom, mrzeći ih, želeći njihov nestanak, pripremajući se za borbu s njima. Ili tijelom i imetkom, a svako je dužan učiniti džihad, prema svojim mogućnostima i pripremiti se. Štoviše, priprema sada igra važniju ulogu nego početak otpora u njegovom otvorenom obliku, gdje je to još moguće učiniti, ili je barem moguće izbjeći sudar. To je zato što su muslimani u stanju slabosti, njihova situacija je sličnija situaciji muslimana u mekanskom periodu kada im je rečeno da budu strpljivi i izvršavaju islamski poziv. Nisu u pravu oni koji kažu da je ovo mekanski period, ali su u pravu oni koji kažu da je situacija slična. Postoji razlika u izjavama, stoga budite oprezni i shvatite ispravno. Štaviše, džihad u sadašnjem vremenu, tamo gdje se provodi, je odbrambene prirode, čiji je glavni cilj spriječiti kufr da se učvrsti u zemlji islama i zaštiti slabe muslimane, kako je Allah dž.š. Tamo gdje se kufr ustalio i ima ogromne snage koje ga štite, potrebno je djelovati drugim metodama koje također doprinose uzdizanju Allahove riječi i nestanku laži. Vidimo kako se kufr bori protiv islama, ne libeći se apsolutno nikakvih oblika i metoda, međusobno sarađujući u ovoj borbi na svjetskoj razini, Allah Uzvišeni je rekao: “Nevjernici su jedni drugima pomagači i prijatelji. A ako tako ne postupite, nastat će zbrka i veliko bezakonje na zemlji.” (Plijen, 73) Odnosno, ako se muslimani međusobno ne budu pomagali i nadopunjavali, kao što to čine nevjernici u borbi protiv njih, onda će se nemir (mnogoboštvo) proširiti na Zemlji i laž će zavladati. Ako obratimo pažnju na muslimane, vidjet ćemo kako, umjesto da pomažu jedni drugima u ovako teškoj situaciji, oni su zaokupljeni kritiziranjem jedni drugih i optuživanjem za kojekakve greške, a ponekad iz ljutnje znaju reći ili učiniti njihov brat nešto što oni sebi ne dozvoljavaju ili kafir to ne može učiniti.

Glavni razlog Ovo je jaz koji se dogodio u naše vrijeme između učenjaka i ljudi koji rade za islam, pribjegavajući različitim metodama prihvatljivim i zahtijevanim od šerijata. Golim okom možete vidjeti kako šejtan svakome ukrašava posao kojim je zauzet, smatrajući ga najispravnijim i počinjući prezirati postupke drugih, unatoč činjenici da ih Šerijat potiče da ih počine. U stvari, nisu u pravu oni koji kažu da sada samo treba činiti džihad, kao što nisu u pravu oni koji kažu da trebamo samo činiti davu – poziv ili samo stjecati znanje. To se ne može dijeliti, jer islam naređuje sve te stvari, a muslimani se u tome moraju nadopunjavati. Svatko treba raditi ono u čemu je najbolji i u čemu je profesionalniji. Ako danas naš brat dobro zarađuje i napreduje u karijeri, onda mu ne treba zamjerati na tome, jer sutra njegov novac i njegov autoritet mogu koristiti istim mudžahedinima, glavno je da njegov rad bude halal. Ako naš drugi brat ima dobro pamćenje i dar rječitosti, onda mu je bolje da stječe znanje i prenosi ga, jer možda će se stotine njegovih učenika sutra pridružiti tim redovima, a to će biti mnogo korisnije za Ummet. nego će danas umrijeti na bojnom polju. Naprotiv, umjesto da gubimo takvu braću, trebali bismo ih cijeniti, baš kao što bismo trebali cijeniti obrazovani ljudi, stručnjaci u različitim područjima. Ako želimo šerijatsku državu, onda ne možemo drugačije; moramo gledati dalje od jedne uspješne operacije. Moramo se razvijati u svim smjerovima, nadopunjavajući jedni druge.

Imamo jedan cilj. Metode za postizanje ovog cilja su različite, ali sve su prihvatljive i učinkovite. Ovisno o vremenu i mjestu, neki će biti bolji od drugih. Ako je neznanje rašireno, poželjno je stjecanje i širenje znanja. Ako postoji dovoljan broj mudžahedina, ali nema dovoljno sredstava, onda će nabavka tih sredstava i njihovo financiranje biti poželjnije od osobnog prisustva na frontu. Pod tim mislim da prestanemo kritizirati jedni druge, već se trebamo međusobno poticati da u poslu koji radimo postižemo što bolje rezultate te se na taj način nadopunjujemo i pomažemo. Ako je ovo džihad, onda neka bude u skladu sa znanjem, oslanjajući se na mjerodavne izvore u islamskom svijetu, uzimajući u obzir koristi i štete za islam u cjelini, inače to nije džihad, već širenje zla na Zemlji. Ako je to dawa, glavno je da je ispravna, zasnovana na Kur'anu i sunnetu, u skladu sa metodama ehli sunneta ve džema'ata. Ako je to stjecanje znanja, onda od poznatih i autoritativnih znanstvenika, a ne od poluobrazovanih i sumnjivih ličnosti. Situacija islama je jako teška, u takvoj situaciji moramo tražiti zajednički jezik i prestati biti neprijateljski raspoloženi. Ovaj poziv posebno upućujem braći mudžahedinima.

Drugi problem, ne manje važan od slabog položaja muslimana, jeste naša udaljenost i izoliranost od ljudi koji znaju koji su nasljednici poslanika, a čija je dužnost da upućuju Ummet na pravi put. Upravo je ovaj problem glavni razlog ishitrenih i nepromišljenih postupaka revnosne islamske omladine sa dodatnim otežavajućim posljedicama. Mladi ljudi, koji bez dovoljno znanja, odgovarajuće pripreme, ne vodeći računa o posljedicama, žure, otvoreno se deklarirajući, ući u otvorenu konfrontaciju s cijelom državom, s njezinim dobro postavljenim obrambenim sustavom, nadajući se mudžiza od Allaha. Odmah želim naglasiti da ovdje ne mislim na mjesta gdje je neprijateljski agresor izvršio invaziju i gdje trenutno postoji otpor, poput Palestine, Iraka, Čečenije, Afganistana, Kašmira itd. Tu se treba oduprijeti onoliko koliko moguće, a i pomoć izvana, od strane svih moguće načine, ako mudžahedinima treba pomoć. Govorim o onim mjestima gdje je još uvijek moguće održati povoljnu okolinu za davat, i pripremu u općenitom smislu. Na takvim mjestima treba iskoristiti raspoložive prilike i izbjegavati otvoreni otpor što je duže moguće, a pogotovo ga prvi započeti. Budući da nema smisla, jer nema dovoljno snaga, naknadno štititi slabe muslimane, a doprinositi njihovom ugnjetavanju svojim djelovanjem je zločin prema njima, za koji će se sigurno pred Allahom dž.š. Dopušteno je govoriti ako ima snage i stvarne koristi. Na primjer, bit će manje ugnjetavanja, ili će to poslužiti kao buđenje ogromne mase muslimana koja se ne može zaustaviti, ili, barem, bit će prilika da se preuzme značajan dio neprijateljskih snaga koncentriranih u jednom muslimanskih vrućih točaka. Ali, prije svega, takve odluke trebaju donositi upućeni, mudri, autoritativni ljudi. Drugo, ako i sami realno pogledamo, vidjet ćemo da se zulum samo povećava, od zatvaranja onih koji nisu uključeni do njihovog fizičkog uništenja, a da ne govorimo o drugim poniženjima muslimana. Plus, skoro sve metode i sredstva davata se preklapaju. Neki će reći da će nas se bojati. Može biti. Ali to nije cilj. Uostalom, od straha oni ne postaju mekši, nego mnogo ljući i razuzdaniji. A namjerno promoviranje ugnjetavanja muslimana, bez mogućnosti da ih se kasnije zaštiti, općenito je u suprotnosti sa suštinom obrambenog džihada, čiji je jedan od najvažnijih ciljeva zaštita slabih muškaraca, žena i djece. Nemoguće je probuditi masu muslimana, a da im se prethodno u potpunosti ne objasni razlika između Allahovog puta, čiji su predstavnici pozivači i mudžahidi, i puta zločinaca, čiji su predstavnici taguti – silnici i njihovi pomagači u uniformama. Rekao je Uzvišeni Allah: “Tako Mi dokaze pojašnjavamo da put grješnika bude jasan.” (Scott, 55)

Džihad u svojoj suštini nije ništa drugo do naređivanje onoga što je odobreno i suzdržavanje od onoga što se okrivljuje, jer Cilj džihada je uzdizanje Allahove riječi uzdizanjem tevhida i zabranom širka. Baš kao što naredba odobrenog i zabrana onoga što se okrivljuje počinje pojašnjavanjem i priopćavanjem ljudima, tako je obavezno, prije džihada s nevjernicima i otpadnicima, objasniti ljudima pravu suštinu islama, kao i pravu suštinu islama. tirana, lažljivaca koji su ljude učinili svojim robovima, u čijim su rukama danas svi mediji preko kojih šire svoje laži i kleveću istinoljubive pozivače, predstavljajući ih kao zombificirane fanatike koji sa sobom nose samo zlo. Ovdje braća, ispred događaja, otvaraju nove frontove. Budući da su koncepti ljudi obrnuti, oni na Allahove neprijatelje gledaju kao na one koji održavaju red i pravdu u društvu, a na pravedne kao na one koji siju haos i zloću, pa je potrebno pojašnjenje. Tamo gdje postoji odbrambeni džihad, u većini slučajeva zastava kufra je jasna, kao i zastava vjernika, osim ako sami vjernici ne pokvare sve pogrešnim radnjama koje negativno utiču na džihad i mudžahedine. U ovom slučaju objašnjenju se mora dati zasluga.

Svrha onoga što sam napisao o dvije kategorije muslimana, koji s jedne strane pokazuju nemar u pripremama, a s druge strane žure da se upuste u oružani otpor prije dovoljne pripreme, jeste da pojasnim da se obje ove kategorije moraju posvetiti temeljita priprema, u općem smislu na koji mislim gore napisano. Ovo je također pokazatelj da se mora pažljivo postupati, konsultujući se sa upućenim ljudima, vodeći računa o tome kakve posljedice to može imati po islam i muslimane. Svatko neka radi ono što mu odgovara prema njegovim psihičkim i fizičkim sposobnostima, nadopunjujući se tako. Ako neko vidi u sebi da zaista može donijeti korist svojim prisustvom u zemlji bitaka, neka ide tamo, a ne podlijegati glupim argumentima da postoji samo jedan kufr i da je svejedno gdje se s njim boriti ili da moraju se otvarati novi frontovi, jer nevjernici to ne žele. Ovo je vrlo glup i ignorantski argument. I što je najvažnije, treba slušati upućene ljude, od kojih nitko, čak ni oni koji kažu da je džihad farz ain, ne govori o neorganiziranim, nedovoljno izbalansiranim, nesređenim radnjama i napadima. Svi ističu temeljitu pripremu. Zatim udariti u našoj situaciji nije cilj sam po sebi i osnova, osnova je poziv i pojašnjenje, stoga je Poslanik, a.s., pristao na privremeno primirje sa mnogobošcima u Hudejbiji, primivši mogućnost otvorenog poziva. A u bitci kod jarka, on je uglavnom htio sklopiti primirje s nekim plemenima kako bi oni odveli svoj narod, a zauzvrat im ponudio trećinu medinske žetve datulja. Kada su ga upitali o tome, on je odgovorio da želi to učiniti i time olakšati položaj muslimana, nakon što su ih svi Arapi napali. Ovo nas uči da moramo, dokle god smo slabi, izbjegavati sukobe, te odgađati, ne podlijegati provokacijama što je više moguće, uključivati ​​se u pozive i razjašnjavanja, pomagati braći mudžahedinima koliko god znamo, tamo gdje je otpor neophodan. . Možeš se braniti ako te žele ubiti, možda i nužno, ali pozivati ​​muslimane na otpor je glupo, jer je praksa pokazala da od toga nema prave koristi.

Dakle, ummetu treba pomoć svugdje, a ovdje se pojavljuju novi džepovi i umjesto stvarne pomoći mudžahedinima čekaju novu pomoć i podršku od muslimana, u većini slučajeva novčanu. Zato kažem da se trebamo nadopunjavati, ne štetiti jedni drugima, nego voditi računa o zajedničkoj koristi za islam i muslimane svuda. Hoće li se ti isti mudžahedini u Čečeniji radovati što su muslimani ugnjetavani u susjednim republikama ili će se ljutiti što se islam tamo punim plućima širi, a muslimana spremnih na žrtvu svakim danom sve više? Nažalost, to je u određenoj mjeri istina u stvarnosti. Štaviše, može se čuti da je prakticiranje poziva beskorisna stvar, podučavanje i učenje tevhida je nizak nivo imana. Još više od toga, postoji cilj da se doprinese ugnjetavanju muslimana, „iskreno“ ih sažaljevajući kako bi se popunio red braće koja je prisiljena otići u planine, od kojih većina ima slabe žene i malu djecu koja nikome ne trebaju. . Gdje je jamstvo da neće biti ugnjetavane pokušavajući kontaktirati svoje muževe. Možemo li ih zaštititi ili barem financijski osigurati? Ali, nažalost, danas se briga za obitelj, koja je, inače, također farz, smatra slabošću. I kakav je ovo poziv uopće? Ako osoba nema samopouzdanja i nije dostigla nivo spremnosti da žrtvuje sve na Allahovom putu, zašto ga onda pokušavati uvući tamo koristeći sve vrste metoda, uključujući prevaru, ili koristeći autoritet za vršenje pritiska. Možda neke oblike i metode kojima mudžahidi pribjegavaju općenito smatra neispravnim. Ali ako pokušaš o tome govoriti, automatski postaješ neprijatelj, a ako imaš i znanje i možeš utjecati na muslimane, onda će oni općenito uperiti pušku u tebe i neće se ni trzati. Nažalost, to je realnost.

Jednom je jedan čovjek rekao Abdullahu ibn Omeru, radijallahu anhu: “Želim prodati svoju dušu Allahu džihadom sve dok ne budem ubijen.” Na što je on odgovorio: “Teško vama, a gdje su uvjeti? Gdje su riječi Uzvišenog: “...koji se kaju i klanjaju, hvale i poste, klanjaju i sedždu klanjaju, naređuju ono što je dobro i zabranjuju ono što je nevaljalo, i poštuju Allahova ograničenja.” ((Pokajanje, 112) Džami el-Usul 2/580.) Ovo su odlike onih za koje je Uzvišeni rekao: “Uistinu, Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke u zamjenu za Džennet. Oni se bore na Allahovom putu, ubijaju i ginu…” (Pokajanje, 111)

Zapravo, draga braćo, mudžahidi, to su najbogobojazniji ljudi, njihovo prisustvo na zemlji bitaka je jasan dokaz da su ti ljudi osvojili svoju dušu i šejtana, čak i više od toga, džihad protiv duše i šejtan traje kroz cijeli život. Prije bitke, za vrijeme i poslije. Ali, nažalost, naš problem je nedostatak znanja. Zaboravili smo koji je naš nivo, preuzimamo na sebe teret rješavanja ovakvih pitanja, od kojih se veliki znanstvenici ponekad zbune i boje se Allaha da preuzme odgovornost prilikom odgovaranja na njih. Ili slušamo rješenja sličnih pitanja od ljudi koji nemaju ni potpuno šerijatsko obrazovanje. Nismo spremni ni savjetovati jedni druge. Ali uvijek imamo izgovor. Gdje si bio, zašto nisi došao objasniti?! Ibn Abbas je na ovo vrlo dobro, radijallahu anhu, odgovorio čovjeku od kojeg je došao da čuje hadis, kada je rekao da sam znao, došao bih i sam da ti ga ispričam, na što je on odgovorio: "Znanje se ne očekuje, dok ne stigne, oni idu za njim." Ne trebamo čekati, nego sami saznati, pa i krenuti na put, iako sada možemo komunicirati i saznati na druge načine. Bilo bi želje, ali saznati nije veliki problem.

Molim Uzvišenog Allaha da u ovom mubarek mjesecu ujedini muslimane, podari nam osobine pravih boraca za vjeru i podari nam blistavu pobjedu. Također tražim da ovo malo djelo učini iskrenim za Njegovo lice, da ga prihvati od mene i da koristi muslimanima Kavkaza i drugih mjesta. Unaprijed se odričem svega što je u suprotnosti s Allahovom Knjigom i sunnetom Njegovog Poslanika, kao i shvaćanjima bogobojaznih prethodnika. A ako je ovo u ovoj poruci bilo nenamjerno, onda se toga odričem za života i nakon smrti.

Neka Allah blagoslovi i pozdravi našeg poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe.

Poslao: Nadajući se Allahovoj milosti i Njegovom oprostu

Ebu Omer Rasul ibn Muhammed Dagistani

Stav je dvosmislen. Neki se, bez trenutka sumnje, odluče da postanu Allahovi pokorni robovi. Drugi ovu religiju nazivaju agresivnom. Pristalice drugog mišljenja smatraju da islam poziva na uništenje svih nevjernika (nemuslimana), pa čak navode i određene izjave iz Kur'ana koje to potvrđuju. Na primjer, posebno mjesto se daje džihadu, kojeg se svaki musliman mora pridržavati. Ovaj koncept označava “sveti rat” koji muslimani vode u ime Stvoritelja protiv nevjernika, kako bi i oni obožavali Allaha. Je li ovo stvarno istina? Hajdemo saznati što je džihad i koja je njegova uloga u islamu.

Rat sa samim sobom

Ne razumije svaka obrazovana osoba značenje riječi "džihad". U pravnim i mnogim teološkim djelima džihad se tumači kao rat. I ovaj koncept većina ljudi doživljava u doslovnom smislu. Malo ljudi razmišlja o kakvom se ratu ovdje radi govorimo o. Zapravo, džihad je borba da se uspostavi Allahova riječ. To znači da svaki musliman mora braniti svoju vjeru i propagirati je među “nevjernicima”. Džihad također podrazumijeva rat za očuvanje riječi Stvoritelja kada je napadnu neprijatelji. Ako pažljivo analizirate koncept, možete vidjeti da on ne znači ubojstvo ili istrebljenje "nevjernika". Umjesto toga, to je rat sa samim sobom i sa svojim strastima, kao i duhovna borba u odbrani Allahove riječi. Ovo vodi musliman sa šejtanom, svojim strastima, a usmjereno je na širenje istine.

Veliki džihad

Koncept podrazumijeva borbu sa svojim strastima. Što je džihad u islamu? To je ono kad se čovjek probudi usred noći da namjesti dekicu za svoje dijete. Ovaj čin se smatra velikim džihadom. Rat sa samim sobom je najteži. Tako je teško ne prepustiti se strastima! Ali ako čovjek ne počini blud koji je mogao počiniti, to je njegova neprocjenjiva zasluga pred Allahom. Veliki džihad je svako “lijepo djelo”. Na primjer, osoba koja vidi da prolazniku iz džepa ispada 100 dolara, podigne i da mu novčanicu. Ovo je također veliki džihad. To znači da musliman nije podlegao iskušenju – nije sebi uzeo novac koji je ispao.

Mali džihad

Obvezuje muslimana da brani svoju domovinu, svoje voljene, kao i moral i Božji zakoni. Postoje situacije u životu kada riječi ne mogu pomoći, pa morate uzeti oružje u ruke kako ne biste ubili sebe i svoje najmilije. Ovo je mali islamski džihad. Kada osoba pokušava obraniti svoju državu od neprijatelja, to se također smatra manjim džihadom. Koncept također znači zaštitu moralnih vrijednosti kada ih zlonamjernici pokušaju klevetati.

Zastava

Gotovo svi su vidjeli crnu zastavu džihada s likom mača i natpisom na arapskom. Zastava, predstavljena tako tamnim bojama, evocira misli o ratu, teroru i ubojstvu. Zašto džihad ima crnu zastavu? U Svetom pismu prorok je spomenuo da će u budućnosti na zemlji biti vojska s crnim zastavama. Zato je zastava džihada crna. Natpis na arapskom prevodi se kao: "Nema Boga osim Allaha." Izrađen je u bijelim tonovima kao simbol isticanja monoteističke istine među svjetskim kuframa. Slika mača simbolizira "sveti rat". Neki muslimani imaju zelenu zastavu džihada, ali arapski natpis i slika mača također su bijeli. Zelena boja islama spominje se u Kuranu. Stoga se zastave džihada mogu vidjeti i u crnoj i u zelenoj boji.

Postoji li ženski džihad?

Islamske žene su oslobođene određenih dužnosti koje se odnose samo na muškarce kako bi ih zaštitili i iskazali poštovanje. Ovo se odnosi i na džihad. Jednog dana Aisha je upitala proroka: "Treba li žena slijediti džihad?" A on je odgovorio: "Samo onaj koji ne uključuje bitku." Prema tome, nema obaveze činiti džihad borbom protiv nevjernika. Džihad je za djevojku revnost za njenu dušu. Međutim, poznato je da su mnoge muslimanke sudjelovale u vojnim pohodima, prateći svoje muževe. Tamo se nisu borili, nego su pomagali ranjenima, liječili i služili vojnicima. Ovo se također smatra džihadom, na koji šerijat poziva žene.

Bračni džihad

U Siriji se pojavio novi koncept - "bračni džihad". Što to znači? Djevojke se šalju da "služe" kao nevjeste u mjestima neprijateljstava. Takvi postupci izazvali su slučajeve silovanja mladih žena od strane militanata diljem zemlje. Vjerski predstavnici pojedinih arapskih država odobravaju ovu pojavu, vjerujući da će nakon toga u Siriji nastati islamska vjerska država. I iako mnogi poriču glasine o "bračnom džihadu", bilo je svjedoka koji su patili od nasilnih postupaka vojnika. Osim toga, u nekim muslimanskim zemljama, posebice u Egiptu i Siriji, postoji koncept "seksualnog džihada". To znači da bi žena trebala pružati intimne usluge muškarcima i na taj način “poticati” njihovu borbu. Neke muslimanke tvrde da ih njihova vjera poziva na takve radnje. Na taj način mogu pokazati svoju uključenost u džihad – “sveti rat”.

Džihad u Svetom pismu

Što Kuran kaže o džihadu? Sveta knjiga kaže da svaki musliman mora počiniti džihad. U suri 61 (ajet 4) kaže se da Allah voli one koji se bore u redovima na Njegovom putu kao da su zbijena zgrada. Kur'an poziva na promicanje islama među "nevjernicima". Ako neko kalja vjeru, onda je musliman dužan braniti Allahovu riječ (Sura 9, ajet 12). Sveto pismo kaže da ako osoba druge vjere prihvati islam, onda treba biti časno primljena u red muslimana. Allahu je velika radost vidjeti da oni vjeruju u Njega (Sura 9, ajet 11). Kuran također kaže da u vjeri nema prisile. Ali Svemogući podržava samo one koji vjeruju u njega i ne obožavaju idole. A ako čovjek sam želi postati musliman, to će i biti najbolji dar za Stvoritelja. Islam je za muslimane nepokolebljivi oslonac u njihovim životima (2:256).

“Sveti rat” u suvremenom svijetu

Danas na TV-u možete vidjeti toliko “antiislamskih” vijesti i programa da kada čujete riječ “musliman” čovjek pomisli: “On je terorist, ubojica”. Ovo je stereotip o muslimanima koji je uobičajen u moderni svijet. Danas se veći postotak svjetske populacije prema predstavnicima islama odnosi s oprezom, pa čak i agresijom. Za mnoge to nisu ljudi, već nemilosrdni vojnici samoubojice, spremni ubiti bilo koga u ime vjerskih vrijednosti.

Ljudi nazivaju ono što se događa džihadom ili “svetim ratom” koji se vodi u modernom svijetu. Vojni događaji u Egiptu, Tunisu, Siriji, Libiji - usmjeriti na to potvrda. Ali ne razumiju svi da "krvavi" džihad više propagira i "uljepšava" Zapad. Samo Kur'an daje točan odgovor na pitanje što je džihad u islamu. Sveto pismo kaže da politički rat protiv opresivnih vladara, za koji pojedini muslimani dobivaju dobre nagrade, nije džihad. Šerijatsko značenje ovog pojma je sljedeće: džihad je borba i sve što je s njom povezano (misli, riječi, imetak, poziv itd.). Širenje Allahove riječi dužnost je svakog muslimana. Ali to ne znači korištenje oružja i drugih nasilnih metoda u te svrhe. Svaki musliman mora samo braniti svoju vjeru, državu i po potrebi sudjelovati u legitimnom ratu.

U Časni Kur'an Riječ džihad se često koristi. Danas su se gotovo svi ljudi bojali ovog izraza. Zašto? Glavni razlog za to je što se riječ "džihad" počela povezivati ​​s ubojstvima, paleži, eksplozijama i drugim manifestacijama ekstremizma i bezakonja. No, jesu li u pravu oni koji poistovjećuju kategoriju “džihad” sa zločinima počinjenim u ime islama? I jednako važno pitanje je je li ispravno rašireno shvaćanje džihada kao “rata protiv nevjernika”, koje mu, namjerno ili nesvjesno, pridaju mediji?

Mislim da kada bi ljudi znali i razumjeli zaista divno značenje ove riječi, onda bi im džihad postao nešto najdraže i najvažnije. Sa arapskog se riječ “džihad” prevodi kao “borba na Allahovom putu”. Borba protiv zla i nepravde.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, podijelio je džihad u dvije kategorije – mali džihad i veliki džihad.

Mali džihad je borba s oružjem u ruci protiv onih neprijatelja koji napadaju vašu zemlju, tlače ljude, tjeraju ih iz njihovih domova i čine ih robovima. U ovom slučaju, svaki musliman je dužan zaštititi sebe, svoju porodicu i zemlju od neprijatelja. A ovo je, molim vas, mali džihad.

Veliki džihad muslimana je borba protiv svog nefsa ili svoje nutrine. Borba protiv neznanja, pohlepe, pohlepe, oholosti, zavisti i protiv šejtanskih poticaja, drugim riječima borba protiv vlastitih slabosti i negativnih unutarnjih osobina. Džihad je obrazovanje nečijeg unutarnjeg duhovnog svijeta. Jednog dana je neki čovjek prišao proroku Muhamedu i zamolio ga da ga povedu u pohod protiv njegovih neprijatelja. Poslanik ga upita: "Jesu li ti roditelji živi?" On je odgovorio: "Da, živi su." Poslanik je rekao: “Vratite se svojim roditeljima i provodite džihad tako što ćete se brinuti za njih i brinuti o njima.”

Koliko je našem društvu danas potreban takav džihad! Koliko djece napušta svoje roditelje u starosti, ostavljajući ih u staračkim domovima, ne shvaćajući kakav primjer daju svojoj djeci.

Musliman mora zarađivati ​​za život poštenim radom, opskrbljivati ​​svoju porodicu, odnositi se prema njima na najbolji mogući način, a svoju djecu odgajati na način kako Allah i Njegov Poslanik naznače. Ovo je svakodnevni džihad pravog muslimana. Kao što je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najbolji od vas je onaj koji se dobro odnosi prema svojoj porodici, a ja sam najbolji od vas koji se dobro odnosi prema svojoj porodici.”

Eksplozije, uzimanje talaca, paljenje bogomolja – je li to džihad?!! NE! Ovo nije džihad na Allahovom putu, već džihad na šejtanskom putu! Takve ljude ne možemo nazvati muslimanima. Muslimani ne potkopavaju sebe niti nevine ljude. Jer samoubistvo je smrtni grijeh pred Allahom. Samoubojstvo koje dovodi do smrti nevinih ljudi je strašan i okrutan zločin prema državi, prema narodu i, naravno, prema islamu. Možemo li takve ljude nazvati mučenicima? Uostalom, mučenik nije samoubojica, nego mučenik za vjeru. Šahid se ne ubija, nego umire za svoju vjeru, braneći vjeru, obitelj i domovinu.

U u posljednje vrijeme paljevine su učestale kršćanske crkve i bogomolje. Mi muslimani smo jako zabrinuti zbog toga. Sigurni smo da muslimani to ne bi mogli učiniti, štoviše, općenito sumnjamo da bi to mogli učiniti ljudi koji vjeruju u Boga. Poslanik Muhammed je jednom upitan: "Tko je musliman?" On je odgovorio: “Musliman je osoba koja ne povređuje druge ni jezikom ni rukama.” To znači da su muslimanu zabranjeni psovke i grubost, a osim toga, zabranjeni su postupci koji nekome štete.

Džihad se ne vodi protiv vlastitog naroda i građana vlastite zemlje. Ovo nije džihad, ovo je užasan zločin. Ako se netko ubije tako što na sebe zaveže bombu i time ubije nedužne ljude, to je dvostruki zločin i za to nema opravdanja! Uzvišeni Allah nas u Časnom Kur'anu poziva da se ne ubijamo i da ne ubijamo nevine ljude. Ako neko prolije krv jednog nevinog čovjeka, onda će njegov grijeh biti ravan ubojstvu svih ljudi na svijetu, a ako nekome spasi život, to će Svevišnji primiti kao da je spasio živote. od svih ljudi na zemlji. Ljudski život je vrijedan i nepovrediv pred Allahom dž.š.

Pozivam vjernike na jedinstvo protiv zajedničkih neprijatelja u ovim teškim vremenima. Molim Allaha da nam podari strpljenja, mudrosti u poslovima i pobjede nad zlonamjernicima.

S poštovanjem imam-hatib džamije. Zirekly Novosheshminsky distrikt Republike Tatarstan Ilyas hazrat Suleymanov.

Kolovoz u Čečenskoj Republici obilježen je ne samo naglim porastom napetosti, još jednim "jačanjem sigurnosnih mjera" u vezi sa sljedećom godišnjicom zauzimanja grada Groznog od strane militanata (6. kolovoza 1996.), već i drugim objava džihada. Dana 4. kolovoza, novi muftija Čečenije, Sultan Mirzaev, objavio je fetvu (teološki i pravni zaključak islamskih učenjaka o aktualno pitanje), objavljujući sveti rat vehabijama i teroristima.

Ceremoniji najave novog džihada nazočili su prvi zamjenik premijera Ramzan Kadirov, ministar unutarnjih poslova Ruslan Alkhanov, zapovjednici svih agencija za provođenje zakona republike i imami 14 okruga republike. Čečenski muftija nazvao je vehabizam “kugom 20. i 21. stoljeća” i poručio da ne treba sumnjati u ispravnost njihovih postupaka među onima koji se bore protiv ovih ljudi i te pojave. Izrazio je i osobnu spremnost da uzme oružje u ruke i bori se protiv vehabijskih militanata. Ovo nije prvi pokušaj pokretanja “svetog rata” na teritoriju Čečenske Republike. Bilo ih je nekoliko u proteklih 14 godina.

U jesen 1991., nakon što je Džohar Dudajev došao na vlast u republici i rusko vodstvo pokušalo uvesti izvanredno stanje na području Čečenske Republike, neki su klerici zahtijevali da se Rusiji proglasi džihad (u kavkaskom tumačenju gazavat). . Njegovu najavu najvjerojatnije je spriječio brzi neuspjeh ove akcije.

Samo tri godine kasnije, u zimu 1994., kada je Kremlj najavio početak vojne operacije “za uspostavu ustavnog poretka” na području Čečenske Republike Ičkerije, ruski džihad je ipak proglašen. To je učinio republički muftija Mokhmad-Hussein-Hadji Alsabekov. Međutim, nekoliko mjeseci kasnije Alsabekov je dezavuirao svoju izjavu.

Godine 1995. Akhmat-Hadji Kadyrov, imenovan za novog muftiju Čečenske Republike Ičkerije, ponovno je objavio džihad Rusiji. Nakon završetka “prvog čečenskog rata” potreba za džihadom nikada nije nestala. Izjavljeno je protiv otmičara, pa čak i jednih protiv drugih. Godine 1998., nakon sukoba u Gudermesu između sigurnosnih snaga Ičkerije i "džemata", obje su proglasile džihad. Ali tada stvari nisu išle dalje od riječi.

U istom razdoblju, “osobe arapske nacionalnosti” koje su se pojavile u Čečeniji (od kojih su mnoge iz nekog razloga odlično vladale ruskim jezikom) također su propovijedale ideje džihada među čečenskom mladeži. “Vrijedni i hrabri Čečeni” pozvani su da idu “u džihad” ne bilo gdje, nego na Bliski istok, točnije u Jeruzalem, kako bi oslobodili “sveti grad” i jedno od glavnih muslimanskih svetišta - Al -Džamija Aqsa.

Godine 1999., nakon početka puštanja u pogon ruske trupe Na području republike Aslan Maskhadov obratio se svećenstvu kako bi pozvali narod na gazavat. Sada novi muftija Čečenije poziva na još jedan džihad – sveti rat protiv vehabizma i terorizma. (Usput, želja za objavom “svetih ratova” ne javlja se samo u Čečeniji. S početkom američkih vojnih operacija protiv Iraka, šef duhovne uprave muslimana europskog dijela Rusije, Talgat Tajuddiin, također je proglasio džihad .... Protiv Sjedinjenih Država).

Prvi potpredsjednik Vlade Ramzan Kadirov nazvao je dokument koji je usvojilo Muftijstvo, kojim se proglašava džihad protiv vehabizma i terorizma na području Čečenske Republike, vrlo važnim i pravovremenim. "Pozdravljam ovu odluku, pozdravljam je u ime cijelog vodstva Čečenske Republike, jer službenici za provođenje zakona koji su zapravo u ratu protiv terorizma i vehabizma moraju biti sigurni da njihovi postupci nisu u suprotnosti s Kuranom i islamom", rekao je. .

S njim se slaže i zamjenik Državne dume Rusije Ruslan Yamadayev. "Vjerujem da je ovo vrlo važna, pravovremena i promišljena odluka koja daje odgovore na najteža pitanja koja su zabrinjavala čečensko društvo općenito, a posebno vojnike Ministarstva unutarnjih poslova i drugih struktura", rekao je agenciji Interfax.

"Stotine i tisuće policajaca poginulo je u borbi protiv vehabizma i terorizma. Među njima su deseci mojih voljenih i rođaka, predsjednik Čečenije Akhmat Kadyrov, njegovi nećaci. Moji brat, Heroj Rusije Džabrail, zapovjednik specijalnih snaga Vostok”, istaknuo je. Oni (militanti) su digli u zrak i ubili policajce, imame, državne službenike, izjavljujući da čine džihad, ali sada je dan jasan i nedvosmislen odgovor na pitanje tko zapravo stoji na putu džihada.”

Međutim, proglašenje džihada protiv vehabizma i terorizma u Čečeniji nije naišlo na podršku vjerskih i javnih osoba u Rusiji. U intervjuu ruske novine Veliki muftija azijskog dijela Rusije, šejh Nafigulla Aširov, izjavio je da u nedostatku zakonske definicije vehabizma u modernom zakonodavstvu Ruske Federacije, takvi pozivi u ime muftijstva, odnosno javne organizacije, ne mogu imati zakonodavni učinak. “Oni krše jedinstveno pravno polje Ruska Federacija, - rekao je Aširov. - Vehabizam ne govori ništa o pozivu na teror; ovo je pravac islamske misli, a ne taktika ratovanja. Ali u suvremenom zakonodavstvu nema zabrana misli.”

S njegovim se mišljenjem slaže i član znanstvenog vijeća moskovskog centra Carnegie, politolog Aleksej Malašenko. Iste NOVINE citiraju i njegovu izjavu. “Proruski dio čečenskog društva nije strastven prema islamu, to za njih ne može biti faktor mobilizacije, a militanti će se samo smijati činjenici da im je drugi bivši komsomolac proglasio džihad , nego izvještaj o obavljenom poslu kao odgovor na intervju Basajeva u SAD-u “Džihad” je sada postala prljava riječ: vi ste meni džihad, a ja sam vam džihad,” politolog vjeruje.

Džihad, odnosno sveti rat, o kojem je govorio prorok Muhamed, ima nešto drugačije značenje od onoga kako ga danas doživljavaju i tumače različiti klerici. Riječ "džihad" dolazi od korijena riječi na arapskom jeziku koji znači "stremiti, ulagati napor". U islamu džihad označava svaki napor usmjeren na širenje istine. Ghazawat ili mali džihad je sveti rat. Prema islamskom zakonu, u zemljama u kojima ne vrijedi šerijatsko pravo, samo šef države ima pravo objave rata, uključujući i sveti rat.

Nema sumnje da je jedan od oblika džihada rat, ali samo u slučajevima kada se on ne može izbjeći. Poslanik Muhammed je, govoreći o džihadu, rekao da je “najveći džihad u kojem se čovjek bori džihad sa samim sobom”. To znači da se pravi vjernik prije svega mora boriti sam sa sobom, sa svojim nedostacima i greškama, nastojati ih ispraviti i spriječiti da se u budućnosti dogode.

U hadisima se kaže da je Poslanik Muhammed, vraćajući se iz jedne od bitaka, rekao: “...vratili smo se iz malog džihada da započnemo veliki džihad.” Zabilježeno je da nakon toga više nije sudjelovao ni u jednoj bitci.

Prema riječima jednog od imama jedne džamije u gradu Groznom, niti jedan stih Kur'ana u svom pravom tekstualnom i povijesnom kontekstu ne dopušta borbu na temelju vjerskih, etničkih ili rasnih razlika. "Militantni džihad nije samo ograničen uvjetima koji mu mogu ili ne moraju dati legitimitet, već je i strogo reguliran. Poslanik Muhammed (a.s.) je rekao kako se treba ponašati na bojnom polju", kaže on sredstva mogu zaustaviti agresiju i pokoravanje, namjere moraju biti čiste, a ni sebični osobni ni nacionalistički interesi i planovi ne smiju biti operativna snaga. Mora postojati objava rata od strane službenih vlasti, nakon dužnih konzultacija. civilno stanovništvo. Pljačka, pljačka i nepotrebna destrukcija ne smiju se tolerirati."

Proglašenje džihada vehabizmu i terorizmu nakon gotovo 6-godišnje “protuterorističke operacije” na području Čečenske Republike, koja je stajala života desetke tisuća naših sunarodnjaka, doista izgleda pomalo čudno i neumjesno. Zapaljivi poziv na "udar na vehabizam i terorizam džihadom" teško da će dovesti do uspostave mira i stabilnosti u našoj republici, harmonije i međusobnog razumijevanja u već rascjepkanom čečenskom društvu.

Danas nam zaista treba džihad. Ali ne džihad u kojem će jedni Čečeni istrijebiti druge. Potreban nam je džihad protiv ubojstava i otmica, džihad protiv izvansudskih pogubljenja i mučenja, džihad protiv korumpirane birokracije, protiv mita i samovolje šmekerske birokracije, protiv potpune nezaposlenosti, protiv ovisnosti o drogama i alkoholizma. Džihad za preporod nacije, obnovu naše republike i budućnost naših potomaka.

http://www.chechensociety.net/cho/cho40/040_01.htm