Dom » Raspored i stil » Biografija dagestanskog muftije šejha Ahmada. Abdulaev Akhmad-haji

Biografija dagestanskog muftije šejha Ahmada. Abdulaev Akhmad-haji

Analizirajući medije koji danas izlaze u Dagestanu, posebno pregledom interneta, dolazite do zaključka da među muslimanima Dagestana postoji goruće pitanje: kako je SAMD, koji je pod vašim vodstvom, dragi Ahmad-hadži, mogao izdati fetva koja daje dozvolu za ubijanje takozvanih "šumara", provođenje specijalnih operacija, blokada džamija, zatvaranje onih ljudi s čijom se ideologijom ne slažete?

Za izdavanje određene fetve potrebno je sudjelovanje više djelatnika kanonskog odjela SAMD-a: tri, pet, sedam, ponekad deset ili više ljudi, ovisno o njenoj složenosti, odnosno ne mogu sam podnijeti fetvu. Dakle, ne može biti govora ni o kakvom dopuštenju osobno u moje ime, ovo je prvo.

Drugo, ovo pitanje nikada nije izneseno pred vijeće kanonskog odjela, a da jest, onda se u ovom slučaju radi o životu i smrti, pa bi se odluka donosila na razini velikog saziva cijele uleme sv. Dagestan raspravljati o ovom pitanju, što također nije učinjeno, inače bi svi znali za to.

Treće, želim reći ono što me ljuti: zašto, kada, na primjer, policajci dođu u džamiju na ulici. Kotrova (Makhachkala) da saznaju identitete itd., zovu li moje ime? Odakle dolazi ova postavka? Moj zamjenik, član vijeća alima Dagestana Hasan-hadži, radi kao imam u džamiji na Kotrova, kojeg pozivam u SAMD da razgovaramo o općim pitanjima i donosimo neke odluke. I odjednom zove i kaže mi: “Ahmed-hadži, naša džamija je bila opkoljena, kažu da si ih ti poslao.” Ovo je pretjerana drskost, ne znam tko je to izmislio; Kako se službenici za provođenje zakona mogu skrivati iza mog imena? Slušaju li me? Nemam ništa s njihovim radom. Mislim da je ovo djelo nekoliko lažljivih provokatora koji žele zahuktati ionako napetu situaciju.

- Govoreći na Vijeću uleme Dagestana, rekli ste da želite da sve vehabije obole od raka. Ovo također ljuti neke muslimane. Razumijem da bi možda ubistvo više od 30 imama moglo izazvati vašu ljutnju, ali, ipak, vi ste prije svega za sve - muftija ogromne republike u kojoj žive većina muslimana.

Da, rekla sam. Koliko godina radim, vidim kako ova riječ služi kao faktor razdora u našem ummetu. I onda, ma koga od ogorčenih pitam: “Jesi li ti vehabija?” - odgovara: “Ne, ja sam musliman, hvaljen neka je Allah.” Kažem mu: “Allah dao da svi muslimani napreduju i da nas Allah spasi od onih koji siju fitnu.”

- Muslimani se žale da im agencije za provođenje zakona ne daju leševe ubijenih rođaka: kažu da se tijela terorista ne smiju pokapati. Koje je vaše mišljenje o ovom pitanju?

Sakrivanje leševa nije u skladu sa Šerijatom, a također, po mom mišljenju, proturječi ljudskoj ljudskosti. Riječ je samo o beživotnom tijelu, pa bih pozvao nadležne strukture da se ne ponašaju po nekakvim principima, nego izađu u susret rodbini i omoguće im da pokopaju svoje mrtve. Time bi ti ljudi dobili barem moralnu satisfakciju i omekšali svoje stavove prema strukturama vlasti. A ako radimo drugačije, onda, kao što znamo iz povijesti, svaka okrutnost samo rađa okrutnost. Danas je potrebno učiniti sve da se taj lanac krvoprolića prekine.

- Što možete reći o imenima kao što su "muridi", "selefije", "ehl-sunnet"?

Ja sebe osobno smatram muridom, selefistom i sljedbenikom ehli-sunneta. Ova imena ne razdvajaju, već spajaju muslimane, jer svi koji slijede Šerijat moraju slijediti selafu-salihin i moraju sebe smatrati pripadnicima ehl-sunneta, a također uvijek biti murid-učenici na putu robovanja Uzvišenom Allahu.

“Trenutno u republici radi adaptacijska komisija za vraćanje tih mladih ljudi koji su otišli u šume u miran život. Kako ocjenjujete njezin rad?

Imam vrlo pozitivnu ocjenu i drago mi je zbog svake osobe koja se odluči vratiti mirnom životu. Korist od ovog povjerenstva je i u tome što su ljudi vidjeli: država može koristiti ne samo silu, već i mirne poluge u rješavanju ovog sukoba. Volio bih da se ova mirna sredstva vlasti koriste u budućnosti. Htio bih ovom odgovoru dodati svoje prijedloge, odnosno savjete. Islam nas poziva da svoje grijehe skrivamo od drugih, pa za one koji se žele javno pokajati neka su televizija, novinari i javnost, ali moramo dati priliku onima koji se žele tajno pokajati. Dovoljno je da ulema, autoritativni ljudi, prisustvuje njihovom pokajanju. Mislim da bi na ovaj način rezultat bio još učinkovitiji.

- Kad se u nekoj republici kroz nekoliko godina prolije tolika krv, iz toga nastaje još jedan problem: udovištvo i siročad. Postoji li način na koji možete pomoći ovoj populaciji i ako da, kako?

Pomoć ovoj kategoriji muslimana dužnost je svakog muslimana. Osobno, sa svoje strane, mogu predložiti slanje djece u medresu da proučavaju osnove islama. I uz Allahovu pomoć, ja ću preuzeti na sebe da im osiguram ono što im je potrebno.

- Molio bih i da date objašnjenje o tekfiru kod muslimana. Što šerijat kaže po ovom pitanju?

Tekfir je vrlo opasno pitanje u šerijatu. Opasnost je za onoga ko je tekfirio drugog muslimana, ali za onoga kome je dat tekfir, nema opasnosti pred Allahom – glavno je da ima ispravan akida. Ako onaj koji je tekfirio pogriješi, i sam će pasti u nevjerstvo. Ponavljam: ovo je vrlo složeno i opasno šerijatsko pitanje, stoga pozivam sve muslimane da se ne igraju vatrom. Ako neko ima nedoumica, neka ih prepusti Allahovoj volji, Allah bolje od svih zna šta je u svačijoj duši.

- Za kraj bih postavio pitanje o džamijama u republici. Kažu da u nekim mjestima ima muslimana koji žele da grade svoju džamiju, ali im lokalni džemati tome smetaju. Jeste li svjesni takvih sukoba i ako jeste, koje je njihovo rješenje?

Džemati koji raspravljaju o izgradnji džamija su muslimanski džemati i oni bolje poznaju svoje probleme i potrebe nego ti i ja. Ukoliko postoji potreba, obraćaju se SAMD-u sa molbom za pomoć u izgradnji džamija i medresa. Ako oni mogu graditi bez naše pomoći, onda je nama lakše i bolje, jer naći sredstva za gradnju nije tako lako kao što se na prvi pogled čini. Ako u postojećim džamijama ima mjesta za sve muslimane koji žive na određenom području, onda još jedna džamija može samo pogoršati podjelu ovog džemata na dva dijela. Ovo se ne može učiniti. Naprotiv, zajedničkim snagama moramo ujediniti džemate.

- Što biste poželjeli muslimanima?

Molim Allaha da nam svima podari iskreno i strogo pridržavanje Kur'ana i sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Želim svima nama mirno rješavanje svih sukoba, strpljenje i zaštitu muslimanskih obitelji od svih vrsta zla kako u našoj Republici tako iu cijelom svijetu! Allahova milost na oba svijeta!

Razgovarao s muftijom Aliaskhabom Murzaevom

Rođen 15. rujna 1959. u dagestanskom selu Verkhneye Inkho, okrug Gumbetovsky. Avarets. Adbulajevljeva obitelj ispovijedala je islam čak iu sovjetskim vremenima, kada su vjernici bili službeno progonjeni, i odgajali svoju djecu u skladu s propisima vjere.

Prema nekim izvorima, obitelj Abdulaev pripada jednoj od grana avarskih potomaka proroka Muhameda. Abdulaevljev djed, poznati sufijski šejh Abdulhamid-Afandi iz Inkhoa, sanjao je da će njegov unuk postati alim. Akhmad Abdulaev je od malih nogu učio arapski i osnove islamske vjere. Nakon što je započeo studij 1972. godine, nekoliko godina kasnije (nakon što je završio školu 1977.) Akhmad Abdulaev je počeo samostalno poučavati vjernike. Istodobno je nastavio usavršavati svoje vjersko obrazovanje, provodeći mnogo vremena u razgovorima s poznatim teolozima.

Godine 1991. Akhmad-haji je ispunio želju svog djeda - postao je imam džamije u regiji Kizilyurt. Godine 1992. Abdulaev je počeo predavati na Islamskom institutu, gdje je služio kao rektor.

Godine 1998. ubijen je bivši muftija Dagestana, Said Muhammed Abubakirov, kojeg su (prema sadašnjem prvom zamjeniku muftije Muslimanskog duhovnog ravnateljstva Republike Dagestan, Magdi Mutailovu) “raznijele specijalne službe ili militanti”. Na vijeću alima Dagestana Akhmad-haji Abdulaev je jednoglasno izabran za muftiju i predsjednika Duhovne uprave muslimana Dagestana. Abdulaev je ranije bio pozvan da preuzme ovu počasnu dužnost, ali je on to kategorički odbio, sve dok članovi Vijeća uleme nisu donijeli jednoglasnu odluku da ga imenuju za muftiju. Sam Abdulaev je o tome rekao: “Mišljenje Vijeća uleme treba za svakog muslimana biti iznad svih njegovih ambicija, želja, životnih planova itd. Zato sam preuzeo ovaj vrlo odgovoran posao.”

Kao predsjednik DUM-a Dagestana, Akhmad-haji Abdulaev aktivno se borio protiv sljedbenika selefizma (vehabizma). Rezultate ove aktivnosti opisao je u intervjuu novinama Medina al-Islam: “Mogu reći da je danas u tom smislu situacija mnogo jednostavnija nego devedesetih godina prošlog stoljeća, mnogi nisu razumjeli što znači vehabizam, vukli su paralele, ali danas je to krajnje jasno, dovoljno se radilo da obični ljudi mogu razlikovati. ko je musliman, a ko ekstremista, oni koji slijede ideologiju Abd al-Wahhaba sami su učinili sve da ljudi povuku granicu između njih i muslimana koji slijede Allahovu vjeru i sunnet. Poslanika, neka su na njega mir i blagoslovi Uzvišenog."

Godine 2009. Akhmad-haji Abdulaev je odlikovan Ordenom " Za usluge Republici Dagestan".

Dana 15. travnja 2010., u svom obraćanju narodu Dagestana i Rusije u novinama As-Salam, Akhmad-haji Abdullaev je govorio protiv ukidanja zakona. O zabrani vehabijskih i drugih ekstremističkih aktivnosti na području Republike Dagestan" : “Pozivamo sve da budu oprezni, oprezni i da ne padnu pod utjecaj ekstremista Ne razumiju u potpunosti bit postavljenog pitanja. Na pozadini onoga što se dogodilo u Moskvi i Kizlyaru, zahtjevi nekih dužnosnika i boraca za ljudska prava da se ukine zakon o vehabizmu izgledaju čudno. .

Dana 3. listopada 2012., na sastanku koji je vodio dagestanski muftija Akhmad-Hadji Abdullaev, kojem su nazočili vjerski likovi republike i izvođači mawlida i nasheeda (vjerskih napjeva), usvojena je fetva kojom se zabranjuje korištenje glazbenih instrumenata. prilikom izvođenja vjerskih napjeva. "Glazba je zabranjena prema šerijatskom zakonu. Ranije smo na to jednostavno zatvarali oči" , - istaknuo je Abdulaev.

Akhmad-haji Abdulaev je murid sufijskog šejha Said-efendije Chirkeysky (Atsayev), koji je ubijen 28. kolovoza 2012. godine u svojoj kući od posljedica bombaškog samoubilačkog napada. Sljedbenici Said Efendije trenutno kontroliraju Duhovnu upravu muslimana Dagestana, muslimanske radio i televizijske emisije i periodiku republike. Iako među muridima Saida Chirkeya ima predstavnika raznih nacionalnosti, zamjetno prevladavaju Avari.


Akhmad Hadji Abdulaev
Akhmad Hadji Abdulaev
od 1998
Prethodnik:	Said-Magomed Abubakarov


Prethodnik:	Rekao je Afandi Chirkeysky

Akademski stupanj:	Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula).
Ime rođenja:	hitan slučaj AkhImad KHIazhi GIabdulaev
Rođenje:	15. rujna(1959-09-15 ) (60 godina) Verkhneye Inkho, okrug Gumbetovsky, Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika Dagestan, RSFSR, SSSR
Smrt:	Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula). Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula).
Pokopan:	((#property:p119))
Dinastija:	((#property:p53))

Autogram:	Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula).

Nagrade:

Akhmad Magomedovich Abdulaev(nesreća AkhImad KHIazhi GIabdulaev; 15. rujna, Gornji Inkho, okrug Gumbetovsky) - muftija, predsjedavajući, šejh tarikata Naqshbandi i Shazali, jedan od duhovnih vođa muslimana Dagestana.

Biografija

Akhmad Khadzhi Abdulaev rođen je 15. rujna 1959. u Dagestanskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, u selu Inkho, okrug Gumbetovsky. Od ranog djetinjstva Ahmad Haji je učio arapski i osnove islamske vjere. Njegova obitelj uvijek je održavala atmosferu odanosti vjeri i vjeri, čak iu sovjetskim vremenima, kada su vjernici bili službeno progonjeni, njegovi rođaci su njegovali svoju vjeru i nisu se bojali odgajati svoju djecu prema zapovijedima svoje vjere. Ahmed Hadži je unuk poznatog sufijskog šejha nakšibendijskih i šazalijskih tarikata Abdulhamida-Afandija.

Teološka djelatnost

Godine 1991. Akhmad-Hadji je postao imam džamije u okrugu Kizilyurt. Od 1992. počeo je predavati na Islamskom institutu u Kizilyurtu, gdje je služio kao rektor. Godine 1998., na vijeću alima Dagestana, Akhmad-haji Abdulaev je jednoglasno izabran za muftiju i predsjednika Duhovne uprave muslimana Dagestana.

Akhmad Abdulaev je 2010. dobio diplomu duhovnog mentora (idžazu) od Saida Afandija Chirkeya, ali nije bio uključen u podučavanje murida. Nakon smrti Saida Afandija od Čirkeja, njegov nasljednik Abduldžalil-Afandi naredio je (amr) Akhmadu Abdulaevu da uputi muride.

Godine 2013. dagestanski muftija šejh Akhmad-haji Afandi Abdulaev dobio je počasni status čuvara svetih relikvija Poslanika Muhammeda alejhis-selam, a same relikvije su mu prenesene, uključujući i mubarek kose Poslanika (mir i blagoslov na njega).

Nagrade

Godine 2009. odlikovan je Ordenom zasluga za Republiku Dagestan.

u 2015. godini odlikovan »Zlatnom zvijezdom« s naslovom: Narodni heroj Dagestana.

Bibliografija

u 2015. godini objavljena knjiga “Lijepo ponašanje pravednika”; Knjiga je napisana na arapskom, a njezini prijevodi objavljivani su naizmjenično na avarski i ruski. Do kraja 2015 njegova ukupna naklada premašila je 200 000 primjeraka. Na njemu je objavljen niz video lekcija, kao i audio knjiga.

Bračno stanje

Napišite recenziju članka "Abdulaev, Akhmad Magomedovich"

Linkovi

http://www.vseportrety.ru/info-abdulaev.html
http://assalam.ru/content/story/4003
I Međunarodni međureligijski forum mladih http://www.patriarchia.ru/db/text/3702792.html

Odlomak koji karakterizira Abdulaeva, Akhmada Magomedovicha

Nisam imala pojma što me je spopalo, i odakle mi odjednom tolika hrabrost?! Jer već mi se vrtjelo u glavi od straha, a noge su mi klecale, kao da ću sad zaspati, na podu te iste špilje... Ali ne kažu uzalud da su ljudi ponekad sposoban za podvige iz straha... Evo, vjerojatno sam se već toliko “pretjerano” uplašio da sam nekako uspio zaboraviti na taj isti strah... Srećom, strašni čovjek nije ništa primijetio - očito je izbezumljen činjenicom da sam se odjednom usudila tako drsko s njim razgovarati. I nastavio sam, osjećajući da tu “zavjeru” moram brzo razbiti pod svaku cijenu...
- Pa, kako bi bilo da malo popričamo ili se možeš samo nasmijati? Jesu li te naučili govoriti?..
Namjerno sam ga živcirao koliko god sam mogao, pokušavajući ga uznemiriti, ali istovremeno sam se silno bojao da će nam pokazati da može učiniti više od pukog razgovora... Brzo sam pogledao Stellu, pokušao sam joj dati slika njega koji nas je uvijek spašavao, zelena zraka (ova "zelena zraka" je jednostavno značila vrlo gust, koncentriran energetski tok koji je izvirao iz zelenog kristala, koji su mi dali moji daleki "zvjezdani prijatelji", a čija se energija očito uvelike razlikovala u kvaliteti od "zemaljskog", tako da je radio gotovo uvijek bez problema). Djevojka je kimnula i prije nego što je strašni čovjek stigao k sebi, pogodili smo ga pravo u srce... ako je, naravno, uopće bilo tamo... Stvorenje je zavijalo (već sam shvatio da to nije osoba), i počeo se uvijati kao da bi "otkinuo" tuđe "zemaljsko" tijelo koje ga je toliko uznemiravalo... Opet smo udarili. A onda smo iznenada ugledali dva različita entiteta koji su se, čvrsto stegnuti, bljeskajući plavim munjama, kotrljali po podu, kao da žele spaliti jedan drugog... Jedan od njih je bio isti prekrasni čovjek, a drugi... takav užas bilo nemoguće normalnom mozgu ni zamisliti ni zamisliti... Kotrljati se po podu, žestoko se uhvatiti ukoštac s osobom, bilo je nešto nevjerojatno strašno i zlo, slično dvoglavom čudovištu, s kojeg curi zelena slina i “smiješi se” golim nožem -poput očnjaka... Zeleno, ljuskavo-zmijoliko tijelo zastrašujućeg stvorenja je bilo nevjerojatno svojom fleksibilnošću i bilo je jasno da osoba to ne može dugo izdržati, i da ako mu se ne pomogne, ovaj jadnik čovjek nije imao više od čega živjeti, čak ni u ovom užasnom svijetu...
Vidio sam da se Stella svim silama trudila udariti, ali se bojala da ne povrijedi osobu kojoj je stvarno htjela pomoći. A onda je odjednom Maria iskočila iz svog skrovišta, i... nekako zgrabila jezivo stvorenje za vrat, bljesnula na sekundu kao sjajna baklja i... zauvijek prestala živjeti... Nismo ni imali vremena vrisak, a još manje razumjeti nešto, a krhka, hrabra djevojka bez zadrške se žrtvovala kako bi neka druga dobra osoba pobijedila, ostala živjeti umjesto nje... Srce mi je doslovno stalo od bola. Stella je počela jecati... A na podu špilje ležao je neobično lijep i moćan muškarac. Samo što u tom trenutku nije izgledao snažno, nego upravo suprotno - djelovao je na samrti i vrlo ranjivo... Čudovište je nestalo. I, na naše iznenađenje, pritisak koji je prije samo minutu prijetio da će nam potpuno slomiti mozak odmah je popustio.
Stella se približila strancu i bojažljivo dlanom dotaknula njegovo visoko čelo – čovjek nije davao znakove života. I samo po još lagano drhtavim vjeđama bilo je jasno da je još uvijek tu, s nama, i da nije posve umro, da, poput Svijetlega s Marijom, ne živi nigdje drugdje...
“Ali što je s Marijom... Kako je mogla?!.. Uostalom, ona je jako mala...” gorko je prošaptala Stella, gutajući suze... sjajna krupna zrna graška tekla su poput potoka duž njezinih blijedih obraza i stapajući se u mokre staze, kapale na prsa. - A Sunce... Pa, kako to može biti?... Pa, reci mi?! Kako to!!! Ovo nije nikakva pobjeda, to je gore od poraza!.. Ne može se pobijediti za takvu cijenu!..

Biografija Akhmad-haji Abdulaeva - mlade godine.
Akhmad-haji Abdulaev rođen je 15. rujna 1959. u dagestanskom selu Verkhnee Inkho, okrug Gumbetovsky.
Njegova obitelj uvijek je održavala atmosferu odanosti vjeri i vjeri, čak iu sovjetskim vremenima, kada su vjernici bili službeno progonjeni, njegovi rođaci su njegovali svoju vjeru i nisu se bojali odgajati svoju djecu prema zapovijedima svoje vjere.
Prema nekim izvorima, njegova obitelj pripada jednoj od grana avarskih potomaka proroka Muhameda. Abdulaevljev djed Abdulhamid-Afandi uvijek je sanjao da će njegov unuk postati alim. To je odredilo daljnju biografiju Akhmad-haji Abdulaeva, budućeg muftije Dagestana. Od vrlo ranog djetinjstva Akhmad-haji Abdulaev je učio arapski jezik i osnove islamske vjere. Počevši svoje školovanje 1972. godine, nekoliko godina kasnije (od 1977.) Akhmad-haji Abdulaev počinje samostalno poučavati vjernike. U isto vrijeme nastavio je shvaćati dubine islamske vjere, nastavljajući usavršavati svoje obrazovanje, provodeći dosta vremena u razgovorima s poznatim teolozima.
Godine 1991. Akhmad-Hadji ispunio je djedovu želju - postao je imam džamije u okrugu Kizilyurt. Godine 1992. Abdulaev je počeo predavati na Islamskom institutu, gdje je služio kao rektor.
Godine 1998., na vijeću alima Dagestana, Akhmad-haji Abdulaev je jednoglasno izabran za muftiju i predsjednika Duhovne uprave muslimana Dagestana. Posebno respektabilna činjenica Abdulajeve biografije je da je on ranije bio pozivan da preuzme ovu počasnu dužnost, ali je on to kategorički odbijao, sve dok članovi Vijeća uleme nisu donijeli jednoglasnu odluku da ga imenuju za muftiju. Kako sam Abdulaev kaže, za svakog muslimana su odluke Vijeća uleme na prvom mjestu i ne smiju biti zamijenjene osobnim željama, ambicijama ili životnim planovima, zbog čega je pristao preuzeti ovaj odgovoran posao i postao muftija Dagestana.
Razdoblje prvih godina rada na časnoj i odgovornoj dužnosti muftije pada u vrlo teško vrijeme, kada je društveno-politička situacija u zemlji bila napeta. Akhmad-haji Abdulaev postao je nasljednik Seyidmukhammada Abubakarova, mudre vjerske i javne osobe, a osim osjećaja gubitka osjećao je i ogromnu odgovornost - uostalom, Abdulaev je kao novi muftija preuzeo na sebe misiju da ispuni sve ono što njegov prethodnik nije uspio.
Dugo vremena Duhovna uprava muslimana Dagestana donosi vjernicima razumijevanje da se muslimanski narodi ne mogu oduprijeti jedni drugima niti imati suprotnosti - svi su jednaki pred Bogom. Na vrlo malom teritoriju Dagestana koegzistira oko pet desetaka nacionalnosti, uglavnom muslimanskih, svaka od njih ima svoj jezik i kulturu, ali dugi niz godina uspijevaju mirno koegzistirati, izbjegavajući veće međunacionalne sukobe. Čak ni opasna blizina radikalnih vjerskih pokreta ne mijenja duhovne i obrazovne metode Duhovne uprave muslimana Dagestana. Nijednu ulogu u održavanju mira u zemlji igra moćni autoritet vjerskog vođe Dagestana Abdulajeva.
Biografija Akhmad-haji Abdulaeva - zrele godine.
Jedan od časnih trenutaka u biografiji Akhmad-haji Abdulaeva je njegovo primanje 2009. godine Ordena zasluga za Republiku Dagestan. Cijenjena su postignuća predstavnika Duhovne uprave muslimana Dagestana, na čelu s muftijom Abdulaevom, u očuvanju mira i duhovno-obrazovnim aktivnostima, posebno u odnosu na vjerski i politički ekstremizam.
Upravo djelovanje Duhovne uprave muslimana Dagestana omogućuje nam održavanje mira i spokoja u zemlji. Kako sam muftija kaže, dagestanski muslimani već dugi niz godina ne poznaju strahote terora. Istodobno, Akhmad-haji Abdulaev napominje da su postupci samih sljedbenika radikalnog islama uvelike razlog tome. Na kraju krajeva, pravi muslimani, gledajući sve nevolje koje uzrokuju vjerski ekstremisti, vide ko slijedi Allahovu vjeru, a ko se pokorava ideologiji Abd al-Wahhaba, i ne dopuštaju da se prekorači ta linija.
No, radikalni vjerski pokreti nisu opasni samo zbog terorističkih akcija. Uostalom, djelovanje ekstremističkih organizacija je mnogo šire, pogotovo u odnosu na mlade, neiskusne muslimane. Ovo zaglupljuje umove i zombificira. Stoga je opsežna duhovno-prosvjetna djelatnost koju Akhmad-hadži Abdulaev vodi od svoje mladosti, podržavajući amanete svojih prethodnika, posebno značajna u obrazovnim ustanovama, gdje mladi muslimani nalaze svoj pravi put i sagledavaju svoju pravu vjeru.
Duhovna uprava muslimana Dagestana, koju vodi muftija Akhmad-Hadji Abdulaev u Mahačkali, posljednjih je godina postala jedno od glavnih središta proučavanja, teorije i oživljavanja vjerskih znanosti.
Ovo je cijeli sistem koji donosi prosvjetljenje muslimanima. Uključuje medije, visokoškolske ustanove koje podučavaju osnove islamske vjere, te medrese – islamske obrazovne ustanove pri džamijama.

Akhmad-haji Abdulaev s potrebnom kritičnošću tretira sustav vjerskog obrazovanja koji trenutno postoji u zemlji. Objektivno ocjenjuje potrebu za boljom tehničkom opremljenošću, te se aktivno zalaže za uvođenje novih obrazovnih tehnologija koje će unaprijediti sustav vjeronauke, poput interneta. Njegovi planovi za blisku budućnost su učiniti učenje osnova islama dostupnim svima, bez obzira na mjesto.

Godine 1998. ubijen je bivši muftija Dagestana, Said Muhammed Abubakirov, kojeg su (prema sadašnjem prvom zamjeniku muftije Muslimanskog duhovnog ravnateljstva Republike Dagestan, Magdi Mutailovu) “raznijele specijalne službe ili militanti”. Na vijeću alima Dagestana Akhmad-haji Abdulaev je jednoglasno izabran za muftiju i predsjednika Duhovne uprave muslimana Dagestana. Abdulaev je ranije bio pozvan da preuzme ovu počasnu dužnost, ali je on to kategorički odbio, sve dok članovi Vijeća uleme nisu donijeli jednoglasnu odluku da ga imenuju za muftiju. Sam Abdulaev je o tome rekao: Godine 1991. Akhmad-haji je ispunio želju svog djeda - postao je imam džamije u regiji Kizilyurt. Godine 1992. Abdulaev je počeo predavati na Islamskom institutu, gdje je služio kao rektor.

“Mišljenje Vijeća uleme treba za svakog muslimana biti iznad svih njegovih ambicija, želja, životnih planova itd. Zato sam preuzeo ovaj vrlo odgovoran posao.” Kao predsjednik DUM-a Dagestana, Akhmad-haji Abdulaev aktivno se borio protiv sljedbenika selefizma (vehabizma). Rezultate ove aktivnosti opisao je u intervjuu novinama Medina al-Islam:

“Mogu reći da je danas u tom smislu situacija mnogo jednostavnija nego devedesetih godina prošlog stoljeća, mnogi nisu razumjeli što znači vehabizam, vukli su paralele, ali danas je to krajnje jasno, dovoljno se radilo da obični ljudi mogu razlikovati. ko je musliman, a ko ekstremista, oni koji slijede ideologiju Abd al-Wahhaba sami su učinili sve da ljudi povuku granicu između njih i muslimana koji slijede Allahovu vjeru i sunnet. Poslanika, neka su na njega mir i blagoslovi Uzvišenog."

Akhmad-haji Abdulaev je 2009. godine odlikovan Ordenom zasluga za Republiku Dagestan. “Pozivamo sve da budu oprezni, oprezni i da ne padnu pod utjecaj ekstremista ne razumiju u potpunosti bit postavljenog pitanja. Na pozadini onoga što se dogodilo u Moskvi i Kizlyaru, zahtjevi nekih dužnosnika i boraca za ljudska prava da se ukine zakon o vehabizmu izgledaju čudno..

Dana 3. listopada 2012., na sastanku koji je vodio dagestanski muftija Akhmad-Hadji Abdullaev, kojem su nazočili vjerski likovi republike i izvođači mawlida i nasheeda (vjerskih napjeva), usvojena je fetva kojom se zabranjuje korištenje glazbenih instrumenata. prilikom izvođenja vjerskih napjeva. "Glazba je zabranjena prema šerijatskom zakonu. Prije smo na to jednostavno zatvarali oči", - istaknuo je Abdulaev.

Izvori:

Web stranica "Vseportrety.ru": Akhmad-haji Abdulaev.
Novine "Medina al-Islam": "Muftija Akhmad-haji Abdulaev: Dagestanski muslimani ne poznaju etničke sukobe", broj 57, 22. – 28. veljače 2008.
Web stranica "Khasavyurt.ru": "Muftija Dagestana", 21. travnja 2008.
Web stranica "Keston.org.uk": M. Roshchin, "Modern Sufism in Dagestan, kolovoz 2003.
Web stranica "Islam u Republici Tatarstan": Blitz intervju s prvim zamjenikom muftije Duhovne uprave muslimana Republike Dagestan Mutailov Magdi Magomedovich.

Udio: