Afanasiev a n ruske bajke. Ruske drage bajke download fb2
Narodne ruske bajke Aleksandar Afanasiev
(još nema ocjena)
Naslov: Ruske narodne priče
O knjizi "Narodne ruske priče" Aleksandra Afanasijeva
Ruske narodne priče poseban su žanr folklora, imaju ne samo zabavnu radnju i čarobne likove, već i nevjerojatan pjesnički jezik. Bajke potvrđuju dobrotu i pravdu, upoznaju ih s ruskom kulturom, s narodnom mudrošću.
Pred vama je zbirka najpoznatijih bajki i bajki o životinjama, koje je prikupio poznati ruski etnograf A. N. Afanasiev, koji ih je zapisao u izvornom, izvornom obliku. Po mnogočemu se ove bajke razlikuju od onih na koje smo navikli od djetinjstva. U njima ćete pronaći ne samo jedinstvene značajke jezika, duha i života seljačke Rusije, već i nove likove, pa čak i nepoznate završetke radnje. Ponovno otkrijte višeznačan, živahan i bogat svijet ruskih narodnih priča!
Knjiga sadrži izvrsne ilustracije I. Bilibina, V. Vasnetsova, E. Polenove, K. Makovskog.
Dizajn izdavača spremljen u A4 pdf formatu.
Na našoj stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitanja online knjiga"Narodne ruske priče" Aleksandra Afanasijeva u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka za čitanje. Kupiti Puna verzija možete imati našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz književnog svijeta, naučite biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak s korisni savjeti i preporuke, zanimljive članke, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u pisanju.
Citati iz knjige "Narodne ruske priče" Aleksandra Afanasijeva
Na ovaj ili onaj način, nema razloga da se stara patrola heroja na prijelazu istine i laži obeshrabruje.
Pojedinačna osoba možda uopće ne poznaje izreke i bajke, a još više da ne čuje epove. Netko se iz djetinjstva ne može sjetiti samo najdragocjenijih riječi. A za narod u cjelini karakteristična je upravo punoća ranog pamćenja - i "žanrovski" i po sadržaju.
Narod se ne sjeća samo onog dana kad ga je netko pametan uzeo za ruku u lijepu gimnaziju i rekao: sad, mali, uči. To ne znači da narod nije imao pravo djetinjstvo. Jedan je klasični mislilac posebno primijetio o narodima antike: postoje nasilna, loše odgojena djeca, a postoje i senilno inteligentna djeca. Grci su bili normalna djeca, dodao je klasik: Prometej, Edip, Dedal, Herkul - svugdje ima smjelosti, svuda živahnosti i zdravlja od malih nogu. Nije objasnio tko spada u prve dvije varijante, a znanost bi to trebala posebno proučavati. Ali djetinjstvo kao vrijednost prepoznaje on ne bez razloga.
Do tog djetinjastog, ali temeljnog, do ovog predpismenog, ali jasnog i čvrstog pamćenja naroda, dopire zdravo pamćenje pojedinih ljudi, a to je korisno samo za zrelost. Ponekad je prava zrelost nemoguća bez toga.
Odjednom, opet, sam isti starac, veličine nokta, brade veličine lakta, izlazi iz vode i nosi pismo s devet crnih pečata, tako da kralj odmah šalje Martu princezu na takve i takve. otok i na taj i taj dan devetoglavoj zmiji, a ako ne pošalje, onda će mu cijelo kraljevstvo biti potopljeno. Kralj je opet napisao da pristaje; i sam je počeo tražiti takvu osobu koja bi spasila princezu od devetoglave zmije. Isti se gospodin opet pojavio i otišao s četom vojnika i Martom, princezom.
Često razmišljate - pomalo nepotrebno - povučeno, ali kao o nečemu još uvijek privlačnom: zašto ove bajke uzdižemo na nekakvu lukomorju? Ako se radi o rubu zemlje, onda je taj koncept nekako sve nestabilniji i uvjetniji, a sve više možemo obilaziti obale pustinjskih valova. Ako je smak svijeta, onda je dobrom momku općenito naređeno da ode tamo, osim u krajnjem slučaju i možda zbog vlastitog previda. Ali tu vuče i vuče, barem psihički – jesi li stvarno dijete, pa makar i odrasla osoba ili starac. Pa, i vječna lekcija iz bajke dobrom momku - je li već definitivno bezuvjetna?
Zlatne igre prvih godina, i lekcije prvih godina - još prije Puškina, Žukovski se izrazio sanjivo. Ove lekcije od starijih do mladih, ove lekcije iz tolikih generacija ponovljenih i provjerenih zdravih iskustava - što su to? Ili nema potrebe za odgovorom, već samo intuicijom i osjećajem?
Lekcije; lekcije; lekcije. Gimnazijski bi bilo nametljivo – ne pričajte o njima Puškinu i Žukovskom, ne ponavljajte ovo Gogolja, Tolstoja, Šolohova; i Gajdar s "Vrulim kamenom" i "Plavim peharom", i Šukšin sa svojim "Trećim pijetlovima", te Rubcov ili Jurij Kuznjecov sa svojim stalnim, i to čisto narodnim duhom, mito-legendama, anegdotama i izravnim bajkama. Naređeno nam je da mislimo, barem da mislimo dušom; pa slušajmo i budimo poslušni.
U uspavanki nam se prije svega javlja bajka, vic, ep, umjetnička riječ, i gotovo prva uspomena je o tome. Tu je i sjećanje sadržano u njemu samom, a sjećanje je najduže i najuniverzalnije.
Društva i ljudi se mijenjaju. Kako se selo, nakon što izgubi niz temeljnih obilježja, može pretvoriti u “ mjesto“, tako da zemlja može postati jednostavan “teritorij”. Poput novih kvartova, posramljeni klasičnom riječju "lane" (neugodnost i sramota ne bez razloga), nude nam nekakav "passage" kao zamjenu iz nekog razloga.
Nije svaka batina, nije svaka bajka najbolja lekcija, nije svaka znanost istinska.
Čisto djetinjstvo, čista riječ, čisti snovi nisu fikcija. To su pametni ljudi cijenili. To su blago čija je briga testirala ne samo nacionalnost osobe, već i njen internacionalizam.
Preuzmite besplatno knjigu "Ruske narodne priče" Aleksandra Afanasijeva
(Fragment)
U formatu fb2: Preuzimanje datoteka
U formatu rtf: Preuzimanje datoteka
U formatu epub: Preuzimanje datoteka
U formatu txt:
Aleksandar Nikolajevič Afanasjev, Lev Grigorijevič Barag, Jurij Aleksandrovič Novikov
Narodne ruske bajke A. N. Afanasjeva u tri toma. svezak 2
Tekstovi bajki
Sivko-burko
Bio jednom jedan starac; imao tri sina, treći, od Ivana Budala, ništa nije radio, samo je sjedio na peći u kutu i ispuhao nos. Otac je počeo umirati i rekao: “Djeco! Čim umrem, vi svaki redom idite na moj grob da spavate tri noći “, i on je umro. Starac je pokopan. Dolazi noć; veliki brat treba prenoćiti na grobu, a on je nekako lijen, nečega se boji, kaže malom bratu: “Ivane budala! Idi na očev grob, prenoći za mene. Ne radiš ništa!" Ivan Budala se spremio, došao na grob, leži; u ponoć se iznenada grob razdvoji, starac izlazi i pita: „Tko je tamo? Jesi li veliki sin? - „Ne, oče! Ja sam Ivan Budala. Starac ga je prepoznao i upitao: "Zašto sin nije došao?" - "I poslao me, oče!" - "Pa tvoja sreća!" Starac je zazviždao i viknuo junačkim zviždukom: “Sivko-burko, proročki lijevak!” Sivko trči, samo zemlja drhti, iz očiju mu iskre, iz nozdrva stup dima. “Evo, sine moj, dobar konj; a ti, konju, služi mu kao što si služio meni. Starac je ovo rekao, legao u grob. Ivan Budala pomilovao, pomilovao Sivoka i pustio, sam otišao kući. Kod kuće pitaju braća: "Što, Ivane Budala, jesi li dobro prenoćio?" - "Vrlo dobro, braćo!" Još jedna noć dolazi. Srednji brat također ne ide prenoćiti na grob i kaže: “Ivane Budala! Idi na grob k svećeniku, prenoći i meni. Ivan Budala se bez riječi spremi i odveze, dođe do groba, legne i dočeka ponoć. U ponoć se otvorio i grob, izašao je otac i upitao: "Jesi li ti srednji sin?" - "Ne", kaže Ivan Budala, "opet sam se vratio, oče!" Starac poviče junačkim glasom, zazviždi hrabrim zviždukom: — Sivko-burko, proročki lijevak! Burko trči, samo zemlja drhti, iz očiju mu bukti plamen, a iz nozdrva stup dima. “Pa Burko, kako si mene služio, tako služi mog sina. Ustani odmah!” Burko je pobjegao; starac je legao u grob, a Ivan Ludak otišao kući. Braća opet pitaju: "Kako je to, Ivane Budala, prenoćio?" - "Vrlo, braćo, dobro!" Treće noći na red je Ivan; nije čekao, spakirao se i otišao. Leži na grobu; u ponoć opet izađe starac, već zna da je tu Ivan Budala, viknu junačkim glasom, zazviždi hrabrim zviždukom: “Sivko-burko, proročki lijevak!” Lijevka teče, samo zemlja drhti, iz očiju bukti plamen, a iz nozdrva dim. – Pa lijevu, kako si mene služio, tako služi i mog sina. Starac je to rekao, oprostio se od Ivana Budala, legao u grob. Ivan Budala pogladi lijevak, pogleda i pusti, ode kući. Opet pitaju braća: “Kako je to, Ivane Budala, prenoćio? - "Vrlo dobro, braćo!"
uživo; dva su brata plaha, ali Ivan Budala nije ništa. Odjednom, kraljev krik: ako netko iščupa portret princeze iz kuće kroz puno balvana, dat će je za brak. Braća idu vidjeti tko će srušiti portret. Ivan Budala sjedi na peći kod dimnjaka i bije: “Braćo! Daj mi konja, idem pogledati." – „E! braća su ga napala. - Sjedni, budalo, na peć; što ćeš? Nasmij ljude!” Ne, od Ivana Budala nema povlačenja! Braća nisu mogla uzvratiti: "Pa ti, budalo, izlazi iz tronožne kobile!"
Oni su sami otišli. Ivan Budala pođe za njima u pusto polje, u prostrano prostranstvo; sišao s ždrebe, uzeo je, zaklao, skinuo kožu, objesio je na stoku, a meso bacio; i sam je zviždao hrabrim zviždukom, viknuo junačkim glasom: "Sivko-burko, proročki lijevak!" Sivko trči, samo zemlja drhti, iz očiju mu bukti plamen, a iz nozdrva dim. Ivan Budala se popeo na jedno uho - napio se i jeo, ispuzao u drugo - obukao se, postao je tako fin momak da ni njegova braća ne bi prepoznala! Sjeo sam na Sivku i otišao iščupati portret. Ljudi su ovdje bili vidljivi i nevidljivi; vidjeli su mladića, svi su počeli gledati. Ivan Budala je sustigao na veliko, konj mu je skočio, a portret nije prošao samo kroz tri balvana. Vidjeli su odakle su došli, ali nisu vidjeli odakle su otišli! Pustio je konja, sam se vratio kući, sjeo na peć. Odjednom dolaze braća i govore svojim ženama: “Pa žene, kako je došao, pa tako nešto nismo vidjeli! Portret nije prošao samo kroz tri balvana. Vidjeli smo odakle je došao; nije vidio kamo je otišao. Opet će doći... "Ivan Budala sjedi na peći i kaže:" Braćo, nisam li ja bio ovdje? “Kamo, dovraga, ideš! Sjedni, budalo, na peć i obriši nos.
Vrijeme teče. Od kralja isti vapaj. Braća se opet stadoše okupljati, a Ivan Budala reče: “Braćo! Daj mi konja." Oni odgovaraju: „Sjedi, budalo, kod kuće! Prebacit ćeš konja na prijatelja! Ne, nisu mogli uzvratiti, naredili su da opet uzmu hromu kobilu. Uspio je to i Ivan Budala, izbo, kožu objesio na stoku, a meso bacio; i sam je zviždao hrabrim zviždukom, viknuo junačkim glasom: "Sivko-burko, proročki lijevak!" Burko trči, samo zemlja drhti, iz očiju mu bukti plamen, a iz nozdrva stup dima. Ivan Budala popeo se na desno uho - obukao se, iskočio u lijevo - postao fin momak, skočio s konja, zajahao; portret nije dobio samo za dva balvana. Vidjeli su odakle su došli, ali nisu vidjeli odakle su otišli! Burka je pustio, a on sam otišao kući, sjeo na peć i čekao braću. Stigla su braća i rekla: “Žene! Opet je došao isti, ali portret nije dobio za samo dva balvana. Ivan Budala i kaže im: "Braćo, nisam li ja bio ovdje?" - „Sjedni, budalo! Gdje je dovraga bio!
Nakon nekog vremena, kralj je ponovno pozvao. Počeše se skupljati braća, a Ivan Budala zamoli: „Dajte mi, braćo, konja; Otići ću vidjeti." - “Sjedi, budalo, kod kuće! Koliko dugo ćeš slati konje s nama?” Ne, nisu mogli uzvratiti, borili su se, borili, naredili su da uzmu mršavu kobilu; ostavili sami. Ivan Budala je uspio i to, izboden na smrt, napustio ga; i sam je zviždao hrabrim zviždukom, viknuo junačkim glasom: "Sivko-burko, proročki lijevak!" Lijevka teče, samo zemlja drhti, iz očiju bukti plamen, a iz nozdrva dim. Ivan Budala se popeo na jedno uho - napio se i jeo, izašao na drugo - dobro se obukao, sjeo na konja i jahao. Čim sam stigao do kraljevskih dvora, otrgnuo sam portret i poletio. Vidjeli su odakle su došli, ali nisu vidjeli odakle su otišli! Pustio je i lijevak, otišao kući, sjeo na peć, čekajući braću. Stigla su braća, rekli su: „Pa, domaćice! Isti momak, kako je danas sustigao, pa je portret otkinut. Sjedi Ivan Budala na dimnjaku, ja pjevam: "Braćo, zar nisam bio ovdje?" - „Sjedni, budalo! Gdje si dovraga bio!”
Nakon nekog vremena, car je održao bal, sazvao sve bojare, guvernera, knezove, dumu, senatore, trgovce, građanke i seljake. I pođoše braća Ivanov; Ivan Budala nije zaostajao, sjeo je negdje na peć kraj dimnjaka, zureći, razjapljenih usta. Princeza počasti goste, svima donese pivo i gleda hoće li se tko obrisati svojom mušom? - da ona i mladoženja. Samo nitko nije obrisan; ali nisam vidio Ivana budalu, prošetao sam okolo. Gosti su se razišli. Sutradan je kralj napravio još jednu loptu; opet nitko nije proglašen krivim, koji mu je otkinuo muhu. Trećeg dana počela je i kneginja gostima donositi pivo iz ruku; obišao sve, nitko mu muhu nije obrisao. "Što je", misli ona u sebi, "moja zaručnica nije ovdje!" Pogledala je iza lule i tamo ugledala Ivana Budala; haljina mu je tanka, prekrivena čađom, kosa mu se nakostriješila. Nalila je čašu piva, donese mu, a gledaju braća, pa misle: donosi kneginja budalu pivo! Ivan Budala je pio, i obrisao se svojom muhom. Princeza se oduševila, uhvatila ga za ruku, odvela do oca i rekla: „Oče! Evo mog zaručnika." Braću su ovdje uboli nožem u srce, misle: „Kakva je ovo princeza! Nisi li poludio? Budala dovodi do stezanja. Razgovori su ovdje kratki: vesela gozba i za svadbu. Naš Ivan ovdje ne postade Ivan Budala, nego zet Ivana cara; oporavili, očistili, bravo, bravo, ljudi nisu prepoznali! Tada su braća saznala što znači ići spavati na očevu grobu.
Mi kažemo da smo pametni, ali stari se svađaju: ne, mi smo bili pametniji od vas; a priča kaže da kad naši djedovi još nisu učili i preci se nisu rodili, nego u nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je tako starac koji je svoja tri sina naučio čitati i pisati i sve knjiško. "Pa, djeco", rekao im je, "ako umrem, dođite na moj grob da čitate." - "Dobro, dobro, oče!" - odgovorila su djeca.
Starija dva brata bili su veliki momci: i visoki i krupni! A ona manja, Vanyusha, je kao malo, kao očupano pače, mnogo gora. Stari otac je umro. U to vrijeme stigla je vijest od kralja da je njegova kći Elena Prekrasna Carevna naredila da sebi sagradi hram s dvanaest stupova, dvanaest kruna, ona će sjediti u ovom hramu na visokom prijestolju i čekati mladoženju, smjelog mladića, koji bi na letećem konju s poljubio je u usne jednim potezom. Svi su se mladi uzbunili, oblizali su se, češali se i razmišljali: tko će dobiti takvu čast? "Braćo", kaže Vanyusha, "moj otac je mrtav; tko će od nas ići u grob čitati? - "A tko se uhvati u lov, neka ide!" - odgovorila su braća; Vanja je otišao. A stariji znaju za sebe da konji idu okolo, kovrče se uvijaju, izmišljaju, dragi okrepljuju...
RUSKE BLAGOVANE PRIČE
Prikupio A.N. Afanasijev
"Kakva sramota? Sramotno je ukrasti, ali ništa reći, sve je moguće."
("Čudna imena").
Nekoliko riječi o ovoj knjizi
Predgovor 2. izdanja A.N. Afanasieva
Sramežljiva gospodarica Merchantova žena i službenica
Kao pas
Bračna budala
Sjetva X…EB
divna lula
Čudotvorna mast
čarobni prsten
Muškarci i gospodar
dobar otac
Nevjesta bez glave
strašljiva nevjesta
Nikola Dupljanski
muž na jajima
Muškarac na ženskom poslu
obiteljski razgovori
čudna imena
Vojno sito
Sam vojnik spava, a x ... d radi
vojnik i vrag
odbjegli vojnik
Vojnik, muškarac i žena
Vojnik i Ukrajinac
Vojnik i grb
Čovjek i vrag
vojnik i pop
Lovac i goblin
lukava žena
klađenje
Biskupov odgovor
Smijeh i tuga
Dobry pop
Pop njiše kao pastuh
Svećenička obitelj i radnik
Pop i radnik
Pop, pop, pop i radnik
pop i čovjek
Praščiće
krava sud
Muški sprovod
pohlepni pop
Priča o tome kako je pop rodio tele
Duhovni otac
Pop i Cigani
Potjerajte toplinu
Žena slijepca
Pop i zamka
Senilni stih
šale
Loše - nije loše
Prvi susret mladoženja s nevjestom
Dva brata mladoženja
mudra domaćica
Žensko podmetanje
brbljava supruga
Svekrva i zet
štuka glava
Čovjek, medvjed, lisica i konjska muha
mačka i lisica
Lisica i zec
uš i buha
Medvjed i žena
vrabac i kobila
pas i djetlić
vrući gag
P ... i magarca
Iritirana gospođa
Bilješke
NEKOLIKO RIJEČI O OVOJ KNJIZI
"Ruske drage bajke" A.N. Afanasjeva tiskane su u Ženevi prije više od stotinu godina. Pojavili su se bez imena izdavača, sine anno. Na naslovnoj stranici pod naslovom je samo naznačeno: "Valaam. Tiparijanska umjetnost redovničke braće. Godina mračnjaštva." A na protunaslovu je bila napomena: "Tiskano isključivo za arheologe i bibliofile u malom broju primjeraka."
Iznimno rijetka već u prošlom stoljeću, Afanasijeva knjiga sada je postala gotovo fantom. Sudeći po djelima sovjetskih folklorista, u posebnim odjelima najvećih knjižnica u Lenjingradu i Moskvi sačuvana su samo dva-tri primjerka Dragocjenih priča. Rukopis Afanasjevljeve knjige nalazi se u Lenjingradskom institutu za rusku književnost Akademije nauka SSSR-a („Ruske narodne priče nisu za tiskanje, Arhiv, br. R-1, inventar 1, br. 112). Jedini primjerak "Priče", koje su pripadale Pariškoj nacionalnoj knjižnici, nestale su prije Prvog svjetskog rata. Knjiga nije navedena u katalozima knjižnice Britanskog muzeja.
Ponovnim objavljivanjem Afanasjevljevih "Cijenih priča" nadamo se da ćemo zapadnog i ruskog čitatelja upoznati s malo poznatim aspektom ruske mašte - "sramotnim", opscenim pričama, u kojima, prema folkloristu, "istinski narodni govor kuca s živi ključ, blistav svim briljantnim i duhovitim stranama običnog čovjeka."
Opsceno? Afanasiev ih nije smatrao takvima. “Oni jednostavno ne mogu razumjeti”, rekao je, “da u tim narodnim pričama ima milijun puta više morala nego u propovijedima punim školske retorike”.
"Ruske drage bajke" organski su povezane sa zbirkom bajki Afanasjeva, koja je postala klasik. Bajke neskromnog sadržaja, poput priča iz poznate zbirke, Afanasjevu su dostavili isti sakupljači-suradnici: V. I. Dalem, P. I. Yakushkin, voronješki lokalni povjesničar N. I. Vtorov. U obje zbirke nalazimo iste teme, motive, zaplete, s jedinom razlikom što su satirične strijele "Treasured Tales" otrovnije, a jezik je mjestimično prilično grub. Postoji čak i slučaj da se prva, sasvim "pristojna" polovica priče smjesti u klasičnu zbirku, dok je druga, manje skromna, u "Chirished Tales". Riječ je o o priči "Čovjek, medvjed, lisica i konjica".
Ne treba se zadržavati na tome zašto je Afanasjev pri objavljivanju "Ruskih narodnih priča" (br. 1-8, 1855-1863) bio prisiljen odbiti uključiti dio koji će biti objavljen desetljeće kasnije pod naslovom "Ruske narodne priče Not for Print" (epitet "njegovana" pojavljuje se tek u naslovu drugog, posljednjeg izdanja "Bajka"). Sovjetski znanstvenik V.P. Anikin objašnjava ovo odbijanje na sljedeći način: "U Rusiji je bilo nemoguće tiskati antisvešteničke i antibarske priče." Može li se danas u domovini Afanasjeva objaviti – u nesrezanom i neočišćenom obliku – “Cijene priče”? Ne nalazimo odgovor na to od V.P. Anikina.
Ostaje otvoreno pitanje kako su neskromne bajke dospjeli u inozemstvo. Mark Azadovski sugerira da ih je u ljeto 1860., tijekom svog putovanja u Zapadnu Europu, Afanasiev predao Herzenu ili nekom drugom emigrantu. Moguće je da je izdavač Kolokola pridonio izdavanju Skazoka. Naknadna pretraživanja će možda pomoći da se rasvijetli povijest objavljivanja "ruskih dragih bajki" - knjige koja je naišla na prepreke ne samo carske, već i sovjetske cenzure.
PREDGOVOR A.N.AFANASIEV A 2. IZDANJU
"Honny soit, qui mal y pense"
Objavljivanje naših dragih bajki ... gotovo je jedini fenomen te vrste. Lako se može dogoditi da će upravo zbog toga naše izdanje izazvati svakojake pritužbe i uzvike, ne samo protiv drskog izdavača, nego i protiv ljudi koji su stvarali takve bajke u kojima je narodna fantazija, u živopisnim slikama, a ne na sav posramljen izrazima, razotkrio je svu snagu i svo bogatstvo svog humora. Ostavljajući po strani sve moguće prijekore na naš račun, moramo reći da bi svaki usklik na narod bio ne samo nepravda, već i izraz potpunog neznanja, što je, inače, najvećim dijelom jedna od neotuđivih karakteristika jednoga naroda. vrišteći pruderi. Naše drage pripovijetke jedini su fenomen svoje vrste, kao što smo rekli, pogotovo zato što ne znamo ni za jedno drugo izdanje u kojem bi pravi narodni govor kucao u tako živom ključu u bajkovitom obliku, iskričavajući svim sjajnim i duhovite strane pučana.
Književnosti drugih naroda predstavljaju mnoge slične cijenjene priče, a i u tom su pogledu odavno ispred nas. Ako ne u obliku bajki, onda u obliku pjesama, razgovora, pripovijetki, farsi, sotiza, moralita, diktata i tako dalje. drugi narodi imaju golem broj djela u kojima je narodna pamet, jednako malo posramljena izrazima i slikama, obilježena humorom, zakačena satirom i oštro izvrgnuta ruglu razne aspekte života. Tko sumnja da zaigrane priče o Boccacciu nisu izvučene narodni život da nebrojeni francuski romani i facetiji iz petnaestog, šesnaestog i sedamnaestog stoljeća nisu iz istog izvora kao i satirična djela Nijemaca, Spottliede i Schmahschriften, ova masa lampuna i raznih letaka na svim jezicima, koji su se pojavili na prigodom svih vrsta privatnih i javnih događanja života, - ne narodnih djela? U ruskoj književnosti, međutim, još uvijek postoji cijeli dio narodnih izraza koji se ne tiskaju, nisu za tiskanje. U književnostima drugih naroda takve zapreke narodnom govoru odavno ne postoje.
... Dakle, optužba ruskog naroda za grubi cinizam bila bi jednaka optužbi istog i svih drugih naroda, drugim riječima, sama se svodi na nulu. Erotski sadržaj cijenjenih ruskih bajki, ne govoreći ništa za ili protiv morala ruskog naroda, jednostavno ukazuje samo na onu stranu života koja najviše odaje veselje humoru, satiri i ironiji. Naše priče se prenose u tom bezumnom obliku, kako su izašle iz usta naroda i zapisane iz riječi pripovjedača. To je ono što ih čini posebnim: u njima se ništa ne dira, nema ukrasa i dodataka. Nećemo širiti činjenicu da se u različitim prugama široke Rusije ista priča različito priča. Takvih varijanti, naravno, ima mnogo, a većina ih, nesumnjivo, prelazi od usta do usta, a da ih kolekcionari ne preslušaju ili zabilježe. Opcije koje smo dali uzete su među najpoznatijim ili iz nekog razloga najkarakterističnijim.
Napominjemo... da dio priče, u kojem su likovi životinje, koliko god je moguće privlači svu oštrinu i svu moć zapažanja našeg pučana. Daleko od gradova, radeći u polju, šumi, na rijeci, svugdje duboko razumije prirodu koju voli, vjerno viri i suptilno proučava život oko sebe. Živo shvaćene strane ovog nijemog, ali za njega elokventnog života i same se prenose na njegove bližnje - i priča puna života i laganog humora je spremna. Odjel bajki o takozvanoj "pasmini ždrebeta" u narodu, od kojih smo do sada dali samo mali dio, jasno osvjetljava kako odnos našeg seljaka prema svojim duhovnim pastirima, tako i njihovo ispravno shvaćanje.
Dragocjene ruske bajke Aleksandar Afanasiev
(još nema ocjena)
Naslov: Drage ruske bajke
O knjizi "Treasured Russian Tales" Alexander Afanasiev
Prvi put su "Cijene ruske priče" Aleksandra Afanasjeva objavljene davne 1872. godine u Ženevi. I tek nakon gotovo 130 godina, 1991., ova zbirka je objavljena u Rusiji. Ove su priče preživjele i carsku i sovjetsku cenzuru.
Sredinom 19. stoljeća poznati folklorist Aleksandar Afanasjev putovao je po Moskovskoj i Voronješkoj guberniji nastojeći bolje upoznati ljude i njihove običaje. Tijekom svojih putovanja prikupio je mnoštvo bajki, pjesama, poslovica i prispodoba lokalnih stanovnika. Međutim, od 1853. do 1862. uspio je objaviti samo nekoliko stvari, budući da su mnoge bajke imale iskreno erotske zaplete.
Upravo te tekstove koji su bili zabranjeni Afanasjev je kasnije mogao uvrstiti u knjigu pod nazivom "Ruske narodne priče nisu za tiskanje". I još je objavljen, ali u Ženevi, i to tek 1872. godine. Međutim, naziv se malo promijenio - "Cherished Russian Tales". To se dogodilo gotovo potajno, bez spominjanja imena autora-sastavljača.
Ova je knjiga nevjerojatan fenomen, kako za rusku književnost, tako i općenito za duhovni život cijeloga naroda kroz čiju se folklornu mudrost provlači stoljećima. prethodne generacije. Iskustvo nakupljeno stoljećima, nevjerojatna otkrića i poseban, gotovo uvijek prepun humor. Kao i iskrene scene koje bogata pučka mašta s takvom lakoćom crta.
"Cijene ruske bajke" nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Obavezno ih je pročitati.
Aleksandar Afanasiev uspio je prikupiti sve najsvjetlije što krije iskustvo i fantazija običnog čovjeka, sa svim njegovim radostima i tugama, šalama i izumima, koji su se oduvijek odražavali u usmenom govoru.
Mnogi čitatelji su vjerovali, a vjerojatno i dalje vjeruju, a vrijedno je napomenuti bez razloga, da je knjiga "Treasured Tales" vrlo opscena, ali Aleksandar Afanasiev prigovorio je takvoj percepciji. Vjerovao je da u prikupljenim Narodne priče mnogo više iskrenosti i moralnosti nego u mnogim propovijedima koje je ikada čuo.
Naravno, da biste stvorili svoje mišljenje o ovoj zbirci, morate ju pročitati. Knjiga će prije svega biti zanimljiva onima koji vole proučavati usmenu narodnu umjetnost u svim njezinim "zabranjenim" bojama.
Na našim stranicama o knjigama lifeinbooks.net možete besplatno preuzeti bez registracije ili čitati online knjigu Aleksandra Afanasijeva "Cijene ruske priče" u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka za čitanje. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz svijeta književnosti, saznati biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se možete okušati u pisanju.