Zabrana svinjskog mesa u hrišćanstvu. Možeš li jesti svinjetinu? Protivrječnost o ispunjenju zakona moguće je objasniti žrtvom Isusa Krista

Kada je Hristos izlečio Gadaru opsednutog demonima, demoni koji su živeli u njemu preselili su se u krdo svinja do 2000 glava. Krdo je pojurilo u jezero i utopilo se. Ljudi iz sela su izašli da pogledaju ovo čudo i bili užasnuti. Demonik je, kidajući gvozdene lance, mirno sedeo pred Isusovim nogama.

Uprkos očiglednom čudu, stanovnici nisu prihvatili Mesiju, jer je On oštetio trgovački posao. Stanovnici su prodavali svinje, a novac je bio iznad zakona.

Svinjetina je zabranjena za Jevreje, ali hrišćani mogu da jedu svinjetinu, kaže sveštenik

Za Jevreje je svinja nečista životinja, a jedenje je za ortodoksnog Jevreja greh. Zabrana svinjskog mesa odnosi se i na muslimane. Mogu li kršćani jesti svinjetinu?

Sveštenikov odgovor na ovo pitanje biće nedvosmislen:

"Možete jesti meso bilo koje životinje."

Hrišćani mogu da jedu svinjetinu. Ovo nije u suprotnosti sa jevanđeljem.

Prije pojave sekte adventista sedmog dana, svinjetina u kršćanstvu nije izazvala ozbiljan stav prema sebi. Argumenti ovog članka o jedenju svinjetine odnose se na pogrešno tumačenje Svetog pisma.

Prema Starom zavjetu, ne možete jesti određene životinje, uključujući konjsko meso.

Pročitajte Stari zavjet i vidjet ćete da ima mnogo životinja koje je zabranjeno jesti. To nisu samo svinje, već i deve, konji, nosorozi, tapiri, zečevi, zečevi, jerboi.

Možete samo jesti

"svako govedo koje ima cijepana kopita i duboku izrezu na kopitima, i koje žvače vuču."

(Levitska 11:3)

Ne možete jesti morske plodove (rakovi, rakovi, škampi, školjke, itd.). Od ptica i riba - bez perja i krljušti.

Ne možete jesti ni ptice: orla, lešinara, zmaja i sokola, svakog gavrana, noja, sovu, galeba i sokola, sovu, ribara i ibisa, labuda, pelikana i lešinar, čaplja, pljeskavica, ud i slepi miš. Svi gmizavci, krilati, hodaju na četiri noge.

Svi znaci o tome kakvo meso ne mogu da jedu starozavetni ljudi definisani su u tekstovima Levitske knjige 11:3-47, Ponovljenih zakona 14:3-20. Oni ukazuju na znakove čistih i nečistih životinja, pod koje padaju sva stvorenja koja žive na zemlji.

Zašto je pitanje usmjereno na svinjsko meso? Biblija kaže da se ne smije jesti konjsko meso, od kojeg se pravi moskovska kobasica. Prodaje se meso nojeva, nutrija i drugih zabranjenih životinja.

U Jevanđelju je Gospod ukinuo zabranu svinjskog mesa i dozvolio da se jede meso bilo koje životinje.

Ozbiljnost Starog zavjeta u odnosu na hranu i druge konvencije određena je sklonošću iskušenjima starozavjetnog čovjeka i stalnom strašću prema paganstvu. Ograničenja su bila obrazovne prirode, kako Božji narod ne bi odstupio od Jednog Boga.

Ova izolacija od paganstva je postigla rezultate i Spasitelj je rođen među ovim narodom. Ne samo da je hranu proglasio čistom, već je sve ljude izjednačio sa Jevrejima.

Neprestano je dosađivao Jevrejima zanemarivanjem sabat dan. Nerazumijevanje ovih istina bio je jedan od razloga pogubljenja Krista i njegovih sljedbenika.

Hrist je uzalud pokušavao da prenese jevrejskom narodu da sva nečistoća leži u srcu i mislima, a ne u nepoštovanju rituala i hrane. Ovu ideju su apostoli više puta ponavljali.

„Za čiste, sve je čisto; ali za onečišćene i nevjernike nema ničega čistog, nego su i um i savjest ukaljani.”

Isus je rekao da nije došao da prekrši zakon, već da ispuni

Ova Hristova teza je glavni argument pristalica zabrana utvrđenih u Starom zavetu.

Međutim, odnos Spasitelja prema suboti, koja je za Jevreje viša od obrezivanja, navodi na razmišljanje i otkriva drugačije značenje ovih reči. On to ističe

"Subota je za čovjeka, a ne čovjek za subotu."

Da bi to razjasnio, Krist je prekršio ono najvrednije u očima Židova - ovo je subota, što je izazvalo bijes i bijes advokata.

Protivrječnost o ispunjenju zakona moguće je objasniti žrtvom Isusa Krista

Cijeli Zakon i proroci su govorili o dolasku Mesije. Kada je Isus okončao dovršenje ovog Zakona žrtvom križa, tada je on bio potpuno ispunjen. Drugim riječima, On je sam ispunio Zakon.

Punoća Zakona je sam Hristos.

Apostoli su također ukazivali na uzaludnost ispunjavanja starozavjetnih odredbi.

“... čuli smo da su neki koji su izašli iz nas,

zbunio te svojim riječima i potresao tvoje duše,

govoreći da se treba obrezati i držati se zakona,

što im nismo uputili.

(Djela 15:24)

U Novom zavjetu pitanje “kakvo meso ne treba jesti” izgubilo je smisao

Direktan dokaz ukidanja uspostavljenih gastronomskih ograničenja bila je vizija apostola Petra.

“Oko šestog sata, Petar je otišao na vrh kuće da se pomoli.

I on je osetio glad i hteo je da jede.

U međuvremenu, dok su se spremali, on je izbezumio i ugledao otvoreno nebo i izvesno plovilo kako se spušta do njega,

kao veliko platno vezano na četiri ugla i spušteno na zemlju; u njemu su svi bili četvoronožni zemaljski,

zveri, gmizavci i ptice nebeske.

I začu mu se glas: Ustani, Petre, ubij i jedi.

Ali Petar reče: Ne, Gospode, nikada nisam jeo ništa loše ili nečisto.

Onda mu se drugi put začuo glas: ono što je Bog očistio, nemoj to nazivati ​​nečistim.

Bilo je to tri puta; i posuda se ponovo podigla na nebo.”

(Djela 15:24)

Zakolji i jedi - direktna uputa od Boga apostolu Petru u vezi sa bilo kojom životinjom.

Apostol Petar je razmišljao o ovoj viziji prije vremena. Nakon toga, Petar je na apostolskom vijeću objavio da možete jesti sve.

Prvi sabor apostola odlučio je da nejevrejski kršćani nisu pod Zakonom

Petrova vizija ukidanja starozavjetnih ograničenja na meso. Graviranje na drvetu. Autor Julius Schnorr. Njemačka, Drezden 1860

Apostol Petar, govoreći pred vijećem apostola, pozvao ih je da ne nameću teret Zakona paganima koji su prihvatili kršćanstvo.

„Zašto sada iskušavaš Boga, želeći da učenicima staviš jaram na vrat, koji ni oci naši ni mi nismo mogli nositi?

Stoga mislim da ne otežavam onima koji se obraćaju Bogu među neznabošcima.

(Djela 15:10,19)

Kao rezultat toga, apostoli su dekretirali:

„Jer je ugodno Duhu Svetom i nama da vas više ne opterećujemo,

pored ove neophodne stvari: uzdržavati se od stvari koje su prinesene idolima i krvi,

i zadavljen, i blud, i da ne činiš drugima ono što sebi ne želiš.

Prateći ovo, dobro ćete proći.

I kada su je pročitali, obradovali su se ovom uputstvu.”

(Dela 15:25-31)

Argumenti pristalica da se ispuni primitivni Zakon, protivno dekretu apostola, su riječi:

“Jer Mojsijev zakon od davnina u svim gradovima ima propovjednike i čita se u sinagogama svake subote.”

(Djela 15:21)

Prema pogrešnom objašnjenju, ako pagani slušaju odredbe Zakona, onda ga moraju ispuniti. Ali slušati ne znači činiti ono što su apostoli odredili.

Hrišćanin ne treba da brine o hrani, već o čistoj savesti i ljubavi

Apostoli iznova ponavljaju da je ljubav prema bližnjem iznad svake uredbe Zakona. Ako hrana iskuša bližnjega, onda jedi sve.

Ovo slijedi iz tekstova Novog zavjeta:

“Prihvatite slabe u vjeri bez rasprave oko mišljenja.

Neki vjeruju da se sve može jesti, ali slabi jedu povrće.

Ko jede, ne ponižavajte onoga koji ne jede; a ko ne jede

ne osuđuj onoga koji jede, jer ga je Bog prihvatio.”

(Rimljanima 14:1-3)

„Dakle, ako si umro sa Hristom elementima sveta, zašto si onda,

kao oni koji žive u svijetu, drže se pravila: "ne dirajte",

“ne jesti”, “ne dirati” [da sve propada od upotrebe],

prema zapovestima i učenjima ljudi?

(Kološanima 2:20-22)

“Sve što se proda na aukciji, pojedite bez ikakvog istraživanja,

za duševni mir; jer je zemlja Gospod, i ono što je ispunjava.

Ako te neko od nevjernika pozove i želiš da ideš, onda sve

šta vam se nudi, jedite bez ikakvog istraživanja, za mir vaše savjesti.

Jedite svinjetinu, ali ne vrijeđajte bližnjega i molite se prije jela.

Apostoli jasno ističu da kršćani ne mogu jedni druge "jesti", ali se svako meso može jesti. Starozavetne dogme uništavaju ljubav koju je Hristos zapovedio.

"Ko kaže: 'Volim Boga', a mrzi brata svoga, lažov je:

jer ko ne voli svog brata koga vidi, kako može ljubiti Boga,

Ko ne vidi?

(1. Jovanova 4:20)

Pristalice starozavjetnih zabrana, ignorirajući direktne božanske odredbe, siluju svoje susjede, prisiljavajući ih da slijede pravila prema Bibliji. Oni izvlače citate iz tekstova da bi opravdali svoju "istinu".

Hristos je rekao da hrana ne kalja čoveka

Hristos je svu hranu proglasio čistom

“Rekao im je: Jeste li zaista tako glupi?

Zar ne shvatate da ništa što ulazi u čoveka spolja ne može ga uprljati?

Jer ne ulazi u njegovo srce, nego u matericu,

i izlazi, čime se čisti sva hrana.”

Ovim riječima Spasitelj naglašava da je svaka hrana dozvoljena i ništa neće ukaljati čovjeka ako je svet.

Nema svinjetine, nema hrane koja se nudi idolima. Čuvanje čistote savjesti, ljubav prema bližnjemu kao samome sebi kruna je ispunjenja Zakona.

„Ljubav ne šteti bližnjemu; pa je ljubav ispunjenje zakona.”

(Rim. 1310)

Ne vrijeđajte nikoga, ne gnjavite, ne kvarite raspoloženje drugome - to preporučuju sveti ljudi.

Mnogi kršćani, iako se drže slova Zakona, ne slijede ovaj savjet. Primoravaju svoje bližnje da ispune Zakon, zaboravljajući na ljubav.

“Najviše, imajte žarku ljubav jedni prema drugima, jer ljubav pokriva mnoštvo grijeha.”

Članak preuzet sa ovog izvora:

Velika prepreka za kršćane je vjerovanje da je Isus jeo meso, kao i mnoga mjesta u Novom zavjetu gdje se meso spominje. Ali detaljno proučavanje autentičnih grčkih rukopisa jasno pokazuje da velika većina riječi prevedenih kao "meso" (trofe, brom i druge riječi) jednostavno znači "hrana" ili "obrok" ​​u najširem smislu riječi. Ako je Hrist bio vegetarijanac, onda je pravo značenje zapovesti „Ne ubij“ jasno. Ali onda skrivena lukavost onih pravoslavaca koji rečima govore - Hriste Bože naš! Ali u stvari, oni biraju koje zapovesti žele, ili "mogu" slijediti, a koje ne...

Pogledajmo oba odgovora na ovo pitanje:

1. Krist nije jeo meso i u Bibliji se ne spominje da je jeo meso.

Bog je preko Mojsija dao zapovest "Ne ubij." Vjerovatno, ako je i sam Krist bio vegetarijanac, onda je pravo značenje zapovijesti “Ne ubij” jasno.

Ali onda skrivena lukavost onih pravoslavaca koji rečima govore - Hriste Bože naš! Ali u stvari, oni biraju koje zapovesti žele, ili “mogu” slijediti, a koje ne mogu... Ako je Krist bio vegetarijanac, onda je podržana “teorija” posta ili “danas možeš ubijati, ali sutra ne možeš” je, najblaže rečeno, pogrešno... Meni je čak i strašno pomisliti da ovu teoriju podržava više pravoslavno sveštenstvo.

U ovom slučaju ispada da Krist nije u svemu primjer za pravoslavna crkva. Pogrešio je u nekim stvarima. I Crkva ga je ispravljala i ispravljala, navodeći da se ponekad može jesti meso zaklanih životinja, navodeći kao primjer izjave drugih poštovanih svetaca, ali NIKAD ne navodeći riječi samog Krista da je dozvolio da se životinje ubijaju za hranu.

Dakle, šta je važnije za Crkvu - riječi Božje, riječi sina Božijeg ili riječi drugih svetaca? I jesu li oni sveci, ako nisu do kraja ispunili Hristovu zapovijest “Ne ubij”?

Ali mogu se postaviti i druga pitanja. Na primjer, ako pravoslavni, ne slijedeći put Hristov, tj. ubijajući druge životinje, mogu li iskreno ispuniti zapovijest „Ljubi bližnjega svoga“?

Dakle, danas smo ujutro ubili kravu, obrisali krv i otišli da ljubimo bližnjeg? Obratite pažnju, ja ne govorim o lažnosti puta hrišćanstva... Ja govorim o DUBOKOM razumevanju ovog puta.

Inače, možete jednostavno otići u bilo koji pravoslavni manastir i tamo pronaći monahe vegetarijance. Ili pogledajte film "Ostrvo". Ovo je ako pokvariš da ideš. A ako treba da biramo Duhovnog Oca, a bilo koji hrišćanin dođe do toga pre ili kasnije, onda bi verovatno i njega trebalo izabrati postavljanjem ovog pitanja. „Da li je Hrist jeo meso?“ I poslušajte odgovor. Srce.

I što je najvažnije, morate sami da odlučite - ja sam hrišćanin kao i svi okolo, ili sam samo hrišćanin koji pokušava da skupi prašinu sa puta kojim je Hrist išao, prihvatajući ga POTPUNO, bez rezerve. I kako se u ovom slučaju odnositi prema naučnim dostignućima pravoslavaca, koji nešto preporučuju drugim ljudima, uključujući i izbor duhovnog puta, ako u svojoj službi idu, blago rečeno, kao nešto pogrešno.. Vjerovatno za nas grešnike, prvo samo dobar filter, doći će do razjašnjenja da li ovaj visoki čin prihvata bilo koji Kristov čin u potpunosti, ili ga nešto ometa... Izbor duhovnog oca je izuzetno važan za dušu. Veoma strašna isplata...

U ovom slučaju, sve je u redu... Samo treba citirati Hristove riječi po ovom pitanju. I u osnovi sve.

Ima još nešto. U principu, svih 10 zapovijedi u ovom ili onom obliku prisutne su u svim religijama. Dakle, u principu, glavna stvar u svim religijama je priznanje Svevišnjeg Gospodina i spoznaja da smo mi Njegovi vječni sluge. Procjenjujući sposobnost društva da slijedi duhovne principe, proroci i mesije su na određeni način prenijeli duhovnu nauku.

Možemo razumjeti da je prorok Muhamed morao prenijeti poruku Kur'ana potpuno degradiranom narodu. U 16. suri Kur'ana, na primjer, stoji: "Nemoj imati seks sa svojom majkom i sestrom."

Da je Muhamed to isto rekao civilizovanim ljudima, ovo uputstvo bi bilo suvišno. Muhamed, Bogom ostvarena duša izabrana da bude prorok, propovijedao je izopačenim nomadskim plemenima za koja su takvi odnosi bili uobičajeni.

Biblija kaže: "Ne ubij." Ali koga treba naučiti da ne ubija? Samo ubica. Isus je propovijedao samo tri godine, nakon čega je razapet. Šta tek reći o običnom narodu, ako ga je jedan od njegovih najboljih učenika prodao za 30 srebrnika, a drugi je poricao da ga uopće poznaje!

Možda sada malo više hrane za odgovor na pitanje "Da li je Hristos bio mesojed?" U svakom slučaju, svaka duša ima pravo izbora. I duša će takođe biti odgovorna za svoj izbor.

Samo što zapovijedi nisu date na osnovu kazuističkih trgovaca, inače bi zapovijed zvučala “ne ubij čovjeka”.

U ovom slučaju, mora se priznati da Krist tada nije mogao predvidjeti pojavu takvih kazuističkih bukvalista i pogrešno razumjeti zapovijest „Ne ubij“?

Ako je to tako, onda Hristos nije imao dar predviđanja, inače bi dao zapovest tačno onako kako ste je vi izgovorili – „ne ubij čoveka“.

Predvidio sam da će samo kazuistički bukvalisti tada ipak početi negirati mogućnost obrane otadžbine, samoodbrane, prihvatljivost liječenja, što ponekad vodi do katastrofalnih rezultata itd.

Vjerovatno brkamo pojmove neophodnog i zabranjenog ubijanja. Ako smatramo da je ubijanje životinja neophodno za, na primjer, odbranu otadžbine, samoodbranu, prihvatljivost liječenja, onda je to naš izbor i za to smo odgovorni. Drugim riječima, ako mislimo da ne možemo živjeti bez povremenog ubijanja životinja radi vlastitog uživanja u jeziku, dobro. Imamo pravo da tako mislimo.

Ali da li je Hrist tako mislio? Ako prema uslovima života nema druge hrane (na primjer, na krajnjem sjeveru), onda čovjek može jesti meso, jer je ljudski život draži Gospodu, jer je samo u ljudskom tijelu moguće ostvariti Bože. Naravno, ako životinja napadne osobu, moguće je braniti se, pa čak i ubiti, ali to ne znači uzgajati jadne životinje u zvjerskim uvjetima i dalje ih ubijati u klaonicama za vlastito zadovoljstvo. Šta mislite šta bi Hrist rekao da je posetio klanicu?

Dakle, još niste u potpunosti predvidjeli? Ako nije tako, šta ga je spriječilo da dešifruje ovu zapovijest i da nam ne da priliku da je pogrešno shvatimo? Ako ipak prepoznamo činjenicu da je Isus Sin Božji, da je obdaren božanskim umom i darom predviđanja, što je za mene neosporno, onda bi možda njegovu zapovijest trebalo shvatiti u mjeri lične čistoće?

Na primjer, osoba koja nije otišla daleko od koncepta životinje ovu zapovijest može shvatiti na sljedeći način - ne ubijaj osobu, ali uvijek možete ubiti životinje.

Osoba koja je malo napredovala na duhovnom putu ovu zapovijest može shvatiti na sljedeći način: ne možete ubiti čovjeka, ali možete ubiti životinje u određeno vrijeme kada crkva dozvoljava. Dalje, tokom svog duhovnog razvoja, osoba počinje da shvata VREDNOST SVAKOG ŽIVOTA i pravo razumevanje zapovesti “Ne ubij”.

Ne ubij znači ne samo da ne ubijaj, nego i da to učiniš tako da pomogneš živom biću da živi i živi dostojanstveno, a čovjeku da živi ljudski život. Zaista, za pravog vjernika, ljudi koji još nisu došli do Boga sigurno su na ivici smrti, blizu su smrti, kao niko drugi, a duhovna osoba razumije šta znači “Ne ubij”.

To znači - SPASI SVE I SVE KO NIJE KOD BOGA, jer ću inače biti kriv za njegovo (ljudsko) ubistvo.

Opet, želim da kažem da je to nivo razumevanja ove zapovesti na kojem se ja lično nalazim. Siguran sam da je dubina ove zapovesti mnogo hladnija.

Drugim riječima, takvom formulacijom zapovijesti HRISTOS je svima dao priliku da dođu k njemu. Ali stepen pristupa Bogu, svako bira za sebe.

Sa takvom ljubavlju prema legalizmu, direktnom putu ka judaizmu, tu virtuozi pisma umeju da svaku zapovest dovedu do apsurda.

Ostaje samo da se otkrije - ko dovodi zapovest do tačke apsurda?

Nekako ne želim da razgovor prebacim na nas grešnike i na izbor puta ka Bogu. Ostavimo to. Pitanje je bilo vrlo konkretno - da li je Hrist jeo meso?

Nastavljamo sa temom... Bog je ljubav! Teško je raspravljati se sa ovim. On ima naročitu vrstu ljubavi, ako dopusti jednom voljenom da ubije druge voljene, tako da prvi utaže žeđ na svom jeziku. Ili ne dozvoljava, ali mi sami to radimo... Ili možda strah, od ovoga...

Na kraju krajeva, kada je životinja ubijena, ona se boji. DEATH HOROR! On nigde ne ide. Unosimo ga hranom. Strah, strah, strah. Svi to povećavamo. Počinjemo da se plašimo svog suseda, naše susedne zemlje. Ratovi, suze, strah... Nije teško vidjeti ovaj lanac. Teško je to prihvatiti.

Možda onda drugačije shvatamo ovaj postulat (mislim da je Bog ljubav). Ili je Božja ljubav selektivna, posebna. Ukratko, pitanja...

S druge strane, nisam ni na koji način govorio o aritmetičkoj jednoznačnosti shvatanja zapovesti „Ne ubij“. Možda nisam bio dovoljno precizan u svojim definicijama. Izvini. Naprotiv, rekao sam da je svako slobodan da to razume u meri u kojoj je spreman da to razume. Hvala vam što pokušavate da mi pokažete neki prihvatljiviji duhovni put za mene, ali ja sam se već odlučio na ovo, uz Božiju pomoć.

Šta znače ove, na primjer, riječi Gospodnje:

Gdje je soba u kojoj bih jeo Pashu sa svojim učenicima? (Marko 14:14)

Možda želite da naglasite šta se podrazumevalo pod Pashom? Da, Pasha u to vrijeme je zaklano žrtveno jagnje. Ali pitanje - "Gde ja jedem Uskrs" jer govori samo o izboru mesta gde je Uskrs, a ne o tome da je Hristos jeo Vaskrs. Samo osjetite razliku...

Možda to znači da nigdje ne možete jesti Uskrs. Ovo je duhovna hrana i mjesto gdje se treba jesti, isto treba i očistiti. Možda nešto drugo. Ne može svaki dom uopšte jesti Uskrs. Vjernicima se možda ne preporučuje da jedu u kućama ateista, jer. to će negativno uticati na njihov duhovni put.

U svakom slučaju, Sveto pismo razumijem upravo u onoj mjeri u kojoj sam i sam spreman za njegovo sagledavanje i u mjeri u kojoj to moj prljavi um dozvoljava.

To što nema direktnih referenci ne znači ništa. Počnimo sa činjenicom da Jevreji (a on je Jevrej u telu) nisu bili vegetarijanci, jer su žrtvovali životinje i ptice.

Prinosili su i žrtve za Njegovo rođenje: „I kada su se ispunili dani njihova očišćenja po zakonu Mojsijevu, doveli su ga u Jerusalim da ga predstave pred Gospodom, kako je propisano u zakonu Gospodnjem, tako da svako muško odojče koje otvori krevet treba da bude posvećeno Gospodu i da se prinese na žrtvu, po zakonu Gospodnjem, dve grlice ili dva golubića.” (Luka 2:22-24)

Sam Hristos nije odbacio žrtve koje se prinose prema Mojsijevom zakonu: „Ostavi svoj dar tamo pred oltarom, i idi, prvo se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar. (Matej 5:24) ili „I reče mu Isus: gle, nemoj nikome reći, nego idi, pokaži se svešteniku i donesi dar koji je Mojsije zapovjedio, za svjedočanstvo njima“. (Matej 8:4).

Učenik Hristov - apostol Pavle, kao i Gospod, ne samo da ne poriče da jede meso, već govori i o tome kako je ispravno postupati s mesom prinesenim idolima (1. Korinćanima 8. poglavlje)

A ako su prinesene žrtve, koja je onda svrha ne jesti meso? Da, a koja je razlika?

Jer je rečeno: Rimljanima 14:17 Jer kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom.”

I opet: 1. Korinćanima 10:31 "Stoga, bilo da jedete ili pijete, ili šta god činite, sve to činite na slavu Božju."

I još: „Hrana nas ne približava Bogu: jer ako jedemo, ništa ne dobijamo; ako ne jedemo, ništa ne gubimo.” (1. Korinćanima 8:8,9)

Činjenica da nema direktnih referenci lično o Hristovom jedenju mesa mnogo mi znači. Da bi se razumjelo zašto nije potrebno jednostavno zamisliti vrijeme u kojem je Krist propovijedao. Potpuni pad morala. Žrtvovanje i jedenje mesa, prirodno podstaknuto od strane sveštenika. Šta mislite, da je Hristos rekao da se ne jede meso, jer ono donosi patnju, da li bi mogao da propoveda i 3 godine? Vjerovatno ga u tom trenutku, istorijski gledano, niko uopće ne bi razumio, uz totalno ubijanje životinja.

Vjerovatno ne bi bilo PRAVE PROPOVEDE. Hristos je jednostavno bio i jeste PRISUTAN! Dakle, shvatio je da se u datom istorijskom trenutku može pričati, a ono što treba prećutati da ne naudiš. Kome treba - doći će sam.

I vjerujte mi, da je Krist jeo meso, znali bismo za to. U Bibliji bi se to direktno spominjalo.

Pitanje je veoma važno. Još važnije, iskren odgovor. U stvarnosti, postove i legalizovanu konzumaciju mesa izmislili su ljudi. I sakri se iza Hrista. Ovo je nepravedno.

Barem, ako je nemoguće naći direktne dokaze da je Hristos bio mesojed, što znači da postaje nemoguće LIČNO DOKAZATI DA ČINIM TAČNO DA UBIJAM ŽIVOTINJE DA SE HRANI.

Ali želim da jedem meso. Stoga tražimo podršku od drugih Otaca Crkve, jer je nismo našli u Kristu. Također kažemo da se Stari zavjet već ispunio, naime: 29 I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku biljku koja nosi sjeme koja je po svoj zemlji, i svako drvo koje donosi plod od drveta koje daje sjeme; - ovo će biti hrana za vas;

Dakle, to je nebitno. Ali ovo je zapovijed BOŽIJA! I nije ga otkazao. Otkazani ljudi. Razmisli o tome.

Možda je najbezbolniji izlaz jednostavno ne ubiti? Logika je jednostavna! To svakako neće štetiti našem duhovnom putu.U svakom slučaju, ako prepoznamo jedenje mesa, onda prepoznajemo i činjenicu da to blagotvorno utiče na naš duhovni napredak. Na kraju krajeva, pravi kršćani čine samo ono što pomaže duhovnom napretku i iskreno izbjegavaju ono što boli.

Što se tiče citata o nevažnosti onoga što jedete... Ovo je u suštini svačija stvar. Možete se, na primjer, prebaciti na izmet. Pa o rođenju u jevrejskoj porodici... U vreme kada su svi okolo bili mesojedi... Ili je možda rođen samo za to u takvo vreme i na takvom mestu, da pokaže da je MOGUĆE ŽIVI DRUGAČIJE. Bez ubijanja ikoga i živjeti za druge, a što je najvažnije, za Boga? Ličnim primjerom...

Općenito, vrlo je čudno da Biblija jednostavno propušta otkrivanje ovog pitanja. Veoma važna anketa. Uostalom, odgovori na pitanja kako voljeti bližnjega zavise od odgovora na to, Bog je ljubav, ne čini zlo itd.

Da li je ozbiljno misliti da niko nije postavio ovo pitanje Isusu tokom 3 godine njegovog propovedanja? Da li je ozbiljno Jevreje smatrati glupljima od nas? Siguran sam da jesu. Siguran sam da je to bio odgovor. Ne znam zašto to nema u Bibliji. Iako postoji. U zapovijesti "Ne ubij." Svako to može razumjeti i primijeniti.

A za ljude kojima je žao životinja, savjetujem da se prisjete koliko su jadnih, bespomoćnih paradajza oduzeli sebi život seckajući u salate.

O ubijanju paradajza

Postanak 1,29: I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku biljku koja nosi sjeme, koja je po svoj zemlji, i svako drvo koje rađa plod od drveta koje daje sjeme: ovo će vam biti hrana;

I ne ubijamo paradajz. Srušimo ih.

Inače, ako je Isus, sin Božiji, jeo meso, to znači da je prekršio volju Očevu - što direktno ukazuje šta možete jesti na početku Biblije.

Poznati vegetarijanci

Buda
isus krist
Konfucije
Zaratustra
Prorok Muhamed
Pitagora
Origen
Sv. Franjo
Platon
Sokrat
Aristotel
Plutarh
Klement Aleksandrijski
Empedokle
Epikur
Hipokrat
Jovan Zlatousti
Sergija Radonješkog
Horace
Ovidije
Seneca
Leonardo da Vinci
Isaac Newton
slanina
Jean Jacques Rousseau
Voltaire
Montaigne
Byron
Schiller
Šopenhauer
Richard Wagner
Mahatma Gandi
Rabindranath Tagore
Thomas Alva Edison
Franz Kafka
George Bernard Shaw
Saint Germain
Dalaj Lama
Helena Blavatsky
Nikolas Roerich
Helena Roerich
Yuri Roerich
Svyatoslav Roerich
Lev Tolstoj
Ilya Repin
Benjamin Franklin
Albert Einstein
G.Wales
Charles Darwin
Adam Smith
Albert Schweitzer
Percy Bysshe Shelley
Lamartine
Norbert Wiener
Ralph Waldo Emerson
Alexander Pope
Candice Burn
Horace Griley
Dick Gregory
John Wesley
John Milton
General William Bush
Paul Newman
dr J.H. Kellogg
Clint Walker
Upton Sinclair
James Coburn
Ivan Poddubny
Vegetarijanci - glumci, sportisti:

Carré Otis
Kim Basinger
Richard Gere
Arnold Švajceneger
David Duchovny
Alex Baldwin
Dustin Hoffman
Brad Pete
Alicia Silverstone
Tom Kruz
Nicole Kidman
Brigitte Bardot
Cathy Lloyd
Drew Barrymore
bodibilder Bill Pearl
Roy Halligen i Andreas Kalling
Martina Navratilova (teniserka)
Pamela Anderson
Cindy Crawford
Claudia Schiffer
Uma Thurman
Liv Tyler Christie Brinkley
Gwyneth Paltrow
Natalie Portman
Vegetarijanski muzičari:

Jared Leto
Sting
Madonna
Bryan Adams
The Beatles - John i Yoko Lennon
Paul McCartney
George Harrison
Ringo Star
Pečat
Leni Kravitz
Sined-o-Conor
Ozzy Osbourne
Princ
Tina Turner
Zamućenje
Montserrat Caballe
Billy Idol
komičar Yankovic "Weird" Al
Brian Molko (vođa "Placebo")
Darren Hayes (bivši Savage Garden)
Shania Twain Alanis Morissette
Justin Timberlake
Chrissie Hynde ("Pretends")
Charlie Watts (Rolling Stones)
Robert Smith ("The Cure")
Melanie C ("Spice Girls")
"Depeche Mode" - Martin Gore i Alan Wilder
"Duran Duran" - svi vegetarijanci
"Moby"
Bob Dylan
B.B. kralj
ruski vegetarijanci:

Faina Ranevskaya
Boris Grebenshchikov
Nikolay Drozdov
Mikhail Zadornov
Georgij Vicin
Ludmila Gurchenko
Julia Bordovskikh
Oksana Puškina
Evgeny Osin
Alexey Martynov
Šura ("Bi-2")
Velika prepreka za kršćane je vjerovanje da je Isus jeo meso, kao i mnoga mjesta u Novom zavjetu gdje se meso spominje.

Ali detaljno proučavanje autentičnih grčkih rukopisa jasno pokazuje da velika većina riječi prevedenih kao "meso" (trofe, brom i druge riječi) jednostavno znači "hrana" ili "obrok" ​​u najširem smislu riječi.

Na primjer, u Jevanđelju (Luka 8:55) čitamo da je „Isus podigao ženu iz mrtvih i „naredio da joj se da meso“. grčka riječ, prevedeno kao “meso”, ovdje “fago”, što znači samo “jesti”.

Tako je Isus zapravo rekao: "Nahrani je." Grčka reč za meso, creas (meso), nikada se nije koristila u vezi sa Hristom.

U Luki (21,41-43) čitamo da su mu učenici ponudili ribu i saće, a on je uzeo ("to" u jednina, možemo samo nagađati šta).

Nigdje u Novom zavjetu ne postoji eksplicitno spominjanje da je Isus jeo meso.

„Tako vam sam Gospod daje znak: djevica će primiti i roditi Sina, i daće mu ime Emanuel. Jest će mlijeko i med sve dok ne sazna razliku između dobrog i lošeg.”

Ovo je u skladu sa Isaijinim čuvenim proročanstvom (Izaija 7.14.15), koje samo po sebi sugeriše da jedenje mesa uništava sposobnost osobe da razlikuje dobro od lošeg.

Vrlo je karakteristično da je u Jevanđelju po Mateju (1,23) drugi dio proročanstva izostavljen. On, Isus, ukorio je fariseje rečima: "Kad biste znali šta to znači", želim milost, a ne žrtvu, "onda ne biste osudili nevine." (Matej 12:6).

Ovdje se jasno osuđuje ubijanje životinja, kao u Hošeji 6:6: "Jer želim milost, a ne žrtvu, i spoznaju Boga radije nego žrtve paljenice." (Napomena: riječi drugog dijela rečenice su izostavljene iz Mateja 12:6.)

Pobunio se protiv Hramskog žrtvovanja životinja, nasilno protjeravši iz hrama one koji su prodavali telad, ovce i golubove, kao i mjenjače novca. (Jovan 2:13-15)

Njegove riječi: „Ne pretvarajte kuću mog Oca u trgovinu“ (što se u ranijim izdanjima uvijek prevodilo kao „brlog ubica“).

Takođe iz Mateja 3:4 saznajemo da Jovan Krstitelj nije jeo meso. (“...a hrana su mu bili skakavci (bob) i divlji med”).

Postoje i upečatljivi dokazi da je Isus bio vegetarijanac: najmanje 7 od 12 Isusovih učenika nije jelo meso (za ostale ne znamo).

Ovo prirodno odražava Isusovo učenje: "...sluga nije veći od gospodara." (Jovan 13:16).

Sedmorica su bili:

1. Petar: "...čija je hrana bila hljeb, masline i bilje";
2. Jakov: Crkveni otac Euzebije, citirajući Hegezipa (oko 160.): „Jakov, brat Gospodnji, bio je svet od rođenja. Nije pio vino niti jeo životinjsko meso.
3. Toma: U skladu sa ranohrišćanskim dokumentima, on je „... nosio samo jednu haljinu po bilo kom vremenu, ono što je imao, davao je drugima i uzdržavao se od jela mesa i pijenja vina...”. (Džejms Vernon Bartlet. Magistar umetnosti „Apokrifna jevanđelja iz istorije hrišćanstva u svetlu modernog znanja.
4. Matej: „Živeo je od sjemenki i orašastih plodova, voća i povrća, ne uzimajući meso (Klement Aleksandrijski - „Klement mentor“)
5. Matej zauzima mjesto Jude "Djela 1.21.26". Prema crkvenom ocu Klementu Aleksandrijskom, jeo je na isti način kao i Matej.
6. Andrey
7. Juda (Andrija, Petrov brat po tijelu i vjeri) i Juda iz Betsaide, prvobitni sljedbenik Jovana Krstitelja, koji ga je slijedio u njegovoj asketskoj ishrani.
Pavle je takođe napisao: „Zbog hrane, ne uništavajte dela Božja... Bolje je ne jesti meso, ne piti vino i ne činiti ništa [što] dovodi do spoticanja vašeg brata ili uvrijeđeni ili onesvijestiti.” (Rimljanima 14:20,21), iako njegova učenja izgledaju manje kategorična.

U Tominim apokrifnim delima, koji su bili u upotrebi među ranim hrišćanima, ovaj Isusov učenik je opisan kao asketa: „... Stalno je postio i molio se, nosio je istu haljinu po svakom vremenu, nije primao ništa ni od koga, ali sve što je imao, davao je drugima i uzdržavao se od mesa i vina.”

Neprirodno jedenje mesa je isto tako oskvrnjeno kao i pogansko obožavanje demona sa svojim žrtvama i nečistim gozbama, u kojima se čovek piruje sa samim đavolom. - (II vek pne Klementije Gomilias).

„... Mnogo je bolje biti srećan nego pustiti đavola da obitava u nama, a sreću se može naći samo držeći se vrline. Dakle, apostol Matej je jeo žitarice, orašaste plodove i povrće, a nije jeo meso. Nije li ova sveobuhvatna raznovrsnost jestivih namirnica dovoljna uz umjerenu jednostavnost: povrće, korijenje, masline, začinsko bilje, mlijeko, sir, voće?" Crkveni otac Klement Aleksandrijski (Tit Flavije Klemens 150-200 n.e.)

"...mi, Hrišćanske vođe uzdržavanje od životinjskog mesa u ime samokontrole. Neprirodno jedenje mesa ima demonsko porijeklo.” Takođe o prvim hrišćanima: „Oni nisu prolivali potoke krvi, nema gurmanske kuhinje, nema težine u glavi. Od njih ne dopire užasan miris mesa i nesnosni dim se ne kovitla po njihovim kuhinjama...”. (Sv. Hristosom (347-404. nove ere).)

“... Pošto je Hrist Alfa i Omega, mesija koji je sve vratio na svoje mesto, više se ne sme ni razmnožavati ni jesti meso... Pa ću vam reći: ako želite da budete savršeni, onda ne treba pij vino ili jedi meso...”. (Sv. Jeronim (340-420 n.e.), koji je svijetu dao Vulgatu, autorizovanu latinsku Bibliju, koja se i danas koristi.

“Para koja izlazi iz mesa pomračuje svjetlost duha... Jedva je moguće steći vrlinu uživajući u mesnim jelima i gozbama.” (Sv. Vasilije (320-379. n.e.))

Osim toga, mnogi paganski posmatrači izvijestili su da su se rani kršćani uzdržavali od mesa. Pilinije, namjesnik Betnije (gdje je Petar propovijedao), opisao je savremene kršćane u pismu caru Trojanu kao „zaražene praznovjerjem da se uzdržavaju od mesa...“

Seneka (b.c. 65. n.e.), stoički filozof i Neronov savjetnik, opisao je kršćane kao: "...Stranu sektu koja se uzdržava od mesne hrane..."

Josif Flavije je o prvim kršćanima rekao: „...Oni se okupljaju prije izlaska sunca i ne izgovaraju nijednu riječ svijeta – samo posebne molitve... Oni sjedaju zajedno za zajedničko jelo, na kojem je samo jedna vrsta nevinih. hrana...”

U jednom drevnom aramejskom spisu koji je otkrio i preveo IM Sichelli, Isus kaže: „Ko ubije, ubije brata svoga... I meso ubijenih zvijeri u njegovom tijelu postat će mu vlastiti grob. Zato, zaista, kažem vam: ko ubije, ubije sebe, a ko jede meso zaklanih životinja, jede telo smrti... Ne ubijajte ni ljude, ni životinje, ni hranu koja vam ulazi u usta. Život dolazi iz života, smrt uvijek dolazi iz smrti. Ko ubija da bi jeo, ubija i svoje tijelo. Vaša tela će postati ono što jedete, a vaš duh će postati isti kao i vaše misli.”

(E.M. Szekely “Evanđelje mira”) Albert Schweitzer je rekao: “Etika se odnosi ne samo na čovječanstvo, već i na životinjski svijet. O tome postoje dokazi u spisima svetog Franje. Tako ćemo doći do zaključka da se etika odnosi na sve manifestacije života. Ovo je etika univerzalne ljubavi, ovo je Isusova etika, sada prepoznata kao nužnost mišljenja. Samo univerzalna etika, koja pokriva sve Živo bićeće nas dovesti do moći u svemiru...”

Kardinal John Henry Newman (1801-1890) je rekao: „Okrutnost prema životinjama znači nedostatak ljubavi prema Bogu... Nisu nam naudili i nemaju načina da se brane... to je nešto gnusno, sotonsko, ubiti oni koji nam nikada nisu naudili, naškode nam koji se ne mogu braniti, koji su potpuno u našoj vlasti...”.

Tolstoj je smatrao da je jedenje mesa u suprotnosti sa principima hrišćanstva.

Njegova Božanska Milost AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Osnivač-Acarya ISKCON-a (Pokret svjesnosti Krišne) zaključuje: “...postoji mnogo nitkova koji krše vlastita vjerska načela. Iako jevrejsko-kršćanski spisi jasno kažu "Ne ubij", oni nude različita opravdanja za to. Čak i vjerske vođe odobravaju ubijanje životinja, dok se u isto vrijeme pokušavaju prikazati kao sveci. Ovo ruganje i licemjerje vladaju ljudsko društvo donio bezbroj katastrofa.”

Na osnovu materijala: babyblog.ru, krishna-kavkaz.ru

„Mogu li pravoslavci da nose kratke hlače?“, „I čitaju Majstora i Margaritu?“, „I jedu suši?“, „I sunčaju se na moru?“ Pitanja ovog tipa se često šalju na pravoslavne web stranice. Šta možete ponijeti sa sobom iz svog „prošlog“ života, a šta ostaviti za sobom? Čini se da su kršćani vrlo uplašeni ljudi koji prije svega žele razumjeti listu "vjerskih zabrana". Zašto su takve zabrane uopšte potrebne i kako ne svesti svoj život u Crkvi na njih, odgovara protojerej Arkadije ŠATOV, rektor hrama Svetog blaženopočivšeg carevića Dimitrija u Prvoj gradskoj bolnici u Moskvi.

“Čovjek dođe u Crkvu i otkrije da su mnoge stvari ovdje potpuno drugačije od onoga na što je navikao. Mnogo toga "ne može", i on se plaši da uradi nešto pogrešno. Jesu li kršćani zaista u opasnosti na svakom koraku?

— Obično se takav stav — ništa nije nemoguće i sve je strašno — dešava među neofitima, među onima koji su tek prešli na kršćanstvo. Kada čovjek dođe u Crkvu, za njega se mijenja cijeli život. Kada se približi Bogu, sve se menja, dobija drugačije značenje. Mnogi početnici postavljaju mnoga pitanja - i to s pravom, jer zaista moraju sve preispitati. Tada osoba „odraste“ i prestane da traži toliko. Nekome ko već ima neko iskustvo hrišćanskog života, naravno, lakše je, već oseća, razume šta je moguće, a šta ne.

Kršćanstvo nije religija zabrana, kršćanstvo je religija pashalne radosti, punoće bića. Ali da bi se sačuvala ova punoća, tu radost, treba biti veoma oprezan, da se izbegne ona iskušenja, kojih ima toliko na svetu. Apostol Petar poručuje hrišćanima: „Budite trijezni, budite budni, jer vaš protivnik đavo hodi kao lav ričući tražeći koga da proždere“ (1. Petr. 5,8). Dakle, naravno, mora se živjeti sa strahom Božjim i bojati se iskušenja. Oprez i strah moraju pratiti život kršćanina.

Ali šta je korist od straha?

- kaže da čovek ima tri stepena služenja Bogu. Prva je faza roba, kada se osoba boji kazne. Druga je faza plaćenika, kada osoba radi za nagradu. I treća je faza sina, kada čovek sve radi iz ljubavi prema Bogu. Avva Dorotej kaže da se može samo kretati sa stepenika na stepenicu, ne može se odmah skočiti na stepenicu sinovske ljubavi. Ovi preliminarni koraci se moraju proći. A ako su ti osjećaji - strah od kazne ili želja za nagradom - u duši čovjeka, nije tako loše. Dakle, dobar početak je napravljen.

Crkva često govori o strahu. U hram se, na primjer, mora ući sa strahom Božjim. Strah od Boga ne uništava ljubav.

Ali bojati se đavola više od Boga je pogrešno. , na primjer, prezrivo je nazvao đavola okayashka, rekao je: "Imamo dva neprijatelja: yashka (to jest, ponos, uobraženost) i okayashka" - tako odvratno ime za onoga koga je Krist pobijedio. Naravno, potrebno je bojati se iskušenja, biti oprezan, ali sve treba biti u razumnoj mjeri.

- Kako razumjeti gdje je strah opravdan, a gdje nategnut? Ne dešava li se da strah jednostavno parališe čoveka, pa umesto da uradi bar nešto, on ništa ne radi, plašeći se da učini nešto „pogrešno“?

Đavo pruža dvije ruke čovjeku. U jednom - mogućnost da budete beskonačno labavi, oslobođeni, da se ponašate proizvoljno. U drugom - biti ozloglašen, kloniti se svakog grma. Moramo izabrati srednji, kraljevski put. Klasifikacija strahova je teška. Svaki slučaj je individualan.

“Čini mi se da za čovjeka mišljenje njegovog ispovjednika treba da bude autoritet. Svako treba da izabere za sebe tako starijeg druga, ili bolje, oca, i da se trudi da mu se pokorava. Kršćanstvo nije samo sistem ispravnog rasuđivanja. Naš pali um može reći da radimo sve kako treba, dok radimo stvari koje su suprotne Božjoj volji. Dakle, osobi je potreban mentor.

"Ali ne pitajte ispovjednika za sve vrste sitnica!"

Sve što je u nedoumici, možete pitati. Ako je pitanje izazvano istinskim povjerenjem u ispovjednika, istinskom željom da se postupa po volji Božjoj, onda je svako pitanje moguće. Kao dete dolazi mami i ponekad postavlja najgluplja pitanja, a mama odgovara. Nemoguće je napraviti listu pitanja koja se mogu, a koja ne mogu postaviti.

Ako ispovjednik vjeruje da ga pitaju za nešto beznačajno, može reći: „Znate, ovo nije važno, obratite pažnju na važnije stvari.“ To se dešava i na taj način.

Takođe želim da dodam da „mala pitanja“ zbunjuju ljude koji gledaju sa strane, ne znajući šta pitalac ima unutra. Pa im je neprijatno - kako može, sve vreme možeš, ne možeš, ne možeš. A kako čovjek živi? On, naravno, ne živi od ovih pitanja. Ova pitanja su eksterna, zaštitna.

- Šta je sa nezavisnošću? Danas se često mogu čuti pozivi kršćanima da budu samopouzdaniji.

— U Jevanđelju Gospod kaže: „...bez Mene ne možete činiti ništa“ (Jovan 15,5). Dakle, mi nismo nezavisni ljudi. Ako osoba ima vezu s Bogom, onda, naravno, može bez pomoći mentora. Ali obično što je viši stepen duhovnog savršenstva osobe, to više stiče poniznost i sluša savjete. Znamo kako su sveti oci ispitivali nameru svetog Simeona Stolpnika da se podvizava na stubu. Poslali su mu da kaže: "Siđi sa stuba." Čim je Simeon čuo ovu zapovest, počeo je da se spušta. I glasnici su bili naučeni da to čine: ako Simeon ne posluša, natjerajte ga da siđe sa stupa; ako sluša, ostavite ga da stoji. Je li nezavisan ili ne? Video sam svete ljude. Bili su nezavisni, ali iznenađujuće skromni.

Kako shvatiti šta je moguće, a šta nije?

- Jedan pravoslavni zapadni svetac je rekao: "Ljubi Boga i čini kako hoćeš." Ako čovjek voli Boga, onda više ne može učiniti ništa loše, ne želi činiti loše stvari. Kada čovek voli Boga i sva njegova osećanja, misli, želje su okrenute Bogu, loše nema moći nad njim.

Ali, vjerovatno, niko od nas ne može reći da toliko voli Boga da je već dobio savršenu slobodu. A pošto Ga volimo nesavršenom ljubavlju, a u nekim trenucima, reklo bi se, potpuno Ga izdamo, volimo nešto drugo, potrebna su nam pravila. Pomažu nam da izbjegnemo iskušenja, da prepoznamo zlo koje nas želi porobiti. Starozavjetne zapovijesti počele su poricanjem: ne ubij, ne kradi, ne svjedoči lažno. Mnogo od onoga što se danas smatra normalnim u svetu nevernika zapravo je nemoguće uraditi - blud, gledajte opscene filmove, živite za sebe a ne za druge, provodite vreme dokono...

Ali, naravno, griješe oni ljudi koji se bave samo pitanjem šta se ne može učiniti. Takvo "restriktivno" pravoslavlje gubi smisao. Život bi trebao biti zasnovan na pozitivnom djelovanju. A to je ljubav prema Bogu, ljubav prema bližnjemu, želja da se čini dobro. Ne možete usmjeriti svoj život samo na to da ne činite zlo. Odbijajući nešto loše, morate ispuniti svoj život nečim pozitivnim. U duši ne može i ne smije biti praznog prostora.

Naravno, spoljašnjost utiče na unutrašnjost. Ali druga stvar je da za nekoga sada nije vrijeme za promjenu stila odijevanja, prvo morate prestati varati svog muža. Za narkomana je važno da prestane da koristi drogu, a vjerovatno će kasnije moći i da prestane sa pušenjem. Nemoguće je napraviti jasan sistem nekakvih spoljnih propisa, jer ljudi kada dođu u Crkvu treba da se rukovode ne ovim spoljnim zabranama, već ispravnim unutrašnjim pozitivnim delovanjem.

Razgovarala Irina REDKO

Kršćanstvo i svinjetina))

Kršćani nemaju direktnu zabranu jedenja svinjskog mesa. Pravoslavlje je deo hrišćanstva. Takođe među budistima ne postoji zabrana jedenja svinjskog mesa. I u mnogim drugim, manje poznatim vjerovanjima.
Ali s druge strane, postoje neki fragmenti Biblije koji se mogu protumačiti kao zabrana.

U Kur'anu je zabrana sljedeća:
- "Vjernici! Jedite od one dobre hrane kojom vas Mi opskrbljujemo i zahvalite Allahu ako Mu se klanjate. On vam je zabranio da jedete strvinu, krv, svinjetinu i ono što je zaklano u tuđe, a ne Allahovo ime. koji primoran na takvu hranu, nije samovoljan, bezbožan, neće biti grijeha: Bog prašta, milostiv."
(Časni Kur'an 2:172, 173)

U TOR:
- ... I progovori Gospod Mojsiju i Aronu, govoreći im: recite sinovima Izrailjevim: ovo su životinje koje možete jesti od sve stoke na zemlji: svaku stoku koja ima cepana kopita i dubok prorez u sebi. kopita, a koji žvaće vuču, jedi...
Leviticus. 11:2-3

Ali postoji nešto slično u Bibliji:
- ... A svinja, iako cijepa kopita, ali ne žvače vuču, nečista je za tebe; Nećeš jesti njihovo meso, niti dirati njihove leševe...
(Ponovljeni zakon 14:8, Biblija)

Tačan odgovor ZAŠTO su Kuran i Tora zabranili svojim sljedbenicima da jedu svinju, na ovo pitanje nema odgovora. Zabrana postoji i za to pokušavaju da nađu više-manje normalno objašnjenje. Vjernici koji ispovijedaju ove religije su prilično zadovoljni ovakvim odgovorima, dok su ostali i dalje zbunjeni. Štaviše, prema mojim ličnim zapažanjima, gotovo svaka religija čini ustupke u ekstremnim situacijama. Bolesnici, ili vojnici u pohodima, u zarobljeništvu... Ovdje vjernik ima pravo da jede „ono što daju“. Tako da su moje kolege iz SA jele sve sasvim normalno, uključujući i svinjetinu. I ništa, "Allah je milostiv."

Mnogi istraživači, nezadovoljni uobičajenim objašnjenjem "nečistoće" životinje, pokušali su razumjeti razlog. Možda leži u činjenici da se u nedostatku frižidera meso sušilo na suncu. Manje masno goveđe meso sasvim normalno podnosi ovu metodu žetve. Ali više masnije svinjetine - ne. Svinja koja jede sve redom nije dobar prizor.

Etnografi smatraju da je cijela stvar u posebnostima primitivnih vjerovanja, iz kojih su mnogi tabui migrirali u kasnije formirane religije. U totemizmu koji obožava životinje, jednom od ranih religijskih sistema, zabranjeno je izgovarati imena i dirati one od njih koji se smatraju bogovima plemena. Vjerovatno je među semitskim narodima vepar nekada bio takav bog. Kult božanstva zvijeri zamijenjen je kultovima antropomorfnih bogova, ali su ritualni tabui "po inerciji" nastavili djelovati. Na primjer, naši preci nisu mogli nazvati medvjeda pravim imenom - ber, a ovo "medvjed-jer", odnosno "znalac meda", ukorijenilo se. Inače, nekada su i Sloveni imali zabranu upotrebe medvjeđeg mesa... (c)

Stvarni razlog odbijanja da jedemo svinjetinu može biti čitav niz bolesti kojima nas ova životinja može "nagraditi".
Može se pretpostaviti da je jedan od glavnih motiva zabrane - jedenja svinjskog mesa, bila trihineloza - bolest uzrokovana okruglim helmintom - trihinom (TRICHINELLA SPIRATIS).
Moderna medicina nema efikasni lekovi protiv trihineloze. Stoga je jedina pouzdana metoda koja štiti od infekcije prevencija i odbijanje jesti svinjsko meso. Iako su trupovi svinja za prodaju podložni obaveznom pregledu na trihinelozu, to ne daje apsolutnu garanciju protiv bolesti.

TAENIA SOLIUM (svinjska trakavica)
ASCARIDAS
SCHITOSOMA JAPONICUM - izaziva krvarenje, anemiju; kada larve uđu u mozak ili kičmenu moždinu, može doći do paralize ili smrti.
PARAGOMINES WESTERMANI - infekcija dovodi do krvarenja iz pluća.
PACIOLEPSIS BUSKI - uzrokuje probavne smetnje, iscrpljujući proljev, opći edem.
CLONORCHIS SINENSIS - uzrokuje opstruktivnu žuticu.
METASTRONGYLUS APRI - izaziva bronhitis, apsces pluća.
GIGANTHORINCHUS GIGAS - dovodi do anemije, dispepsije.
BALATITIDUM COLI - izaziva akutnu dizenteriju, iscrpljenost organizma.
TOXOPLASMA GOUNDII je izuzetno opasna bolest.

Postoje i čisto fiziološki razlozi:
... Svinjetina je teško probavljiva, što može uzrokovati mnoga hronična oboljenja probavnog trakta. Pustularne lezije kože također su češće kod onih koji konzumiraju svinjetinu. Zanimljive su, po našem mišljenju, studije o hidrolizi svinjske masti, njenom taloženju i stepenu iskorišćavanja od strane ljudskog organizma. Pretpostavlja se da kada se konzumira meso biljojeda, njihova mast se hidrolizira, a zatim ponovo sintetiše i deponuje kao ljudska mast. Dok svinjska mast ne prolazi kroz hidrolizu i stoga se deponuje u ljudskom masnom tkivu kao svinjska mast. Iskorištavanje ove masti je otežano, a tijelo, po potrebi, kao energetski materijal počinje da koristi glukozu namijenjenu za moždanu aktivnost, što dovodi do osjećaja kronične gladi. Stvara se začarani krug: sa naizgled dovoljnom količinom masnih rezervi, osoba, osećajući glad, stalno nešto žvaće, a da se ne oseća sito... (c)

Zdravo!
Objasnite zašto je kršćanima u početku bilo zabranjeno jesti svinjetinu, a onda je u Novom zavjetu dozvoljeno. Muslimani se nisu promijenili. Ko je napravio ove promjene i zašto?
Pročitao sam Novi zavjet i još uvijek nisam našao konkretnu dozvolu da jedem svinjetinu. Želim da budem pravi hrišćanin i želeo bih da razumem ovo pitanje. Ako je zabranjeno, neka bude, ali ne želite da griješite. Hvala.

Leonid

Odgovara sveštenik Grigorije Baraško

Odmah se prisjetimo da je zabranu jedenja nečistih životinja (uključujući i svinjsko meso) Bog dao izraelskom narodu u Starom zavjetu preko proroka Mojsija. Ali šta se dogodilo prije toga?

Prije pada Adama i Eve, naravno, nije bilo mesne hrane.

“I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku biljku koja nosi sjeme, koja je po svoj zemlji, i svako drvo koje rađa plod od drveta koje daje sjeme; - ovo će biti hrana za vas; ali svakoj zvijeri na zemlji, i svakoj ptici nebeskoj, i svakom gmizavcu na zemlji, u kojem je živa duša, dao sam sve zeleno bilje za hranu. I bilo je tako” (Postanak 1:29-30).

Nakon pada, iako se o tome ništa posebno ne govori, očigledno se već moglo jesti meso, što je vidljivo iz činjenice da je sin Adama i Eve, Abel, bio pastir ovaca.

Ali tek nakon potopa, Gospod je direktno ukazao Noi: „Sve što se kreće, što živi, ​​biće hrana za tebe; kao zelena trava dajem ti sve” (Postanak 9:3). Ovdje je važno napomenuti da je još uvijek bilo moguće jesti sve, odnosno sve životinje, kao hranu.

Dalje u hronologiji, sjećate se da se od Noe ljudska rasa počela širiti po licu zemlje i ubrzo su mnogi od njegovih potomaka (uglavnom od sinova Hama i Jafeta) počeli zaboravljati Pravog Boga, postali pagani. Zaboravljajući Boga, ovi narodi su vodili grešan način života i sva njihova djela, za sva vremena, bila su zla.

Tada je Gospod htio da odvoji svoj izabrani narod (onaj koji je čuvao pravu vjeru) od neznabožaca tako što im je preko Mojsija zapovjedio da se striktno pridržavaju određenih zakona (jedan od kojih je Jevrejima zabranio da jedu nečiste životinje).

Pogledajmo tekst Svetog pisma: „Vi ste sveti narod Gospodu Bogu svome, i Gospod vas je izabrao da budete svoj narod od svih naroda koji su na zemlji. Ne jedi nikakve gadosti. Evo stoke koju možete jesti: volove, ovce, koze...” (Pnz 14:2-4), dalje su navedene i životinje koje se ne mogu jesti. Ovaj odnos je ovdje jasno vidljiv – biranje među drugim narodima i selektivan pristup hrani.

Ovaj zakon, kao i mnogi drugi, trebao je zaštititi Židove od bliske povezanosti s paganima, što je uvijek dovodilo do kvarenja morala i, kao rezultat, iskrivljavanja vjere.

Mora se istaći da je od velikog značaja i simbolička strana pitanja. Stari zavjet je pun simbola: gorući grm je predstavljao Majku Božiju, sina Abrahama Isaka – samog Hrista, prolazak Jevreja kroz Crveno more – sakrament krštenja, itd., itd.

Nečiste životinje bile su vrste paganskih naroda.

Prisjetimo se vizije sv. Petar, koji je vidio „otvoreno nebo i izvjesnu posudu koja se spuštala do njega, poput velikog platna, vezana na četiri ugla i spuštena na zemlju; u njemu su bile sve vrste zemaljskih četveronožnih životinja, gmizavaca i ptica nebeskih. I začu mu se glas: Ustani, Petre, ubij i jedi. Ali Petar reče: Ne, Gospode, nikada nisam jeo ništa loše ili nečisto. Onda mu se drugi put začuo glas: ono što je Bog očistio, nemoj to nazivati ​​nečistim. Bilo je to tri puta; i posuda je opet uzašla na nebo” (Djela 10:11-16). Ova vizija je pokazala ap. Petra da se Kristova vjera od sada širi među ostalim paganskim narodima. Što se, naknadno, i dogodilo.

Nečisti narodi su usvajanjem prave vjere očišćeni, a ukinuta je zabrana jedenja "nečistih" životinja, kao i mnogi drugi zakoni i rituali jevrejskog naroda.

Na Apostolskom saboru (vidi Djela, pogl. 15) izričito je određeno da se novoobraćeni kršćani, od pogana koji vjeruju, neće pridržavati nikakvih obreda i zakona Židova, već samo „kako bi se uzdržavali od oskvrnjenosti idolima, od bluda , zadavljeni i krvlju i da ne rade drugima ono što ne žele sebi.”

Sljedeći odlomak iz Svetog pisma također može biti zanimljiv:

„Duh to jasno kaže u krajnja vremena neki će odstupiti od vjere, obraćajući pažnju na zavodljive duhove i učenja demona, licemjerjem lažnogovornika, spaljenih u svojoj savjesti, zabranjujući brak i jedenje onoga što je Bog stvorio, tako da vjernici i oni koji znaju istinu jedu sa zahvaljivanje. Jer svako je stvorenje Božije dobro, i ništa nije za osudu ako se prima sa zahvalnošću, jer se posvećuje rečju Božjom i molitvom” (1 Tim. 4, 1-5).

Sada, prema Vašem pitanju, možemo zaključiti: zabranu jedenja svinjskog mesa ukinuo je sam Bog preko sv. apostola, ukinut jer je izgubio smisao i relevantnost.