Kao rezultat usvajanja pravoslavlja, Rus. Kada je hrišćanstvo usvojeno u Rusiji?

1) tzv prvo (Fotije ili Askold) krštenje 860-ih, koje se obično vezuje za imena kijevskih knezova Askolda i Dira; zajednički je kreiran u Rus-si epi-sco-py (ili arch-hi-episco-py), kasnije gib-shay;

2) lično krštenje kijevske kneginje Olge u Carigradu 946. ili 957. godine;

3) Vladimirovo krštenje Rusije;

4) aktivna izgradnja crkve i mjere za organizaciju Crkve, proširenje biskupije -al-noy i par-khod-skoy struc-tour, pre-pri-n-mav-shie-sya pod Ki-ev- nebeski princ. Yaro-sla-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mu-drom i sa svojim prethodnicima.

Pozadina i razlozi

Prema ukupnosti datih istorijskih izvora, krštenje Rusa se javlja kao ciljani izbor knjige. Vla-di-mir, determinisan njegovim ličnim religioznim traganjem i kompleksom unutrašnjeg i spoljašnjeg -čin (nezadovoljstvo jezikom-che-ski-mi kult-ta-mi u kvalitetu na-tsio-nal-no-con -so-li-di- Svestan sam činjenice da ne postoji mogućnost da se staroruska država pridruži svetskim silama itd.).

Prema drevnoj ruskoj tradiciji, Vladimir i njegov odred krajem 980-ih. odlučio da promijeni vjeru nakon duge rasprave i pregovora sa državama kojima pripadaju različite religije. U Le-to-pi-si je sačuvana legenda o „ispitu vjere“ knjige. Vla-di-mi-rum. Govori o solima u Kijevu iz Volške Bugarske, sa latinskog Za-pa-da, iz Iu-dai-zi-ro- Van-nykh Kha-Zar i iz Viz-zan-tiya, koji su ubedili kneza da prihvati njihovu vjeru. Vladi-mir od vladara vlastite soli-st-va “u Bolgarima”, “u Nemcima”, “u Grcima”, tako da “iskuša njihovu službu”. Po povratku iz ambasade svoj izbor zasnovao je na hrišćanstvu vizantijskog obreda, ra-ziv- rečima prelepe službe Božije.

Odluka da se prihvati hrišćanstvo u njegovoj istočnoj, pravoslavnoj verziji iz Carigrada bila je povezana ne samo sa tim, već i sa željom da se sačuvaju važne veze uspostavljene sa Vizantijom prethodnih godina. Ništa manje važan nije bio ni prestiž Vizantijskog carstva, koje je u to vrijeme bilo na vrhuncu moći.

Krštenje Vladimira i njegovog odreda

U zavisnosti od okolnosti i vremena krštenja kneza. Vladimir-ra u drevnim ruskim izvorima nema jedinstva. Prema "Kor-sun-skoy le-gen-de" - pre-da-niyu, koji je iz ru-be-zha iz 11.-12. vijeka. ušao u starorusko Le-to-pi-sa-nie, a zatim u Život sv. Vladi-mi-ra, princ je kršten u gradu Kor-sun, centru vizantijske dominacije na Krimu, koji je zauzeo, 988. (nekada je zapravo zauzimanje Kor-su-ni pro-isosh-lo , najvjerovatnije 989. godine); dogodila se i ženidba Vla-di-mira sa sestrom vizantijskog im-per-ra-to-ditch Va-si-lia II Bol -ga-ro-boys i Kon-stan-ti-na VIII An. -noy. Su-sche-st-vu-et i druga tradicija, za-fi-si-ro-van-naya takođe već u 11. veku, koja-raj at-ur-chi-va- Krštenje Vladimira u Kijev i na vrijeme dvije godine prije zauzimanja Kor-su-nija.

Krštenje ruskih gradova i osnivanje crkvene organizacije u Rusiji

Nakon krštenja kneza i njegovih prijatelja, uslijedilo je masovno krštenje od strane državnih vlasti - stanova najvećih gradova, glavnog grada cijelog Kijeva i Novgoroda. U prvim godinama nakon krštenja (najkasnije 997.) u staroruskoj državi uspostavljen je mi-tro-poli sa centrom u Kijevu, pod-chi-nyon-noy Kon-stan-ti-no-pol-sko -mu pat-ri-ar-ha-tu. Nekada su sa mit-ro-po-li-it u njoj postojale čak tri biskupije: u Nov-go-ro-deu, u Bel-go-ro-de Ki-ev-sky i takođe, verovatno, u Po-lots-ka i/ili Cher-ni-go-ve. Prvo ste bili episkopski Grk. U koordinaciji sa crkvom tra-di-tsi (za žestoko piće ne ranije od 16. veka) prvi mi-tro-po- treba li smatrati da je Sv. Kijevski? Mi-hai-la, jedan-na-ko, vizantijski je-t-y-y-y-y-y-y-y-t-pretpostavimo da je prvi mi-tro-po- bio Feo-fi-lakt, prenet u Rusiju iz Se-va-sti- skaya mi-tro-po-lia (se-ve-ro-istočno od Male Azije).

Od 990-ih u Ru-si postoji de-re-re-gradnja hrama. U saglasnosti sa „U slavu kneza Vladi-mi-ru“ (1040-ih), budućeg mitropolita Il-riona, sa Vla-di-mi-re nastaje i prvi mo-na-sty-ri. Godine 995-996 u Kijevu je postojala prva kamena crkva, koja je vjerovatno služila kneževskoj palati-tso-vym sa-bo-rumom. Sa osnivanjem ove crkve, staroruska pitanja povezana su sa merama državne moći da se obezbedi ma-te-ri-al-no-mu pe-che-nu-church-organ-ga-ni-za-tion: za njene potrebe treba uključiti deseti dio su-kupljene kneževske posjede - de-sya-ti-na, koji se-raj sastajao kod de-sya-tin-hrama. Sljedeća faza krštenja Rusije u za-ko-no-da-tel-noj regiji postala je podjela po vizantijskom modelu kneza i crkve (mi-tro-po-lich-her, epi-skop -skaya) juris-diction-tions, što je drevni ruski. tradicija je takođe od-ne-sedi do vremena prava. Vla-di-mi-ra Holy-sla-vi-cha. U sferi crkvenog prava postojali su bračni ali porodični odnosi, kršenje morala, suđenje cl-ri-ka-mi i članovima njihovih porodica, itd. Svi ovi propisi su bili. usvojen u kneževskim ustima X-XII vijeka. Najvažnije za čiju je svrhu bilo da se sabrane i parohijske crkve obezbede ruskim sveštenicima (zašto deca znaju na-sil-st-ven-ali od-bi-ra-li „za učenje knjige“), kao i Božja služba imamo knjige.

Hrišćanstvo u XI-XII veku.

Glavni principi hrišćanstva u državi i društvu, označeni u - o krštenju Rusije, da li se ono nastavilo u 11.-12. veku. Dijecezanska struktura je postala frakcijska, broj biskupija se povećao na dvanaest. Teško je suditi o razvoju župskog sistema u ovom periodu zbog nedostatka podataka; najvjerovatnije prati razvoj državne uprave. strukture, jer se župna crkva obično nalazila u administrativnom centru (prema državi). Tako-ver-shen-st-vo-va-elk crkva-ali-država međusobno-mo-de-st-vie u regiji-las-ti su-da. Nastali zahtevi u Božjim službenim knjigama bili su obezbeđeni sa škripom do-ri-mi, akcija-st-vo Vav-ši-mi u velikim manastirima i, najverovatnije, na episkopskim katedrama. Sve je to imalo traga i aktivnijeg hrišćanstva na selu. Najnovije informacije o paganskim visokim studijama u velikim gradovima (Nov-gorod, Ros-tov, Jaroslavlj) datiraju iz 1070-ih. Od tada se jezik kao društveni faktor više ne prati.

Značenje krštenja Rusa

Usvajanje kršćanstva imalo je značajne političke posljedice. To je doprinijelo jačanju međunarodnog ugleda Rusije, daljem jačanju i širenju tradicionalnih veza sa Vizantijom, te širenju kontakata sa južnoslovenskim svijetom i zapadnim zemljama.

Krštenje Rusije bilo je važno i za društveni život drevnog ruskog društva. Najvažniji postulat kršćanstva bio je zasnovan na principu božanske prirode vrhovne vlasti. Postulat pravoslavlja o „simfoniji moći“ pretvorio je crkvu u snažan oslonac moći, omogućivši duhovno ujedinjenje cijele države i posvećenje cjelokupnog sistema društvenih odnosa. Usvajanje kršćanstva doprinijelo je brzom jačanju državnih institucija.

Krštenje Rusije dovelo je do nacionalne konsolidacije i razvoja kulture. Doprineo je razvoju arhitekture i slikarstva u njegovim srednjovekovnim oblicima, prodoru vizantijske kulture kao naslednice antičke tradicije. Posebno je važno širenje ćiriličnog pisma i knjižne tradicije: nakon krštenja Rusije nastaju prvi spomenici drevne ruske pisane kulture.

Književnost

Priselkov M.D. Eseji o crkveno-političkoj istoriji Kijevske Rusije X-XII veka. Sankt Peterburg, 1913.

Rapov O.M. Ruska crkva u 9. - prvoj trećini 12. veka. Prihvatanje hrišćanstva. M., 1988.

Froyanov I.Ya. drevna Rus' IX-XIII vijeka. Popularni pokreti. Kneževska i veča vlast. M., 2012.

Shcha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-vo i crkva antičke Ru-si X-XIII stoljeća. M., 1989.

Krštenje Rusije imalo je veliki značaj u nacionalne istorije. Paganska vjerovanja zamijenjena su ujedinjenom nacionalnom religijom. Usvajanje hrišćanstva iz Vizantije predodredilo je budući put razvoja Rusije kao najvećeg uporišta pravoslavlja.

Paganizam drevne Rusije

Pre usvajanja hrišćanstva, Sloveni su bili pagani. Svako pleme je obožavalo svog boga, koji se smatrao njegovim zaštitnikom i zaštitnikom. Isticala su se i obična slovenska božanstva.
Najznačajniji u staroj Rusiji bili su:

• Perun (bog groma, munje i groma);
• Volos ili Veles (bog stoke, trgovine i bogatstva);
• Dazhdbog i Khors (razne inkarnacije boga sunca);
• Stribog (bog vjetrova, vihora i mećave);
• Mokosh (boginja zemlje i plodnosti);
• Simargl (bog sjemena i usjeva).

Kako je kneževska vlast jačala, pojavila se potreba za centralizacijom države. Raznolikost paganskih vjerovanja oslabila je staru Rusiju i spriječila spajanje plemena u jednu etničku grupu.

Prvi pokušaj stvaranja nacionalne religije učinjen je za vrijeme vladavine Vladimira Svyatoslavoviča. Nakon što je porazio sve protivnike i uspostavio se na velikokneževskom prijestolju, Vladimir je naredio postavljanje idola glavnih slovenskih bogova u Kijevu.

Rice. 1. Rekonstrukcija Perunovog hrama na ostrvu Perin.

Na čelu panteona stajao je drveni Perun sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima. Kijevljani su prinosili žrtve božanstvima, uključujući i ljudska.

Potražite novu religiju

Uprkos odobravanju panslavenskog panteona bogova, unija plemena se stalno raspadala. Vladimir Svyatoslavovič je shvatio da je potrebna jača religija koja bi mogla ujediniti ljude.

TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo

Knez je bio sklon vizantijskoj vjeri. Hrišćanstvo odavno prodire u Rusiju. Godine 957. krštena je kneginja Olga. Ljudi iz užeg prinčevog kruga postali su hrišćani.

U Vladimir su stigli ambasadori drugih država. Princ je odmah odbio jevrejske misionare. Zamjerio im je da je sveti grad Jevreja, Jerusalim, u rukama muslimana. Hronika kaže da je knez poslao svoje ljude da saznaju o prednostima i nedostacima svake religije.
Izvještaj izaslanika sadržavao je sljedeće podatke:

• Islam (Volška Bugarska): „u njima nema radosti, samo tuga i veliki smrad“;
• Katolicizam (Sveto Rimsko Carstvo): “nisu vidjeli ljepotu”;
• Pravoslavlje (Bizant): “njihova služba je bolja nego u svim drugim zemljama.”

Nakon konsultacija sa bojarima, Vladimir se opredelio za vizantijsku veru.

Hronika, naravno, ulepšava vrline pravoslavlja. Vladimirov izbor bio je zasnovan na sasvim razumljivom razlozi :

• ogroman uticaj vizantijske kulture na slovensku Rusiju;
• dugogodišnji trgovinski i diplomatski kontakti;
• moć Vizantijskog carstva.

Krštenje kneza Vladimira

Uprkos odluci da se krsti, Vladimir Svjatoslavovič je ostao tipičan paganski ratnik koji je navikao da deluje uz pomoć vojne sile. Godine 988. započeo je rat s Vizantijom i opsjedao Korsun.

“Korsunska legenda” kaže da se Vladimir zakleo da će biti kršten ako grad bude zauzet. Jedan od Korsunaca po imenu Anastas pokazao je knezu odakle voda dolazi u Korsunu. Princ je blokirao izvor, a stanovnici grada su se predali.

Vladimir je tražio da mu vizantijski suvladari Vasilij i Konstantin daju njegovu sestru Anu za ženu. Carevi su pristali pod uslovom da princ definitivno bude kršten.

Hronika govori o još jednom „čudu“: Vladimir je oslijepio, ali je nakon krštenja odmah progledao. To ga je konačno uvjerilo u superiornost pravoslavlja nad drugim religijama. Nakon toga su i mnogi učesnici opsade primili krštenje.

Rice. 2. Spomenik knezu Vladimiru na Borovitskom trgu u Moskvi.

Vladimir se oženio Anom, uzeo sveštenike, mošti, crkveni pribor i ikone sa Korsuna i vratio se u Kijev.

krštenje Rusije

Ukratko, najvažnije u vezi sa krštenjem Rusa svodi se na sledeće:

• Općenito prihvaćen datum krštenja Rusije je 988.
• Vladimir se vratio u Kijev i odmah naredio uništenje panteona paganskih bogova.
• Knez se obratio Kijevljanima sa izjavom: sutradan svi moraju doći u Dnjepar na krštenje. Prinčeva harizmatična ličnost izazivala je poštovanje i strah. Masovno krštenje proteklo je prilično mirno.
• Vladimir je bio aktivno uključen u širenje nove religije. Na mjestu paganskog hrama u Kijevu podigao je crkvu Svetog Vasilija. Počinju da se grade crkve širom Rusije i postavljaju se sveštenici.

Perun je bio podvrgnut "kazni": bacili su kip u rijeku i nisu mu dozvolili da pristane na obalu sve do samih Dnjeparskih brzaka (tj. do granica ruske zemlje).

Značenje i rezultati krštenja Rusije

Krštenje Rusije od strane kneza Vladimira značajno je povećalo autoritet staroruske države. Uspostavljanje državne religije doprinijelo je formiranju jedinstvene nacije. Kultura je dobila ogroman podsticaj u razvoju.

Rice. 3. Krštenje kneza Vladimira. Freska V. Vasnjecova u Vladimirskoj katedrali u Kijevu.

Hronike omogućavaju da se prati kako se krštenje odvijalo na celoj teritoriji Rusije. Nastali su oružani sukobi između pagana i kršćanskih propovjednika. Sveštenici su bili primorani da se prilagode lokalnim uslovima. Kao rezultat spajanja s paganstvom u Rusiji, a originalni oblik Hrišćanstvo - Rusko pravoslavlje. U istoriji Rusije pojavio se poseban put razvoja.

Šta smo naučili?

Do kraja 10. vijeka u Kijevskoj Rusiji su se razvili svi preduslovi za usvajanje nacionalne religije. Godine 988. došlo je do krštenja Rusije po vizantijskom uzoru. Uticaj krštenja Rusije na dalju istoriju Rusije teško je precijeniti. Nakon osvajanja Carigrada od strane Turaka 1453. godine, Rusija je postala svjetski centar pravoslavlja, što joj je omogućilo da odlučnije ostvari svoja imperijalna prava.

Testirajte na temu

Evaluacija izvještaja

Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 1711.

Do 10. stoljeća staroslovenska paganska vjerovanja nisu imala visok nivo razvoja. Rusi su se lako umešali u praznoverja svojih neslovenskih suseda i lako su podlegli spoljnim uticajima. U situaciji konačnog formiranja staroruske države bilo je potrebno snažnije duhovno jezgro. Ispostavilo se da je kršćanska vjera duhom bliska istočnim Slavenima, osim toga, postala je snažan faktor u jedinstvu različitih teritorija Kijevske Rusije.

Došavši na vlast, knez Vladimir Svjatoslavovič je zabilježio novo ujedinjenje Kijeva i Novgoroda. Čitav trgovački put od „Varaga u Grke“, od Ladoge do ušća Dnjepra, bio je pod njegovom potpunom kontrolom. Drevljani su se potpuno smirili, ali su Radimiči i Vjatiči napustili poslušnost, trebalo je tri godine da ponovo potčine pobunjena plemena Kijevu.

Knez Vladimir je na sve moguće načine ojačao državni aparat i riješio dugogodišnji problem zaštite ruskih granica od pečeneških napada. Postizanje visokog nivoa državne moći zahtijevalo je široko priznanje od strane međunarodne zajednice tog vremena. Došla je neka vrsta prekretnice koja je odredila buduća sudbina Drevna Rus'.

Kršćanstvo i svjetske religije na prijelazu iz 1. u 2. milenijum

U 10. vijeku svjetske religije kršćanstvo, islam i budizam određivale su civilizacijski nivo razvijenih zemalja. Za Rusiju budizam nije bio relevantan zbog udaljenosti nosilaca kulturne tradicije. Istovremeno, judaizam (uslovno svjetska religija) ovdje je imao prilično jak utjecaj, kao ostatak Hazarskog kaganata koji je porazio knez Svjatoslav. Islam su ispovijedali stanovnici kulturno i ekonomski napredne države. Kršćanstvo je bilo državna religija Vizantije i evropskih sila na zapadnim granicama Rusije. Sve ove religije su gajile monoteizam, koji je bio glavna spona razvijene države tog doba.

Preduslovi za prihvatanje hrišćanstva od strane Rusije

Kriza plemenskog sistema istočnih Slovena stvorila je niz preduslova za preformatiranje duhovnog i društveno-političkog prostora drevne ruske civilizacije.

Razlozi za usvajanje nove religije

Na potrebu da Rusija usvoji novu vjeru uticale su i unutrašnje političke i vanjske okolnosti

Važan preduslov koji je kneza Vladimira nagovorio da prihvati hrišćanstvo vizantijskog obreda bila je njegova popularnost u višem sloju kijevskog društva (primer kneginje Olge, krštene u Carigradu).

Legendarni vizantijski izbor kneza Vladimira

Zauzevši kijevski presto, knez Vladimir je odlučio da ojača svoju političku i vojnu moć u duhovnom životu. Smatrao je da se problem može riješiti ujedinjenjem svih paganskih vjerovanja Kijevske Rusije, stvaranjem panteona bogova predvođenih strašnim Perunom. Međutim, u uvjetima razvijenih feudalnih odnosa, čak ni obnovljeni paganizam nije mogao ujediniti drevno rusko društvo i ojačati moć kneza. Postalo je jasno: pitanje se mora riješiti radikalno, uzimajući za osnovu religiju jedne od uspješnih susjednih država.

U Priči o prošlim godinama postoji legendarna priča o tome kako je knez Vladimir odabrao religiju koja odgovara sebi i celoj Rusiji. Razmatrane su tri opcije: hazarski judaizam, islam Volga Bulgaria i kršćanstvo (rimski ili vizantijski obredi). Prema naraciji hronike, izbor je bio težak, pa čak i zabavan. Na kraju se vaga preokrenula u korist Carigrada. Možda zato što je stepen neprijateljstva u odnosima sa ovom državom bio najmanji.

Poteškoća je bila u tome što je Vizantija imala svoj pogled na krštenje Rusije. U Carigradu se verovalo da prihvatanjem vizantijskog obreda ruski knez treba da postane vazal cara. Za Vladimira je to bilo kategorički neprihvatljivo. Smatrao je da krštenje Rusiju treba pretvoriti u prijateljsku, ali u isto vrijeme potpuno suverenu državu.

Proces prihvatanja hrišćanstva

Nevolje 986. pomogle su Vladimiru. U Vizantijskom Carstvu. Car Vasilij III zatražio je pomoć od kneza Vladimira, u zamenu za pristanak na krštenje po „kijevskom scenariju“. Vladimir je za ženu trebao dobiti sestru samog cara i značajnu kanonsku samostalnost crkve. Međutim, nakon smirivanja pobunjenika u Vizantiji, počeo je odlagati ispunjenje obećanja.

Knez Vladimir je bio primoran da izvrši pohod na Korsun. Vasilij III je bio primoran da ispuni obećane uslove. Vladimir i njegova četa kršteni su u Korsunu. Po povratku u Kijev, izvršio je drugu vjersku reformu. Po njegovom naređenju, Kijevljani su 988. godine uronili u vode Dnjepra, a grčki svećenici su nad njima vršili ritualne radnje.

Širenje pravoslavlja u Rusiji

U ostatku Rusije prelazak na pravoslavlje produžio se za skoro jedno stoljeće. Proces je tekao sporo zbog otpora lokalnog stanovništva, koji su poticali svećenici paganskih kultova („mađioničari“, „magovi“ itd.). Ilustrativan je primjer Novgoroda, gdje su stanovnici digli antiklerikalni ustanak. Pouzdani guverner Vladimira, Dobrinja (vjerovatno njegov vlastiti ujak), zapalio je predgrađe i, pod prijetnjom ubistva, otjerao građane u rijeku Volhov. Slično "krštenje ognjem i mačem" dogodilo se i u drugim regijama Drevne Rusije. Ruski narod je konačno prihvatio hrišćansku religiju kao svoju tek nakon 250-300 godina.

Smisao prihvatanja hrišćanstva

Posljedice prihvatanja kršćanstva

Humanizacija društva postala je najvažnija posljedica usvajanja kršćanstva od strane Drevne Rusije.

Usvajanje kršćanske religije od strane drevne Rusije bio je grandiozan korak u razvoju civilizacije istočnih Slovena. Zahvaljujući ovom koraku, dogodile su se značajne promjene u razvoju etničkih grupa, politike, kulture, ekonomije i društva srednjovjekovne Rusije.

Naizgled jednostavno pitanje koje godine se dogodilo krštenje Rusije ima prilično složen odgovor. Razlog je taj što je proces hristijanizacije drevne ruske države bio dug i kontroverzan. Stoga predlažemo da razumijemo ovo pitanje korak po korak.

Razlozi za prihvatanje krštenja u Rusiji

Prije nego što odgovorimo na pitanje koje godine se dogodilo krštenje Rusije, otkrijmo razloge za tako drastičnu promjenu u kulturnoj orijentaciji drevnog ruskog društva. Država Kijevska Rus nastala je od nekoliko velikih plemenskih saveza istočnih Slovena koji su ispovijedali paganske kultove. Svako pleme je imalo svoje bogove, a rituali obožavanja su takođe bili različiti. Kada se postavilo pitanje o potrebi konsolidacije društva, prirodno se pojavila ideja o stvaranju jedinstvene ideologije zasnovane na uspješnoj monoteističkoj religiji. Posljednja činjenica povezana s monoteizmom također je bila vrlo važna, jer je formirala ideju o jedinstvenoj snažnoj moći jednog kneza nad svima, uključujući i unutarplemensku elitu. Među ruskim susedima posebnom snagom i bogatstvom isticala se Vizantija, sa kojom je Rusija imala bliske ekonomske, kulturne i političke veze. Stoga je pravoslavna ideologija bila pogodnija od bilo koje druge za izgradnju države.

knez Vladimir

Glavno delo iz života Vladimira Prvog, koje je uticalo i na njegov nadimak - Svetac - bilo je krštenje Rusije. Datum i godina ovog događaja su kontroverzni zbog činjenice da se konverzija odvijala postepeno. Prvo su kršteni knez i njegova četa, zatim Kijevljani, a zatim i stanovnici drugih regija ogromne države. Sam princ nije odmah došao na ideju da usvoji novu religiju. U prvim godinama svoje vladavine, vatreni pagan Vladimir pokušao je da stvori panteon bogova zajednički za sva plemena. Ali to nije zaživjelo i nije riješilo sve probleme vlade. Razmišljajući o usvajanju vizantijskog religijskog kulta, knez je još oklevao. Ruski vladar nije hteo da sagne glavu pred carigradskim carom. Krštenje Rusa se dugo pripremalo. Nije jasno koliko su tačno godina trajali pregovori. Ali u periodu od 980. do 988., vizantijski ambasadori su posjetili Kijev (usput, ne sami: dolazili su i katolici, predstavnici Hazarskog kaganata i muslimani), a ruski ambasadori posjetili su nekoliko zemalja, birajući liturgijski kult, i vođeni su pregovori o braku vizantijske princeze Ane sa kijevskim vladarom. Konačno, ruskom princu je ponestalo strpljenja, te je preduzeo odlučne mjere da ubrza proces.

Zauzimanje Hersonesa

I Kijevska Rus i Vizantija uložili su političku komponentu u činjenicu usvajanja hrišćanstva po pravoslavnom modelu. Trebali su vizantijski carevi jaka vojska kijevskog kneza kao saveznika, a Vladimir je želeo da zadrži nezavisnost i nezavisnost. Primanje pomoći od strane cara protiv ustanka Barde Foke od ruskog kneza bilo je predviđeno pod uslovom dinastičkog braka potonjeg sa predstavnikom carske porodice. Vizantijska princeza je trebalo da se uda za Vladimira. Ali obećanje je lakše nego održati. Stoga Vasilij Drugi, vizantijski car, nije žurio da pošalje Anu u slovenske zemlje. Vladimir je, sakupivši vojsku, otišao u vizantijsku koloniju na Krimu - Hersones. Nakon duge opsade, uspeo je da zauzme grad. Prijeteći nastavkom neprijateljstava, zahtijevao je od vizantijskog vladara da ispuni svoja obećanja. Ana je poslata na Krim, ali pod uslovom da Vladimir bude kršten. Pripovijest o prošlim godinama ukazuje na vrijeme ovih događaja - 988. Krštenje Rusije još nije bilo izvršeno u punom smislu te riječi. Samo su princ i mali dio njegove čete prihvatili ritual.

Krštenje Kijevaca

Vrativši se u prestonicu kao hrišćanin, sa novom ženom, Vladimir je nastavio da ulaže napore da uvede novu hrišćansku ideologiju. Prije svega, uništen je paganski panteon bogova. Statua Peruna bačena je u vode Dnjepra, prethodno pretrpevši zlostavljanje i ismevanje. Ljetopisac svjedoči da su građani plakali i jecali za Perunom, ali nisu mogli ništa. Pokrstivši svoje najbliže pomoćnike od bojara, svoju mnogobrojnu djecu, bivše supruge i konkubine, Vladimir je preuzeo građane. Svi Kijevljani, mladi i stari, satjerani su na obalu rijeke i bukvalno otjerani u njene vode. Obraćajući se podanicima, Vladimir je izjavio da se svako ko se protivi krštenju protivi i volji kneza. I od sada će oni biti njegovi lični neprijatelji. U strahu, jecajima i jadikovcima, uz blagoslov vizantijskih sveštenika sa obale, obavljena je ova grandiozna ceremonija krštenja. Istraživači se raspravljaju o tome koje godine se dogodilo krštenje Rusije uopšte, a posebno Kijevljana. Većina istoričara sklona je vjerovanju da se radi o događajima iz 988-990.

Metode preobraćenja Slovena

Teško je zamisliti da iko može iskreno povjerovati da su ljudi, nakon što su izašli iz voda Počajne (pritoke Dnjepra, gdje se dogodilo masovno krštenje), odmah postali kršćani. Proces odvažavanja od starih, poznatih normi ponašanja i paganskih rituala bio je prilično težak. Gradili su se hramovi, u njima su čitane propovijedi i vođeni razgovori. Misionari su uložili značajne napore da promene paganski pogled na svet. Koliko je to bilo uspješno, također je kontroverzno pitanje. Mnogi još uvijek tvrde da rusko pravoslavlje predstavlja dvojnu vjeru, svojevrsnu sintezu kršćanskih i paganskih ideja o svijetu. Što je dalje od Kijeva, to su paganski temelji bili jači. I na tim mjestima smo morali djelovati još oštrije. Oni koji su poslati da izvrše ceremoniju krštenja u Novgorodu naišli su na otpor lokalnog stanovništva, uključujući i one naoružane. Kneževa vojska je suzbila nezadovoljstvo krsteći Novgorod „ognjem i mačem“. Ritual je moguće izvesti i na silu, ali kako uvesti nove ideje u umove ljudi? Ovo nije pitanje jedne, pa čak ni decenije. Magovi su nekoliko stoljeća pozivali narod na otpor novoj vjeri i podizali ustanke protiv prinčeva. I odjeknuli su kod stanovništva.

Zvaničan datum krštenja Rusije

Uvažavajući činjenicu da je nemoguće tačno imenovati godinu krštenja Rusije, pravoslavna crkva i država su ipak nastojale da utvrde zvanični datum ovog važan događaj. Po prvi put je proslava krštenja Rusije održana na predlog šefa Sinoda K. Pobedonosceva. Godine 1888. u Kijevu je svečano proslavljena 900. godišnjica pokrštavanja Rusije. I iako je istorijski ispravno 988. godinu smatrati vremenom krštenja samo kneza i njegovih saradnika, upravo je ovaj datum označio početak čitavog procesa. U svim udžbenicima istorije dat je jasan odgovor na pitanje koje godine se dogodilo krštenje Rusije - 988. godine nove ere. Savremenici su otišli dalje, utvrdivši tačan datum krštenja. 28. jul se ranije obilježavao kao dan sjećanja na Svetog ravnoapostolnog Vladimira. Sada se na ovaj dan zvanično održavaju ceremonije posvećene krštenju.

krštenje Rusije

Nakon krštenja Rusije (988), na prijelazu iz 10. u 11. stoljeće, na njenim zemljama počinje svojevrsna „kulturna revolucija“. U cijeloj državi bilo je progona paganske kulture. Pagani su preobraćeni na kršćanstvo ne samo u gradovima, već iu ruralnim područjima. (O tome svjedoči, prije svega, promjena pogrebne tradicije: drevni običaj spaljivanja tijela zamijenjen je kršćanskim obredom sahranjivanja pokojnika u zemlju - glavom prema zapadu, licem prema istoku. ) Naravno, tako brzo usvajanje novih vjerskih načela nije se moglo dogoditi samo zahvaljujući propovijedanju gostujućih misionara. Pristalice tradicionalnih vjerovanja lako su se otkrile, jer se dim sa pogrebne lomače vidio izdaleka, a odred je brzo krenuo u obračun s “nevjernicima”.

Slučajevi krštenja “ognjem i mačem” su se također javljali kasnije. Utvrdili su ih i arheolozi: skeleti sa tragovima isečenih rana pronađeni su tokom iskopavanja grupe grobnih humki Kriviči u selu Kablukovo (Moskovska oblast); a nakon masakra počinjenog nad "paganima", lokalno stanovništvo počelo je sahranjivati ​​mrtve u grobnu jamu - na hrišćanski način. Na seoskim nekropolama 11-12 st. primjetno je jačanje kršćanskih rituala: ako su u početku mrtvi polagani na površinu zemlje ispod humka, tada su se pojavile plitke grobne jame i, konačno, pravi grobovi. Međutim, nasiljem je bilo nemoguće postići univerzalno priznanje kršćanskih normi.

Preobraćenicima je bilo mnogo lakše da asimiliraju učenje o zagrobnom životu individualne ljudske duše, o njenom spasenju i Posljednjem sudu. Hroničari su se često prisećali utiska koje ostavljaju scene Poslednjeg suda, govoreći o preobraćenju paganskih knezova, uključujući Vladimira, kome je grčki filozof pokazao izvesnu manžetnu (tkanu zavesu) sa scenom Last Judgment. Vrlo sličnu priču dao je i vizantijski hroničar, poznat kao Teofanov naslednik (sredina 10. veka), o krštenju bugarskog kneza Borisa: vizantijski monah-umetnik Metodije stvorio je „sliku“ Strašnog suda, posle koji je Boris „uzeo u svoju dušu strah Božiji. Može se samo nagađati koja su „vizuelna pomagala“ korišćena da se na ovaj način predstave osnove. Hrišćansko učenje: iz 9. vijeka Poznate su bile vezene ikone, posebno sa slikama Muke i Vaskrsenja, što je blisko dovelo do zapleta Strašnog suda. Prema islandskim sagama o Olavu Tryggvasonu, i ovaj norveški kralj je prihvatio katekumenat (krštenje) nakon što mu se ukazala vizija Posljednjeg suda i upravo je on nagovorio Vladimira da se krsti. Obje priče - staroruska i skandinavska - podsjećaju na vizantijski obred: za one koji su se pripremali za krštenje, određeno je mjesto u zapadnom dijelu hrama, gdje su slike reproducirali scene posljednjeg suda i paklenih muka. To je ovaj zaplet u 10. veku.

Koje godine je bilo krštenje Rusije?

Najviše od svega impresionirao je Ruse i Norvežane, jer se njihov prelazak na novu vjeru dogodio u značajnoj eri - na prijelazu iz 1. u 2. milenijum kršćanske ere, kada se naveliko očekivao Drugi dolazak. A u samoj Vizantiji u to vreme, Rus je poistovećivan sa narodom proroka Jezekilja, koji je na kraju vremena trebalo da uništi Sveti grad (Konstantinopolj - Novi Jerusalim). Očekivanja skorog kraja svijeta, po svemu sudeći, pogodovala su aktivnostima propovjednika, koje su podržavale i crkvene i svjetovne vlasti, kako u Vizantiji, tako iu Rusiji i Skandinaviji.

Usvajanje hrišćanstva u Rusiji.

Da bi se stvorila jaka, ujedinjena država, bila je potrebna suverena religija. Jevreji, muslimani i velika hrišćanska zajednica živeli su u blizini kneževske prestonice. I svi su hvalili njegovu vjeru. I okrenuvši se iz Vizantije, knez je na pojanje znao da će Rusija biti hrišćanska. Hronika ovaj datum datira u 988. godinu, koja se tradicionalno smatra početkom širenja kršćanske religije. Dio stanovništva Rusije oslanjao se na inovacije i stalno je bio lišen vjere svojih očeva i djedova. Zato je hrišćanstvo u Rusiji dato kao Primus. Ovaj proces je dugo trajao.

Kako bi učvrstio novu religiju, princ je naredio da se buduće crkve postave na ista mjesta gdje su ranije stajali idoli (paganski bogovi).

Glavni razlog za usvajanje vizantijskog varijeteta kršćanstva u Kijevskoj Rusiji bila je činjenica da je ova vjerska praksa posvećivala princa vladara i samostalno se zalagala za njen autoritet (u odnosu na rimsku, u srednjem vijeku, brutalnost protiv duhovne vlasti nad sekularnom se borilo).

Značaj usvajanja pravoslavnog hrišćanstva u Kijevskoj Rusiji:

Ubrzani razvoj feudalaca (manastiri su pretvoreni u velike feudalne gospodare);

Domaći razvoj ruske kulture, obrazovanja, morala. Otvaraju se škole pri manastirima i crkvama, stvaraju se riznice duhovnog znanja – biblioteke;

Postojao je proces međunarodnog priznanja Kijevske Rusije prije kršćanskog svijeta.

Pravoslavlje- jedna od tri ravne linije hrišćanstva. Ostatak je formiran 1054. godine, kada je kršćanstvo podijeljeno na vizantijsku i rimokatoličku crkvu. Ekspanzija je došla u Kijevskoj Rusiji. Ne postoji jedinstven centar za svetlost.

Stvaranje Rusije- uvođenje hrišćanstva u Kijevsku Rus. Plaćena cijena za kneževinu Volodimira Svjatoslaviča bila je otprilike 988 rubalja. Uvođenje kršćanstva značilo je povećanje autoriteta države u međunarodnoj areni i bogatiju kulturu.

Hrišćanstvo- jedna od svetlih religija. Viniklo u 1. stoljeću. n. tj. u sličnim provincijama Rimskog Carstva. Postoje tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Osnova je vjera u Isusa Krista - ratnika svijeta.

Nestor Ljetopisac. "Priča o prošlim godinama"

Volodimir je naredio da se idoli bace - neke nasjeckajte, druge spalite. Perunu je naređeno da priveže svog konja za rep i odvuče ga Boričevim kolima.

Dinastičke veze kijevskog kneza.

Usvajanjem hrišćanstva, Volodimir se transformisao u moćnog tvorca moći, koji je imao ravnopravne veze sa bogatim zemljama Evrope.

Kako je bilo usvajanje hrišćanstva u Rusiji?

Hronika izvještava da je kijevski knez bio u prijateljskim odnosima sa „podmuklim prinčevima“ Boleslavom Ljadskim, Stefanom Ugorskim i Andrihom Českim. Isto prijateljstvo postojalo je između Volodimira i skandinavskih dobrovoljaca. Olaf Trygson, budući kralj Norveške, još je živ u Kijevu, kako pričaju sage. Volodimir se sprijateljio sa svojom decom sa pripadnicima zavičaja zapadnoevropskih Volodara: najstariji sin Svjatopolk se sprijateljio sa ćerkom poljskog princa Boleslava Horobija, Jaroslav se sprijateljio sa ćerkom švedskog kralja Olafa Ingigerdom-Irinom, kćerkom Premislave. prijatelj sa ugrom kraljem Ladislavom Lisimom, prijatelj - sa češkim kraljem Boleslavom Rudimom, treći - Marija Dobroniga - sa Kazimirom Obnoviteljem, poljskim kraljem. Volodimirova ljubav prema Ani povezala ga je ne samo s vizantijskim, već i s njemačkim carevima: Aninina sestra Teofano bila je četa cezara Otona II, majke Otona III, tokom djetinjstva bila je namjesnica (za N. ).

Regent- privremeni vladar monarhijske države, koji se smatra zavisnim od bolesti, bolesti, starosti itd. monarh.

Knez Jaroslav Mudri (1019-1054 str.)

Jaroslav Mudri, sin Volodimira Svjatoslaviča i varjaške princeze Rognide, vodio je aktivnu vanjsku politiku, izvještavajući o velikim naporima za povećanje jedinstva svoje države i za njenu centralizaciju. Sat kneza Jaroslava Mudrog poštovan je po periodu najvećeg napretka Kijevske države; Ovaj princ je povezan sa razvojem kulture, pisanja i naučnih saznanja.

Vanjska politika. Uz dobre spoljne veze sa različitim zemljama, Jaroslav je dao prednost diplomatskim metodama. Shchopravda, na 1030-1031 str. Kijevski knez je pokrenuo niske pohode da ojača kordone svoje države: iz Poljske je osvojio Červenska mjesta u Zabužju, zatim krenuo na granice i stigao u Rusiju s finskim plemenima i Čudom, osvojivši mjesto Jurijev (sada Tartu).

1036. sudbina Jaroslav je zadao jadan udarac nomadima Pečena, koji su se pojavili u Kijevu.

1043. sudbina je došla do kraja, osim nedavnog pohoda kijevske flotile protiv Vizantije, porazivši Jaroslavovog sina Volodimira. Nakon ovog pohoda, Jaroslav Mudri je, osiguravši podršku svojih saveznika, ušao u antivizantijsku koaliciju i odvratio cara Kostjantina Monomaha od ulaska u mirovne pregovore. Kao rezultat sadašnjih propisa, za Rusiju je bio veoma važan sporazum koji je prenio službu ruskih trupa iz Carigrada i njihovu sudbinu u vizantijskim ratovima sa Italijom i Pečenima. Da bi potpuno osigurao mir, vizantijski car je svoju kćer Anastaziju (Mariju) udao za kneza Vsevoloda, sina Jaroslava Mudrog (od kojeg je rođen istaknuti vladar i zapovjednik Volodimir Monomah).

Sukob sa Vizantijom bio je stalni vojni sukob između Kijevske Rusije i njenih suseda u vreme Jaroslava Mudrog.

Dinastične kurve. Rastuća politička i ekonomska moć Kijevske Rusije kombinovana je sa formiranjem ljubavnih veza sa monarhijskim dinastijama Evrope. Sam Jaroslav se sprijateljio sa Ingigerdom, kćerkom švedskog kralja; To je to, mala Elizabeta se sprijateljila sa Haraldom Smajlijem, norveškim princom; Ana - sa francuskim kraljem Henrijem I; Anastazija - sa ugrom kraljem Andrijem. Dinastička ljubav Jaroslavljevog bluza obilježila je saveze ruske države sa njemačkim kneževinama. Nije iznenađujuće što istoričari Jaroslava često nazivaju „tastom Evrope“.

Mesto Jaroslava. U Kijevu je počelo veliko slavlje za Jaroslava Mudrog. Deo mesta bio je okružen visokim bedemima (Jaroslavov vali) sa troje kapije (Ljadski, Lavovski i Zlatna vrata). Glavni ulaz je na mestu, kao u Carigradu, odakle Kijev nazivaju „Zlatna kapija“. To nije bilo samo glavno utvrđenje mjesta, već i glavni ulaz - kroz njega su u Kijev brzo ulazili prinčevi, strani gosti, trgovci i drugi.

Tada je, u čast kneza, podignut manastir Sv. Georgij i Irini (Georgiy i Irina - krsna imena Yaroslav i Ingigerdi). Glavni hram drevne ruske države za časove Jaroslava Mudrog bila je Katedrala Svete Sofije, posvećena Premudrosti Gospodnjoj, koja je danas najznačajniji spomenik vizantijskog misticizma u Ukrajini.

Tako je „mesto Jaroslava“ počelo da nestaje, jer se iza trga više puta čulo „mesto Volodimirova“.

Prilikom arheoloških istraživanja na području Gornjeg grada i Podila pronađen je niz visokoumjetničkih predmeta od zlata i srebra - nasto, tijare, prstenje, minđuše, narukvice. Dovoljno je potvrditi visok nivo razvoja nakita i lifestyle umjetnosti u Kijevu.

Do velikih dostignuća kulture Kijevske Rusije XI veka. buv monumentalno slikarstvo. Sofijske freske i mozaici ne podsjećaju na epohu sličnih djela iz ranog srednjeg vijeka. Fresko tehnika je bila još složenija: na sivu žbuku nanošene su konture mališana i farbi. I iako su freske oslikane akvarelnim bojama, stari ruski majstori postigli su nevjerovatnu svestranost. Među brojnim fresko-kompozicijama koje su sačuvane u Kijevskoj Sofiji, najvrednije su slike porodice Jaroslava Mudrog, muzičara i ludaka. Moguće je primijetiti da ove freske svojim pjevačkim svijetom podstiču kijevsku aktivnost: umjetnici su zapravo nastupali na dvorovima Jaroslava Mudrog, guvernera i bojara. Jedno od remek-djela Sofije je lik Majke Božje - Marije Oranti, prikazan u mozaiku, kao i mozaički lik Krista Pantokratora (Pantokratora). Kijevski majstor je istopio komadiće smalti ispod kaputa tako da se mozaička slika vidi sa svakog mjesta. Set mozaika Sofije Kijevske ima 130 nijansi boja, 25 zelenih, 23 smeđe, 19 plave i zlatne.

Po nalogu Jaroslava, u Novgorodu i Polocku stvorene su katedrale Svete Sofije.

Biblioteka Jaroslava Mudrog. U vreme Jaroslava Mudrog u Rusiji se pojavila književnost. Ruski svijet je dobio prijevode antičkih djela Eshila, Sofokla, Sokrata, Platona, Demokrita, Demostena, Pitagore i drugih. Referentna tačka je bio originalni prijevod Biblije i objavljivanje zbirke “Bjola” u svijetu, do koje su se proširila znanja antičkih autora.

Knjige su stvarali pisari i prepisivači, koji su bili i sveštenici i pisari. Stare knjige imaju male okvire, ukrašene zlatom i damast kamenjem, kao i razne fragmente i oglavlja sa slikama fantastičnih ptica, životinja i ljudi.

Jaroslav Mudri je zaspao u prvoj kijevskoj biblioteci, jednoj od najvećih u Evropi, koja sadrži skoro hiljadu.

knjige Postoje različite verzije daljeg dela biblioteke Jaroslava Mudrog: neki istoričari veruju da je biblioteka nestala tokom invazije mongolsko-tatarske horde u Kijevu, drugi - nakon Jaroslavove smrti bila je raspoređena po raznim zbirkama knjiga. Takođe je jasno da je knjižara podignuta u jednom od manastira u blizini Kijeva, pa je mogla da se sačuva do naših vremena. Najlogičnije je da je zbirka knjiga raspoređena po najvećim crkvenim i manastirskim bibliotekama u Kijevu, nakon čega su neke od knjiga stradale u požaru, a neke se i danas čuvaju u raznim bibliotekama cele SRSR.

Povećano osvetljenje.

Jaroslav Mudri je doneo veliko poštovanje prema svetlosti. Prve škole, koje su u Kijevskoj Rusiji proglasile prihvatanje hrišćanstva, imale su nemale posebne prostorije za Jaroslava Mudrog, već su bile osnovane u crkvama i manastirima.

Djeca su počela pisati, čitati, crkveno pjevati i etiku. U početku je škola predavana samo djeci „crnih ljudi“ - bojarima i plemićkim građanima, ali su ubrzo djeca „crnih“ ljudi počela pohađati školu. Pojavile su se i škole za devojčice, a Janka, sin Jaroslava Mudrog, zaspao je u manastiru Svetog Andreja.

O širenju znanja u Kijevskoj Rusiji pogledajte novgorodska slova od breze i kijevske grafite. Samo u Katedrali Svete Sofije pronađeno je oko 300 zapisa i malih slika koji govore o prošlim vremenima.

Varalica: Karakteristike prihvatanja hrišćanstva u Rusiji i veliki knez kijevski Vladimir u istoriji ruske države N.M. Karamzin

Moskva državni institut radiotehnika, elektronika i automatika.

Katedra za istoriju i pravo Rusije

Sažetak na temu: „Karakteristike prihvatanja hrišćanstva u Rusiji i velikog kneza kijevskog Vladimira u „Istoriji ruske države“ N.M. Karamzina.”

Završio: Denis Pylaev

Grupa: IP-1-02

Naučni rukovodilac:

Profesor Petrov G. N.

Moskva 2002

Puškin je Karamzina nazvao prvim istoričarem i poslednjim hroničarem. Najveću slavu Karamzinu je donijelo glavno djelo njegovog života, "Istorija ruske države".

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1766. godine u porodici siromašnog simbirskog veleposednika. Po tadašnjem običaju, dječak se upisuje po rođenju vojni rok, dakle, dostigavši ​​„starost“, Karamzin je ušao u puk već u činu poručnika. Ali mladić je sanjao o potpuno drugačijem životu. Služenje u vojsci ga je teško opterećivalo. Stoga se nakon smrti oca, nakon što je dobio malo nasljedstvo, penzionisao. U to vrijeme, budući istoričar napunio je 23 godine.

U početku je Karamzin bio poznatiji kao pisac. Izdavao je časopis „Bilten Evrope” u Moskvi. Bio je to potpuno novi evropski tip časopisa za Rusiju, koji je objavljivao članke o književnosti, nauci i aktuelnoj politici.

Sa 37 godina, već poznati pisac i novinar, Karamzin radikalno mijenja svoj život. Napuštajući svoj omiljeni časopis, seli se na svoje imanje i počinje proučavati rusku istoriju.

Godine 1803. Karamzin je dobio dozvolu od cara Aleksandra I da radi u svim arhivima i bibliotekama Rusije. Nekoliko godina proučavao je arhivske dokumente, antičke rukopise i radove svojih prethodnika. Tada je počeo da piše svoju Istoriju.

Karamzin je smatrao da je istorija nauka čija je glavna svrha da obrazuje ljude. Stoga je nastojao napisati ne dosadan naučni rad, već općenito dostupan, fascinantan esej koji bi bio razumljiv svakom čitatelju. U fokusu Karamzinove pažnje kao istoričara bilo je formiranje vrhovne vlasti u Rusiji, vladavina raznih prinčeva i monarha. Upravo su oni, prema Karamzinu, igrali glavnu ulogu u istorijskom procesu. Ovo objašnjava strukturu njegove knjige: od jedne vladavine do druge.

Ali Karamzin nije govorio samo o prošlosti - on je pokušao da objasni postupke velikih ljudi koji su uticali na tok ruske istorije. Naravno, pozicija autora se manifestovala iu njegovom radu. On je, na primjer, bio ogorčen na svaki oblik nasilja, pa je osudio i tiraniju Ivana Groznog i okrutnost Petra I.

Do sredine dvadesetih godina objavljeno je 11 tomova Karamzinove „Istorije ruske države“. Imao je još dosta materijala i nastavio je da radi na tome, ali je tada došlo do ustanka decembrista. To je izazvalo tako snažan nervni šok u Karamzina da se teško razbolio i umro 22. maja 1826. godine, ne dovršivši poslednji tom („Sve o svima“, tom 3, naučno-popularno izdavaštvo, Moskva 1997, str. 194 -). 197).

Pojava slovenske pismenosti vezuje se za usvajanje u 9.-10. veku. Hrišćanstvo, ali pretkršćanska kultura je već imala rudimente sistema pisanja. O tome svedoči legenda monaha Khrabra „O spisima“, koja datira s kraja 9. i početka 10. veka. Na osnovu svedočenja očevidaca, priča priču o stvaranju azbuke od strane Konstantina Filozofa. U pagansko doba Sloveni su koristili neke primitivne znakove, ali je nakon usvajanja kršćanstva u praksu ušla upotreba latinskih i grčkih slova, koja nisu bila prilagođena posebnostima slovenskog govora. Nastanak slovenske azbuke vezuje se za imena vizantijskih misionara Konstantina (Ćirila) (oko 827-869) i njegovog brata Metodija (815-885). („Enciklopedijski rečnik mladog istoričara“, Moskva, „Pedagogy-press“, 1994, str. 324). Od Vizantije 988. godine i Rus je primila hrišćanstvo.

Pod Vladimirom I, sve zemlje istočnih Slovena ujedinjene su kao deo Kijevske Rusije. Rešen je jedan od najvažnijih zadataka tog vremena: osiguranje zaštite ruskih zemalja od napada brojnih pečeneških plemena. U tu svrhu podignut je niz tvrđava duž rijeka Desne, Osetre, Sule i Stugne.

Ekonomski razvoj, rast i jačanje državnosti zahtijevali su promjene u ideologiji, čiji je dominantni oblik izražavanja u srednjem vijeku bila religija. Vladimir je odlučio da reformiše paganske ideje Drevne Rusije i u tu svrhu pokušao je da stvori jedinstven panteon bogova. Međutim, Vladimirov pokušaj da paganstvo pretvori u državnu religiju nije uspio. Mnogi su odlučili da ostanu vjerni starim bogovima, odbacujući nasilje centralne vlasti. Razvijene sile su i dalje doživljavale pagansku Rusiju kao varvarsku zemlju.

Godine 988. Vladimir I je izvršio drugu vjersku reformu. Kršćanstvo je usvojeno kao nova državna religija.
Drevni hroničar, čije je materijale koristio Karamzin, priča da su ne samo hrišćanski propovednici, već i muhamedanci, zajedno sa Jevrejima, slali mudre advokate u Kijev da ubede Vladimira da prihvati njegovu veru, i da je veliki knez dobrovoljno slušao njihovo učenje. „Vjerovatan slučaj, smatra Karamzin: susjedni narodi mogli bi poželjeti da car, već poznat po svojim pobjedama u Evropi i Aziji, ispovijeda istog Boga s njima, a Vladimir bi također – konačno uvidjevši, kao i njegova prabaka, grešku paganstva - tražite istinu u različitim vjerama" (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom I, str. 148)

Prvi ambasadori bili su muhamedanske vjere. „Opis Muhamedovog raja i rascvjetanih Gurija zaokupio je maštu sladostrasnog princa; ali mu se obrezanje činilo mrskim obredom, a zabrana pijenja vina bila je nepromišljen zakon. Vino je, rekao je, radost za Ruse; ne možemo bez njega. Ambasadori njemačkih katolika pričali su mu o prisustvu nevidljivog Svemogućeg i beznačajnosti idola. Knez im odgovori: vratite se; naši očevi nisu prihvatili vjeru od pape.” (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKOG DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 148)

“Saslušavši Jevreje, upitao je gde im je otadžbina? „U Jerusalimu“, odgovorili su propovjednici: „Ali nas je Bog u svom gnjevu raspršio po stranim zemljama“. A ti, kažnjen od Boga, usuđuješ se da učiš druge? Vladimir je rekao: ne želimo, kao vi, da izgubimo svoju otadžbinu.” (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, izdavačka kuća „Nauka“, 1989, tom 1, str. 148-149).

I samo je bezimeni Filozof kojeg su poslali Grci uspio opovrgnuti druge vjere i slikovito ispričati Vladimiru o raju za pravednike i o grešnicima osuđenim na vječne muke. „Začuđeni Vladimir reče: „Dobro čestitima, a jao zlima!” Krsti se, odgovori Filozof, i bićeš na nebu sa prvim.” (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKOG DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 149)

987 Vladimir je okupio bojare i gradske starešine, saopštio im predloge muhamedanaca, Jevreja, katolika, Grka i tražio njihov savet. “Suvereni! Bojari i starci su rekli: svaka osoba hvali svoju vjeru: ako želiš izabrati najbolje, idi pametni ljudi u različite zemlje, da testiraju koji su ljudi dostojniji obožavanja Božanskog.” (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 150). I veliki vojvoda je poslao deset razboritih ljudi na ovaj test.

Ambasadori su vidjeli oskudne muhamedanske crkve, tužne molitve, tužna lica; u zemlji nemačkih katolika, bogosluženje sa ritualima, ali, prema hronikama, bez ikakve veličine i lepote. U Carigradu, znajući da je bezobrazluk zaokupljen vanjskim sjajem, a ne apstraktnim istinama, car je naredio da se ambasadori odvedu u crkvu Svete Sofije, gdje je sam patrijarh, obučen u svete odežde, služio Liturgiju. Sjaj hrama, bogata službena odjeća, miris tamjana, slatko pjevanje hora, tišina naroda, sveta važnost i tajanstvenost obreda zadivili su Ruse; Činilo im se da sam Svemogući obitava u ovom hramu i direktno se povezuje sa ljudima... Vrativši se u Kijev, ambasadori su s prezirom govorili princu o muhamedanskom bogosluženju, s nepoštovanjem prema katoličkom i sa oduševljenjem o vizantijskom, zaključujući sa riječima: „svaka osoba, okusivši slatkiše, već ima gađenje od gorkog; pa mi, pošto smo priznali vjeru Grka, ne želimo drugu.” Veliki knez je odlučio da bude hrišćanin.“ (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKOG DRŽAVE“, izd. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 150)

Ovako Hroničar priča o Vladimirovom izboru Vere. Hroničar je još mogao poznavati Vladimirove savremenike i stoga je pouzdan u opisivanju važnih događaja njegove vladavine.

Vladimir je mogao biti kršten u svom glavnom gradu - Kijevu, gdje su se dugo nalazile kršćanske crkve i sveštenici; ali veličanstveni princ je želeo sjaj i veličanstvenost za ovu važnu akciju: grčki kraljevi i samo patrijarh su mu se činili dostojni da obavesti ceo svoj narod o pravilima novog bogosluženja. „Ponos moći i slave nije dozvolio Vladimiru da ponizno zamoli Grke za krštenje: odlučio je, da tako kažem, da osvoji hrišćansku veru i prihvati njenu svetinju rukom pobednika. (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str.

„988 godina. Sakupivši veliku vojsku, veliki knez je otišao na brodovima u grčki Herson. Osvojivši slavan i bogat grad, koji je dugi niz vekova bio u stanju da odbija napade varvarskih naroda, kijevski knez se još više ponosi svojom veličinom i preko ambasadora je carevima Vasiliju i Konstantinu najavio da želi da biti muž njihove sestre, mlade princeze Ane, ili će, u slučaju odbijanja, zauzeti Carigrad. Porodični savez sa slavnim grčkim kraljevima činio se laskavim njegovoj ambiciji.” (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 151-152).

Veliki knez Vladimir, bojari i njegova četa kršteni su u Hersonezu, a zatim veselo proslavili Vladimirovo venčanje sa princezom. Kada se veliki knez vratio sa svojom mladom ženom i čitavim dvorom u Kijev, prvo je naredio da se spale i poseku svi idoli. Zatim je naredio svim stanovnicima Kijeva da se sutradan pojave na obalama Dnjepra. Sveštenici su osveštali Dnjepar i započeli krštenje naroda. „Na ovaj veliki dan“, kaže Hroničar, „radovali su se zemlja i nebo. (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 154).

Svoj stav prema Vladimiru Karamzin izražava na sledeći način: „Ovaj knez, kojeg Crkva naziva ravnoapostolnim, u istoriji je zaslužio ime Velikog. Da li je to bilo istinsko poverenje u svetost hrišćanstva, ili, kako priča poznati arapski istoričar iz 13. veka, puka ambicija i želja da budu u srodnoj zajednici sa vizantijskim vladarima koji su odlučili da se krste, zna Bog, a ne ljudi. Dovoljno je da je Vladimir, pošto je prihvatio veru Spasitelja, njome posvećen u svom srcu i postao druga osoba. Budući da je u paganstvu bio svirepi osvetnik, podli senzualista, krvožedni ratnik i - što je najstrašnije od svega - bratoubica, Vladimir, poučen čovjekoljubivim pravilima kršćanstva, već se bojao proliti krv najzlikovanijih i neprijatelja. otadžbine. Njegovo glavno pravo na vječnu slavu i zahvalnost potomstva je, naravno, da je Ruse stavio na put prave Vjere; ali ime Velikog pripada njemu i za državne poslove.” (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 160-161).

Karamzin je bio zvanični istoriograf Rusko carstvo, gde je pravoslavlje bilo zvanična religija, a crkva jedan od stubova feudalno-kmetskog autokratskog sistema. Ovaj faktor je presudno utjecao na Karamzinovo proučavanje problema širenja kršćanstva u Rusiji i njenog pokrštavanja. Činjenice o krštenju Rusa sredinom 9. veka, postojanje hrišćanske zajednice u Kijevu u prvoj polovini 10. veka, krštenje kneginje Olge sredinom 10. veka i njeni pokušaji širenja Kršćanstvo, priznato od Karamzina, stvorilo je opsežnu istorijsku sliku pokrštavanja Rusije u 9.-10. veku. U tom kontekstu, krštenje kneza Vladimira i uvođenje hrišćanstva u Rusiju kao državne religije nisu slučajni fenomeni, već prirodni rezultat prethodnih istorijskih, kulturnih, ideoloških i političkih kontakata sa Vizantijom, iako su te činjenice bile objašnjeno u duhu vremena – „prednostima“ pravoslavnog hrišćanstva. Karamzin je mogao uočiti i zajedničke sudbine niza istočnoevropskih zemalja tokom prijelaza na kršćanstvo, hronološka blizina ovog događaja u nizu zemalja: Mađarskoj, Švedskoj, Norveškoj, Danskoj, Rusiji. (N.M. Karamzin „ISTORIJA RUSKE DRŽAVE“, ur. „Nauka“, 1989, tom 1, str. 126). Naglasio je i međunarodni aspekt krštenja Rusije, uzdizanje prestiža drevne ruske države.

Analizirajući prihvaćanje kršćanstva od strane Rusije, historičar citira čitav krug ruskih i vizantijskih izvora koji su mu poznati. Međutim, istočni izvori nisu mu skrenuli pažnju, što je dovelo do općenito nepotpune i ponekad iskrivljene verzije događaja. On prolazi pored složene političke i diplomatske borbe oko pitanja krštenja, ne poznaje uslove rusko-vizantijskih sporazuma o ovom pitanju. Karamzinu je nejasno i mjesto rusko-bugarsko-vizantijskih kontradikcija u opštem kontekstu događaja. Prateći hroniku i govoreći o takozvanim Vladimirskim „poslanstvima vere“, autor ne nastoji da prikaže različite verske uticaje na Rusiju koji su adekvatni političkim i kulturnim uticajima. Takođe se nije dotakao veoma očiglednog, ali delikatnog pitanja organizacije ruske crkve. Ovo pitanje je još uvijek kontroverzno.

Kao Rusa po nacionalnosti, mene, naravno, zanimaju moji korijeni, daleki preci, istaknute ličnosti koje su ostavile trag u istoriji.

Usvajanje hrišćanstva u Rusiji: ukratko

Naravno, njima pripada i veliki knez Vladimir. Bio je sakupljač ruskih zemalja u jedinstvenu državu, brinuo je o veličini svoje države i bio je otac nacije. Drago mi je da moja zemlja, iako sa zakašnjenjem, ipak odaje počast ljudima koji su mnogo učinili za duhovni razvoj naših slovenskih predaka. Na primjer, 1992. godine po prvi put u Rusiji obilježavanje Dana slovenske književnosti i kulture počelo je svečanom liturgijom u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Na kraju povorke, povorka je krenula ka Slavjanskom trgu, gde je upriličeno otvaranje spomenika Ćirilu i Metodiju (vajar - V. Klykov). U podnožju spomenika postavljena je Neugasiva lampa. Njegova vatra je zapaljena na Veliku subotu pred Uskrs na Svetom grobu u Jerusalimu i doneli su je hodočasnici.

Koncept hrišćanstva u Rusiji.

Ruski novi otvoreni univerzitet (MNOUA)
Odeljenje za istoriju otadžbine
1. godina 1995-1996 akademske godine.
Učiteljica: Orlova
Student: Kudryasheva S.V.
ocjena - IZBOR.

R E F E R A T

Tema: "Usvajanje hrišćanstva u Rusiji (da li je bilo izbora vere?)"

P L A N:
———
Uvod. Istorijski razlozi krštenje Rusa
1. Prve hrišćanske zajednice na teritoriji Kijevske Rusije
2. Krštenje stanovnika Kijeva
3. Širenje kršćanstva u drugim zemljama
Zaključak
Korišćena literatura

Uvod
———

Usvajanje “grčke vjere” - kršćanstva bilo je istorijsko
nužnost, budući da je Rusiju izjednačila sa drugim državama,
gde se na pagane gledalo kao na inferiorne. Prateći Kijevsku
U Rusiji hrišćanstvo prihvata niz slovenskih i skandinavskih („va-
Ryazh") naroda Sjeverna Evropa. „Prihvatanje hrišćanstva jeste
činjenica od nesumnjivo najveće važnosti" (vidi: B.D. Grekov. Kijev-
kaya Rus'), a hroničar ga ocenjuje kao „grandioznog“ (vidi: Po-
poruka vremena).

1. Prve kršćanske zajednice
——————————
“U 9.-10. vijeku. u istočnoj Evropi najveća
ranofeudalna država Rus' sa svojim političkim centrom u Kijevu.
Ovaj period je odgovarao takozvanoj paganskoj religiji,
koji je bio dio ogromnog univerzalnog ljudskog kompleksa
primitivni pogledi, vjerovanja, rituali koji dolaze iz dubina milenijuma
veze i poslužio je kao osnova za sve kasnije svjetske religije"
(Rybakov B.A. Paganizam starih Slovena).
Paganska religija se suprotstavljala porobljavanju Slovena
ko god da je, u njegovu odbranu potpuna nezavisnost. Između
ti feudalci, vlasnici velikih imanja - kneževski namjesnici,
vojskovođama - hiljadama - sve se to nije moglo dopasti, posebno
onda, kada je primer Vizantije, Grčke, zapadnoevropskih zemalja,
je svojim očima istakao da druga religija, na primjer kršćanska,
podržao razvoj trgovine, doprinio novoj feudalnoj
način proizvodnje i feudalni odnosi.
Postojale su i druge okolnosti koje su uticale na širenje
Kršćanstvo kod istočnih Slovena. Neke od njihovih grupa priznaju
Hrišćanstvo je uvedeno već od sredine 4. veka, posebno u regionu
Hersones. Istočnoslovensko plemstvo je bilo zainteresovano za osnivanje
uspostavljanje bliskih trgovačkih kontakata sa Vizantijskim Carstvom. Ali ulaz
ući u uske prostore poslovni odnosi spriječile su ih razlike sa Vizantincima
ver. Kršćanski trgovac bi se lako mogao dogovoriti sa svojim Vizantijcem
Kim ko-religionista. Paganski trgovac je bio lišen takve mogućnosti. I onaj
a druga vjera je imala negativan stav prema takvim kontaktima.
Sredinom 60-ih, Rusi su morali da dožive
popriličan broj nesreća: neuspjeh i glad koja je rezultirala, a zatim epi-
demisije (guba, na primjer); smrt velike flote kao rezultat
seosko putovanje u glavni grad Vizantije. Sve je to bacilo senku
paganski bogovi koji su primili tradicionalne žrtve,
treba se, po mišljenju vjernika, smilovati, oduprijeti
zli duhovi, spriječite nesreće. Kada ove nade nisu opravdane -
pao, autoritet paganske religije i njenih bogova bio je jako poljuljan.
Potraga za novom vjerom postajala je sve aktivniji proces. Kristi-
izgledalo je porijeklo i kršćanski bog, koji je tako dobro pomagao „svoj narod“.
sve atraktivnije. Međutim, bilo je i negativnih aspekata.
Usvajanje kršćanske religije i crkve od strane “varvarske” zemlje
hijerarhija klanova ga je podredila političkom uticaju i kulturnom
uticaj Vizantije sa već uspostavljenim državnim statusom.
Rusi su se, reklo bi se, sa svima pretvorili u vazale Vizantije
posljedice koje su proizašle („vazalna zavisnost“). Poe-
tada je položaj kršćanstva bio nesiguran; to još nije moglo pustiti
dubokim korenima. Ipak, ovi događaji se nazivaju prvim krštenjem
Rusko ili crnomorsko krštenje.
Pitanje krštenja datira iz 70-ih godina 4. vijeka, a tzv
Kijevsko krštenje. To se dogodilo 867-877. i trajalo, kao što vidimo,
skoro deset godina. Ovom događaju prethodila je neuspješna kampanja Kijeva
knezova Askolda i Dira u Vizantiju (874). Bilo je to poslije ovoga
Tokom pohoda sklopljen je mirovni ugovor između Rusije i Vizantije.

Greches-
Nadbiskup je posjetio Kijev, nakon čega je uslijedilo masovno krštenje.
znanje o Kijevima (vidi: Rybakov B.A. Drevna Rus'. Legende, epovi, ljeto
pisi).
882. godine u Kijevskoj zemlji odigrali su se veliki politički događaji.
postojanja, o čemu piše Nestor, hroničar i autor Priče o davnim godinama.
Novgorodski knez Oleg, ubivši Askolda i Dira, zarobio je kneza
vlast u Kijevu. Oleg je bio neumoljivi protivnik hrišćanstva. Chris-
Tijanci su morali napustiti svoje domove, sakriti se i sakriti.
Paganski Sloveni su sa sobom donijeli i one koje su Kijevčani izgubili nakon pokrštavanja.
vjerovanje. Imajte na umu i nekoliko godina kršćanske dominacije
cijanizam, paganska vjera, naravno, nije mogla biti potpuno uništena
supruga i zaboravljena. Sigurno je imala podršku među nekim od stanovnika, visokog ranga
koji je pokazao nezadovoljstvo vjerskom politikom kijevskih vladara.
Međutim, doživjevši poraz kao glavna religija Kijev-
Liang, kršćanstvo nije potpuno nestalo. Naprotiv, u 9. veku. i početkom 10. veka.
ruski hrišćanska crkva je organizaciono formalizovan. Ona je razmatrana
mitropolije carigradskog patrijarha i u crkvenoj povelji
Lav VI je naveden na 61. mestu (Lav VI Mudri - Vizantijski car)
(vidi: Mavrodin V.V. Formiranje staroruske države).
Doba vladavine Igora i Olge bila je prekretnica u odnosu na
Hrišćanstvo. Sredinom 10. vijeka. već možemo govoriti o odobravanju Kristijana
cijanizma u državnom sistemu, iako je to istovremeno i vjera
nije zauzimao dominantan položaj u Rusiji.
Ugovor više puta pominje hrišćanske stanovnike Rusije
Kneza Igora sa Vizantijom, zaključeno u prvoj polovini 40-ih godina.
nakon dva pohoda ruske vojske na Vizantiju. Prvi je bio neuspješan, drugi
roj je završio pobjedom.
U ugovoru sa Vizantijom, hrišćani se ponašaju kao ravnopravni
"zemlje", što ukazuje na njihovu značajnu ulogu u ruskoj državi
dar toliko da su vladajući pagani primorani da računaju s njima
krugovima.
Kršćanstvo ima duboke korijene u Kijevu. Njegovo
atraktivnost se objašnjava činjenicom da je glavni grad Rusije, važne zemlje
tehic, zanatstvo i shopping mall Istočna Evropa. Njegova vladavina
bez obzira na njihove stavove i uvjerenja, uzeli su ih u službu
Hrišćani - ratnici, trgovci, diplomate je to zahtevao.
Nakon smrti kneza Igora, vrhovna vlast je koncentrisana
u rukama njegove udovice, Olge, koja je prešla na kršćanstvo 946. godine
u Vizantiji, po povratku iz Car-grada, počela je da se širi svuda
proširio novu religiju, zbacio paganske idole, izgradio kršćanina
anske crkve. Samo je protivljenje njenog sina Svyatoslava spriječilo
Olga napravi Rus' hrišćanska država. Navedite svog sina da postane kršćanin
ona to nije mogla. Ostao je vjeran paganstvu, ali progonu
Nije bilo kršćana ili ljudi koji su bili voljni da se krste.

Krštenje Rusije 988. i ruska država

Olga sa "lakim srcem" pe-
dala moć svom sinu. Ali sa promjenom vrhovne vlasti,
paganska zabava.
Dolazak Svjatoslava na vlast uopšte nije značio to hrišćanstvo
u Rusiji bila potpuno uništena. Nastavilo je postojati
iako je bio proganjan.
Najstariji sin Svyatoslava - Yaropolk, koji je dobio vlast nakon
smrću svog oca, aktivno se uključio u spoljnu politiku. Vizantija je i dalje
ostala je najmoćnija sila u istočnoj Evropi.
Da bi obuzdala ratoborne Ruse, podržavala je svoje istočne susjede.
diy Rus' - Pečenezi. Jaropolk je shvatio šta je prije svega potrebno
ojačati pozadinu.

Vizantijska diplomatija bila je prinuđena da se razvija za se-
uvođenje nove „istočne“ politike koja garantuje sigurnost
ničice sa Rusijom.
Ekonomsko i vojno jačanje potonjeg bilo je opasno za
Byzantium. Ali to pitanje je bilo nemoguće riješiti vojnim putem. Vi-
Zantijska diplomatija pokušala je nešto drugo - da pokuša nametnuti Ru-
si kršćanstva, a zatim uz pomoć kršćanskih misionara osigurati
odlučujući uticaj na spoljnu politiku ruskih knezova. U tu svrhu, u
Dvije kršćanske misije stigle su u Kijev gotovo istovremeno: iz Kon-
Tantinopolj i iz Rima (početkom januara 976).
Jaropolkova posvećenost kršćanstvu postala je razlogom ponovnog
kao rezultat izdaje guvernera, njegov poraz u bici na rijeci
Druchi. Jaropolka je odgojila njegova baka, kneginja Olga, „unutrašnja
Kristijan”, kako su to zvali. Njegova žena, po rođenju Grkinja,
ispovedao i hrišćansku religiju – veru. Jaropolk je optužen za
krivice što je podlegao njihovom uticaju suprotno izvornim interesima Rusa.
Istorija vladavine Jaropolka i pada Ngoa kao velikog ruskog kneza
prilično izvanredno.
Njegova prohrišćanska politika našla je podršku samo kod nekih
stanovnika grada. Protiv toga se digao vrh odreda.
Yaropolka je ubio komandant njegove vojske Blud. Izdaja
u potonjem je to zbog činjenice da ga je mlađi privukao na svoju stranu
Yaropolkov brat Vladimir, koji je mogao tačnije odrediti omjer
snage u državi. Vladimiru nije bilo lako u Kijevu. Opsada se otegla i
tek 11. juna 978. ušao je u grad.

2. Krštenje stanovnika Kijeva
——————-

Krštenje Rusije vezuje se za ime velikog kneza Vladimira.
Vladimir je uzeo u obzir nezadovoljstvo paganskih Kijevaca. Nije dozvolio Varjazima da su-
prikupljaju danak (odštetu) od Kijevaca, smanjio je broj plaćenika iz
sam u službi, sagradio novo pagansko svetilište, ukrašeno kipovima
mi bogovi - Stribug, Perun, Dazhbog. Ovaj korak se može uzeti u obzir
kao Vladimirov pokušaj da "modernizuje" samu pagansku religiju. štetočina-
Pokušao je ovom paganskom vjerovanju dati neku vrstu harmonije, svrhe.
da ih vodi u okvirima koji su u skladu sa interesima jačanja i
razvoju feudalne države. I Vladimir sam producirao svoje
neka vrsta paganske reforme, koja očigledno pokušava da podigne drevni narod
vjerovanja.
Kao promišljen političar i uspješan komandant, Vladimir
nakon nekog vremena došao sam do zaključka da je dominacija u Rusiji
paganska ideologija negativno utječe na rast stanovništva,
on međunarodna trgovina; čuva izolaciju društva, ograničava
određuje njen razvoj. To nije dozvolilo da se “iskoriste” prilike za privlačenje
značenje „znalih” stranih ljudi, isključeni dinastički brakovi sa su-
susjednim evropskim državama, što je posebno spriječilo zaključak
razumijevanje međunarodnih ugovora i unija.
Krajem 80-ih, moć kneza Vladimira postala je toliko jaka da je
da mu više nije potrebna podrška stanovništva. Štaviše, on sam
potrebna religija koja bi mogla ujediniti cijelo društvo, ojačati
njegove veze sa Evropom, da bude pomoćnik i saveznik u vođenju države
poklon. Istovremeno, Vladimir je morao da odabere religiju
najbolje bi odgovarao ruskom društvu, njegovim konceptima, vrijednostima
veze, znamenitosti, tradicije i navike. U "Priči o prošlim godinama"
sadrži priču o tome kako je Vladimir izabrao novu vjeru.
Usvajanje kršćanstva prema vizantijskom, odnosno rimskom,
model nije odgovarao Vladimiru, jer u oba slučaja
čaja, Rusija je pala u „sferu uticaja“, zavisno od Svete
Rimsko carstvo, ili iz Vizantijskog carstva. Iz takve slijepe ulice
situacija, međutim, postojao je izlaz: primjer bugarske države, koja je imala nezavisnu
visi potentnost.
Iskustvo Bugarske sugerisalo je Vladimiru put da ostvari svoje planove.
Da bi se izjednačio sa vizantijskim bazileusima (vladarima), Vladi-
svet je morao da se srodi sa vizantijskom kućom. Uraditi ovo bi bilo-
Nije lako. Ipak, uspio je postići pristanak vizantijskih vazala.
silevs - Konstantin i Vasilij za brak njihove sestre -
Princeza Anne.
Vladimir je morao da dovrši započeto delo - krštenje kmev-
Liang, njihovo usvajanje hrišćanstva. Krštenje kršćana nije se dogodilo u Dnjepru
re (kako se često veruje) iu njenoj pritoci Počajni (hronika „Život kneza-
Vladimirov sin"), koja je tekla teritorijom zanata i trgovine
okrug Kijev - Podol. 1. avgust 990. izabran je za krštenje (poznato
Zvanični datum krštenja Rusije 988. godine odnosi se na krštenje samog kneza Vladimira.
mira, koji je tajno primio u Korsunu) - Petak, koji postoji od davnina
doba trgovanja u Rusiji. Osim toga, na ovaj dan sve vrste
Posao. Od zemljoposjedničke četvrti do grada za trgovinu i zabavu
bilo je puno ljudi. Stoga je 1. avgusta održano masovno krštenje.
Sam knez Vladimir je krstio 12 svojih sinova, kao i najvišu vlastelu -
pagani. Narednih dana avgusta nastavila se u oblastima blizu Kijeva
oblasti. Krštenje stanovnika glavnog grada Rusije obilježeno je izgradnjom hrama -
kamena crkva Bogorodice.

3. Širenje kršćanstva u drugim zemljama.

Vladimirovi planovi uključivali su pokrštavanje svih ruskih zemalja. Ali
ovaj proces se vukao dugi niz godina (skoro vek). Krštenje
nije uvijek išlo glatko i često je izazivalo otpor stanovništva.
Ispostavilo se da je prvi takav „tvrd orah“ bio, kao Vladi-
svet, Novgorod Veliki, koji živi po svojim pravilima. Mogu li reći
čak kažu da je grad bio centar paganstva, otvoreni neprijatelj hrišćanstva
va. Podčinjavanje Novgoroda volji kijevskog kneza bio je znak za Vladimira.
dacha od izuzetnog značaja. Prelazak Novgorodaca na kršćanstvo
prošao u kasno ljeto - ranu jesen 990.
Knez Vladimir šalje svog gubernatora Dobrinju u Novgorod sa prijateljstvom
Noah. Stanovnici su pružili očajnički otpor, a zatim pomogli Dobrinji
stiže odred od hiljadu Putjata. Tek nakon toga počinje nasilje
prirodno krštenje Novgorodaca.
U početku je nekoliko stotina ljudi kršteno na Trgovačkoj strani
Novgorod 29. avgusta, nakon prelaska Dobrinje na lijevu obalu Volhova
Drugo krštenje je održano 8. i 9. septembra. I na kraju, oni koji su kršteni
pokušao prevariti i izbjeći krštenje (26. septembar). Ubrzo nakon kre-
u Novgorodu je sagrađena drvena katedrala sa trideset kupola
Katedrala Svete Sofije iznad Volhova, koja nije sačuvana do naših vremena. Ali kamen
Sofije, koja i danas postoji, podignuta je na istom mestu i po ugledu na
zu old.
Krštenje Rostovsko-Suzdaljske zemlje, izgradnja grada Vladimir-na-
Hronike Kljazme su povezane sa pohodom samog velikog kneza Kijeva
Vladimir.

Grad nazvan po sebi Vladimir, „i voleo i krao-
si, i pošta, kao više od svih ruskih gradova” (vidi: Vladimirska hronika
setc). Proces hristijanizacije ruskih zemalja nastavljen je u 11. veku, oh-
osvajanje sve više novih teritorija. Slijedi Rostov-Suzdal
Murom, Smolenska zemlja. Tada su se rodile regije u kojima su živeli Kriviči
Chami, Severtsy i Vyatichi. Ovo je na sjeveroistoku, a na zapadu je prostranstvo
nove teritorije koje se nalaze duž Dnjepra, gornjeg toka Dnjestra, južne Volje-
niti, itd.
Glava ruskog hrišćanina Pravoslavna crkva bio mitropolit.
Izvori (Nikonova hronika, uključena od strane V.N. Tatishcheva u „Historiju
Rossiiskaya") naziva se prvim mitropolitom Mihailom.

Zaključak.

Ovo je, generalno gledano, bio proces krštenja i hrišćanstva u Rusiji.
Rusko hrišćanstvo se razlikovalo od katoličkog i od
Hrišćanstvo u vizantijskom stilu. Pozajmljeno je iz slovenskog
paganizam njegovih pojedinačnih elemenata. Na primjer, poštovanje ikona, molitve
- „o kiši“ itd., kult mnogih svetaca (sa ispovedanjem jednog boga
u tri lica - Sveta Trojica): Nikola ugodnik, Ilija prorok, para-
Skevy Pyatnitsa itd. Možemo reći da su se Rusi okupili u tolikoj mjeri
svoje kršćanstvo s paganstvom, za koje je teško reći koje je prevladalo u
nastala mješavina: da li je kršćanstvo, koje je prihvatilo paganska načela
lo, ili paganizam, koji je apsorbirao kršćansku doktrinu. Naravno da je u redu
slavna crkva je tolerisala samo one paganske tradicije koje nisu uništile
ili crkvenu hijerarhiju u nastajanju.
Odlazak od paganstva i prihvaćanje kršćanstva od strane Rusije bilo je važno i
progresivne pojave, doprinijele su ekonomskom i kulturnom
razvoj ruskih zemalja.
Usvajanje hrišćanstva od strane Rusije imalo je odlučujući uticaj na razvoj
ruska kultura. Ovaj istorijski izbor bio je paradigma koja je
uvukao rusku istoriju u svoju sferu uticaja i ujedinio je oko sebe.

Korišćena literatura.

1. Bakhrushin S.V. O pitanju krštenja Kijevske Rusije. M., 1975.
2. Grekov B.D. Kievan Rus. M., 1949.
3. Karamzin N.M. Istorija ruske države. U 12 tomova M., 1988.
4. Lihačev D.S. Krštenje Rusije i ruska država // Novi svijet. 1988. N6.
5. Rybakov B.A. Paganizam starih Slovena. M., 1981.
6. Solovjev S.M. Istorija Rusije od antičkih vremena. Na 12 t M., L.,
1959. knj. 1 (sv. 1-2).
7. Tihomirov M.N. Ruska kultura X - XVIII vijeka. M., 1968.