Teritorija Ukrajinaca u 17. veku. Razvoj Ukrajine sredinom 17. veka

Ukrajinska država se nalazi u istočnoj Evropi. Ova država graniči sa Bjelorusijom, Poljskom, Slovačkom, Mađarskom, Rumunijom, Moldavijom i Rusijom. Ima izlaz na Crno i Azovsko more.

U antičko doba današnje Ukrajince zvali su Mali Rusi i Rusini. Ukrajinski narod potiče od istočnih Slovena. Ukrajinci žive uglavnom na svojim teritorijama. Ali u nekim zemljama još uvijek možete sresti predstavnike ove nacionalnosti: u Rusiji, SAD-u, Kanadi i drugim zemljama.

Poleščuci, Bojkovi, Huculi, Lemki - sve ove etnografske grupe pripadaju ukrajinskoj nacionalnosti.

Narodi koji naseljavaju Ukrajinu

Danas su glavna populacija Ukrajine sami Ukrajinci i Rusi. Na ukrajinskim teritorijama takođe žive Belorusi, Moldavci, Tatari, Bugari, Mađari, Rumuni i Poljaci.

Osim toga, neki Ukrajinci žive na stranim teritorijama: Kanadi, Kazahstanu, Moldaviji, Rumuniji, Brazilu, Argentini i Australiji.

Ukrajinsku nacionalnost čine i strani Rusini - Slovaci, Srbi, Amerikanci i Kanađani. U Ukrajini takođe živi mnogo Hucula.

Moderna Ukrajina dugo je uključivala narode koji govore slovenski i iranski. Postepeno su Turci iselili Irance. Ovdje su neko vrijeme živjeli i Nijemci. Ali Grci, Jermeni i Jevreji živeli su najduže na ukrajinskim zemljama.

IN Sovjetska vremena Sastav stanovništva Ukrajine se donekle promijenio - Jevreji, Poljaci, Nijemci, Tatari počeli su napuštati teritorije Ukrajine, a istovremeno se tamo počeo seliti ruski narod.

Etnička struktura Ukrajine se mijenjala pod utjecajem vanjskih i unutrašnjih faktora - vjere, razlika u životnom standardu, istorijskih događaja i vanjske politike.

Kultura i život Ukrajine

Ukrajinski život je pun šarenila i religioznosti. Turisti su se oduvijek divili prirodnim ljepotama ovih mjesta i karakteru ljudi.

Glavna karakteristika ukrajinskog naroda je njihova ljubav prema radu i poljoprivredi. Ova se karakteristika pojavila u davna vremena, jer je ukrajinski narod oduvijek ovisio o poljoprivrednoj godini.

Ono što je tradicija ili običaj u mnogim zemljama uobičajeno je i svakodnevno za Ukrajince. Na primjer, narodne pjesme. Ljudi samo treba da se zabavljaju dok rade na poljima.

Ako govorimo o nacionalnoj odjeći, onda se muška odjeća ne može porediti u svjetlini i ljepoti sa ženskom. Prekrasna košulja sa vezom opasana je ivičnim remenom. Preko toga se nosi baršunasti ili svileni korzet i vezena kecelja. Odjeća je ukrašena raznobojnim trakama, dodajući posebnu boju odjevnoj kombinaciji. Oglavlje ima posebno značenje - neudate su nosile cvjetni vijenac, udate su nosile visoki očipok koji je pokrivao kosu.

Muško odijelo izgleda mnogo jednostavnije od ženskog: duga košulja, pantalone, prsluk bez rukava i dugačak kaiš.

Porodica u Ukrajini je od velike važnosti. Stoga Ukrajinci poštuju sva pravila braka i porodičnog života.

Tradicija i običaji u Ukrajini

Ukrajinci su oduvijek poštovali i poštovali tradiciju svojih predaka. Čak i nakon što su prihvatili kršćanstvo, uspjeli su povezati svoju prošlost sa sadašnjošću.

Govoreći o vjerskim tradicijama, vrijedi istaknuti Božić, Maslenicu, Uskrs, Trojstvo i Ivana Kupalu.

Božić u Ukrajini počinje proslavom Svete večeri 6. januara. Na ovaj dan ljudi pripremaju kutju i uzvar. A za Božić svaka porodica pokriva svečani sto, prepun jela od mesa.

Jedan od božićnih običaja su i pjesme. Koledari idu od kuće do kuće i skupljaju darove i darove. Međusobno dijele uloge - breza, latkovoy, blagajnik, donosilac kruha, zvijezda, plesač itd.

Maslenica je predhrišćanski praznik. Održava se u čast kraja zime i početka toplih dana. Danas se ovaj praznik slavi nedelju dana uoči posta. U pravilu se ovih dana spremaju palačinke sa raznim nadjevima, časte jedni druge, pali lik zime.

Uskršnji običaj je farbanje kokošjih jaja i pečenje uskršnjih kolača. Ljudi se pozdravljaju riječima: „Hristos Voskrese!“, a u odgovoru čuju: „Vaistinu Voskrese!“

Trojica se slavi 3 dana. Zelena nedelja je dan kada devojke obavljaju rituale proricanja sudbine. Vjeruje se da se na ovaj dan predviđanja ostvaruju. Karirani ponedjeljak je dan osvećenja njiva od požara, grada i propadanja roda. Treći dan je Božji dan. Na današnji dan djevojčice igraju razne igre.

Praznik Ivana Kupale poznat je po svom misticizmu. Kažu da se na ovaj dan mogu čuti razgovori zlih duhova. A ako plivate u izvoru ili pijete rosu, onda se sva negativnost ispere s osobe.

Srednjovjekovna kultura Ukrajine bila je prilično specifična. Na mnogo načina može se reći da je srednjovjekovna ukrajinska kultura živopisan primjer „granične“ kulture: Zapad i Istok, civilizacija i divljaštvo, težnja naprijed i mračna inercija pogleda, bjesomučna religioznost i sekularna težnja ideja ovdje su zamršeno pomiješani . Ova šarolika kombinacija koja je karakterisala kulturu Ukrajine u 17. veku nastala je usled niza okolnosti.

• Do 14. vijeka ukrajinske zemlje konačno oslobođen Tatarsko-mongolski jaram, odnosno mnogo ranije od “velikoruskih” teritorija. Istina, autohtoni stanovnici prvog Kievan Rus nije prikladno: zemlja je opljačkana, proizvodne snage, odnosno bogati i obrazovani prinčevi i bojari, uglavnom su uništeni. Osim toga, sveto mjesto nikad nije prazno, a ispražnjenu teritoriju zauzeli su predstavnici razvijenijih susjednih zemalja - Poljske, Litvanije, Mađarske, vodeću ulogu su, po svemu sudeći, imali Litvanci, koji su u etnografskom i kulturnom smislu bili narod „mlađi“ od istočnih Slovena (koji su se čak i u zemljama Ukrajine radije nazivali Rusima); stoga su Litvanci radije "ne uvodili nove stvari, ne uništavaju staro", odnosno nisu ukinuli uobičajeni ruski način života i drevno rusko zakonodavstvo, već su, naprotiv, aktivno prihvatili temelje slavenske kulture pa čak i prihvatio pravoslavlje. Ali pod utjecajem svojih zapadnih susjeda, Litvanci su prihvatili evropsko prosvjetiteljstvo i postepeno se ekonomski, politički i kulturni život Ukrajine u velikoj mjeri reorganizirao na evropski način.
• Razvoj narodnooslobodilačkog pokreta, koji je pretežno seljačko-kozačke prirode. Ukrajinski niži slojevi stanovništva, koji su pripadali istočnoslovenskom narodu, osjećali su se poraženim. Litvanci i Poljaci, kao i polarizovana “ruska” elita, po mišljenju seljaka, prisvajaju sredstva koja pripadaju pravoslavnom narodu i koriste ih nepravedno, barem ne u interesu “autohtonog” stanovništva. Seljaci i kozaci su većinom bili nepismeni, neuki i praznovjerni ljudi, što je ostavilo traga u kulturnom životu Ukrajine.
• Neka izolacija ukrajinskih zemalja od centara evropskog kulturnog života. Kreativna, filozofska i tehnološka dostignuća evropske civilizacije stigla su u Ukrajinu sa određenim zakašnjenjem. Generalno, za čitav ovaj region istočne Evrope postoji stroga gradacija prema civilizacijskom nivou. U bjeloruskim zemljama u 16. vijeku evropska renesansa je bila u punom jeku, Ukrajina je u isto vrijeme ovladavala većim dijelom kulturom kasnog srednjeg vijeka, au Rusiji je vladao sumorni i beznadežni rani srednji vijek, a u na nekim područjima postojao je gotovo primitivni komunalni sistem. Zbog toga je došlo i do svojevrsnog kulturnog filtriranja: evropska kultura je prodrla u Ukrajinu i Bjelorusiju u „poliranom“ obliku, a zatim je u 17. vijeku prodrla u Moskovsku državu u ukrajiniziranom obliku: Simeon Polocki, Pamvo Berynda i mnogi drugi moskovski „naučni ljudi“ došli su u Moskvu iz Ukrajine.

Polemička kultura Ukrajine XIV – XVII vijeka

Zbog preovlađujućih okolnosti, srednjovjekovna kultura Ukrajine bila je vrlo kontroverzna. Izvanredni spomenici ukrajinska književnost zastupljeni su uglavnom polemičkim radovima u kojima je prednost od pravoslavne vere nad katoličkim (ili obrnuto), unijati koji su zaključili takozvanu Brestsku uniju bili su prokleti ili, obrnuto, podržavani.

Kontroverza, međutim, nije prerasla u opću kulturnu konfrontaciju: tako je jedan od najobrazovanijih Ukrajinaca, knez Ostrožski, pokrovitelj aktivnosti pravoslavnih pisaca i zanatlija, uključujući štampara i oružara Ivana Fedorova, koji je pobjegao iz divlje tatarske Moskve. Pravoslavni umjetnici pokušali su spojiti vizantijske ikonopisne kanone sa dostignućima evropskih likovne umjetnosti, a savladao je i samo građansko slikarstvo.

Stara ukrajinske crkve Stari ruski uzor i novosagrađene crkve u renesansnom i baroknom stilu prešle su na pravoslavne, pa na katolike, pa na unijate. Iza ove polemične kulture Ukrajine krila se intenzivna politička borba između autohtonog ukrajinskog stanovništva i Evropljana, koji su doživljavani kao osvajači.

Šolastika je marširala u istim redovima sa polemikom. „Bratske škole“ koje je osnovao Petar Mogila, od kojih je jedna do druge polovine 17. veka prerasla u Kijevsko-mohiljansku akademiju, koncentrisale su svoje aktivnosti u školskim sporovima, u kojima su uglavnom bili zaglibljeni.

Pravi cilj sholastičkih sporova je želja da se spriječi „duhovna sabotaža“: skrupulozno proučavajući doktrinu i ljudska prava u skladu sa „svetim pismom“, obrazovani pravoslavni sveštenici pokušavali su, savladavajući primitivno divljaštvo, da za vjernike odrede maksimalnu „civilizacijske doze“. ” što bi omogućilo da se osoba koja ga je uzela i dalje naziva pravoslavcem.

Kultura Ukrajine XVII – XVIII veka

Ukrajinska kultura je u ovim vekovima bila podložna uzajamnom uticaju sa moskovskom kulturom. S jedne strane, naučnici, pisci, arhitekti i umjetnici su voljno dolazili u Moskovsku državu i čak ih je Aleksej Mihajlovič posebno pozivao, opet s istim ciljem: da evropsku civilizaciju percipiraju kao da „zaobilaze“ katoličke i protestantske misionare.

S druge strane, pridružio se ruska država Ukrajina je takođe usvojila kasniju rusku kulturu, koju je Petar preoblikovao na zapadni način. A takozvani "ukrajinski barok", koji je kulturno predstavljao ništa drugo do ranu renesansu, naglo se pretvorio u današnji barok u 18. stoljeću. Ovo je očigledno započeo Mazepa, koji je u svom pismu Petru tražio da mu pošalje arhitektu Osip Startsev iz Moskve.

Video: Istorija ukrajinske kulture

45 miliona Porijeklo imena u značenju "ivica, ekstremno" datira iz vremena postojanja drevne ruske države - Kijevske Rusije. Tako je u XII-XIII vijeku. zvali su se južne i jugozapadne zemlje - desna obala Dnjepra: Kijevska oblast, Perejaslavska oblast, Černigovsko-Severska, koja je postala središte formiranja ukrajinske nacije. Nakon toga, naziv Ukrajina je dodijeljen cijeloj etničkoj teritoriji. Glavno zanimanje Ukrajinaca - poljoprivreda - reguliralo je njihov način života seljačka porodica i zajednice u cjelini. Žito i proizvodi od njega (kaša, kutija, pogača) bili su prisutni kao atributi u gotovo svim obredima kalendarskog ciklusa i ritualima vezanim za životni ciklus čovjeka. Za Ukrajince, kao i za mnoge druge narode, hleb je bio simbol gostoprimstva. Na stolu u kući uvijek je bilo hljeba i soli. Očevici su primijetili da su Ukrajinci svoje goste primili srdačno i ljubazno, ne štedeći ništa za svog dragog gosta. U planinskim predelima Karpata preovlađivalo je stočarstvo.

Naselja i stanovi

Ukrajinska sela su se nalazila u blizini rijeka, zauzimajući zemljišta koja nisu pogodna za obradivo zemljište. U stepskim predjelima izgrađena su seoska naselja. Glavno prebivalište Ukrajinaca bila je koliba od krečenog ćerpića s visokim četverovodnim krovom, pokrivena slamom ili trskom, čiji su rubovi znatno stršili iznad zidova, štiteći stanovnike kolibe od hladnoće zimi i od vrućine ljeti. . Za dodatnu izolaciju zimi zidovi kolibe su obloženi slamom. Čiste, pobijeljene kolibe gotovo su uvijek bile okružene baštama, a lagana pletena ograda i uske kapije od stubova omogućavale su da se vidi dvorište i njegovi stanovnici. Vlasnica i njene ćerke bele su kolibu posle svake kiše, a takođe i tri puta u toku godine: za Uskrs, Trojstvo i Pokrov. Stanovanje. Peć je zauzimala skoro četvrtinu kolibe i nalazila se u levom uglu od ulaza. Ovaj ugao je nazvan "pečen". Nasuprot uglu peći nalazio se crveni ugao - "pokuttya". Ovdje su se na policama – svetinjama nalazile ikone koje su se nazivale blagoslovljenim, jer su se koristile za blagoslov vlasnika, gospodarice i njihovih sinova prije vjenčanja. Ikone su bile prekrivene šarenim peškirima – „bogovima“. Ugao desno od vrata, nazvan "gluh", imao je isključivo ekonomske svrhe.

Cloth

Glavna komponenta tradicionalne ukrajinske nošnje i za žene i za muškarce bila je košulja - "košulja" napravljena od domaćeg platna i ukrašena vezom ili tkanim uzorkom. Vez se, u pravilu, na ženskim košuljama nalazio duž ruba, ramenog dijela rukava, ramenog umetka - "garniture" i proreza na prsima; Na muškim košuljama izvezen je izrez i manžetne.

Kod muškaraca, prema istočnoj tradiciji, košulja je bila uvučena u pantalone. Ukrašavali su se uglavnom oni dijelovi košulje koji nisu bili prekriveni drugim dijelovima nošnje. U ukrajinskoj ženskoj nošnji sačuvana je najstarija vrsta stručne odjeće koja se sastojala od komada tkanine omotanog oko struka i pričvršćenog kravatama ili pojasom, koji je mogao biti tkan, pleten ili pleten. Takvu odeću predstavljaju „rezervna guma“, „derga“ i „plakhta“ sa prednjim poklopcem (pregača). Obavezna komponenta svečane nošnje bio je prsluk bez rukava - "kerset". Često se šivao od skupih elegantnih tkanina, a ljeti, pri izlasku napolje, nosio se preko košulje i pojasa, a zimi - ispod vanjska odjeća. Kerset djevojaka, mladih i starica odlikovao se šarenom tkaninom i ukrasima. Neizostavan dodatak ženskog kostima bila je pokrivala za glavu, koja se za ukrajinsku „damu“ sastojala od trake za glavu ili vijenca od cvijeća sa trakama, a za udatu „žinku“ - od kape „ochipka“, prekrivene, ovisno o doba godine, sa šalom od cinca ili vunenim šalom. Na praznicima su nosili kožne "čizme" - zelene ili crvene čizme. Slikovita nošnja Ukrajinke upotpunjena je nakitom: "namisto" - snopovi staklenih perli, "koralji" - snopovi perli od prirodnih i umjetnih koralja, "dukachi" - metalni medaljoni i mašne, kao i naušnice i prstenje - proizvodi veoma razvijenog zlatarskog zanata, kupljenog na sajmovima.

Rusini

Kultura je bliska Poljacima i Česima. Prirodni i geografski uslovi Karpatskog regiona predodredili su jedinstvenu kulturu njenog stanovništva, poznatog kao Rusini, ili Huculi. Unatoč činjenici da je ova grupa ukrajinskog naroda živjela u izolaciji od njih zbog teritorijalne i političke otuđenosti, oni nisu izgubili kulturno-historijsko jedinstvo sa svojom etničkom grupom. Hutsul je bio poznat keramičkih proizvoda. Poseban utisak na one koji su ulazili u Huculsku kolibu ostavljala je peć, čiji je unutrašnji dio dimnjaka - ognjište - bio obložen pločicama - "kahli". Kamin se sastoji od dva ili tri sloja pločica, zatvorenih odozgo i odozdo nizovima uskih vijenaca. Gornju ivicu kamina upotpunila su dva ili tri frontona - "skriveni" i "izbočine" pod uglom. Na pločicama su bile prikazane scene iz života Hucula, crkve, krstovi, lica svetaca, austrijski grb i cvijeće. Glineni proizvodi privukli su pažnju savršenstvom svojih oblika, raznolikošću dekora i boja - smeđom, žutom i zelenom. Svi proizvodi su bili prekriveni glazurom koja je blistala stvarajući atmosferu svečanosti i elegancije u kući čak i po oblačnim danima.

U drugoj polovini 19. - početkom 20. vijeka. Ukrajina ostalo uglavnom agrarno, a seosko stanovništvo, koje je činilo ogromnu većinu, bavilo se ratarstvom, stočarstvom i baštovanstvom.

Tokom 19. vijeka. Proces oduzimanja zemlje se intenzivira ne samo zbog oduzimanja oranica i livada od strane zemljoposednika, već i kao rezultat sve većeg društvenog raslojavanja između državnih i kmetovskih seljaka. Uoči reforme 1861. na lijevoj obali Ukrajina Seljaci su imali samo 38% u upotrebi, au stepskim krajevima 15% obradive zemlje. Slična situacija je postojala i na drugim područjima.

U XIX - ranom XX vijeku. U većini krajeva Ukrajine, glavni sistem zemljoradnje bila je tropolja, kao i ugari, poznati među istočnim Slovenima još od vremena Kijevske Rusije. Vatrogasni i dvopoljni sistemi, razvijeni u prošlosti, sve do 19. stoljeća, gotovo se nisu koristili zbog niske efikasnosti i radne snage.

Poštovani korisnici! Molimo ne zaboravite, kada kopirate bilo koji materijal sa ove stranice, ostavite aktivnu hipervezu na kopirane materijale sa ove stranice.

Đubrenje njiva stajnjakom je bilo široko rasprostranjeno. Nije bilo čvrstih pravila za korišćenje sistema plodoreda. Redoslijed sjetve na različitim površinama polja i izbor poljoprivredne kulture određivao je vlasnik njive ili zakupac.

U južnim krajevima Ukrajine, gdje je krajem 19.st. Neposredno nakon podizanja djevičanskog zemljišta postojale su značajne površine djevičanskog zemljišta, tropoljno zemljište se rijetko koristilo. Isti usevi su ovde posejani odavno.

Tradicionalno, većina obradivih površina je bila zasijana ozimom i jarom raži - glavnim žitaricama u Ukrajini od davnina. Pšenica se nije svuda sijala i uglavnom se prodavala. Prije revolucije Ukrajina Postojale su široko rasprostranjene sorte pšenice: proleće - "Poltavka", ozime - "Banatka", "Ledyanka Gorkaya". Pšenica je dugo zauzimala glavno mjesto među žitaricama u južnim stepskim regijama, u Zakarpatju i dijelom u šumsko-stepskoj zoni, na bogatim crnim zemljištima. U Slobožanščini i Poltavskoj oblasti sijali su uglavnom jaru pšenicu, u Kijevskoj oblasti, Podoliju i Volinju - ozimu pšenicu. Sejali su i ječam, posebno na jugu Ukrajine, heljdu, proso, grašak, pasulj, lan, konoplju. Volin je bio poznat po svom hmelju.

Krajem 17. vijeka. on Ukrajina Kukuruz se javlja uglavnom na jugu, iako nije postao rasprostranjen u predrevolucionarnom periodu. Od kraja 18. vijeka. Uzgajaju se krompir i suncokret.

Od povrtarske kulture Najzastupljenije su bile cvekla, šargarepa, krastavci, kupus, luk, beli luk, peršun i dinja. Jedan od karakteristične karakteristike Ukrajinska sela, koja su zabilježili mnogi putnici još u 16. i 17. vijeku, imala su obilje voćnjaka (jabuke, kruške, šljive, trešnje). Bašte su uzgajane uglavnom na imanjima. 1 široko se koristi tradicionalne metode vakcinacije najbolje sorte: uzgoj mladih stabala „iz panja“, sadnja prethodno posutih grana itd. U siromašnim domaćinstvima, zbog nedostatka zemlje, bašta je često istovremeno bila i livada, sjenokoša i povrtnjak.

Stočarstvo je zauzimalo važno mjesto u ukrajinskoj poljoprivredi. Uzgajali su uglavnom krave crvene stepske rase, holmogorke, jaroslavlja itd. Uzgajali su i rasne konje: stepske ukrajinski, Ruski kasač, Orel itd. Za dugo vremena Ukrajina Razvijeno je ovčarstvo. Među brojnim rasama ovaca, prednost je data Reshetilovskaya (crna) i Sokolskaya (siva). Uzgajali su i svinje, koze, živinu, bavili se pčelarstvom. Pčele su se držale u gnezdičnim košnicama, "košnicama od slame" i "košnicama". Do kraja 19. vijeka. pojavljuju se okvirne košnice.

U mnogim regijama Ukrajine razvijen je ribolov, uglavnom riječni. Riba se lovila mrežama pletenim od pruća, kao i mrežama, čamcima, podestima, mrežama, mrežama itd.

Lov od velikog značaja na farmi Ukrajinci nije imao. Lovačka oruđa bila su ista kao kod Rusa i Bjelorusa. Korišteni su „Tenet“ i „perevisischi“ - mreže za hvatanje ptica i malih životinja, a korišteno je i vatreno oružje. U šumama Karpata i Polesja lovili su jelene, srne, divlje svinje i vukove.

U najtežim društveno-ekonomskim uslovima feudalnog i kasnije kapitalističkog ugnjetavanja, seljaštvo Ukrajine je razvilo i poboljšalo oruđe, stvorilo različite metode obrade zemljišta, obogatilo poljoprivredu novim sortama i vrstama ratarskih, povrtarskih i hortikulturnih kultura i razvilo stočarstvo. .

Ekonomska i kulturna razmjena između Rusije i Ukrajine, kao i Lijeve i Desne obale, značajno je olakšana ponovnim ujedinjenjem Ukrajine sa Rusijom. Ukrajinskoj privredi otvorile su se široke mogućnosti za korištenje dostignuća ruske poljoprivredne kulture, posebno uzgoj novih povrtarskih kultura i gajenog bilja.

Etnokulturne veze u oblasti poljoprivrede imale su prirodu međusobnih uticaja. Tako je pšenica "Poltava" bila originalna sorta "Saratov", a istovremeno je i metoda vađenja ulja iz sjemenki suncokreta. Ukrajinci usvojeno od Rusa; on Ukrajina Uzgajali su konje i goveda uvezena iz ruskih i bjeloruskih provincija.

On Ukrajina Odavno su poznate tri vrste tegljačkih oruđa: plug, plug i plug. Većina regija Ukrajine karakteriziraju plodna, ali teška tla za obradu. Najčešći obradivi alati ovdje su dugo bili plug i ralo.

Ralo je jedno od najstarijih oruđa. Gvozdene vrhove kopalja otkrili su arheolozi na teritoriji savremene Ukrajine u naseljima iz prvih vekova nove ere. Ako uzmemo u obzir da je za neke vrste rala, uobičajenih u prošlosti na teritoriji Ukrajine, Bjelorusije i Litvanije, vrh bio od tvrdog drveta, spaljenog radi čvrstoće, onda je vrlo vjerovatno da se ral mogao mnogo pojaviti. ranije. U procesu evolucije od najjednostavnijih oblika ka složenijim, ralo je dobilo neke specifične dizajnerske karakteristike. Varijante rala koje su postojale na Ukrajina u 18.-19. vijeku svode se na dvije glavne varijante: jednozubi i višezubi. Jednozubi je rađen bez trkača i sa trkačem. Trkač sa trkačem razlikovao se od beskorisnog po položaju trkača, njegovom obliku i načinu na koji je spojen sa grebenom („stablom“). U prvom slučaju oštrica je zabijena u sječivo, a u drugom je sječivo zabijeno u rupu na dršci, koja je bila integralna sa sječivom. Rasprostranjene su bile i vrste rala, prelazne između zmije i nezmije. Sa grabljom sa jednim zubom u 19. veku. Orali su, po pravilu, meku zemlju, ugar za ozime useve, zemlju za kestene, heljdu, krompir, proso, konoplju. Vučna snaga je bio par volova "volovye ralo", ili jedan vol, koji je bio upregnut u jaram "bovkun", kao i par konja "kinskie ralo", upregnutih u ormu "u šahtu sa orčicima" . Upregli su i jednog konja

sa stezaljkom ili lukom. Na siromašnim farmama, ral, koji je zahtijevao manje vučne snage, bio je glavno pješadijsko oružje. Na bogatim farmama kao kultivator za rekultivaciju tla korištene su produktivnije grabulje s više zuba. Ovisno o snazi ​​gaze, ovaj ralo se pravio veći (volovi) ili manji (konj). By karakteristike dizajna Postojala su tri glavna tipa višezubica: grabuljasta s pravokutnom ranom i drljasta. Grabulje su po obliku ličile na grabulje, ali su se od njih razlikovale po veličini, broju zubaca (od 2 do 20) i obliku. Ral trouglastog okvira bio je genetski povezan sa grabuljastim ralom, koji je predstavljao njegov kasniji tip. Najstariji tip drljače nalik na drljaču bio je strukturno sličan drljači. Formirana je, očito, na bazi rala bez trkača i drljače.

Svaka etnografska zona Ukrajine imala je svoje varijante rala. U južnim i zapadnim regijama Polesja i Šumske stepe postojali su najstariji tipovi jednozubnih i višezubica bez trkača s pravokutnim okvirom; na Podolnom - jednozubi sa trkačem, sličan ralu Moldavaca, južnih i zapadnih Slavena. Područje Ukrajine bilo je područje rasprostranjenja pretežno oštrozubih vrsta rhala (grabuljastih s trokutastim okvirom). Na lijevoj obali i Slobožanščanu bilo je različite vrste i jednozubice i višezubice. Na sjeveru Polesja i u nekim područjima centralne Ukrajine orali su plugovima (litvanski, ukrajinski, odnokonkha, paro-konj, itd.). D.K. Zelenin je ukazao na netačnost naziva „litvanski“ plug, jer ovaj plug nije tipičan za Litvance, i predložio da se ovaj plug nazove „Polesska“.

Drugo najvažnije oruđe Ukrajinci bnl drveni plug sa gvozdenim drškom i drškom.

Prije revolucije Ukrajina U osnovi su korištene tri vrste plugova: tradicionalni drveni plugovi na kotaču sa gvozdenim drškom i drškom, razne modifikacije tradicionalnog pluga i fabrički. Potonji su postali široko rasprostranjeni od kraja 19. stoljeća. Sva raznolikost tradicionalnih opcija pluga ukrajinski etnografi ih svode na dva tipa: sa stacionarnom i mobilnom policijom. Drugi od njih bio je rjeđi, samo u planinskim predelima Karpata. Bilo je plugova različite veličine i ovisno o tome, upregnuli su od 2 do 4 para volova. Teži su se orali u stepskim predjelima, a lakši su korišteni u šumsko-stepskoj zoni i u južnim regijama Polesja. Na spoju zona korišteni su plug i plug.

Postojao na Ukrajina krajem 19. - početkom 20. vijeka. Tradicionalno, plugovi se, prema svojim konstrukcijskim karakteristikama, dijele na dvije vrste: I) plug bez čela sa nestalnim stupom, u kojem nije bilo reda, i plug (komad drveta sa vilicom na kraju, koji je služio za postavljanje raonika) zabijao se zadnjim krajem u rupu poprečnog valjka 2) prednji plug - suhi plug se zabijao u rupu na gredi odozdo broj naziva se prvi tip zvao moskovski, jednostrani, mamci, itd. Najprihvatljiviji je "jednostrani" plug, jer su takvi plugovi, sa stalnom policijom, proizvedeni samo na jednoj strani Drugi tip je poznat kao Polesska, "dva-palitseva", "p1dljaskaja" itd. Seljaci su ga često nazivali jelenskim plugom ili sparnim plugom. Rogati plug ili Polesie plug bio je uobičajen na desnoj obali ukrajinskog Polesja. Za lijevu obalu tipičnija je sokhvodnostrovka. Oba tipa plugova imala su po dva zuba.

U svakoj od ovih vrsta sušara može se razlikovati niz opcija. Na lijevoj obali i Slobožanščini, u području gdje su zemljoposjednici nasilno uveli plug, seljaci su izvršili brojne promjene u njegovom dizajnu, pozajmivši neke dijelove od pluga. Kao rezultat toga, nastali su prijelazni oblici i varijante od pluga do pluga.

Istovremeno sa propuhom ukrajinski seljaštvo je koristilo i razne ručne alate za obradu zemlje - motiku; sapu, pik itd. U 16.-19. vijeku. ovi alati su se uglavnom koristili za obradu baštenskih parcela.

Tradicionalni način sjetve Ukrajinci Kao i drugi poljoprivredni narodi istočne i srednje Evrope, sjetva se obavljala ručno. U većem dijelu Ukrajine, ratarski usjevi su sijani iz vreće („siva“). U Polesju, u nekim područjima šumske stepe, lijeve obale Ukrajinci kao i Rusi i Bjelorusi, sijali su iz posebnih sejalica - sanduka od drveta, kore, pruća ili slame („sivanka“, „sijanika“, „sennik“). U Bukovini je u tu svrhu korištena drvena kanta sa dugačkom ručkom („skoketi“).

Baštenske i medarske kulture sadile su se u brazde ili male rupe, bacajući seme u njih ili sadivši rasad. To su obično radile žene.

Prilikom obrade zemlje značajnu ulogu imala je drljača. Svinja se koristila za rahljenje oranice, čišćenje tla od korova prije sjetve („skorodinnya“) i za pokrivanje sjemena nakon sjetve (volochinnya). On Ukrajina Uglavnom su izrađivali trapezoidne drljače sa ravnom ili zaobljenom prednjom šipkom. U siromašnim farmama, sve do revolucije, koristili su zarđalu drljaču, drljaču ("giljak") - drvo koje se vuklo kundakom naprijed, i "vertikalno drvo" - vrh drveta sa odsječenim granama. . U nekim oblastima juga Ukrajine i Zakarpatja, grane trna vezane za štapove ili povezane zajedno korišćene su kao drljača. Na sjeveru Ukrajine korištena je drljača od pletenih šipki vezanih u „loptice“ u obliku okvira („lozovatka“). Na mjestu previjanja ubačeni su drveni kolci („čopi“). U Polesju se čak ni kolci nisu uvijek zabijali u drvene svinje, već su vezivali lozom. Naprednija je bila blok-drljača, koja je bila izrađena u obliku okvira sa blokom u koji su ubijani drveni ekseri. Ova vrsta drljače, poznata Slovenima od vremena drevna Rus', u 19. veku. bio je najčešći u Ukrajini. Prilikom drljanja Ukrajinci, za razliku od zapadnih Slovena, kvadratna svinja je obično bila zakačena pod uglom prema naprijed, što je smanjilo opterećenje konja i omogućilo širi zahvat. Prilikom drljanja s nekoliko drljača istovremeno, korištene su različite metode njihovog pričvršćivanja: sa zapregom od jednog konja (Ljeva obala i Istočno Polesje) - "ključ", na desnoj obali - u nizu, pod uglom naprijed.

Glavni alat za žetvu žitarica je Ukrajinci, kao i drugi evropski narodi, imali srp. U 19. vijeku raž, pšenica, ječam, a rjeđe proso žanje se srpovima, prvenstveno kosom opremljenim „grabljama“, zubima pričvršćenim za kosu u obliku grabulja. Sijeno se kosi bez grabulja. Krajem 19. vijeka. Litvanska kosa postaje sve raširenija, iako je srp još uvijek dugo vremena koristio se u brojnim krajevima, posebno u Polesju i Šumskoj stepi, za kovanje trske i nekih žitarica. od skraćene kose. On Ukrajina zabilježene su tri metode kućni aparati za pletenice: kosa sa grabljama, “na udicu” i “na luk”.

U poljoprivredi su svuda korišćene razne grablje, vile, mač, sohar, pečurke i kučke.

Rezani hleb - raženi, pšenični, ječmeni, kao i heljda, proso, zob Ukrajina vezane u snopove. Za ponovno tkanje korištena je mokra slama. Snop je bio kao jedinica mjere blagostanja. Snopovi su korišćeni za plaćanje siromašnih za njihov rad u polju. Snopovi su bili slagani u hrpe od 10, 30 ili više snopova, uglavnom poprečno. Mahunarke nisu bile vezane u snopove. Nakon sušenja na polju, snopovi su dopremani u zbijene glinene struje. Prvo mlaćenje siromašnih seljaka bilo je posebno dugo očekivano za gladnu porodicu.

Glavni alat za vršidbu Ukrajinci, kao i većina evropskih naroda, postojala je mlatilica ("tsíp"). U različitim regijama Ukrajine, njegova veličina i naziv pojedinih dijelova bili su različiti. Deržak se, na primer, zvao „ruknik“, „deržano“ u Zakarpatju, bič se zvao „bičuk“ - u Sumskoj i Černjigovskoj oblasti, „bilen“ u Vinici i Žitomirskoj oblasti, „biyah“, „tsípets“ - u Zakarpatju. , “b”yakh” - u Volyn I itd.

Najčešći na Ukrajina u 18-19 veku. tu je bila mlatilica sa pojasnom vezom (kapitsi, vezivanje). Kapica je bila pričvršćena za bič, obično nepomična, ripica na držaču se kretala oko “glave”. Na jugu Ukrajine vršidba se često koristila drvenim ili kamenim valjkom („garman“) s uzdužnim rebrima, koji su vukli konji. Na jugu se vršilo i nogama domaćih životinja i daskom (đavo, dekanka).

Prilikom vijanja, žito se obično bacalo na vjetar lopatom.

Zimi su ga prelivali na led da bi zrno održalo čisto. Hljeb se mlio na ručnim mlinovima (najsiromašnije seljaštvo) ili u mlinovima. U 19. veku, na Ukrajina uglavnom su bili uobičajeni štapni vjetrenjače sa 1, 6 ili 8 krila ("ramen"), a na rijekama i vodena krila ("mlini"). Krajem 19. vijeka. među bogatim seljacima pojavili su se parni mlinovi.

U istom periodu, prvenstveno među imućnim seljacima i dijelom srednjim seljacima, pojavila se i druga poljoprivredna oprema tvorničke proizvodnje: kultivatori, konjske vršalice, sijačice, vijače itd. Istovremeno, modifikacija i usavršavanje poljoprivrednih oruđa i mašina odvijalo se u bliskoj vezi sa razvojem tradicionalnih oruđa i korišćenjem vekovnog narodnog iskustva. Primjer narodne obrade fabričkih plugova je takozvani plug „bez čela“ Polesie. Imao je drvenu ravnu ili zakrivljenu gredu, drveni ili željezni đon i trokutasti željezni raonik.

Od fabričkih plugova, plugovi Vržesinskog i Vasilčikova, kulturni b I, Rjazanskog društva smatrani su najprihvatljivijim među seljacima. Gene, "OKS" itd. Izbor pluga je umnogome zavisio od kvaliteta zemljišta. Na primjer, oranje bogatih crnih tla obavljeno je sa velikim efektom uz pomoć teških plugova. Spread to Ukrajina krajem 19. veka tvornički kultivatori (ekstiperi, krmači i dr.), skupi i nedostupni širokim seljačkim masama, doprinijeli su unapređenju tradicionalnog višezupca. Kultivatori izrađeni u radionicama i seoskim kovačnicama, projektovani na bazi rala, bili su veoma traženi.

Na jugu Ukrajine kupljeni automobili postali su sve rašireniji. Ovdje je prodor kapitalizma u poljoprivredu bio intenzivniji nego u drugim krajevima Ukrajine, posebno u Polesju i na Karpatima, gdje su ostaci feudalno-kmetskih odnosa bili posebno jaki, međutim, i ovdje se nastavio siromašni dio seljaštva koristiti uglavnom primitivna poljoprivredna oruđa.

Tako sam u 19. - ranom 20. vijeku, uprkos brojnim tehnološkim inovacijama, uveo naprednije poljoprivredne

strojeva, kvalitativne promjene u poljoprivrednoj opremi nisu se dogodile među većinom ukrajinskog seljaštva, zbog očuvanja značajnih ostataka feudalizma - oskudice zemlje, radne snage, velikih poreza i poreza.

Nakon pobjede Velike oktobarske socijalističke revolucije, nacionalizacija zemlje i druge društveno-ekonomske transformacije presudno su uticale na uspon poljoprivredne proizvodnje, razvoj i unapređenje poljoprivredne mašinerije. Ovi procesi su se ubrzali nakon kolektivizacije poljoprivrede sprovedene u zemlji. Kolektivne i državne farme postale su centri za širenje naprednih poljoprivrednih kultura i nove poljoprivredne opreme.

Veliku ulogu u socijalističkoj transformaciji ukrajinskog sela imali su radnici, koji su postepeno prenosili znanje i iskustvo u ovladavanju tehnologijom na seljaštvo. Sama seljačka omladina aktivno je pristupila studijama, nastojeći savladati novu tehnologiju. Među kolskim seljacima profesija rukovaoca mašinama postaje posebno počasna.

Ako je u kapitalizmu, a još više u feudalnom periodu, dizajn poljoprivrednih oruđa uvelike ovisio o prirodi tla, onda su u naše vrijeme stvorene povoljne mogućnosti za oranje najtežih tla modernim poljoprivrednim strojevima. Dostignuća sovjetske agronomske nauke osigurala su značajno poboljšanje kvaliteta tla čak i na područjima koja su ranije bila neprikladna za poljoprivredu.

Sistem kolektivnih farmi otvorio je put poljoprivredi zasnovanoj na dostignućima moderna nauka. Moderna poljoprivreda ukrajinski RSB je diverzificiran, a njeni uspjesi determinisani su ne samo povoljnim prirodnim i klimatskim uslovima republike, već i planskim razvojem privrede. Šumsko-stepsko područje je područje gdje se uglavnom uzgajaju repa, ozima pšenica, raž i hortikulturni usjevi. Ovdje je razvijeno peradarstvo i ovčarstvo polufinog runa. Južni i centralni regioni specijalizovani su za proizvodnju komercijalnih žitarica (ozima pšenica, kukuruz). Ovdje važnu ulogu imaju hortikultura, uzgoj dinja, grožđa, stočarstvo i stočarstvo. U Polesju se razvijaju uzgoj mesa i mlijeka i svinjogojstvo.

Ovo je glavno područje uzgoja krompira i lana. U karpatskim regijama takođe je specijalizovana za uzgoj mesa i mlečnih proizvoda i uzgoj ovaca. Hortikultura i vinogradarstvo su razvijeni u Zakarpatju. Nekoliko specijalizovanih ergela ukrajinski SSR uzgaja konje, koji se još uvijek u malim količinama koriste u poljoprivredi. Najčešće rase konja su kasački, orlovski, ruski kasački, budinovska, donskaja, teški konji itd.

On Ukrajina Mnoge farme su specijalizovane za uzgoj industrijskih usjeva i sirovina za parfimeriju. Tako visoko profitabilna grana privrede kao što je pčelarstvo nastavlja da se razvija na kolektivnim i državnim farmama. Na jugu se gaji nova industrija za Ukrajinu - suparstvo.

Ribolov je značajno razvijen, posebno u umjetnim morima - akumulacijama. Uzgoj krznarskih životinja stavljen je na industrijsku osnovu. Sprovode se velike mjere obezbjeđenja okruženje i životinjski svijet. On Ukrajina Stvorena je čitava mreža rezervata prirode - Askania-Nova (regija Herson), Khomutovskaya Steppe (regija Sumy). Kamennaja Mogila (regija Zaporožje), Černogorski (Zakarpatska, Lavovska i Ivvno-Frankovska regija), Veliko-Anadolska šuma, Striletskaja stepa (Donjecka oblast), Krimski državni rezervat po imenu Kujbišev, itd. Stvoreno je nekoliko arboretuma: Aleksandrija (Kijevska oblast ), Sofievka (regija Čerkaska), Konča-Zaspa (Kijevska oblast), Konotopskoje (Sumska oblast), Pečenegskoje (Kijevska oblast), Dikankskoje (Poltavska oblast), Trostjanecki (regija Černigova) itd.

Narod koji živi „protiv sunca, glavama do kola Čumatskog, a nogama do sinjeg mora“, kako kaže stara pesma. Krečene kolibe okružene baštama, prekrasne peći i keramika, svijetli, veseli vašari - sve su to prepoznatljivi znakovi bogate tradicionalne kulture Ukrajinaca...

Naseljavanje i formiranje etniciteta

Grupa devojaka i udate žene u svečanoj odeći

Na jugozapadu istočne Evrope, „protiv sunca, glavom prema Čumatskoj kolima (Veliki medved), nogama prema sinjem moru“, kako je narod pevao, je drevna slovenska zemlja Ukrajina.

Porijeklo imena u značenju "ivica, ekstremno" datira iz vremena postojanja drevne ruske države - Kijevske Rusije. Tako je u XII-XIII vijeku. zvali su se južne i jugozapadne zemlje - desna obala Dnjepra: Kijevska oblast, Perejaslavska oblast, Černigovsko-Severska, koja je postala središte formiranja ukrajinske nacije. Nakon toga, naziv Ukrajina je dodijeljen cijeloj etničkoj teritoriji.

Glavna djelatnost

Glavno zanimanje Ukrajinaca - poljoprivreda - reguliralo je način života seljačke porodice i zajednice u cjelini. Žito i proizvodi od njega (kaša, kutija, pogača) bili su prisutni kao atributi u gotovo svim obredima kalendarskog ciklusa i ritualima vezanim za životni ciklus čovjeka. Za Ukrajince, kao i za mnoge druge narode, hleb je bio simbol gostoprimstva. Na stolu u kući uvijek je bilo hljeba i soli. Očevici su primijetili da su Ukrajinci svoje goste primili srdačno i ljubazno, ne štedeći ništa za svog dragog gosta. U planinskim predelima Karpata preovlađivalo je stočarstvo.

Naselja i stanovanje

Ukrajinska sela su se nalazila u blizini rijeka, zauzimajući zemljišta koja nisu pogodna za obradivo zemljište. U stepskim predjelima izgrađena su seoska naselja.

"Rushnik" - peškir. Krajem XIX veka. Harkovska oblast, Zmejevski okrug

Glavno prebivalište Ukrajinaca bila je koliba od krečenog ćerpića s visokim četverovodnim krovom, pokrivena slamom ili trskom, čiji su rubovi znatno stršili iznad zidova, štiteći stanovnike kolibe od hladnoće zimi i od vrućine ljeti. . Za dodatnu izolaciju zimi zidovi kolibe su obloženi slamom. Čiste, pobijeljene kolibe gotovo su uvijek bile okružene baštama, a lagana pletena ograda i uske kapije od stubova omogućavale su da se vidi dvorište i njegovi stanovnici.

Vlasnica i njene ćerke bele su kolibu posle svake kiše, a takođe i tri puta u toku godine: za Uskrs, Trojstvo i Pokrov.

Unutrašnji prostor kolibe

Oslikana peć i slika na zidu kod peći

Peć je zauzimala skoro četvrtinu kolibe i nalazila se u levom uglu od ulaza. Ovaj kutak se zvao "pečenje", a prazan prostor ispod peći - "pidpichcha" - služio je za skladištenje goriva ili je tu bio postavljen kavez za piliće - "kuku".

Nasuprot uglu peći nalazio se crveni ugao - "pokuttya". Ovdje su se na policama – svetinjama nalazile ikone koje su se nazivale blagoslovljenim, jer su se koristile za blagoslov vlasnika, gospodarice i njihovih sinova prije vjenčanja. Ikone su bile prekrivene šarenim peškirima – „bogovima“.

Ugao desno od vrata, nazvan "gluh", imao je isključivo ekonomske svrhe. Prostor iznad vrata i gornji dio slijepog ugla zauzimala je polica - "polica", na kojoj su se nalazile rezervne posude okrenute naopako. Bliže uglu, u grnčariji je čuvan brojni ženski nakit. Ispod su bile police s najboljim posuđem postavljenim na vidno mjesto: ofarbane glinene i drvene zdjele, kašike, tanjiri i čuturice.

Hutsul keramika

Keramičke posude Kandiyka. Poltavska oblast, Zenkovsky u., metro stanica Opashnya.

Prirodni i geografski uslovi Karpatskog regiona predodredili su jedinstvenu kulturu njenog stanovništva, poznatog kao Rusini, ili Huculi. Unatoč činjenici da je ova grupa ukrajinskog naroda živjela u izolaciji od njih zbog teritorijalne i političke otuđenosti, oni nisu izgubili kulturno-historijsko jedinstvo sa svojom etničkom grupom. Regija Hutsul bila je poznata po svojim keramičkim proizvodima.

Poseban utisak na one koji su ulazili u Huculsku kolibu ostavljala je peć, čiji je unutrašnji dio dimnjaka - ognjište - bio obložen pločicama - "kahli". Kamin se sastoji od dva ili tri sloja pločica, zatvorenih odozgo i odozdo nizovima uskih vijenaca. Gornju ivicu kamina upotpunila su dva ili tri frontona - "skriveni" i "izbočine" pod uglom. Na pločicama su bile prikazane scene iz života Hucula, crkve, krstovi, lica svetaca, austrijski grb i cvijeće.

Brod. Istočna Galicija, str. Pistyn. Kraj 19. vijeka. Ukrajinci su Huculi

Dekoracija ognjišta peći bila je u skladu sa „mysnikom“ – ormarićem od tri ili četiri police, postavljenim u pregradi između vrata kolibe i bočnog zida, i „mysnikom“ – policom iznad vrata na kojoj se nalazila grnčarija. stajale: gleki (džbanki), chersaki (lonci), banje, posude za piće - kiflice, pleskanke, činije itd. mysnik”, koji je iz istog razloga bio ukrašen rezbarijama i paljenim šarama.

Glineni proizvodi privukli su pažnju savršenstvom svojih oblika, raznolikošću dekora i boja - smeđom, žutom i zelenom. Svi proizvodi su bili prekriveni glazurom koja je blistala stvarajući atmosferu svečanosti i elegancije u kući čak i po oblačnim danima.

Proizvodnja keramike vršili su huculi grnčari sa Kosova i iz Pistina. Najpoznatiji od njih: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilik, P. Koshak. U pravilu, svi su to bili nasljedni grnčari koji su u svojim proizvodima utjelovili ne samo najbolja dostignuća svojih prethodnika, već su, naravno, otkrili svoju individualnost.

Unatoč činjenici da je glavna zanimanja Hucula bila stočarstvo i prije svega ovčarstvo, kao i sječa i splavarenje drva, mnogi od njih su se bavili i zanatima, posebno oni koji su živjeli u gradovima i nisu imali ni zemlju. niti stoku. Za jednu huculsku djevojku nije bilo ništa časnije od udaje za zanatlije.

ukrajinski sajam

Sajam u selu Yankovtsi. Poltavska oblast, Lubenski okrug. Ukrajinci.

U većini ukrajinskih sela održavali su se sajmovi na velike hramske praznike. Najprometnije od njih bilo je u jesen, nakon žetve. Pijaca se nalazila na hramskom trgu ili na pašnjaku izvan sela.

Sajam za seljake bio je svojevrsni “klub” u kojem su se održavale društvene veze i poznanstva. Sajamski redovi su se nalazili u strogom redosledu: u jednom redu prodavala se grnčarija, fabrički pribor i ikone, a nalazile su se i prodavnice prehrambenih proizvoda i čaja; u drugom redu - tekstil, galanterija, kape, ženski šalovi, cipele; u sljedećem - proizvodi od drveta - kotači, lukovi, škrinje itd.; u potonjem - katran i riba.

Postojala su posebna mjesta gdje su se prodavala stoka i konji. Ovdje su Cigani djelovali kao posrednici. Nakon uspješne kupoprodaje, ispijanje magariča bila je uobičajena stvar: „Prosjaci su razmjenjivali štake, a i tada su pili magaryč tri dana“, tako su govorili ljudi.

Na vašarima su ljude zabavljali putujući gimnastičari ili komičari, ali češće izvođači narodnih pjesama uz pratnju lire ili slijepi svirači koji su svirali na harmonijumu. Trgovina je trajala tri-četiri sata, zatim je sve raščišćeno, a do večeri od šarolike bučne gomile i gužve nije ostalo ni traga osim sajamskog legla. Veliki sajam je trajao dva-tri dana.