Uruk je bio opasan zidom. Ko je Gilgameš

Federalna agencija po obrazovanju

Novosibirsk državni univerzitet Ekonomija i menadžment – ​​NINH

Akademska disciplina: Kulturološke studije

odjel: Filozofija

Test:

Opcija 5

"Ep o Gilgamešu"

Broj grupe: n MOP91

Naziv specijalnosti:

"Upravljanje organizacijom"

Student:________________

Broj matične knjige (đačka kartica):

Datum registracije instituta:

"____" __________ 200__ godine

Datum registracije odeljenja:

"____" __________ 200__ godine

Provjereno: _____________________

Makarova N.I.

2009

Uvod

Istorija Epa o Gilgamešu

Heroj epa

"Ep o Gilgamešu"

Zaključak

Reference

UVOD

Svrha ovog rada je da se predstavi „Ep o Gilgamešu“ – najveće poetsko djelo drevne istočnjačke književnosti i da se kroz pjesmu prouči drevna istočna kultura.

Sumerani su drevni narod koji je nekada naseljavao teritoriju doline rijeka Tigris i Eufrat na jugu savremene države Irak (Južna Mesopotamija ili Južna Mesopotamija). Na jugu je granica njihovog staništa dosezala obale Perzijskog zaljeva, na sjeveru - do geografske širine modernog Bagdada.

Poreklo Sumeraca je predmet rasprave. Planine Zagros na istoku Mesopotamije se navode kao jedna od navodnih „domovina predaka“. Ne može se isključiti mogućnost lokalnog porijekla sumerske civilizacije, kao rezultat razvoja ubaidske kulture koja joj je prethodila. Sumerski ep spominje njihovu domovinu, koju su smatrali pradomovinom cijelog čovječanstva - ostrvo Dilmun. Pokušaji da pronađu svoju prvobitnu domovinu do sada su završili neuspjehom.

Sumerski jezik, sa svojom bizarnom gramatikom, nije povezan ni sa jednim od jezika koji su preživjeli do danas.

Mora se reći da južna Mesopotamija nije najviše najbolje mjesto u svijetu. Potpuno odsustvo šuma i minerala. Močvare, česte poplave, praćene promjenama toka Eufrata zbog niskih obala i, kao posljedica toga, potpuno odsustvo skupo Jedino čega je tu bilo u izobilju bila je trska, glina i voda. Međutim, u kombinaciji s plodnim tlom oplođenim poplavama, to je bilo dovoljno za oko 4000 godina prije Krista. e. tu su cvjetali prvi gradovi starog Sumera.

To su bili zasebni gradovi-države koji su stalno bili u međusobnom ratu. Svaki grad je imao svog vladara i svoje božanstvo. Ali ujedinili su ih jezik, kultura, a možda i etnička pripadnost. Najveći od ovih gradova bili su Eridu, Nippur, Kiš, Lagaš, Uruk (sada Warqa), Ur i Umma.

U drugoj polovini 4. milenijuma pr. e. Sumerani su se pojavili u južnoj Mesopotamiji - narod koji u kasnijim pisanim dokumentima sebe naziva "crnoglavima" (sumerski "sang-ngiga", akadski "tsalmat-kakkadi"). Bili su narod etnički, jezički i kulturno stran semitskim plemenima koja su naselila sjevernu Mezopotamiju otprilike u isto vrijeme ili nešto kasnije.

Početkom 3. milenijuma pr. e. u Mesopotamiji je postojalo oko jedan i po tucet gradova-država. Okolna mala sela bila su podređena centru, na čijem je čelu bio vladar koji je ponekad bio i vojskovođa i visoki sveštenik. Ove male države danas se obično nazivaju grčkim izrazom „nomi“.

Sredinom 3. milenijuma pne. e. Na teritoriji Sumera nastao je niz suprotstavljenih novih država dvojne superetničke grupe Sumerana i Akada. Borba između noma bila je prvenstveno usmjerena na uspostavljanje vrhovne vlasti, ali niti jedan centar nije mogao dugo zadržati svoju hegemoniju.

Prema drevnom sumerskom epu, oko 2600. godine p.n.e. e. Sumer se ujedinjuje pod vlašću Gilgameša, kralja Uruka, koji je kasnije prenio vlast na dinastiju Ura. Tada prijestolje zauzima Lugalannemundu, vladar Adaba, koji je podredio Sumer od Sredozemnog mora do jugozapadnog Irana. Krajem 24. vijeka. BC e. novi osvajač, kralj Umma Lugalzagesi, proširuje ove posjede na Perzijski zaljev.

U 24. veku pne. e. Veći dio Sumera osvojio je akadski kralj Sharrumken (Sargon Veliki). Sredinom 2. milenijuma pne. e. Sumer je apsorbirao rastuće Babilonsko carstvo. Još ranije, do kraja 3. milenijuma pr. e., sumerski jezik je izgubio svoj kolokvijalni status, iako je opstao još dva milenijuma kao jezik književnosti i kulture.

Tokom čitavog milenijuma, Sumerani su bili glavni glumci na drevnom Bliskom istoku. Sumerska astronomija i matematika bile su najtačnije na cijelom Bliskom istoku. Još uvijek dijelimo godinu na četiri godišnja doba, dvanaest mjeseci i dvanaest znakova zodijaka, mjerimo uglove, minute i sekunde šezdesetih godina - baš kao što su Sumerani prvi počeli da rade.

Kada idemo kod doktora, svi...dobijamo recepte za lekove ili savete od psihoterapeuta, ne razmišljajući uopšte da su se i biljna medicina i psihoterapija prvi razvili i dostigli visok nivo upravo kod Sumerana.

Primajući sudski poziv i računajući na pravdu sudija, ne znamo ništa ni o osnivačima sudskog postupka - Sumeranima, čiji su prvi zakonodavni akti doprinijeli razvoju pravnih odnosa u svim dijelovima antičkog svijeta.

Konačno, razmišljajući o nepredviđenostima sudbine, žaleći se da smo lišeni pri rođenju, ponavljamo iste riječi koje su filozofski sumerski pisari prvo ubacili u glinu - ali mi za to jedva da i znamo.

Ali možda najznačajniji doprinos Sumeraca istoriji svjetske kulture je pronalazak pisanja. Pisanje je postalo moćan akcelerator napretka u svim oblastima ljudske aktivnosti: uz njegovu pomoć uspostavljeno je računovodstvo imovine i kontrola proizvodnje, postalo je moguće ekonomsko planiranje, pojavio se stabilan obrazovni sistem, povećao se obim kulturnog pamćenja, kao rezultat toga. novi izgled tradicija, zasnovana na slijeđenju kanona pisanog teksta.

Sumerani su pisali prstima (štapićima) na vlažnoj glini, ovu aktivnost su zvali klinastim pismom visoke planine. Ravnice Mesopotamije povremeno su isprekidane niskim brdima sa ravnim vrhovima. Ono čega ima mnogo je glina. Dobro obučen Sumeranin može umesiti dvadeset korpi sveže, sočne gline u toku dana, od koje drugi dobro obučeni Sumeranin oblikuje do četrdeset glinenih tableta. Arktička lisica, nakon što je naoštrila svoj štap, veselo nasumce grebe po glini, povlačeći svakakve linije koje bi svakom zdravom razumu izgledale kao tragovi čavki ili vrana.

Nakon Sumerana, ostao je ogroman broj glinenih klinastih ploča. Možda je to bila prva birokratija na svijetu. Najraniji natpisi datiraju iz 2900. godine prije Krista. i sadrže poslovnu evidenciju. Istraživači se žale da su Sumerani iza sebe ostavili ogroman broj "ekonomskih" zapisa i "lista bogova", ali se nikada nisu potrudili da zapišu "filozofsku osnovu" svog sistema vjerovanja. Stoga je naše znanje samo interpretacija „klinastih” izvora, koje su uglavnom preveli i prepisali svećenici kasnijih kultura, na primjer, „Ep o Gilgamešu” koji razmatram ili pjesma „Enuma Elish” koja datira s početka 2. milenijum pne. Dakle, možda čitamo svojevrsni sažetak, sličan adaptivnoj verziji Biblije za modernu djecu. Pogotovo imajući u vidu da je većina tekstova sastavljena iz više zasebnih izvora (zbog loše očuvanosti).

ISTORIJA EPA O GILGAMEŠU

Jedno od najpoznatijih djela sumerske književnosti smatra se "Ep o Gilgamešu" - zbirka sumerskih legendi, kasnije prevedena na akadski. Ploče sa epom pronađene su u biblioteci kralja Ašurbanipala. Ep priča priču o legendarnom kralju Uruka Gilgamešu, njegovom divljem prijatelju Enkiduu i potrazi za tajnom besmrtnosti. Jedno od poglavlja epa, priča o Utnapištimu, koji je spasio čovečanstvo od Potopa, veoma podseća na biblijska priča o Nojevoj barci, što sugerira da je ep bio poznat čak i autorima Starog zavjeta. Još je prirodnije pretpostaviti da obje priče govore o istom događaju, zabilježenom u historijskom sjećanju naroda nezavisno jedan od drugog.

Ep o Gilgamešu, čuvenom kralju Uruka u Mesopotamiji, napisan je u vremenu koje je bilo potpuno zaboravljeno sve dok arheolozi nisu počeli da iskopavaju razorene gradove Bliskog istoka u 19. veku. Do ovog vremena, istorija dugog perioda razdvajanja Abrahama od Noe bila je sadržana u samo dva poglavlja Postanka. Od ovih poglavlja, samo dva su sačuvana, manje-više poznata imena: lovac Nimrod i vavilonska kula; u ovom istom ciklusu pjesama, sakupljenih oko lika Gilgameša, vraćamo se direktno u sredinu tog do tada nepoznatog doba.

Najnovija i potpuna zbirka djela o Gilgamešu pronađena je u biblioteci Asurbanipala, posljednjeg velikog kralja Asirskog carstva (7. vijek prije nove ere).

Otkriće epa je prvenstveno zasluga radoznalosti dvojice Engleza, a potom i rada mnogih naučnika koji su prikupili, kopirali i preveli glinene ploče na kojima je pjesma napisana. Ovaj rad se nastavlja i u naše vrijeme, a mnoge praznine se popunjavaju iz godine u godinu.

Možete se upoznati sa epom u prevodu N.S. Gumileva, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Prevod I.M. Dyakonov, zadivljuje svojom snagom, prenesen je, prema V.V. Ivanov, sa svom mogućom filološkom tačnošću.

Ep o Gilgamešu

Ep o Gilgamešu

"O SVEMU ŠTO SI VIDJEO"

RIJEČIMA SIN-LEKE-UNNINNI,>

CASTER

TABELA 1

O tome da sam sve vidio do kraja svijeta,

O onom koji je poznavao mora, prešao sve planine,

O osvajanju neprijatelja zajedno sa prijateljem,

O onome ko je shvatio mudrost, o onome ko je sve proniknuo:

Video je tajnu, znao tajnu,

Donio nam je vijesti o danima prije potopa,

Otišao sam na dalek put, ali sam bio umoran i ponižen,

Priča o radu je uklesana u kamenu,

Uruk1 opasan zidom,

Svijetla štala Eane2 je sveta. -

Pogledaj zid, čije krune, kao konac,

Pogledaj osovinu koja ne poznaje sličnosti,

Dodirni pragove koji leže od davnina,

I uđi u Eanu, stan Ištar3, -

Čak ni budući kralj neće izgraditi tako nešto, -

Ustani i hodaj zidinama Uruka,

Pogledajte bazu, osjetite cigle:

Jesu li njegove cigle izgorjele?

A zar zidove nije postavilo sedam mudraca?

veći je od svih ljudi,

On je dve trećine bog, jedna trećina je čovek,

Njegov izgled tijela je neuporediv po izgledu,

On podiže zid Uruka.

Nasilni muž, čija je glava, kao na turneji, podignuta,

Kome oružje u borbi nema premca, -

Svi njegovi drugovi su spremni!4

Muškarci Uruka se plaše u svojim spavaćim sobama:

„Gilgameš neće ostaviti sina ocu!

Dan i noć bjesni u tijelu.

Bogovi su često čuli njihovu žalbu,

Dozivali su velikog Arura5:

"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,

Sada stvori njegovu sličnost!

Kada se izjednači sa Gilgamešom po hrabrosti,

Neka se takmiče, neka se Uruk odmori."

Aruru, čuvši ove govore,

Ona je stvorila lik Anu6 u svom srcu

Aruru je oprala ruke,

Otkinula je glinu i bacila je na zemlju,

Ona je izvajala Enkidua, stvorila heroja.

Izrod ponoći, ratnik Ninurte7,

Celo telo mu je prekriveno krznom,

Kao žena, ona nosi svoju kosu,

Pramenovi kose su gusti kao kruh;

Nisam poznavao ni ljude ni svijet,

Obučen je u odjeću poput Sumukana8.

On jede travu sa gazelama,

Zajedno sa životinjama gura se na pojilo,

Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi

Čovjek - lovac-lovac

Susreće ga ispred pojila.

Prvi dan, i drugi, i treći

Susreće ga ispred pojila.

Lovac ga je vidio i lice mu se promijenilo,

Vratio se kući sa svojom stokom,

Uplašio se, ućutao, utrnuo,

Tuga mu je u grudima, lice mu je potamnjelo,

Čežnja je ušla u njegovu matericu,

Lice mu je postalo kao da hoda dugim putem.

Lovac je otišao do Gilgameša,

Krenuo je na put, okrenuo se prema Uruku,

Ispred Gilgamešovog lica rekao je reč:

„Ima jedan čovek koji je došao sa planina,

Ruke su mu jake, kao kamen s neba!

Zauvek luta po svim planinama,

Stalna gužva sa životinjama do pojila,

Stalno usmjerava korake prema pojilu.

Bojim ga se, ne usuđujem se da mu priđem!

Kopaću rupe i on će ih popuniti,

Postaviću zamke - on će ih zgrabiti,

Zvijeri i stvorenja stepe su mi uzeti iz ruku, -

Ne da mi da radim u stepi!”

Gilgameš mu kaže, lovac:

„Idi, moj lovče, dovedi sa sobom bludnicu Šamhat

Kada hrani životinje na pojilištu,

Neka strgne svoju odjeću i otkrije svoju ljepotu, -

Kad je vidi, prići će joj -

Zvijeri koje su odrasle s njim u pustinji napustit će ga."

Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -

Enkidu je neumorno poznavao bludnicu,

Kad mi je dosta ljubavi,

Okrenuo je lice zveri.

Videvši Enkidua, gazele su pobegle,

Stepske životinje izbjegavale su njegovo tijelo.

Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,

Noge su mu se zaustavile i životinje su otišle.

Enkidu je dao ostavku - ne može da trči kao pre!

Ali postao je pametniji, sa dubljim razumijevanjem, -

Vratio se i sjeo pred noge bludnice,

On gleda bludnicu u lice,

A šta kaže bludnica, slušajte ga uši.

Kurva mu kaže, Enkidu:

"Predivan si, Enkidu, ti si kao bog"

Zašto lutaš stepom sa zvijeri?

Dozvoli mi da te odvedem u ograđeni Uruk,

U svijetlu kuću, stan Anu,

Gdje je Gilgameš savršen u snazi

I, poput turneje, pokazuje svoju moć ljudima!”

Rekla je da su mu ove riječi prijatne,

Njegovo mudro srce traži prijatelja.

1. Uruk je grad na jugu Mesopotamije, na obalama Eufrata (danas Varka). Gilgameš je istorijska ličnost, kralj Uruka koji je vladao gradom oko 2600. godine prije Krista. e.

2. Eana - hram boga neba Anua i njegove kćeri Ištar, glavni hram Uruka, hramovi su obično bili okruženi pomoćne zgrade, gdje se čuvala žetva sa imanja hrama; ove građevine su se i same smatrale svetim.

3. Ishtar je boginja ljubavi, plodnosti, kao i lova, rata i zaštitnica kulture.

4. "Svi njegovi drugovi su spremni za priliku!" Radi se o o pozivanju svih radno sposobnih građana Uruka da grade zidove. Mladići iz grada nemaju energije i vremena za komunikaciju sa rođacima i ljubavnicima.

5. Aruru - najstarija, predsumerska boginja majka, kreatorka ljudi.

6. “Anu je stvorio sličnost u svom srcu...” Likeness je doslovno “titula”, “riječ”, “ime”.

Ime se smatralo dijelom materijalne suštine čovjeka i božanstva.

7. Ninurta - bog ratnik, sin Elilov, bog zraka i vjetrova, kralj bogova.

8. Sumukan je bog zaštitnik životinja. Čini se da je njegova "odjeća" golotinja (možda kože).

-----------------

TABELA 2

Čuo njenu reč, primetio njen govor,

Ženski savjet mu je sjeo u srce.

Pocepao sam tkaninu i obukao ga samog,

Obukao sam se drugom krpom,

Uhvativši me za ruku, vodila me kao dijete,

U pastirski logor, u torove za stoku.

Tamo su se pastiri okupili oko njih,

Šapuću, gledajući ga:

"Taj čovjek po izgledu liči na Gilgameša,

Nižeg rasta, ali jačih kostiju.

Istina je, Enkidu, stvorenje stepe,

Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,

Njegove su ruke jake kao kamen s neba:

Sisao je životinjsko mlijeko!"

Na hlebu koji je stavljen ispred njega,

Zbunjen gleda i gleda:

Enkidu nije znao da jede hleb,

Nisam bio obučen da pijem jaka pića.

Bludnica je otvorila usta i razgovarala sa Enkiduom.

„Jedi hleb, Enkidu, to je svojstvo života,

Pijte žestoko piće – to je ono za šta je svijet predodređen!”

Enkidu se zasitio hleba,

Popio je sedam bokala žestokog pića.

Njegova duša je skakala i lutala,

Srce mu se radovalo, lice mu je blistalo.

Osetio je svoje dlakavo telo,

Pomazao se uljem, postao kao ljudi,

Obukla sam se i izgledala sam kao moj muž.

Uzeo oružje, borio se sa lavovima -

Pastiri su se noću odmarali.

Pokorio je lavove i ukrotio vukove -

Spavali su veliki pastiri:

Enkidu je njihov čuvar, budan muž...

Vijest je donesena u Uruk, ograđenom od Gilgameša:

Te noći je napravljen krevet za Ishkharu,

Ali Gilgamešu se pojavio suparnik, poput boga:

Enkidu je nogom blokirao vrata bračne odaje,

Pjesma o Gilgamešu

Jedno od najboljih djela babilonske književnosti je čuvena „Poema o Gilgamešu“, koja sa velikom umjetničkom snagom postavlja vječno pitanje smisla života i neminovnosti smrti za čovjeka, pa i za slavnog heroja. Ova pjesma govori o tome kako Gilgameš, "dvije trećine bog i jedna trećina čovjek", vlada nad drevni grad Uruk. Gilgameš brutalno tlači ljude, prisiljavajući ih da grade gradske zidine i hramove bogovima. Ljudi u Uruku se žale na svoje teška sudbina bogovima, a bogovi, uvažavajući njihove žalbe, stvaraju heroja Enkidua, obdarenog natprirodnom moći, Enkidu živi među divljim! životinje, lovi s njima i odlazi na pojila. Jedan od lovaca, koje Enkidu sprečava da love divlje životinje, traži pomoć od Gilgameša. U pokušaju da namami ovog iskonskog heroja k sebi, Gilgameš mu šalje hramsku bludnicu. Bludnica zavodi Enkidua, ukroti njegovu divlju narav ljubavlju i dovodi ga u Uruk. Ovdje oba heroja učestvuju u pojedinačnoj borbi, ali obdareni jednakom snagom, ne mogu se međusobno poraziti. Pošto su postali prijatelji, oba heroja, Gilgameš i Enkidu, zajedno izvode svoje podvige. Zajedno kreću u kedrovu šumu, gdje živi moćni Humbaba, čuvar kedrovine. Gilgameš i Enkidu sudjeluju s Humbabom i ubijaju ga:

Reljef koji prikazuje Gilgameša.

Pariz. Louvre

Sada se kedrovi tresu i Humbaba izlazi,

Izlazi strašan ispod kedra.

Oba junaka pojuriše, takmičeći se u hrabrosti,

Obojica su se uhvatila u koštac sa vladarom kedra.

Sudbina je pomogla Enkiduu dva puta,

A Gilgameš odmahuje Humbabinom glavom.

Pobjednički heroj Gilgameš izaziva bijesnu strast u srcu boginje Ištar, koja junaku nudi svoju ljubav. Međutim, mudri i oprezni Gilgameš odbacuje njenu ljubav, podsećajući boginju koliko je tuge i patnje nanela svojim prethodnim ljubavnicima. Uvrijeđena Gilgamešovim odbijanjem, boginja Ištar se žali na njega svom ocu, vrhovnom bogu neba Anuu. Uslišavajući hitne zahtjeve svoje kćeri, bog Anu baca na zemlju monstruoznog bika koji svojim padom i dahom ubija 800 ljudi. Međutim, heroji ubijaju ovo strašno čudovište, a Enkidu kaže Gilgamešu:

Prijatelju moj, pobedili smo nebesku zver.

Hoćemo li sada reći da nećemo imati slavu u potomstvu?

Enkidu vidi proročanski san, što nagoveštava njegovu smrt. U stvarnosti, Enkidu se smrtno razboli. Dirljivim riječima oprašta se od svog prijatelja Gilgameša i također proriče njegovu neizbježnu smrt. Gilgameš oplakuje smrt svog prijatelja i po prvi put osjeća kako mu krila smrti nadvijaju nad glavom. Njegov plač je pretočen u umetničku formu.

Plakala sam nad njim šest dana i noći

Sve do dana kada je spušten u grob,

Sada se bojim smrti i trčim u napušteno polje.

Usmrćena riječ mog prijatelja mi teško pada.

Kako, o, kako ću se utješiti? Kako, oh, kako ću platiti?

Moj voljeni prijatelj je sada poput prljavštine.

I zar neću ležati kao on, da više nikada ne ustanem?

Mučen strahom od smrti, Gilgameš kreće na dalek put. Svoj put usmjerava ka svom pretku Utnašidtimu, koji je bio jedini smrtnik koji je primio besmrtnost. Ne plaši se teškoća dugog putovanja. Ne mogu ga zadržati ni narod Škorpije, ni Rajski vrt sa drvećem na kojem cvjeta drago kamenje, ni boginja Si-duri, koja ga poziva da zaboravi na smrt i prepusti se svim životnim radostima. Gilgameš plovi na brodu kroz "vode smrti" i stiže do manastira u kojem živi besmrtni Utnapištim. Gilgameš pokušava da od njega otkrije tajnu večnog života. Odgovarajući na Gilgamešova pitanja, Utnapištim mu govori o globalnom potopu i kako ga je bog Ea naučio da sagradi arku i pobegne iz vode potopa u njoj, usled čega su Utnapištim i njegova žena dobili besmrtnost od bogova. Sažalivši se na Gilgameša, Utnapištim mu otkriva „tajnu reč“ i savetuje ga da potone na dno okeana kako bi ubrao travu besmrtnosti, čije ime je „starac postaje mlad“. Na povratku, Gilgameš izvadi ovu divnu biljku, ali zla zmija dopuzi do njega i ukrade ovu biljku. Ožalošćeni heroj, vraćajući se u svoj grad Uruk, traži od bogova posljednju milost. Želi da vidi senku svog mrtvog prijatelja Enkidua. Bog podzemlja, Nergal, po naredbi bogova, pušta Enkiduovu sjenu na zemlju. Pesma se završava završnim dijalogom između prijatelja. Kao odgovor na Gilgamešovu strastvenu molbu da mu kaže "zakon zemlje", Enkidu mu najmračnijim bojama opisuje zagrobni život mrtvih ljudi.

„Šta? Pusti me da sednem i zaplačem.

Reci mi zakon zemlje koju poznaješ.”

„Glava koju si dodirnuo i kojoj si se u srcu radovao,

Poput stare odjeće, crv ih proždire.

Grudi koje si dodirnuo i kojima si se radovao u svom srcu,

To je kao stara vreća puna prašine.

Celo moje telo je kao prah.”

Ovdje je po prvi put ideja o neizbježnosti smrti izražena s najvećom jasnoćom i u isto vrijeme s takvom snagom i sjajem, kojoj su podložni svi ljudi, čak i oni koji su spremni na svaki podvig da bi savladati neizbežnu smrt.

Epska legenda o Gilgamešovim podvizima datira iz duboke sumerske antike. Imena glavnih likova Gilgameša i njegovog prijatelja Enkidua su sumerskog porekla. Ime Gilgameš se pojavljuje na sumerskim natpisima iz 25. veka, a lik Gilgameša pojavljuje se na cilindričnim pečatima istog vremena.

Priča koja govori o podvizima Gilgameša i Enkidua, o tragičnoj Enkiduovoj smrti i o Gilgamešovim lutanjima u potrazi za besmrtnošću, isprepletena je sa nizom drevnih religijskih mitova, koji su u formi zasebnih epizoda umetnuti u opšte tekst pesme. Ovo je kratak fragment legende o stvaranju čovjeka (Enkidu) od gline natopljene božjom pljuvačkom; Ovo je čuveni mit o potopu, koji detaljno govori kako je antički heroj Utnapištim, po savetu boga mudrosti Ea, sagradio arku, pobegavši ​​u njoj iz vode potopa, i time zaslužio vječni život.

Pjesma Gilgameš zauzima posebno mjesto u babilonskoj književnosti kako zbog svojih umjetničkih vrijednosti tako i zbog originalnosti misli koje su u njoj izražene.

Misao starog babilonskog pjesnika o vječnoj želji čovjeka da pobijedi smrt i postigne ličnu besmrtnost predstavljena je u visokoumjetničkom obliku. Posljednje riječi pjesme govore o čovjekovoj bolnoj želji da sazna "zakon zemlje", tajnu života i smrti. Riječi antičkog pjesnika prožete su dubokim pesimizmom. Budući život on je prikazan kao prebivalište patnje i tuge. Čak ni čuveni Gilgameš - "lijep, snažan, mudar, on je božanstvo u dvije trećine, čovjek u samo jednoj, tijelo mu je sjajno kao velika zvijezda" - uprkos svom božanskom porijeklu, ne može zaraditi i postići besmrtnost. Blaženstvo u zagrobnom životu dobijaju samo oni koji ispunjavaju zapovijedi religije, zahtjeve svećenika i rituale vjerskog kulta. Ovo je glavna ideja cijele pjesme.

Iz knjige Šetnja do hladnog mora autor Burlak Vadim Nikolajevič

Izgubljena pjesma Herodot je bio uvjeren da je Prokonežanin “opsjednut Febom” stvarna osoba, a njegova pjesma “Arimaspeja” odražava stvarne događaje: Aristejevo putovanje u daleke sjeverne zemlje. „Pod inspiracijom Apolona, ​​došao je do Issedona... oni žive iznad Issedona

Iz knjige Gopakijada autor Veršinjin Lev Removič

Pedagoška pjesma Definitivno je vrijedilo raditi sa takvim mladim ljudima. A Konovalets, koju su mladi aktivisti s pravom smatrali „živom legendom“ i uzorom, radila je, pažljivo i nenametljivo vodeći njeno kreativno traganje. Predlagao je, preporučivao,

Iz knjige Sumerani. Zaboravljeni svijet [uređeno] autor Belitsky Marian

Pesma o Gilgamešu, ploča iz Tumala i hronologija Pre rešavanja složenih istorijskih i hronoloških zagonetki, hajde da razumemo sadržaj pesme „Gilgameš i Aka“, upoznajmo se sa njenim junacima - Akom, poslednjim vladarom prve dinastije Kiš i Gilgameš, peti kralj

Iz knjige Istorija počinje u Sumeru autor Kramer Samuel N

26. Priče o Gilgamešu Prva književna posudba Proučivši hiljade glinenih ploča i fragmenata donesenih u Britanski muzej sa brda ispod kojih je bila zakopana drevna Niniva, Englez George Smith je 3. decembra 1862. na sastanku upravo

Iz knjige Drevni mitovi - Bliski istok autor Nemirovski Aleksandar Iosifović

Ep o Gilgamešu Gdje svijetli Eufrat juri ka moru, Uzdiže se brdo pijeska. Grad je zatrpan ispod njega. Njegovo ime je Uruk. Zid se pretvorio u prah. Drvo je postalo trulo. Rđa je pojela metal. Putniče, idi na brdo i pogledaj u plavu daljinu. Stado ovaca odluta do mjesta gdje su bile

autor Ljapustin Boris Sergejevič

Epska književnost. “Ep o Gilgamešu” Među književnim djelima epske prirode treba istaknuti sumerske “epove” o vladarima, prije svega o vladarima Uruka, koji su bili zaslužni za slavna djela u polubajkovitim zemljama Istok: En-merkar je mogao nadmašiti

Iz knjige Sumerani. Zaboravljeni svijet autor Belitsky Marian

PESMA O GILGAMEŠU, TABELA IZ TUMALA I HRONOLOGIJE Pre nego što rešimo složene istorijske i hronološke zagonetke, shvatimo sadržaj pesme „Gilgameš i Aka“, upoznajmo se sa njenim junacima – Akom, poslednjim vladarom prve dinastije Kiš, i Gilgameš, peti kralj

Iz knjige Svjetska historija u ogovaranju autor Maria Baganova

Više o velikom heroju Gilgamešu Gilgamešu, koji nije želeo da postane „Inanin muž“ kako bi se zaštitio od tako strašne sudbine, zaslužuje detaljniju priču. Bio je moćni ratnik i kralj grada Uruka oko 28. vijeka prije nove ere. e. Ep o njemu je najstariji na Zemlji!

Iz knjige Ruska istorija književnost 19. veka veka. Dio 1. 1795-1830 autor Skibin Sergej Mihajlovič

Poema “Voinarovsky” Pjesma je jedan od najpopularnijih žanrova romantizma, uključujući građanski ili društveni. Dekabristička poema bila je prekretnica u istoriji žanra i percipirana je u pozadini Puškinovih južnjačkih romantičnih pjesama. Najradije u dekabrističkoj pesmi

Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Avdijev Vsevolod Igorevič

Pesma o Adapi Ista misao o večnom životu, ista želja čoveka za besmrtnošću prožima se i u pesmi o Adapi, koja govori kako je ideal, mudar čovek, sveštenik i vladar Adapa, sin boga mudrosti Ea, jednom slomio krila južnog vjetra i bio za to

Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Avdijev Vsevolod Igorevič

Pjesma o Etani Iste moralizirajuće i dijelom religiozno-filozofske tendencije prožimaju se i u legendi o Etani, koja govori o prijateljstvu orla sa zmijom, o izdaji orla, o okrutnoj osveti zmije i o Etaninom pokušaju da odleti dalje. krila orla u nebo

Iz knjige Izgubljene civilizacije autor Kondratov Aleksandar Mihajlovič

Ep o Gilgamešu i potopu U ugljenisanim ruševinama jedne od palata u Ninivi pronađene su gomile glinenih ploča, većinom slomljenih, pomešanih sa zemljom i krhotinama. Za svaki slučaj, arheolozi su ovom "mješavinom" napunili nekoliko kutija i poslali ih u Britanski muzej

Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Vigasin Aleksej Aleksejevič

Iz Epa o Gilgamešu Ep o Gilgamešu je najpoznatije delo klinaste književnosti. Sačuvano u nekoliko verzija na akadskom i fragmenti prijevoda na hetitski i huritski. Najkompletnija ("Niniva") verzija dolazi iz biblioteke

Iz knjige Ancient East autor

“Ep o Gilgamešu” i svjetonazor stanovnika Mesopotamije Među književnim djelima epske prirode potrebno je istaknuti sumerske epove o vladarima, prije svega o vladarima Uruka, koji su zaslužni za slavna djela u polugod. -bajkovite zemlje Istoka. dakle,

Iz knjige Ancient East autor Nemirovski Aleksandar Arkadevič

Smisao ljudskog života u Epu o Gilgamešu Kao što se sećamo, sa mezopotamske tačke gledišta, konačna, inteligentna bića Univerzuma (bilo da su ljudi ili bogovi), preplavljena željama, uplašena od bola, privučena radosti i osuđena na propast. na mnogo patnje, prepušteni su sami sebi

Iz knjige Ancient East autor Struve (ur.) V.V.

Najčudesnija priča o Gilgamešu umjetničko djelo Babilonija je Gilgamešova pesma. Njegov sadržaj je sljedeći: U gradu Uruku vladao je heroj Gilgameš. Obdaren herojskim moćima koje se nisu mogle iskoristiti, nije dozvolio stanovnicima da žive

“Ep o Gilgamišu”, ili pjesma “O onome koji je sve vidio” (akadski ?a nagba imuru) jedno je od najstarijih sačuvanih književnih djela na svijetu, najveće djelo napisano klinastim pismom, jedno od najvećih djela književnosti antičkog istoka. „Ep“ je nastao na akadskom jeziku na osnovu sumerskih legendi u periodu od hiljadu i po godina, počevši od 18.-17. e. Najviše je puna verzija otkriven je sredinom 19. veka tokom iskopavanja klinaste biblioteke kralja Ašurbanipala u Ninivi. Napisana je na 12 ploča sa šest stubova malim klinopisom, obuhvatala je oko 3 hiljade stihova i datovana je u 7. vek pre nove ere. e. Također u 20. stoljeću pronađeni su fragmenti drugih verzija epa, uključujući huritske i hetitske jezike.

Glavni likovi epa su Gilgameš i Enkidu, o kojima su sačuvane i zasebne pesme na sumerskom jeziku, a neke od njih su nastale krajem prve polovine 3. milenijuma pre nove ere. e. Heroji su imali istog neprijatelja - Humbabu (Huwava), koji je čuvao svete kedrove. Njihove podvige nadziru bogovi, koji nose sumerska imena u sumerskim pjesmama, a akadska imena u Epu o Gilgamešu. Međutim, sumerskim pjesmama nedostaje povezujuća srž koju je pronašao akadski pjesnik. Snaga karaktera akadskog Gilgameša, veličina njegove duše, ne leži u vanjskim manifestacijama, već u njegovom odnosu sa čovjekom Enkiduom. “Ep o Gilgamešu” je himna prijateljstvu, koja ne samo da pomaže u prevladavanju vanjskih prepreka, već i preobražava i oplemenjuje.

Gilgameš je stvarna istorijska ličnost koja je živela krajem 27. - početkom 26. veka. BC e. Gilgameš je bio vladar grada Uruka u Sumeru. Počeo se smatrati božanstvom tek nakon njegove smrti. Rečeno je da je on bio dve trećine bog, samo jedna trećina čovek, i da je vladao skoro 126 godina.

U početku je njegovo ime zvučalo drugačije. Sumerska verzija njegovog imena, prema istoričarima, dolazi od oblika "Bilge - mes", što znači "predak - heroj".
Snažan, hrabar, odlučan, Gilgameš se odlikovao ogromnom visinom i volio je vojnu zabavu. Stanovnici Uruka okrenuli su se bogovima i zatražili da umire militantnog Gilgameša. Tada su bogovi stvorili divljeg čovjeka Enkidua, misleći da može zadovoljiti diva. Enkidu je ušao u dvoboj sa Gilgamešom, ali su junaci brzo otkrili da su jednake snage. Sprijateljili su se i zajedno ostvarili mnoga slavna djela.

Jednog dana otišli su u zemlju kedra. U ovoj dalekoj zemlji, na vrhu planine živio je zli div Huwawa. Nanio je mnogo zla ljudima. Heroji su porazili diva i odsjekli mu glavu. Ali bogovi su bili ljuti na njih zbog takve drskosti i, po savjetu Inanne, poslali su nevjerovatnog bika u Uruk. Inanna je dugo bila ljuta na Gilgameša jer je ostao ravnodušan prema njoj, uprkos svim njenim znakovima poštovanja. Ali Gilgameš je zajedno sa Enkiduom ubio bika, što je još više naljutilo bogove. Da bi se osvetili heroju, bogovi su ubili njegovog prijatelja.

Enkidu - Ovo je bila najstrašnija katastrofa za Gilgameša. Nakon smrti svog prijatelja, Gilgameš je otišao da sazna tajnu besmrtnosti od besmrtnog čovjeka Ut-Napishtima. Ispričao je gostu kako je preživio potop. Rekao mu je da su mu bogovi dali vječni život upravo zbog njegove upornosti u savladavanju poteškoća. Besmrtni čovjek je znao da bogovi neće održati savjet za Gilgameša. Ali, želeći da pomogne nesretnom junaku, otkrio mu je tajnu cvijeta vječne mladosti. Gilgameš je uspeo da pronađe tajanstveni cvet. I u tom trenutku, kada je pokušao da je ubere, zmija je zgrabila cvijet i odmah postala mlada zmija. Gilgameš se vratio u Uruk, uznemiren. Ali pogled na prosperitetni i dobro utvrđen grad prijao mu je. Ljudima Uruka bilo je drago što su ga vidjeli kako se vraća.

Legenda o Gilgamešu govori o uzaludnosti čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost. Osoba može postati besmrtna samo u sjećanju ljudi ako o njenim dobrim djelima i podvizima pričaju svojoj djeci i unucima.
izvor: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumilyov?. S. Gilgamesh. - Str.: Ed. Gržebina, 1919

Svi narodi imaju svoje heroje. U drevnoj Mesopotamiji, tako poznati heroj bio je kralj Gilgameš - ratoboran i mudar, koji je tražio besmrtnost. Pronađene ploče sa spisima koji govore o njemu možda su prvi spomenik književnog umijeća.

Ko je Gilgameš?

Legenda o Gilgamešu je takođe od neprocenjive vrednosti u pogledu verovanja Sumerana. U drevnoj Mesopotamiji, kralj Uruka (jakog i razvijenog naseljenog grada-kraljevstva u to vrijeme) bio je Gilgameš, koji je u mladosti bio okrutan. Bio je snažan, tvrdoglav i nije imao poštovanja prema bogovima. Njegova snaga je bila toliko superiorna u odnosu na snagu zemaljskog čoveka da je mogao da savlada bika ili lava samo svojim rukama, kao što je to učinio biblijski junak Samson. Mogao je otići na drugi kraj svijeta da ovekoveči svoje ime; i preći More smrti da ljudima daju nadu u besmrtni život na zemlji.

Najvjerovatnije, nakon njegove smrti, narod je svog kralja toliko uzdigao u svojim legendama da su ga dvije trećine nazivali bogom, a samo jednu trećinu čovjekom. Postigao je takvo štovanje zahvaljujući neutaživoj žeđi da pronađe bogove i zatraži sebi vječni život. Upravo ovaj zaplet opisuje babilonsku legendu o Gilgamešu.

Ovu priču o heroju koji je doživio mnoge nedaće na svojim putovanjima analiziraju filozofi i teolozi, u nadi da će pronaći odgovore na vječna pitanja o životu i smrti koja su Sumerani možda znali.

Gilgemešov prijatelj - Enkidu

Drugi glavni je snažni Enkidu, koji je došao od bogova da ubije Gilgameša. Kralj Uruka se tako okrutno ponašao prema narodu da su se ljudi molili vrhovnoj boginji da stvori neprijatelja njihovom kralju, kako bi mladi ratnik imao veze sa svojim mladalačkim entuzijazmom i ratnom snagom.

I sumerska boginja stvorila je, na zahtjev patnika, poluzvijer i polučovjeka. I dobio je ime Enkidu - Enkijev sin. Došao je da se bori i porazi Gilgameša. Ali kada nije uspeo da pobedi svog protivnika u duelu, Enkidu i Gilgameš su se pomirili sa činjenicom da su njihove moćne snage bile iste. Nakon toga, Gilgemeš je postao Enkiduov najbolji prijatelj. A Gilgameš ga je čak doveo svojoj majci - boginji Ninsun, kako bi ona blagoslovila poluzver kao brat i sestra za mog sina.

Zajedno sa Enkiduom, junak je otišao u zemlju kedra. Očigledno je moderni Liban nazvan zemljom kedra. Tamo su ubili čuvara kedrove šume - Humbabu, zbog čega je stradao Enkijev sin.

Prema legendi, umro je od bolesti nakon 12 teških dana umjesto samog Gilgameša. Kralj je gorko oplakivao svog bliskog prijatelja. Ali sam Gilgameš je bio predodređen da nastavi svoje putovanje na zemlji. Sažetak Epa o Gilgamešu daje ideju o tome koliko je prijateljstvo s ovim stvorenjem promijenilo nepoštenog Gilgameša. A nakon smrti ovog heroja, kralj se ponovo radikalno preobrazio.

Tablete sa legendama

Naučnike iz svih zemalja zanima pitanje gdje je nastao Ep o Gilgamešu. Ep je napisan na glinenim pločama. Postoji pretpostavka da je legenda napisana negde u 22. veku. BC Krajem 19. stoljeća otkriveno je 12 ploča sa klinastim tekstovima. Prvi od njih (onaj koji govori o potopu) pronađen je tokom iskopavanja biblioteke drevnog asirskog kralja Šurbanipale. U to vrijeme na ovom mjestu se nalazio grad Niniva. A sada je ovo teritorija današnjeg Iraka.

A onda je istraživač George Smith krenuo u potragu za drugim stolovima na teritoriji Drevnog Sumera. U epu ima ukupno 12 pjesama, od kojih svaka sadrži 3000 poetskih redova teksta. Sada se sve ove glinene ploče čuvaju u Engleskom muzeju svjetske istorije.

Kasnije, nakon smrti D. Smitha, pronađene su i dešifrovane druge ploče. Sumerski "Ep o Gilgamešu" pronađen je na sirijskom, akadskom i još 2 drevna jezika.

Ko je snimio ep: verzije

Asiriolozi ne znaju ko je napisao pesmu. Priča o heroju koji je sposoban da izdrži najstrašnije nedaće radi najviši cilj- Sumerova najvrednija knjiga. Neke legende kažu da je sam Gilgameš, po dolasku iz nepoznatih krajeva, počeo dletom pisati na glini o svojim avanturama, kako ih njegovi preci ne bi zaboravili. Ali ovo je malo vjerojatna verzija. Pjesmu bi mogla napisati osoba s umjetničkim razmišljanjem i umjetničkim stilom, ona koja je vjerovala u moć riječi, a ne oružja.

Neko iz naroda, ko je imao očigledan književni talenat, spojio je sve različite legende u jednu priču i napisao je u obliku pesme. Ova pjesma o Gilgamešu, koja je preživjela do danas, smatra se prvim književnim djelom.

Ep o Gilgamešu počinje opisom kako je mladi i ekscentrični kralj osvojio Uruk i odbio poslušati kralja grada Kiš Age. Zajedno sa mladim ratnicima brani svoje kraljevstvo, naređuje gradnju kameni zid po gradu. Ovo je prvo spominjanje Gilgameša. Nadalje, mit govori o Gilgamešu i drvetu huluppu (vrba koju su bogovi posadili na obalama rijeke Eufrat), u čijem se deblu sakrila demonica Lilith. I ogromna zmija se ukopala u koren drveta koje su posadili bogovi. Gilgameš je ovdje prikazan kao hrabri branilac koji nije dopustio da se moćno drvo, koje je voljela asirska boginja ljubavi Inanna, porazi.

Kada je boginja plodnosti Ištar (Izida među Grcima) cijenila hrabrost mladog kralja, naredila mu je da joj postane muž. Ali Gilgameš je to odbio, zbog čega su bogovi na zemlju poslali strašnog i ogromnog bika, željnog da uništi heroja. Gilgameš, zajedno sa svojim vjernim i izdržljivim prijateljem, pobjeđuje bika, kao i diva Humbabu.

A kraljeva majka, kada je planirao pohod, bila je krajnje uznemirena i zamolila je da ne ide u bitku protiv Humbabe. Ali ipak, Gilgameš nije nikoga slušao, već je sve sam odlučio. Zajedno sa prijateljem pobjeđuju diva koji čuva kedrovu šumu. Posjekli su svo drveće, čupali ogromno korijenje. Prijatelji nisu koristili ovo drveće za gradnju ili bilo šta drugo. Kedrovi u epu imaju samo neku vrstu svetog značenja.

Zatim, zato što su ubili diva i posjekli svetu šumu, bogovi ubijaju Enkidua. Umro je od nepoznate bolesti. Uprkos svim molbama, bogovi nisu imali milosti prema poluzveri. O tome govori sumerski ep o Gilgamešu.

Gilgameš oblači krpe i kreće na nepoznato putovanje kako bi pronašao i molio višim silama vječni život. Prešao je vode smrti i nije se plašio da dođe na njenu drugu obalu, gde je Utnapištim živeo. Rekao je Gilgamešu o cvijetu koji raste na dnu Mora smrti. Samo onaj ko ubere čudesni cvijet može mu produžiti život, ali ipak ne zauvijek. Gilgameš veže teško kamenje za svoje snažne noge i baca se u more.

Uspio je pronaći cvijet. Međutim, na putu kući, uroni u hladnu jezeru i ostavi cvijet na obali bez nadzora. I u to vrijeme zmija krade cvijet, postajući mlađa pred očima junaka. I Gilgameš se vratio kući, poražen svojim porazom. Na kraju krajeva, nikada sebi nije dozvolio da izgubi. Evo ga sažetak ep o Gilgamešu.

Biblijski potop u legendi o Drevnom Sumeru

Prvi vladar je nesumnjivo postojao. Mit o Gilgamešu nije u potpunosti fikcija. Međutim, tokom hiljada godina, slika stvarne osobe i fikcija su se spojile na takav način da danas nije moguće razdvojiti ove slike.

Ep o Gilgamešu sadrži detaljan izveštaj o potopu. Hodajući stazom koja je otvorena samo jednom Suncu, Gilgameš dolazi u kraljevstvo Utnapištima, jedinog besmrtnog među ljudima, po odgovore na svoja pitanja. Veliki predak Utnapištim, koji je znao sve tajne, pričao mu je o strašnom potopu u davna vremena i izgradnji broda spasa. Prototip velikog pretka Utnapištima je starozavetni Noje. Nejasno je kako su Sumerani znali ovu priču o biblijskom potopu. No, prema biblijskim legendama, Noa je zaista živio više od 600 godina i mogao se smatrati besmrtnim za predstavnike drugih naroda.

Pronađen u zemljama koje su ranije bile asirske, “Legenda o Gilgamešu, koji je sve vidio” je otkriće od neviđenog značaja, jer daje povoda za razmišljanje. Ova legenda se po značenju poredi sa „Knjigom mrtvih“ egipatskog naroda, pa čak i sa Biblijom.

Glavna ideja pesme

Ideja pesme nije nova. Transformacija karaktera heroja svojstvena je mnogim starim legendama. Za takva istraživanja posebno je vrijedan pronađeni Ep o Gilgamešu. Analiza vjerovanja Sumeraca, njihovih ideja o životu i bogovima, njihovog koncepta o tome kakav je život nakon smrti - sve se to istražuje do danas.

Koja je glavna ideja koja se može vidjeti u legendi? Kao rezultat svojih lutanja, Gilgameš ne dobija ono što je tražio. Na kraju priče, kako opisuje mit o Gilgamešu, cvijet besmrtnosti završava u rukama lukave zmije. Ali duhovni život nastaje u junaku epa. Od sada vjeruje da je besmrtnost moguća.

Sažetak Epa o Gilgamešu ne podliježe strogoj logičkoj prezentaciji. Stoga ne postoji način da se dosljedno prati kako se junak razvijao, koja su mu bila interesovanja. Ali legenda kaže da je Gilgameš težio slavi kao niko drugi. Stoga odlazi u opasnu bitku s divom Humbabom, od koje se junak spašava samo molbom bogu Šamašu od strane njegove majke-boginje. Bog Šamaš podiže vjetar, zaklanjajući divov pogled, i na taj način pomaže herojima u njihovoj pobjedi. Ali Gilgamešu je ponovo potrebna slava. On ide dalje. Ide u vode smrti.

Ipak, na kraju pjesme, kralj pronalazi mir kada ugleda gotovo gotove zidove oko kraljevstva Uruk. Njegovo srce se radovalo. Junak epa otkriva mudrost postojanja, koja govori o beskonačnosti duše, koja radi za druge. Gilgamešu je laknulo što je mogao učiniti nešto za buduće generacije.

Poslušao je savjet bogova koji mu je dat u vrtu: čovjek je po prirodi smrtan i treba cijeniti svoje kratak život, biti u stanju da se raduje onome što je dato.

Analiza nekih filozofskih problema postavljenih u epu

Prestolonasljednik i junak u tako drevnom izvoru kao što je pjesma Gilgameš prolazi kroz razne kušnje i transformira se. Ako se na početku kralj pojavljuje u liku neobuzdanog, svojeglavog i okrutnog mladića, onda je nakon Enkiduove smrti već sposoban za duboku srdačnu tugu za svojim prijateljem.

Po prvi put shvativši strah od smrti tijela, junak pjesme se obraća bogovima da sazna tajne života i smrti. Od sada, Gilgameš ne može jednostavno vladati svojim narodom, on želi naučiti o misteriji smrti. Njegova duša dolazi do potpunog očaja: kako bi mogla umrijeti nezadrživa snaga i energija u Enkiduovom tijelu? Ova vatra duše vodi junaka sve dalje i dalje rodna zemlja, daje snagu za prevazilaženje neviđenih poteškoća. Ovako se tumači Ep o Gilgamešu. Filozofski problemi postojanja i nepostojanja također blistaju u ovim stihovima. Pogotovo u odlomku koji govori o izgubljenom cvijetu, koji navodno daruje njegovanu besmrtnost. Ovaj cvijet je očigledno filozofski simbol.

Dublje tumačenje ovog epa je transformacija duha. Gilgameš se od čoveka zemlje pretvara u čoveka neba. Slika Enkidua može se protumačiti kao zvjerski instinkti samog kralja. A boriti se protiv toga znači boriti se sa sobom. Na kraju, kralj Uruka pobjeđuje svoju nižu prirodu i stiče znanje i osobine karaktera dvotrećinskog božanskog bića.

Poređenje Epa o Gilgamešu sa Knjigom mrtvih Egipćana

Upečatljiva aluzija može se naći u priči o Gilgamešovom prolasku kroz vode mrtvih uz pomoć Harona. Haron u egipatskoj mitologiji je dubok, mršav starac koji prenosi pokojnika iz svijeta smrtnika u drugi svijet i za to prima naknadu.

Također, legenda o Gilgamešu spominje kakav je svijet mrtvih prema vjerovanjima Asiraca. Ovo je depresivno prebivalište u kojem voda ne teče i ni jedna biljka ne raste. A osoba prima platu za sva svoja djela samo tokom svog života. Štaviše, njegov život je očigledno kratak i besmislen: „Samo bogovi sa Suncem ostaće zauvek, a čovek – godine su mu odbrojane...“

Egipatska “Knjiga mrtvih” je papirus, gdje su zapisane razne čarolije. Drugi dio knjige posvećen je tome kako duše uđu podzemlje. Ali ako je Oziris odlučio da je duša učinila više dobra, bila je oslobođena i dozvoljeno joj je da bude srećna.

Gilgameš je, nakon komunikacije sa bogovima, poslan nazad u svoj svijet. On uzima abdest, oblači čistu odjeću i iako gubi cvijet života, pojavljuje se u svom rodnom Uruku kao obnovljeni, posvećeni blagoslov.

Ep u prevodu Djakonova

Ruski orijentalista I.M. Djakonov je počeo da prevodi ep 1961. U svom radu prevodilac se oslanjao na gotov prevod V.K. Shileika. Ispostavilo se da je on najtačniji Ep o Gilgamešu. Obradio je mnogo drevnih materijala, a do tada je naučnom svijetu već bilo poznato da prototip heroja postoji.

Ovo je vrijedna književna i istorijski dokument- ep o Gilgamešu. Djakonov prevod je ponovo objavljen 1973. i ponovo 2006. godine. Njegov prijevod je vještina filološkog genija, pomnožena vrijednošću drevna legenda, istorijski spomenik. Stoga su svi oni koji su već pročitali i cijenili babilonsku legendu, legendu o Gilgamešu, ostavili divne kritike na knjigu.