Japanski samuraj. Najpoznatiji samuraj (7 fotografija)

Samuraji su nastali u 7. stoljeću i postojali su do kraja 19. stoljeća, kada su ukinuti kao institucija. Dugi vijekovi samuraji su bili vojno-feudalno plemstvo Japana iz kojeg je poticao veliki broj vojnika i službenika 20. stoljeća. Hrabri ratnici carske vojske nazivali su se samuraji sve do njenog raspuštanja 1947.

On je bio ronin, odnosno nije imao vlasnika i bio je slobodni ratnik. Musashi je stekao slavu kao jedan od najvećih mačevalaca, opisao taktiku, strategiju i filozofiju samuraja u borbi, a također se razvio i primijenio u praksi novu vrstu boriti se sa dva mača. Musashijevi savremenici nazivaju se "Kensai", što se prevodi kao "Sveti mač" i naglašava njegovu najveću vještinu u naoružanju.

Talentirani vojskovođa, formirao je najjaču samurajsku vojsku i okupio najveći broj provincija oko sebe. Oda Nobunaga započeo je kampanju ujedinjenja Japana zauzimanjem svoje rodne provincije Owari, nakon čega je počeo širiti granice svog posjeda. 1582, kada je Nobunaga dostigao maksimalnu moć, počeli su njegovi neprijatelji iz redova njihovih podređenih državni udar... Shvativši neizbježnost kraja, počinio je ritualno ubistvo - seppuku.

Samurajski kod hvalio je takve djevojke "koje su se mogle uzdići iznad nesavršenosti i nesavršenosti svojstvenih njihovom spolu, i pokazati herojsku čvrstinu, koja bi mogla biti dostojna najhrabrijih i najplemenitijih muškaraca." Takeko (1847-1868). Rođena u današnjem Tokiju, obrazovala se za književnost i borilačke vještine. Takeko je tokom godine bio direktno uključen u odbranu dvorca Aizu-Wakamatsu građanski rat između pristalica šokunata Tokugawa i proimperijalnih snaga. Tokom bitke komandovala je ženskim odredom i dobila ranu od metka u grudi, nakon čega je zamolila sestru da joj odsiječe glavu i zakopa je kako ne bi pala neprijatelju. Godišnje se na mjestu Takekovog groba održava akcija u njeno sjećanje.

Postao je prvi šogun čija je dinastija vladala zemljom do oživljavanja dinastije Meiji 1868. To je postalo moguće nakon što je samuraj pobijedio ostatke vojske Nobunage i drugog zapovjednika, Toyotomija Hideyoshija, koji je također tvrdio da vlada cijelim Japanom. Ieyasuova politika ostavila je otisak na cjelokupno daljnje postojanje zemlje koja je dugo živjela po njegovim uredbama.

MUGEN-RYU HEIHO

Mač katana koji je pripadao samom Tokugawi Ieyasuu

U doba samuraja u Zemlji izlazećeg sunca bilo je mnogo lijepih mačeva i mnogo veličanstvenih majstora koji su bili briljantni u umjetnosti mačevanja. Međutim, najpoznatiji majstori mačeva u samurajskoj tradiciji bili su Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi i Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden rođen je u gradu Kashima, provincija Hitachi. Prvo ime budućeg majstora bilo je Takomoto. Njegov otac je bio samuraj, vazal daimya iz provincije Kashima i učio je sina kako se koristi mačem od ranog djetinjstva. Činilo se da je Takamoto rođeni ratnik: dok su se druga djeca igrala, vježbao je sa svojim mačem - prvo drvenim, a zatim pravim, borbenim. Ubrzo su ga poslali odgajati u kuću plemenitog samuraja Tsukahare Tosonokami Yasumoto, koji je bio rođak samog daimya i briljantno je držao mač. Odlučio je svoju umjetnost i prezime prenijeti na svog usvojenog sina. U njemu je našao zahvalnog učenika, odlučnog da postane majstor na "putu mača".

Dječak je neumorno i nadahnuto trenirao, a njegova upornost se isplatila. Kada je Boku-den imao dvadeset godina, već je bio majstor mača, iako je malo ljudi znalo za to. a kad se mladić usudio izazvati slavnog ratnika iz Kyota, Ochiai To-razaemona, mnogi su to smatrali odvažnim i nepromišljenim trikom. Ochiai je odlučio da drskoj mladosti nauči lekciju, međutim, na opće iznenađenje, Bokuden je u prvim sekundama dvoboja pobijedio uglednog protivnika, ali mu je spasio život.

Ochiai je doživio sramotu zbog ovog poraza i odlučio se osvetiti: pronašao je Bokudena i postavio mu zasjedu. Ali iznenadni i podmukli napad nije iznenadio mladog samuraja. Ochiai je ovaj put izgubio i život i ugled.

Ovaj duel je Bokudenu donio veliku slavu. Mnogi su ga daimyo pokušavali pridobiti za tjelohranitelje, ali mladi majstor odbio je sve te vrlo laskave ponude: krenuo je dalje poboljšavati svoju umjetnost. Dugi niz godina vodio je život Ronina, lutajući zemljom, učeći od svih gospodara s kojima se sudbina suočila i bori se protiv iskusnih mačevalaca. Vremena su tada bila prelomna: ratovi iz doba Sengoku Jidai bili su u punom jeku, a Bokuden je imao priliku sudjelovati u mnogim bitkama. Povjerena mu je posebna misija, časna i tako opasna: izazvao je neprijateljske zapovjednike (od kojih su mnogi i sami bili mačevači prve klase) i ubio ih pred cijelom vojskom. Sam Bokuden ostao je neporažen.

Dvoboj na krovu hrama

Jedan od njegovih najslavnijih duela bio je duel sa Kajiwarom Nagato, koji je slovio za nenadmašnog majstora naginata. On takođe nije znao za poraz i bio je toliko vješt u oružju da je mogao usitniti lastavicu. Međutim, protiv Bokudena njegova se umjetnost pokazala nemoćnom: čim je Nagato zamahnuo helebardom, Bokuden ga je ubio prvim udarcem, koji je izvana izgledao lako i jednostavno. U stvari, to je bila virtuozna tehnika hitotsu-tachi, stil koji je Bokuden usavršio tokom svog života.

Najzanimljiviji "dvoboj" Bokudena bio je incident koji mu se dogodio na jezeru Biwa. Bokuden je u to vrijeme prešao pedeset, već je drugačije gledao na svijet i nije htio ubijati ljude radi besmislene slave. Srećom, u čamcu, gdje je među ostalim putnicima bio i Bokuden, bio je jedan ronin zastrašujućeg izgleda, glup i agresivan. Ovaj ronin se hvalio svojim mačevanjem, nazivajući sebe najboljim majstorom mačeva u Japanu.

Obično hvalisavoj budali treba slušati, a samuraj je izabrao Bokudena za ovu ulogu. Međutim, nije obraćao pažnju na njega, a takvo nepoštovanje razbjesnilo je ronina. Izazvao je Bokudena na dvoboj, na što je mirno primijetio da pravi majstor nastoji ne pobijediti, već izbjeći besmisleno krvoproliće. Pokazalo se da je samuraju teško probaviti takvu misao, a on je, još više bijesan, zahtijevao da Bokuden nazove svoju školu. Bokuden je odgovorio da se njegova škola zove Mutekatsu-ryu, doslovno "škola za postizanje pobjede bez pomoći ruku", odnosno bez mača.

Ovo je još više naljutilo samuraje. "O kakvim glupostima pričate!" - rekao je Bokudenu i naredio lađaru da se priveže na maleno osamljeno ostrvo kako bi mu Bokuden u praksi pokazao prednosti svoje škole. Kad se čamac približio ostrvu, ronin je prvi skočio na obalu i izvukao mač. Bokuden je, s druge strane, uzeo motku lađaru, odgurnuo se od obale i jednim potezom odveo čamac daleko od ostrva. "Ovako postižem pobjedu bez mača!" - rekao je Bokuden i odmahnuo rukom budali ostavljenoj na ostrvu.

Bokuden je imao tri usvojena sina i sve ih je naučio umjetnosti mača. Jednog dana odlučio je da ih testira i za to je stavio teški blok preko vrata. Čim su se vrata otvorila, blok je pao na osobu koja je ušla. Bokuden je prvi pozvao svog najstarijeg sina. Osetio je trik i spretno uzeo komad drveta koji je padao na njega. Kad je blok pao na srednjeg sina, uspio je na vrijeme izbjeći i istrgnuti mač iz omotača. Kad je došao red najmlađi sin, zatim je u tren oka izvukao mač i veličanstvenim udarcem prepolovio padajući blok.

Bokuden je bio jako zadovoljan rezultatima ovog "ispita", jer su sva trojica bili u najboljem izdanju, a najmlađi su pokazali i odličnu tehniku ​​trenutnog udarca. Međutim, Bokuden je svog najstarijeg sina nazvao svojim glavnim nasljednikom i novim direktorom svoje škole, jer za pobjedu nije morao djelovati mačem, a to je najviše odgovaralo duhu Bokudenovog učenja.

Nažalost, škola Bokuden nije nadživjela svog osnivača. Svi njegovi sinovi i najbolji učenici poginuli su u bitkama protiv trupa Oda Nobunage, i nije ostao niko ko bi mogao nastaviti njegov stil. Među studentima bio je i sam šogun Ashikaga Yoshiteru, koji je sjajno držao mač i dostojanstveno dao svoj život u neravnopravnoj borbi s ubicama koje su ga okruživale. Sam Bokuden je umro 1571. godine u osamdeset i jednoj godini. Od njegove škole ostale su samo mnoge legende i knjiga od stotinu pjesama poznatih kao Bokuden Hyakushu. U pjesmama starog majstora bilo je riječi o putu samuraja, koji ide uz tanku, poput oštrice mača, oštricu koja razdvaja život od smrti ...

Tehnika jednog udarca koju je razvio Bokuden i ideja da se postigne pobjeda bez pomoći mača sjajno su utjelovljeni u drugoj školi ken-jutsua pod nazivom "Yagyu-Shinkage Ryu". Osnivač škole Shinka-ge bio je slavni ratnik Kamiizumi Nobutsuna, čije je mačevanje cijenio i sam Takeda Shingen. Njegov najbolji učenik i nasljednik bio je još jedan poznati majstor mačeva, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi sa dva mača. Sa slike nepoznatog umjetnika iz 17. stoljeća

Muneyoshi, koji je postigao značajnu vještinu i prije susreta s Nobutsunom, izazvao ga je na dvoboj. Nobutsuna je predložio da se Muneyoshi prvo bori sa bambusovim mačevima sa svojim šegrtom, Hikidom Toyogorooom. Yagyu i Hikida su se sastali dva puta, a dva puta je Hikida udario Yagyua brzim udarcima, kojima nije imao vremena da parira. Zatim, sa žrtvom očitog poraza, sam Yagyu Muneyoshi odlučio se sam boriti s Nobutsunom, ali kad su im protivnici sreli pogled, kao da je grom udario između njih, a Muneyoshi je, padajući pred Nobutsunova stopala, zatražio da mu bude učenik. Nobutsuna je voljno prihvatio Muneyoshija i podučavao ga dvije godine.

Muneyoshi je ubrzo postao njegov najbolji učenik, a Nobutsuna ga je nazvao svojim nasljednikom, uvodeći ga u sve tajne tehnike i sve tajne njegovog majstorstva. Tako se porodična škola Yagyu spojila sa školom Shinkage i nastao je novi smjer, Yagyu-Shinkage Ryu, koji je postao klasik u umjetnosti Ken-jutsu. Slava ove škole proširila se cijelom zemljom, a glasine o čuvenom Yagyu Muneyoshiju došle su do ušiju samog Tokutawe Ieyasua, koji u to vrijeme još nije bio šogun, ali se smatrao jednim od najutjecajnijih ljudi u Japanu. Ieyasu je odlučio testirati već ostarjelog majstora, koji je rekao da mač uopće nije potreban za pobjedu.

Godine 1594. Ieyasu je pozvao Muneyoshija kod sebe da provjeri svoje vještine u praksi. Među Ieyasuovim tjelohraniteljima bilo je mnogo samuraja s izvrsnim vještinama mača. Najbolji od njih, naredio je da pokuša maknuti do smrti mačem nenaoružanog Muneyoshija. Ali uvijek je uspijevao zadnji trenutak izbjeći oštricu, razoružati napadača i baciti ga na tlo tako da se nesretnik odvukao na sve četiri ili uopće nije mogao ustati.

Na kraju su svi najbolji Ieyasuovi tjelohranitelji poraženi, a onda je odlučio da lično napadne Muneyoshija. No, kad je Ieyasu podigao mač kako bi udario, stari je majstor uspio zaroniti pod oštricu i gurnuti ručicu objema rukama. Mač, koji opisuje svjetlucavi luk u zraku, pao je na tlo. Razoružavši budućeg šoguna, majstor ga je odveo do bacanja. Ali nije odustao, samo ga je malo "pritisnuo", a zatim je ljubazno podržao Ieyasua, koji je izgubio ravnotežu. Priznao je potpuna pobeda Muneyoshi i, diveći se njegovoj vještini, ponudio mu je počasno mjesto ličnog instruktora mačevanja. Ali stari majstor namjeravao je otići u manastir i umjesto njega ponuditi svog sina Munenorija, koji je kasnije postao i divan majstor mača.

Munenori je bio učitelj mačevanja i pod šogunom Hidetadom, sinom Ieyasua, i pod njegovim unukom Iemitsuom. Zahvaljujući tome, škola Yagyu Shinkage uskoro je postala vrlo poznata u cijelom Japanu. Sam Munenori se proslavio u bitci za Sekigaharu i tokom napada na dvorac Osaka - bio je među šogunovim tjelohraniteljima i ubijao je neprijateljske vojnike koji su pokušavali probiti do sjedišta Tokutawe i uništiti Ieyasua i njegovog sina Hideta -doa. Zbog svojih podviga, Munenori je uzdignut u čin daimyo, živio je u časti i bogatstvu i ostavio iza sebe mnoga djela o umjetnosti mačevanja.

Škola Yagyu-Shinkage posebnu je pozornost posvetila razvoju intuitivnog osjećaja približavanja neprijatelja, neočekivanog napada i druge opasnosti. Put do visina ove umjetnosti u tradiciji Yagyu-Shinkage počinje razumijevanjem tehnike pravilnog naklona: čim je učenik prenisko spustio glavu i prestao promatrati okolni prostor, odmah je dobio neočekivan udarac po glava sa drvenim mačem. i tako je trajalo sve dok nije naučio da im izmiče bez prekida naklona.

U stara vremena umjetnost ratnika učila se još bezobzirnije. Kako bi kod učenika probudio kvalitete potrebne za preživljavanje, majstor ga je hranio šamarima 24 sata dnevno: prišuljao mu se štapom dok je spavao ili obavljao kućanske poslove (obično su studenti u majstorovoj kući radili sve prljavi posao) i nemilosrdno tukli. Na kraju je student, po cijenu udara i boli, počeo predviđati približavanje svog mučitelja i razmišljati o tome kako izbjeći udarce. Od tog trenutka započela je nova faza naukovanja: majstor više nije uzimao štap, već pravi samurajski mač i učio je već vrlo opasne borilačke tehnike, što ukazuje na to da je učenik već razvio sposobnost razmišljanja i djelovanja u isto vrijeme i munjevitom brzinom.

Neki su mačevaoci usavršili svoju umjetnost zanshina do gotovo natprirodnih stupnjeva. Primjer za to je scena samuraja u Kurosawinom filmu Sedam samuraja. Ispitanici su pozvani da uđu u kuću iza čijih vrata se momak krio sa palicom i neočekivano pretukao one koji su ušli u glavu. Jedan od njih je promašio udarac, drugi su uspjeli izbjeći i razoružati napadača. Ali najbolji je bio samuraj koji je odbio ući u kuću jer je osjetio ulov.

I sam Yagyu Munenori smatran je jednim od najjačih majstora zanshina. Jednog lepog prolećnog dana, on se, zajedno sa svojim mladim štitonošom, divio cvetovima trešanja u svom vrtu. Odjednom je počeo osjećati da će mu netko zabiti nož u leđa. Majstor je pregledao cijeli vrt, ali nije našao ništa sumnjivo. Štitonoša, začuđen majstorovim čudnim ponašanjem, upitao ga je šta je bilo. Žalio se što vjerovatno stari: osjećaj zanshina počeo ga je iznevjeriti - intuicija govori o opasnosti, koja se u stvari ispostavlja kao imaginarna. a onda je momak priznao da je, stojeći iza leđa gospodinu diveći se trešnjama, mislio da bi ga vrlo lako mogao ubiti zadavši neočekivan udarac s leđa, a Munenori tada ne bi pomogao svim njegovim vještinama. Munenori se na to nasmiješio i, drago mu je što je njegova intuicija još uvijek na najboljem mjestu, oprostio mladiću njegove grešne misli.

Miyamoto Musashi bori se protiv više protivnika naoružanih kopljima

Šogun Tokutawa Iemi-tsu i sam je čuo za ovaj slučaj i odlučio je organizirati test za Munenorija. Pozvao ga je k sebi, navodno na razgovor, a Munenori je, kako bi samuraj trebao, s poštovanjem sjeo do nogu vladara na prostirku raširenu po podu. Iemitsu je razgovarao s njim i tokom razgovora odjednom je kopljem napao gospodara. No, šogunov pokret nije bio neočekivan za gospodara - on je uspio osjetiti svoju "lošu" namjeru mnogo ranije nego što je to shvatio, pa je stoga odmah natjerao Iemitsua da zamahne, a šogun se prevrnuo, nikada nije imao vremena shvatiti što se dogodilo , i nije imao vremena zamahnuti oružjem ...

Sudbina savremenika Yagyua Munenorija, usamljenog ratnika Miyamota Musashija, koji je postao heroj samurajskih legendi, razvila se na potpuno drugačiji način. Veći dio svog života ostao je nemirni ronin, a u bitci za Sekigaharu i u bitkama kod dvorca Osaka bio je na strani gubitničkih protivnika Tokutawe. Živio je kao pravi asket, odjeven u krpe i prezirao mnoge konvencije. Cijelog života usavršavao je tehniku ​​mačevanja, ali je smisao "puta mača" vidio u shvaćanju besprijekornosti duha, i to mu je donijelo briljantne pobjede nad najstrašnijim protivnicima. Budući da je Miyamoto Musashi izbjegavao društvo i bio usamljeni heroj, malo se zna o njegovom životu. Pravog Miyamota Musashija pomračio je njegov književni kolega - slika izvedena u istoimenom popularnom avanturističkom romanu japanskog pisca Yoshikawe Ejija.

Miyamoto Musashi rođen je 1584. godine u selu Miyamoto, koje se nalazi u Yoshinu, provinciji Mima-saka. Njegovo puno ime bilo je Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi je bio majstor mača, kako kažu, od boga. Prve lekcije iz mačevanja uzeo je od svog oca, ali je svoje vještine usavršio sam, u napornim treninzima i opasnim duelima sa strašnim rivalima. Musashijev omiljeni stil bio je nito -ryu - mačevanje s dva mača odjednom, ali nije bio ništa manje spretan s jednim mačem i jitte trozupcem, pa je čak koristio i sva raspoloživa sredstva umjesto pravog oružja. Prvu pobjedu osvojio je sa 13 godina, izazivajući slavnu majstoricu mačeva Arimu Kibei, koja je pripadala školi Shinto Ryu. Arima ovu borbu nije shvatio ozbiljno, jer nije mogao priznati da bi trinaestogodišnji dječak mogao postati opasan protivnik. Musashi je ušao u borbu, naoružan dugim motkom i kratkim mačem wakizashi. Kada je Arima pokušao udariti, Musashi je spretno presreo njegovu ruku, bacio je i udario motkom. Ovaj udarac je bio koban.

Sa šesnaest godina izazvao je na duel još strašnijeg ratnika, Tadashimu Akiyamu, i pobijedio ga bez većih poteškoća. Iste godine mladi Musashi učestvovao je u bitci za Sekigaharu pod zastavom klana Ashikaga, koji se suprotstavio trupama Tokutawe. Trupe Ashikage bile su potpuno poražene, a većina samuraja položila je svoje divlje glave na bojno polje; mladi Musashi je također bio teško ranjen i, najvjerovatnije, umro bi da ga iz gustoće bitke nije izvukao slavni monah Takuan Soho, koji je ostavio povrijeđenog mladića i imao veliki duhovni uticaj na njega (to je opisano u romanu, iako je to, naravno, izmišljena fikcija).

Kad je Musashi imao dvadeset i jednu godinu, otišao je na musha-shugo-vojna lutanja, tražeći dostojne suparnike kako bi usavršio svoje mačevanje i podigao ga na nove visine. Tokom ovih lutanja, Musashi je nosio prljavu, otrcanu odjeću i izgledao je vrlo zapušteno; čak se i u kupatilu rijetko umivao, jer je jedna vrlo neugodna epizoda bila povezana s njom. Kad se Musashi konačno odlučio oprati i popeo na o-furo, tradicionalno japansko kupatilo bilo je veliko bure vruća voda, tada ga je napao jedan od protivnika, pokušavajući iskoristiti trenutak kada je slavni ratnik bio nenaoružan i opušten. No Musashi je i tada uspio "izaći iz vode" i golim rukama pobijediti naoružanog neprijatelja, ali je nakon ovog incidenta mrzio kupanje. Ovaj incident, koji se dogodio u kadi s Musashijem, poslužio je kao osnova za čuveni Zen koan, pitajući šta ratnik mora učiniti da porazi neprijatelje koji ga okružuju, koji su ga uhvatili kako stoji go u buretu vode i lišen ne samo odjeće , ali i oružje.

Ponekad pokušavaju objasniti Musashijevu traljavu pojavu nekom vrstom psihološkog lukavstva: prevareni njegovom istrošenom haljinom, rivali su gledali odozdo na skitnicu i pokazalo se da nisu spremni za njegove munjevite napade. Međutim, prema svjedočenju najbližih prijatelja velikog ratnika, cijelo njegovo tijelo i glava od ranog djetinjstva bili su potpuno prekriveni ružnim krastama, pa mu je bilo neugodno javno se svlačiti, nije se mogao prati u kadi i nije mogao nositi tradicionalna samurajska frizura kad mu je pola glave obrijano. Musashijeva kosa uvijek je bila raščupana i neuredna, poput klasičnog demona iz japanskih bajki. Neki autori vjeruju da je Musashi bolovao od urođenog sifilisa, a ova ozbiljna bolest, koja je mučila gospodara cijeli život i na kraju ga ubila, odredila je karakter Miyamota Musashija: osjećao se drugačije od svih drugih ljudi, bio je usamljen i unakažen, a ova bolest , koji ga je učinio ponosnim i povučenim, potaknuo ga je na velika dostignuća u ratnoj umjetnosti.

Osam godina lutanja, Musashi se borio u šezdeset duela i iz njih izašao kao pobjednik, porazivši sve svoje protivnike. U Kyotu se borio s nizom briljantnih dvoboja s članovima klana Yoshioka, koji su služili kao instruktori mačevanja porodici Ashikaga. Musashi je pobijedio starijeg brata Yoshioku Genzae-mona i mlađeg nasjekao do smrti. Zatim ga je Genzaemonov sin Hansichiro izazvao na dvoboj. Zapravo, porodica Yoshioka je namjeravala, pod izgovorom dvoboja, namamiti Musashija u zamku, nasrnuti na njega sa čitavom gomilom i sigurno ga ubiti. Međutim, Musashi je saznao za ovaj pothvat i sam je postavio zasjedu iza drveta, kraj koje se okupio podmukli Yoshioka. Odjednom iskočivši iza drveta, Musashi je na licu mjesta nasjekao Hansichira i mnoge njegove rođake, dok su ostali u strahu pobjegli.

Musashi je pobijedio i takve slavne ratnike kao što su Muso Gonnosuke, dosad nenadmašni majstor motki, Shishido Baikan, koji je slovio za majstora kusari-kame, i majstor koplja Shuji, koji je ranije bio poznat kao nepobjediv. Međutim, najpoznatijim dvobojem Miyamota Musashija smatra se njegov duel sa Sasa-ki Ganryu, učiteljem mačevanja utjecajnog princa Hosokawe Tadatoshija, najboljeg nosioca mača na cijelom sjevernom Kyushuu. Musashi je izazvao Ganryua na dvoboj, izazov je spremno prihvaćen i dobio je odobrenje samog Daimya Hosokawe. Dvoboj je bio zakazan za rano jutro 14. aprila 1612. godine na malom ostrvu Funajima.

Prvi udarac je završni udarac!

U dogovoreno vrijeme, Ganryu je sa svojim ljudima stigao na ostrvo, bio je odjeven u grimizne haore i hakamu i opasan veličanstvenim mačem. Musashi je kasnio nekoliko sati - iskreno je spavao - i cijelo to vrijeme Ganryu je nervozno hodao amo -tamo duž obale otoka, akutno doživljavajući takvo poniženje. Konačno je brod dovezao Musashija. Izgledao je pospano, odjeća mu je bila naborana i otrcana poput krpa prosjaka, a kosa mu je bila začepljena i raščupana; kao oružje za dvoboj odabrao je fragment starog vesla.

Takvo otvoreno ismijavanje pravila lijepog ponašanja razbjesnilo je iscrpljenog i ljutog protivnika, pa je Ganryu počeo gubiti smirenost. Izvukao je mač munjevitom brzinom i žestoko uputio udarac u Musashijevu glavu. U isto vrijeme, Musashi je udario Ganryua svojim komadom drveta po glavi, odstupivši za korak. Pokazalo se da je žica koja mu je držala kosu bio posječen mač. Sam Ganryu je pao u nesvijest na tlo. Došavši sebi, Ganryu je zahtijevao da nastavi borbu i ovaj put spretnim udarcem uspio je presjeći odjeću protivniku. Međutim, Musashi je udario Ganryua na licu mjesta, pao je na tlo i nikada nije ustao; krv mu je potekla iz usta i odmah je umro.

Nakon borbe sa Sasakijem Ganryu Musashi se mnogo promijenio. Dvoboji ga više nisu privlačili, ali ga je svim srcem ponio zen slikarstvo u stilu Suiboku-ga i stekao slavu kao veličanstven umjetnik i kaligraf. U godinama 1614-1615. učestvovao je u bitkama kod dvorca Osaka, gdje je pokazao čuda hrabrosti i vojne vještine. (Međutim, nije poznato na kojoj se strani borio.)

Veći dio svog života Musashi je lutao po Japanu sa svojim usvojenim sinom, a tek na kraju svog života pristao je služiti s daimyoom Hosokawom Tadatoshijem, istim onim kojem je nekada služio pokojni Ganryu. Međutim, Tadatoshi je ubrzo preminuo, a Musashi je napustio kuću Hosokawa, postavši asket. Prije smrti napisao je sada poznatu "Knjigu pet prstenova" ("Go-rin-no shu"), u kojoj se osvrnuo na značenje borilačkih vještina i "put mača". Umro je 1645. godine, ostavljajući sjećanje na sebe kao mudraca i filozofa koji je prošao kroz vatru, vodu i bakrene cijevi.

Svaka tradicija - uključujući tradiciju borilačkih vještina - doživjela je periode prosperiteta i opadanja. Povijest poznaje mnoge primjere kada je zbog različitih okolnosti došlo do prekida tradicije - na primjer, kada majstor nije znao kome prenijeti svoju umjetnost ili je samo društvo izgubilo interes za tu umjetnost. Tako se dogodilo da je u prvim decenijama nakon restauracije Mei-japa japansko društvo, poneseno restrukturiranjem na evropski način, izgubilo interes za svoju nacionalnu tradiciju. Mnogi lijepi gajevi, koje su pjesnici nekad slavili, nemilosrdno su posječeni, a na njihovom mjestu bile su tvorničke zgrade koje su pušile cijevi. Mnogi budistički hramovi i drevne palače su uništeni. Opstanak tradicija samurajskih borilačkih vještina također je bio ugrožen, jer su mnogi vjerovali da je doba mača nepovratno prošlo, a vježba s mačem potpuno besmisleno gubljenje vremena. Ipak, samurajska tradicija, zahvaljujući asketizmu mnogih majstora, uspjela je preživjeti i pronaći mjesto za sebe u preobraženom Japanu, pa se čak i izlila izvan njegovih granica.

Jedan od tih majstora koji je spasio plemenitu umjetnost mača od izumiranja bio je Yamaoka Tesshu, čiji je život pao u razdoblju pada režima Tokutawe i pada "zlatnog doba" samuraja. Njegova je zasluga što je uspio asfaltirati most preko kojeg su samurajske borilačke vještine prešle u novu eru. Yamaoka Tesshu je spas tradicije vidio u tome što ju je otvorio predstavnicima svih klasa koji žele posvetiti svoje živote "putu mača".

Majstor Yamaoka Tesshu rođen je 1835. u samurajskoj porodici i po običaju je od oca dobio prve vještine rukovanja mačem. On je usavršio svoje vještine pod vodstvom mnogih majstora, od kojih je prvi bio slavni mačevalac Chiba Shusaku, voditelj škole Hokusin Itto Ryu. Tada je Tesshu u dobi od 20 godina usvojen u samurajsku porodicu Yamaoka, čiji su predstavnici s koljena na koljeno bili poznati po umjetnosti koplja (sojutsu). Udavši se za kćerku glave ove porodice, Tesshu je uzeo prezime Yamaoka i bio uveden u intimne tajne porodične škole mačevanja.

Kombinujući svo stečeno znanje i nadahnut zen idejama, Tesshu je stvorio svoj vlastiti stil mačevanja, nazvavši ga Muto Ryu - doslovno, "stil bez mača"; dao je vlastitu dvoranu za vježbe mačevanja, pjesničko ime "Shumpukan" ("Dvorana proljetnog vjetra"), posuđeno iz pjesama poznatog zen majstora Bukka, koji je živio u 13. stoljeću, - upravo onog koji je pomogao Hoji Tokimuneu odražavati Mongolska invazija... Inače, slika vjetra - brza, koja ne poznaje prepreke i sposobna odmah se pretvoriti u sverazorni uragan - postala je jedna od najvažnijih mitologema koje otkrivaju sliku majstora mača koja se razvijala kroz stoljeća.

U svojim dvadesetima, Tesshu je postao poznat po svojim briljantnim pobjedama nad mnogim vještim mačevaocima. Međutim, imao je jednog protivnika od kojeg je Tesshu stalno trpio poraze - Asari Gimei, voditelj škole Nakanishi -ha Itto Ryu. Na kraju je Tesshu zatražio od Asarija da mu postane učitelj; i sam je trenirao s takvom tvrdoglavošću i bezobzirnošću prema sebi da je dobio nadimak Demon. Međutim, uprkos svoj upornosti, Tesshu nije mogao pobijediti Asarija sedamnaest godina. U to vrijeme pao je šokunat Tokutawa, a 1868. Tesshu se borio u Boshinskom ratu na strani Bakufua.

Zen budizam pomogao je da se podigne na novi nivo ovladavanja Tesshuom. Tesshu je imao svog mentora, zen majstora monaha Tekisuija iz hrama Tenryu-ji. Tekisui je razlog za Tessove poraze vidio u činjenici da je inferioran u odnosu na Asarija ne toliko u tehnici mačevanja (usavršen je do krajnjih granica), već u duhu. Tekisui mu je savjetovao da meditira o ovom koanu: „Kad se sretnu dva svjetlucava mača, nema se gdje sakriti; budi hladno miran, poput cvijeta lotosa koji cvjeta usred bijesnog plamena i probija nebo! " Tek sa 45 godina Tesshu je uspio shvatiti tajno, neizrecivo značenje ovog koana u meditaciji. Kad je ponovo ukrstio mačeve sa svojim učiteljem, Asari se nasmijao, odbacio oštricu i čestitajući Tesshu nazvao ga svojim nasljednikom i novim direktorom škole.

Tesshu je postao poznat ne samo kao majstor mača, već i kao izvanredan mentor koji je iza sebe ostavio mnoge studente. Tesshu je volio reći da onaj koji razumije ovu umjetnost mača shvaća suštinu svih stvari, jer uči vidjeti i život i smrt u isto vrijeme. Majstor je poučio svoje sljedbenike da prava svrha umjetnosti mača nije uništavanje neprijatelja, već oblikovanje vlastitog duha - samo je takav cilj vrijedan vremena provedenog na njegovom postizanju.

Ova Tesshu filozofija se odrazila u sistemu takozvanih seigansa koji je razvio, a koji se i dalje široko koristi u raznim japanskim tradicionalnim vrstama borilačkih vještina. Seigan u zen budizmu znači zavjet koji monah daje, drugim riječima - težak test u kojem se očituje snaga duha. Prema Tesshuovoj metodologiji, student je morao kontinuirano trenirati 1000 dana, nakon čega mu je dozvoljeno prvo testiranje: morao je izvesti 200 borbi u jednom danu sa samo jednim kratkim odmorom. Ako je student položio ovaj test, mogao je položiti i drugi, teži ispit: za tri dana morao je sudjelovati u tri stotine borbi. Treći, posljednji test uključivao je 1400 borbi u sedam dana. Takav je test nadišao uobičajeno razumijevanje umjetnosti mačevanja: da bi se izdržalo takvo opterećenje, samo ovladavanje tehnikom mačevanja nije bilo dovoljno. Učenik je morao spojiti svu svoju fizičku snagu sa snagom duha i postići snažnu namjeru da ovaj test položi do kraja. Nakon što je položio takav ispit, s pravom se mogao smatrati pravim samurajem duha, a to je bio sam Yamaoka Tesshu.

Taira no Kiyomori bila je generalka i ratnica koja je stvorila prvi samurajski administrativni sistem u japanskoj istoriji. Prije Kiyomorija, samuraji su se uglavnom smatrali ratnicima plaćenicima aristokrata. Kiyomori je uzeo klan Taira pod svoju zaštitu nakon očeve smrti 1153. godine i brzo postigao uspjeh u politici, u kojoj je prethodno imao samo manji položaj.

1156. Kiyomori i Minamoto no Yoshimoto (glava klana Minamoto) suzbili su pobunu i preuzeli dva najviša klana ratnika u Kyotu. Njihov savez pretvorio ih je u ogorčene rivale, a 1159. Kiyomori je pobijedio Yoshimota. Tako je Kiyomori postao šef najmoćnijeg ratničkog klana u Kyotu.

Napredovao je u državnoj službi, a 1171. godine svoju kćer oženio carem Takakurom. Oni su 1178. dobili dijete, sina Tokihita. Kiyomori je kasnije iskoristio ovu polugu da natjera cara Takakuru da preda svoje prijestolje princu Tokihitu, kao i njegovim saveznicima i rođacima. Ali 1181. umro je od groznice 1181. godine.

11.Ii Naomasa (1561 - 1602)

Ii Naomasa bio je poznati general i daimyo u razdoblju Sengokua, dok je vladao šogun Tokugawa Ieyasu. Smatrali su ga jednim od četiri nebeska kralja Tokugawe ili najvjernijim i najpoštovanijim generalima Ieyasua. Naomasain otac ubijen je nakon što je pogrešno osuđen za izdaju dok je Naomasa bio dijete.

Ii Naomasa je promoviran u vrh klana Tokugawa, a stekao je veliko priznanje nakon što je vodio 3.000 vojnika do pobjede u bici kod Nagakutea (1584). Borio se toliko hrabro da je dobio pohvale čak i od neprijateljskog generala, Toyotomija Hideyoshija. Nakon što je pomogao u pobjedi Tokugawe za vrijeme opsade Odaware (1590), dobio je dvorac Minova i 120 000 kokua (drevna japanska jedinica za mjerenje površine), to jest najveći komad zemlje u vlasništvu bilo kojeg od vazula Tokugawe.

Najbolji trenutak Naomase dogodio se tokom bitke za Sekigaharu, gdje je ranjen zalutalim metkom. Nakon ove povrede nije se mogao oporaviti do kraja, već se nastavio boriti za život. Njegova jedinica postala je poznata kao "Crveni đavoli" zbog krvavocrvenih oklopa koje su nosili u borbi za psihološki uticaj.

10. Datum Masamune (1567 - 1636)

Date Masamune je bio nemilosrdan i brutalan daimyo tokom ranog perioda Edo. Bio je izvanredan taktičar i legendarni ratnik, a njegovu je figuru još više učinilo ikonom njegovo izgubljeno oko, zbog čega su ga često nazivali "jednooki zmaj".

Kao najstariji sin klana Date, trebao je zauzeti mjesto svog oca. No, zbog gubitka oka nakon malih boginja, Masamuneina majka smatrala ga je neprikladnim kandidatom za vladavinu, a preuzeo ga je drugi sin u porodici, što je rezultiralo rascjepom u porodici Date.

Nakon nekoliko ranih pobjeda kao general, Masamune je stekao poziciju priznatog vođe i započeo kampanju da porazi sve susjede svog klana. Kada je susjedni klan zamolio Terumunea, njegovog oca, da obuzda njegovog sina, Terumune je rekao da to neće učiniti. Nakon toga, Terumune je otet, ali je prije toga dao upute da sin ubije sve članove neprijateljskog klana, ako se ovako nešto dogodi, čak i ako je otac ubijen tokom bitke. Masamune je poslušao, ubijajući sve.

Masamune je neko vrijeme služio kao Toyotomi Hideyoshi, a zatim je prebjegao u saveznike Tokugawe Ieyasua nakon Hideyoshijeve smrti. Bio je veran obojici. Iako iznenađujuće, Masamune je bio pokrovitelj kulture i religije, pa je čak i održavao prijateljske odnose s Papom.

9. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

2. Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Oda Nobunaga

(1534 ‒ 1582) japanski zapovjednik, prvi od ujedinitelja (Hideyoshi Toyotomi, Ieyasu Tokugawa) zemlje. Bio je na čelu male kneževine u provinciji Owari (središnji dio Honšua). 1558. započeo je borbu sa susjednim feudalnim knezovima. Godine 1568. ušao je u grad Kyoto, koji je bio rezidencija šoguna i službeni glavni grad Japana. Godine 1573. zbacio je posljednjeg šoguna iz kuće Ashikaga. Do 1582. ujedinio je najmanje trećinu zemlje pod svojom vlašću. Borio se s budističkim svećenstvom, koje se protivilo centralizaciji države i djelovalo u savezu s neprijateljskim prinčevima. Od 1570. vodio je krvavu borbu u mnogim provincijama protiv sekte ikko, pod čijom su zastavom izašle široke mase naroda (tzv. Ustanci ikko sekti). S ciljem jačanja feudalnog poretka, Osta je započeo personalni popis zemljišta, uništio unutrašnje ispostave, uspostavio jedinstvenu valutu i izgradio puteve.

Ubio ga je jedan od njegovih najbližih saradnika, Mitsuhide Akechi.

Toyotomi Hideyoshi

(1536 - 15.9.1598, Fushimi), zapovjednik i državnik feudalnog Japana. Rođen u seljačkoj porodici u provinciji Owari 1536. U mlađim godinama, u želji da postane samuraj, bio je zaposlen da služi sa nekoliko vojskovođa, sve dok se konačno nije pridružio budućem vladaru Owarija - Oda Nobunagi. Potonji je Hideyoshija unaprijedio u čin generala zbog svog briljantnog uma. Među podvizima koji su bivšeg seljačkog sina učinili popularnim među vojnicima su prisilna izgradnja dvorca Sunomata, koji pokriva pozadinu u bitci kod Kanagasakija, "napadu vodom" dvorca Takamatsu. Godine 1583., nakon smrti Oda Nobunage u hramu Honnoji od ruke pobunjenika Akechi Mitsuhidea, Hideyoshi je zapravo uzurpirao svu moć svog pokojnog gospodara. Dobivši od cara mjesto Kampaku namjesnika i "velikog ministra", kao i prezime aristokratske porodice Toyotomi, ujedinio je fragmentirane "države" Japana pod svojom vlašću. Hideyoshi je sastavio opću japansku zemljišnu knjigu, koja je postala osnova za oporezivanje stanovništva u naredna tri stoljeća, a također je oduzela svo oružje dostupno seljacima i građanima, podijelivši japansko društvo na administratore iz reda vojnih i civilnih podređenih . Posljednju deceniju njegove vladavine obilježile su zabrana kršćanstva u Japanu i agresija na Koreju i Kinu. Toyotomi Hideyoshi umro je 1598. godine, ostavivši sina Hideyorija.

Tokugawa Ieyasu

Ieyasu nije dugo bio šogun - u maju 1605. godine odrekao se ove titule u korist svog sina Hidetade. Tako je mjesto šoguna dodijeljeno kući Tokugawa. Ali samo se formalno uklonio s vlasti. Kao i do sada, niti jedno važno pitanje nije riješeno bez njegovog učešća.
U posljednjim godinama svog života, Ieyasu je izdao niz dekreta koji reguliraju život carskog dvora, plemstva i svećenstva, što je doprinijelo učvršćenju položaja šogunata.

Ieyasu je umro u aprilu 1616. Njegovo posmrtno ime je Daigongen Tosho.

Miyamoto Musashi

Ovaj čovjek se bez pretjerivanja može nazvati najpoznatijim majstorom mačeva ranog perioda Tokugawe. Njegova popularnost u svakom trenutku posljedica je činjenice da je živio u doba kada se uloga samuraja u društvu brzo mijenjala. Musashi je za života postao legendaran, pa je stoga u mnogim legendama o njemu vrlo teško odvojiti istinu od fikcije. Pa ipak, šta znamo o pravom Musashiju?

Datum rođenja Musashija smatra se 1584., mjesto rođenja je selo Miyamoto u provinciji Harima (sada provincija Hyogo). Njegovo puno ime je Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. “Musashi” je naziv područja ovdje, “no-kami” znači “plemenit čovjek”, a “Fujiwara” je ime plemićke porodice koja je igrala važnu ulogu u japanskoj historiji prije oko hiljadu godina.

Musashi je bio ratoborni tinejdžer i siroče. Teško je reći ko je imao ideju da inspiriše ovog trinaestogodišnjeg dječaka iz samurajske porodice na dvoboj sa poznatim ratnikom po imenu Arima Kihei, samurajem iz škole borilačkih vještina Shinto-ryu koji je izučavao umjetnost mača i koplje. Legenda kaže da je dječak oborio veterana ratnika na zemlju i da ga je, kada je pokušao ustati, udario štapom po glavi. Na kraju je Kihei počeo krvariti u grlu i preminuo.Sljedeća borba Musashija se dogodila kada je imao šesnaest godina. Ovaj put je pobijedio samuraja po imenu Tadashima Akiyama. Nakon toga, Musashi je putovao po zemlji, učestvovao u borbama i šest puta učestvovao u neprijateljstvima velikih razmjera.

Musashi je postao poznat po tome što je, kako neki istraživači sugeriraju, prvi koristio oba samurajska mača, dugi i kratki, u dvobojima u isto vrijeme. Stoga svoju školu naziva Nito-ryu (stil s dva mača). Odavde dolazi pseudonim koji je Musashi za sebe izabrao kao umjetnika - Niten (dva neba).

No, najpoznatiji dvoboj s Musashijem odigrao se 1612. godine, kada je bio u gradu Ogura u provinciji Bunzen. Njegov protivnik bio je Sasaki Kojiro, mladi ratnik koji je stvorio snažnu tehniku ​​mačevanja. tsu-bame-gaeshi("Lastavica"), model za koji je bilo pomicanje lastavice u letu.Mjesto dvoboja trebalo je biti malo ostrvo koje se nalazi nekoliko milja od Ogure.Na otok su ga prevezli čamcem Sato Okinaga dok je Musashipočeo je klesati drveni mač iz rezervnog vesla koje se nalazilo u čamcu.Dok se čamac približavao obali, Kojiro i časna gospoda okupili su se da gledaju dvoboj i bili su iznenađeni onim što su vidjeli. Neuredan, s ručnikom vezanim oko glave i dugim veslom u rukama, Musashi je skočio u vodu i odjurio na mjesto dvoboja. Kojiro je izvukao svoj dugački mač, napravljen od poznatog majstora Nagamitsua, i odbacio njegove korice. "U pravu si, korica ti više neće trebati!" - povikao je Musashi, obrušavajući se na neprijatelja veslom. Kojiro je bio primoran prvi udariti, ali Musashi je jednim potezom odbio mač i pogodio ga u glavu. Kad je pao, Kojiro je naletio na svoj mač i umro. Vidjevši da je borba završena, Musashi se naklonio gomili i odmah potrčao nazad do broda.

Posebno je interesantno pitanje da li je Miyamoto Musashi lično bio upoznat sa Takua-san Sohoom. Iako ne postoje pisani dokumenti koji potvrđuju direktan utjecaj Takuana na Musashija, postoje legende o susretu ova dva heroja svog vremena. Čini se da bi Takuan, sa svojim dubokim razumijevanjem zena i umjetnosti mača, bolje od bilo koga drugog, mogao inspirirati Musashijevu nemilosrdnu potragu za izvrsnošću izvan tehnologije. Ova hipoteza potkrijepljena je činjenicom da su Musashi i Takuan starosjedioci istih mjesta: Musashi je rođen u selu Miyamoto, koje se nalazi s druge strane planine od rodnog mjesta Takuan, sela Izushi.

Takeda Shingen

Takeda Harunobu Shingen rođena je 1521. Shingen je budističko ime koje je Harinobu usvojio 1551. godine kada je položio monaški zavjet. Sa 15 godina, 1536. godine, krstio se u požaru tokom kampanje kada je njegov otac Nobutora napao izvjesnog Hiragua Genshina u području tvrđave Uminokuchi. Takeda Nobutora imala je 8.000 ratnika. Morao je da operiše u uslovima velikih snežnih padavina. Nobutora je već bio spreman napustiti napad, ali je njegov sin preuzeo komandu, povukao trupe i olujom zauzeo dvorac.

Ovaj incident je pokazao da je Shingen vojno superiorniji od svog oca. Ovo se nije svidjelo starijem Takedi. Izbila je svađa između oca i sina, koja je završila činjenicom da je 7. jula 1541. godine Takeda Harunobu svrgnuo svog roditelja i preuzeo vojnu kontrolu nad Kaijem. Vazali klana lako su prepoznali novog gospodara i brzo su oformili vojsku kada je susjedni Daimyo požurio napasti klan, misleći da će ga prijenos moći neizbježno oslabiti. U roku od pet dana, neprijateljska vojska duboko je napala Kai, ali Harunobu je već uspio prikupiti 5.000 vojnika, kojima je dodao isti broj milicija za veći broj.

Osobni život Takede Shingena nije bio ništa manje svijetao od njegove vojne karijere. Imao je dvije glavne žene i tri službene konkubine, kao i 30 -ak ljubavnica. Na sačuvanim portretima Shingen je prikazan kao robustan čovjek, odlučnog pogleda i bujnih zulufa. Takeda Shingen je takođe poznat po svom načinu vođenja provincije. Vladao je Kaijem s Kofua, kasnije preimenovan u Fuchu. Ali njegova opklada na Kofuu nije bila zamak. Shingen je živio u vlastelinstvu (yashiki) zvanom Tsutsujigasaki. Imanje je u planu bilo pravokutnik i zaštićeno je samo poplavljenim jarkom. Ova slabost utvrđenja pokazala je da se Shingen u potpunosti oslanjao na vlastitu vojsku i da mu nisu trebali kameni zidovi.

Sve u svemu, Shingen je primjer klasičnog dai-mya iz razdoblja Sengoku. Bio je vješt vojskovođa, dobar menadžer, talentiran političar i velikodušni pokrovitelj umjetnosti. U isto vrijeme, odlikovao se bezobzirnošću, nije oklijevao u pogubljenju neprijatelja, palio je sela. Njegovi pohodi na Kavana-kajima bili su obilježeni efikasnom upotrebom konjice u Mikataga-Hari 1572.

Od pet bitaka vođenih na Kawanakajimau, četvrta je bila najžešća i najkrvavija, koja se dogodila 1561. Shingen se nadao da će iznenaditi Kenshina iznenadnim prelaskom rijeke Chikumagawa usred noći. U stvari, Kenshin je nadmudrio Shingena i zadao mu neočekivani udarac. Tokom bitke došlo je do dvoboja između dva generala.

http: // site

Samuraj je utjelovio sliku idealnog ratnika koji poštuje kulturu i zakone, koji je ozbiljno shvatio životni put koji je odabrao. Kada je samuraj iznevjerio gospodara ili sebe, prema lokalnim običajima, morao je biti podvrgnut ritualnom "seppuku" - ritualnom samoubistvu, tj. hara-kiri.

1. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)

Ujitsuna je obnovio dugogodišnju svađu s klanom Uesugi - vlasnikom dvorca Edo, koji je sada prerastao u ogromnu metropolu Tokija, ali tada je to bio običan dvorac koji pokriva ribarsko selo. Uzevši dvorac Edo za sebe, Ujitsuna je uspio širiti utjecaj svoje porodice na cijelu regiju Kanto (najnaseljenije ostrvo Japana u njemu je glavni grad države - Tokio), a do svoje smrti 1541. godine, Hojo klan je bio jedna od najmoćnijih i dominantnih porodica u Japanu.

2. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Ovo ime može biti poznato ljubiteljima djela Quentina Tarantina, jer je upravo na osnovu stvarne biografije Hattorija Hanza Quentin stvorio imidž mačevaoca za film "Kill Bill". Počevši sa 16 godina, borio se za preživljavanje, učestvujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio posvećen Tokugawi Ieyasu, više puta spašavajući život ovom čovjeku, koji je kasnije osnovao šogunat, koji je vladao Japanom više od 250 godina (1603. - 1868.). U cijelom Japanu poznat je kao veliki i odani samuraj koji je postao legenda. Njegovo ime može se naći uklesano na ulazu u carsku palaču.

3. Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)

Uesugi Kenshin bio je moćni vojskovođa i honorarni vođa klana Nagao. Odlikovao se izvanrednim sposobnostima zapovjednika, zbog čega su njegove trupe odnijele mnoge pobjede na bojnom polju. Njegovo rivalstvo s Takedom Shingen, drugim vojskovođom, bilo je jedno od najpoznatijih u istoriji tokom perioda Sengoku. Borili su se 14 godina, tokom kojih su učestvovali u nekoliko borbi jedan na jedan. Kenshin je umro 1578., okolnosti njegove smrti ostale su nejasne. Savremeni istoričari vjeruju da je to nešto poput raka želuca.

4. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)

Ovo je još jedan japanski vođa na terenu koji je živio u krvavom razdoblju Sengoku. Još kao mladić etablirao se kao talentirani zapovjednik, a kasnije je ta osobina omogućila njemu i njegovim drugovima da zauzmu veći dio regije Kyushu. Yoshihisa je postao prvi koji je ujedinio čitavu regiju Kyushu, kasnije su ga porazili Toyotomi Hideyoshi (vojni i politički vođa, ujedinitelj Japana) i njegova vojska od 200.000 ljudi.

5. Mori Motonari (1497. - 1571.)

Mori Motonari odrastao je u relativno nepoznatom stanju, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekoliko najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih ratnih gospodara u razdoblju Sengoku. Njegov nastup na općoj pozornici bio je iznenadan, jednako neočekivan niz pobjeda koje je osvojio nad jakim i cijenjenim rivalima. Na kraju je zauzeo 10 od 11 provincija u regiji Chugoku. Mnoge njegove pobjede izvojevane su nad mnogo brojnijim i iskusnijim protivnicima, što je njegove podvige učinilo još impresivnijim.

6. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)

Miyamoto Musashi bio je samuraj čije riječi i mišljenja i dalje ostavljaju svoj pečat na modernom Japanu. Danas je poznat kao autor Knjige pet prstenova, koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. Bio je prvi koji je upotrijebio novi stil borbe u tehnici mača kenjutsu, nazvavši ga niten ichi, kada se borba vodi s dva mača. Prema legendi, putovao je kroz drevni Japan, a tokom putovanja uspio je pobijediti u mnogim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofija i danas su predmet proučavanja.

7. Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)

Toyotomi Hideyoshi smatra se jednim od osnivača Japana, jednim od troje ljudi čija su djela pomogla ujediniti Japan i okončati dugo i krvavo doba Sengoku. Hideyoshi je zamijenio svog bivšeg gospodara Oda Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme koje su odredile daljnji smjer razvoja Japana u razmaku od 250 godina. Zabranio je posjedovanje mača osobama koje nisu samuraji, a započeo je i nacionalnu potragu za svim mačevima i drugim oružjem koje je od sada pripadalo samo samurajima. Unatoč činjenici da je koncentrirao sve vojne sile u rukama samuraja, takav korak bio je veliki proboj na putu do zajednički svet od vladavine ere Sengoku.

8. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen bio je možda najopasniji zapovjednik u doba Sengokua. Kada je otkriveno da će njegov otac sve prepustiti svom drugom sinu, Shingen se udružio s nekoliko drugih moćnih samurajskih klanova, što ga je natjeralo da se preseli izvan svoje rodne pokrajine Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji je uspio poraziti vojsku Oda Nabunage, koja je u to vrijeme uspješno osvajala druge teritorije Japana. Umro je 1573. godine, bolujući od bolesti, ali do tada je već bio na putu da učvrsti vlast nad cijelim Japanom.