Fenomen čovjeka kao biosocijalnog bića leži u činjenici da je čovjek istovremeno i predstavnik žive prirode i predstavnik društvenog organizma – društva ljudi. S jedne strane, čovjeka, kao dio žive prirode, karakteriziraju mnogi obrasci svojstveni svim predstavnicima žive prirode. S druge strane, čovjek nije samo dio žive prirode, on je i fizički neodvojiv od nje.

Čovjek je najviši stepen razvoja živih organizama na Zemlji, subjekt društveno-istorijske djelatnosti i kulture.

Antroposociogeneza je proces nastanka, formiranja i evolucije čovjeka u kontekstu društvenog razvoja.
Sociogeneza je ujedinjenje u ljudsko društvo.

Čovjek kao biosocijalno biće ima sljedeće karakteristike:

1. univerzalne ljudske karakteristike, odnosno predstavnik određenog roda;

2.posebne karakteristike, odnosno svaki pojedinac je predstavnik određene rase, nacionalnosti, etničke grupe;

3.specifičan, odnosno svaka osoba je individua sa svojom psihom, talentom itd.

Čovjek kao biosocijalno biće se također razmatra jer je po svom porijeklu i prirodi dualan. S jedne strane, iako je visoko organizovana životinja, ona je životinja, tj. biološki organizam. S druge strane, to je stvorenje sa društvenim, političkim, kulturnim i drugim jedinstvenim vještinama. Upravo ta osobina nam omogućava da smatramo da je čovjek biosocijalno biće, ili, prema riječima Aristotela, „politička životinja“. S jedne strane, životna aktivnost predstavnika naše vrste određena je biološkim porijeklom. Pojedinac je sposoban naslijediti biološke karakteristike svoje vrste i ima predispoziciju za određeni životni vijek, bolesti, tip ponašanja i temperament.

Rezime.

Predavanje br. 1 . Čovjek, društvo i društveni odnosi.

1. Čovjek je biosocijalno biće.

2. Društvo kao integralni sociokulturni sistem

3. Pogled na svijet i čovjek.

1. Čovjek je biosocijalno biće.

Čovek je od trenutka svog pojavljivanja na Zemlji do početka 21. veka prošao dug put razvoja. Tokom tako dugog perioda, dogodile su se ogromne promjene u načinu života, izgledu i okruženju ljudi. Naučnici su sigurni da nijedan živo biće planeta se nije toliko promijenila za to vrijeme. Postoje mnoge teorije o pojavi čovjeka na Zemlji. Najčešći od njih su: božanske, kosmičke i evolucijske teorije.

Božanska teorija tvrdi da je čovjeka, kao i sva živa bića na našoj planeti, stvorio Bog.

Teorija svemira sugerira da je život na našu planetu donesen iz svemira, iz drugih svjetova.

Evolucijska teorija napominje da je čovjek nastao kao rezultat prirodne evolucije života na Zemlji.

Nauka tvrdi da su se najraniji ljudi pojavili na Zemlji prije oko 3 miliona godina u Africi. Primitivni čovjek se mnogo razlikovao od modernih ljudi. Nije mogao govoriti, izgledom je ličio na majmuna, volumen mozga bio je mnogo manji od onoga u čovjeka našeg vremena. Ali u isto vrijeme, najstariji ljudi su živjeli i radili zajedno i razlikovali se od životinja po svojoj sposobnosti da prave i koriste alate. Prema naučnicima, upravo je rad doprinio odvajanju čovjeka od životinjskog svijeta. Formiranje čoveka se nastavilo na sledeće načine :

1) uspravno držanje;

2) poboljšanje šake;

3) poboljšanje mozga;

4) formiranje radnih vještina.

Takva osoba ("homo sapiens" - "razuman čovjek") pojavila se prije oko 40 hiljada godina. Čovjek je dio prirode. S jedne strane, on je materijalni organizam, koji posjeduje urođene instinkte i vitalne potrebe. Ali za razliku od životinja, ljudi imaju govor, svijest, samosvijest i apstraktno (logičko) razmišljanje.

Čovjek je biosocijalno biće. Biološki kod čoveka - to je ono što mu je dato po prirodi (dob, pol, težina, izgled, instinkti, temperament itd.). On se rađa, raste, sazrijeva, stari i umire. Društveno u čoveku - to je ono što stiče u procesu življenja u društvu (govor, mišljenje, kulturološke vještine, komunikacijske vještine, itd.). Glavna razlika je svijest. Svest - to je odraz okolnog svijeta u ljudskom mozgu. Svijest uključuje psihu (osjećaje, pamćenje, emocije, volju) i mišljenje.

Razlike h čovjeka od životinje :

1) osoba proizvodi svoju okolinu (dom, alat, kućni predmeti);

2) čovek postupa ne samo prema potrebama, već i prema sopstvenoj volji, fantaziji i izboru;

3) osoba se odnosi smisleno, ciljano mijenja i planira svoje postupke.

Osoba prelazi granice svoje biološke prirode, sposobna je za radnje koje mu ne donose nikakvu korist: karakterizira ga altruizam, razlikuje dobro i zlo, pravdu i nepravdu, sposoban je za samožrtvu. Dakle, čovjek nije samo prirodno, već i društveno biće. Rođen je sa skupom bioloških osobina svojstvenih njemu kao biološkoj vrsti. Pod uticajem društva postaje razumna osoba. Uči jezik, percipira društvene norme ponašanja, asimilira vrijednosti koje reguliraju društvene odnose i obavlja određene društvene funkcije. Sve zajedno, ovi kvaliteti – i urođeni i stečeni u društvu – karakteriziraju biološku i društvenu prirodu čovjeka.

Tokom prosvjetiteljstva, mnogi mislioci, pokušavajući da razdvoje prirodno i društveno, smatrali su sve atribute društvenog života (društvene institucije, moral, tradicije, itd.) kao “vještački” koje je čovjek stvorio tokom ovog perioda kao što su “prirodni”. zakon”, „prirodna jednakost”, „prirodni moral”.

Prirodno (prirodno) se smatralo temeljom, osnovom ispravnosti društveni poredak. Ne treba posebno naglašavati da je društveno igralo sporednu ulogu i da je direktno ovisilo o prirodnom okruženju. U drugoj polovini 19. veka. Sve su raširene različite teorije socijalnog darvinizma, čija je suština pokušaji da se na društveni život prošire principi prirodne selekcije i borbe za postojanje u živoj prirodi, koje je formulirao engleski prirodnjak Charles Darwin. Nastanak društva i njegov razvoj razmatrani su samo u okviru evolucijskih promjena koje se dešavaju nezavisno od volje ljudi. Naravno, sve što se dešavalo u društvu, uključujući društvenu nejednakost i stroge zakone društvene borbe, smatrali su neophodnim i korisnim kako za društvo u cjelini tako i za njegove pojedince.

U 20. veku pokušaji da se biologiziranjem „objasni” suština čovjeka i njegovih društvenih kvaliteta ne prestaju. Kao primjer možemo navesti fenomenologiju čovjeka poznatog francuskog mislioca i prirodnjaka, inače, duhovnika P. Teilhard de Chardina (1881-1955). Prema Teilhardu, čovjek utjelovljuje i koncentriše u sebi cjelokupni razvoj svijeta. Priroda u svom procesu istorijski razvoj dobija svoje značenje u čoveku. U njemu ona dostiže, takoreći, svoj najviši biološki razvoj, a ujedno djeluje i kao svojevrsni početak njenog svjesnog, a time i društvenog razvoja.

Čovjek je društveno biće

Trenutno je nauka uspostavila mišljenje o biosocijalnoj prirodi čovjeka. Istovremeno, društveno ne samo da se ne omalovažava, već se uočava njegova odlučujuća uloga u izdvajanju Homo sapiensa iz životinjskog svijeta i njegovoj transformaciji u društveno biće. Sada jedva da bi se neko usudio poreći biološke preduslove za nastanak čovjeka. Čak i bez obraćanja naučnim dokazima, ali vodeći se najjednostavnijim zapažanjima i generalizacijama, nije teško otkriti ogromnu ovisnost čovjeka o prirodnim promjenama – magnetnim olujama u atmosferi, sunčevoj aktivnosti, zemaljskim elementima i katastrofama.

U procesu ontogeneze pojavile su se fundamentalne biosocijalne razlike između ljudi i životinja, koje su povezane sa ljudskim životom među ljudima, u društvu. Takve karakteristike se odnose na ljudsku fiziologiju, ponašanje i način života.

Glavna razlika između osobe i životinje, koja govori o socijalizaciji osobe, je prisustvo konceptualnog mišljenja. Koncept sadrži najvažnije bitne karakteristike i svojstva definisanog objekta su apstraktni; Za životinje je odraz stvarnosti konkretan i objektivan, dok ljudsko mišljenje može biti logično, generalizirajuće i apstraktno. Osnova ponašanja životinja su instinkti, koji su urođene težnje i sklonosti koje se izražavaju automatskim ponašanjem i naslijeđuju. Takvo ponašanje je strogo ograničeno i unaprijed određeno, ne mijenja se s promjenjivim uvjetima, čak i ako djelovanje postane iracionalno. A ponašanje osobe ima cilj, za postizanje kojeg sastavlja određeni plan, koji se može mijenjati ovisno o okolnostima. Osim toga, osoba je u stanju analizirati rezultate svojih postupaka, donositi zaključke na osnovu rezultata aktivnosti i prilagoditi svoje ponašanje.

Druga razlika između osobe i životinje, koja određuje njegovu društvenu suštinu, je govor.

Ruski naučnik - fiziolog Ivan Petrovič Pavlov, koji proučava karakteristike više nervne aktivnosti kod ljudi, vjerovao je da osoba ima govor specifična karakteristika, što razlikuje njegovu živčanu aktivnost od živčane aktivnosti životinja.

Ljudski govor je drugi signalni sistem, prvi signalni sistem su organi čula koji omogućavaju uočavanje raznih promena kvaliteta i svojstava okolnih predmeta i pojava (zvuk, miris, ukus, temperatura itd.). Prvi signalni sistem je zajednički za ljude i životinje. Ako u prvom signalnom sistemu djeluju senzorni mehanizmi, onda su signali drugog sistema riječi, govor, odvojeni od samog objekta, apstraktni i generalizirani. Rezultati brojnih istraživanja pokazali su da se govor osobe može razvijati samo kroz komunikaciju s drugim ljudima, što znači da je razvoj govora društvene prirode.

Rad je također rezultat ljudske socijalizacije. Životinje su u određenoj mjeri sposobne za kreativnu aktivnost, ali samo ljudi mogu napraviti složene alate, planirati radne aktivnosti, prilagođavati ih u zavisnosti od rezultata i predviđati rezultate te aktivnosti.

U procesu svog razvoja čovjek se osamostalio od elemenata – ovladao je vatrom, strujom, naučio se zaštititi od raznih prirodne pojave koja je čoveka učinila slobodnim. Razvoj nauke, tehnologije i razna ljudska dostignuća rezultat su razvoja mnogih naučnika, ostvarenih interakcijom između naučnika, kao i prenošenjem iskustva sa generacije na generaciju.

Čovjek je naučio podelu rada - već u početnim fazama razvoja ljudsko društvo postojala je podjela rada prema starosti i polu. Potom su se razvili društveni odnosi, što je dovelo do povećanja produktivnosti rada i omogućilo prenošenje iskustva i znanja na novu generaciju.

Važan pozitivan rezultat socijalizacije, koji je doprinio razvoju društva i biološkoj evoluciji čovjeka, bilo je regulisanje bračnih odnosa. Tako su ljudi iskustvom došli do potrebe za zabranom srodnih brakova, čime se izbjegava nakupljanje negativnih mutacija i dovodi do obogaćivanja genofonda društva.

Pored gore navedenih fundamentalnih razlika između ljudi i životinja, ljudi imaju specifične, jedinstvene strukturne karakteristike tijela - uspravno držanje, radnu sposobnost, kognitivnu aktivnost mozga i druge. Prirodna selekcija zadržale karakteristike koje su podsticale zajedničku potragu za hranom, zaštitu od grabežljivaca, brigu o potomstvu itd., što je doprinijelo razvoju stočarstva kao početne faze u razvoju društvenosti.

OSOBA I DRUŠTVO

Elementi tematskog sadržaja: kratak opis

1.1. Prirodno i društveno u čovjeku (čovjek kao rezultat biološke i sociokulturne evolucije). Osnovni pojmovi: čovjek, antropogeneza, pojedinac, individualnost, ličnost, struktura ličnosti.

Antropogeneza(od gr. anthropos - čovjek i genesis - porijeklo) - teorija o poreklu čovjeka, koja ispituje proces njegovog nastanka i razvoja.

Osnovne teorije ljudskog porijekla:

Religijska teorija: Božansko poreklo čoveka. Duša je izvor ljudskosti u čovjeku.

Paleovizit teorija:Čovjek je kreacija vanzemaljaca iz svemira koji su, posjetivši Zemlju, na njoj ostavili ljudska bića

Prirodnonaučne (materijalističke) teorije: A) Evolucione(od latinskog evolutio - raspoređivanje) teorija:Čovjek kao biološka vrsta ima prirodno porijeklo i genetski je povezan sa višim sisarima. B) Teorija rada: Glavni razlog za nastanak čovjeka je rad. Pod uticajem rada formirale su se specifične ljudske osobine: svest, jezik, stvaralačke sposobnosti.

Ljudski- najviši stepen razvoja živih organizama na Zemlji. Biološki, ljudi pripadaju hominidima sisara, čovjekolikim stvorenjima koja su se pojavila prije oko 550 hiljada godina.

Čovjek je biosocijalno biće.

biološko biće:Čovjek pripada višim sisarima, formirajući posebnu

vrsta Homo sapiens (Homo sapiens). Biološka priroda čovjeka očituje se u njegovoj anatomiji i fiziologiji: ima krvožilni, mišićni, nervni i drugi sistem. ← Stanje, preduslov za ljudsko postojanje.

društveno stvorenje: Osoba postaje ličnost samo ulaskom u društvene odnose, u komunikaciju sa drugima. Društvena suština ličnosti manifestuje se kroz svojstva kao što su sposobnost i spremnost za društveno koristan rad, svest i razum, sloboda i odgovornost itd. ← Suština ličnosti.

Glavne razlike između ljudi i životinja:

1) Posjeduje mišljenje i artikuliran govor.

2) Sposoban za svjesnu, svrsishodnu kreativnu aktivnost.

3) U procesu svoje aktivnosti on transformiše okolnu stvarnost, stvara materijalne i duhovne koristi i vrijednosti koje su mu potrebne.

4) sposoban da pravi alate i koristi ih kao sredstvo za proizvodnju materijalnih dobara.

5) Reproducira ne samo svoju biološku, već i svoju društvenu suštinu → mora zadovoljiti ne samo svoje materijalne, već i duhovne potrebe.

Karakteristike osobe:

Pojedinac(od lat. individuum - nedjeljiv, nepodijeljen) - jedinstveni predstavnik ljudske rase, specifični nosilac svih društvenih i psiholoških osobina čovječanstva: razuma, volje, potreba, interesa itd. → Osoba kao zasebna jedinka između ostalih ljudi.

Individualnost - jedinstvena originalnost manifestacija osobe, naglašavajući ekskluzivnost, svestranost i harmoniju, prirodnost i lakoću njegovih aktivnosti → Osoba kao jedna od mnogih, ali uzimajući u obzir njene lične karakteristike: izgled, držanje, karakter itd.

Ličnost(od latinskog persona - osoba) - ljudska jedinka koja je subjekt svjesne aktivnosti, koja posjeduje skup društveno značajnih osobina, svojstava i kvaliteta koje ostvaruje u javnom životu → Osoba sa društveno značajnim kvalitetima. ↓

Struktura ličnosti:

1) Društveni status→ Mjesto osobe u sistemu društvenih odnosa.

2) Društvena uloga → Obrazac ponašanja koji je normativno odobren i u skladu sa društvenim statusom.

3) Focus→ Potrebe, interesovanja, pogledi, ideali, motivi ponašanja.

Nije svaka osoba ličnost. Ljudi se rađaju kao ljudi i postaju pojedinci kroz proces socijalizacije (vidi 3.13. Socijalizacija pojedinca).

socijalizacija: Humani razvoj → Društveno iskustvo, kultura → Socijalizacija pojedinca → Ličnost

1.2. Pogled na svijet, njegove vrste i oblici. Osnovni koncepti: svjetonazor, svjetonazorska struktura, svjetonazor, svjetonazor, svjetonazor, uvjerenje, orijentacija ličnosti, teocentrizam, prirodocentrizam, antropocentrizam, sociocentrizam, centričnost znanja (naučnocentrizam).

Pogled na svijet - holistička ideja prirode, društva, čovjeka, koja se izražava u sistemu vrijednosti i ideala pojedinca, društvene grupe, društva.

Struktura pogleda na svijet: Znanje. Duhovne vrijednosti. Principi. Ideali. Uvjerenja. Ideje.

Glavne faze formiranja pogleda na svijet(Stage Name Njegova suština):

I. Stav. Senzualna, emotivna, “patchwork” slika svijeta.

II. Pogled na svijet. Pretežno senzualna, povezana slika svijeta.

III. Pogled na svijet. Karakterizira kognitivno-intelektualnu stranu pogleda na svijet i zasniva se na racionalnom objašnjenju svijeta.

Osobenosti pogleda na svet:

1) Uvek istorijski, odnosno usko povezan sa fazama razvoja koje doživljava društvo, ukupnost onih problema koji direktno utiču na društvo.

2) Formira se postepeno (i spontano i svjesno) i podložna je promjenama tokom cijelog života osobe.

3) Može se manifestovati:

A) dogmatizam(od gr. dogma - mišljenje) - oblik mišljenja i djelovanja koji karakterizira inertnost, “mrtvoća”, nepokretnost i želja za autoritarnošću;

B) skepticizam(od gr. skeptikos - razmatranje, istraživanje) - filozofski pravac koji koristi sumnju u kognitivne sposobnosti mišljenja;

IN) razumna kritika.

4) Uvijek povezan sa uvjerenje - stabilan pogled na svijet, ideale i principe, želja da se oni svojim djelovanjem i djelima oživotvore.

5) Definiše sveukupno orijentacija ličnosti - skup stabilnih motiva koji usmjeravaju aktivnost pojedinca i relativno su neovisni o trenutnoj situaciji.

6) Utiče na cjelokupni izgled osobe, na čitav niz karakteristika ponašanja i postupaka, navika i sklonosti.

Klasifikacija tipova svjetonazora(Osnova za klasifikaciju. Glavni tipovi pogleda na svijet. Glavni prioriteti). Osnova za klasifikaciju:

1) Osnova svjetonazora: A) Teocentrizam (od gr. theos - bog) → Prioritet se daje Bogu.

B) Prirodocentrizam → Prioritet se daje prirodi. C) Antropocentrizam (od gr. antr pos - osoba) → Prioritet se daje osobi. D) Sociocentrizam → Prioritet se daje društvu.

E) Centrizam znanja (naučno-centrizam) → Prioritet se daje znanju i nauci.

2) Vektor usmjerenja: A) Progresivni → Prioritet prelaska sa nižih oblika razvoja na više, kretanje naprijed, promjene na bolje. B) Reakcionar → Prioritet prelaska sa viših oblika razvoja na niže, kretanje nazad, promene na gore. C) Revolucionarno → Prioritet novog, opravdanje potrebe transformacije postojećeg postojanja.

D) Konzervativna → Prioritet održavanja postojećeg stanja. E) Optimističan → Prioritet pozitivnog početka, povjerenje u budućnost. E) Pesimistički → Prioritet negativnog principa, raspoloženje beznađa, nedostatak vjere u budućnost.

3) Metoda reflektiranja stvarnosti: A) Obični (svakodnevni) → Kreiranje svakodnevnog života ljudi u čijoj sferi se zadovoljavaju njihove potrebe. B) Religiozni → Prepoznavanje natprirodnog, održavanje nade u ljudima da će dobiti ono čega su lišeni u životu. Osnova su religijska učenja (kršćanstvo, islam, budizam, itd.). C) Filozofski (od gr. phileo - ljubav, sophia - mudrost) → Teorijsko opravdanje sadržaja i metoda postizanja generalizovanog znanja o stvarnosti, uspostavljanje normi, vrednosti i ideala koji određuju ciljeve, sredstva i prirodu aktivnosti ljudi. D) Naučno → Teorijsko razumevanje rezultata naučne delatnosti ljudi, generalizovanih rezultata ljudskog znanja.

Pogled na svijet. Značenje:

1) daje licu smernice i ciljeve za njegove praktične i teorijske aktivnosti;

2) omogućava ljudima da shvate kako najbolje ostvaruju svoje ciljeve i ciljeve, osposobljava ih metodama spoznaje i aktivnosti;

3) stvara mogućnost utvrđivanja pravih vrijednosti života i kulture.

1.3. Vrste znanja. Osnovni koncepti: znanje, spoznaja, nivoi (stadijumi) znanja, senzacija, percepcija, ideja, koncept, sud, zaključak, svakodnevno znanje, naučno znanje, praktično znanje, umetničko znanje, racionalno znanje, iracionalno znanje, lično znanje, prednaučno znanje, nenaučno znanje, paranaučno znanje, pseudonaučno znanje, antinaučno znanje.

Spoznaja– proces ljudske aktivnosti čiji je glavni sadržaj refleksija objektivna stvarnost u njegovom umu, a rezultat je sticanje novih znanja o svijetu oko sebe.

Znanje- rezultat spoznaje stvarnosti, sadržaj svijesti koji osoba dobija u toku aktivnog razmišljanja, idealna reprodukcija objektivnih prirodnih veza i odnosa stvarnog svijeta.

Semantička značenja pojma „znanje“. Znanje:

1) Sposobnosti, sposobnosti, vještine koje su zasnovane na svijesti. 2) Kognitivno značajne informacije. 3) Posebna kognitivna jedinica koja izražava formu stava osobe prema stvarnosti i postoji uz i u sprezi sa njenom suprotnošću – praktičnim stavom.

Vrste znanja: (Njegova suština):

1) Svakodnevno. On je empirijske* prirode. Na osnovu zdravog razuma i svakodnevne svijesti. To je najvažnija osnova za svakodnevno ponašanje ljudi, međusobne odnose i s prirodom. Svodi se na navođenje činjenica i njihovo opisivanje.

(* Empirijski(od gr. emperia - iskustvo) - zasnovano na ljudskom iskustvu, percepciji spoljašnjeg sveta putem čula).

2) Naučni. Razumijevanje stvarnosti u njenoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, pouzdano uopštavanje činjenica. Pruža predviđanje različitih pojava. Stvarnost poprima oblik apstraktnih pojmova i kategorija, opštih principa i zakona, koji često poprimaju izrazito apstraktne oblike (formule, grafikoni, dijagrami, itd.).

3) Praktično. Ovladavanje stvarima, transformiranje svijeta.

4) Umetnički. Holistički odraz svijeta i osobe u njemu. Izgrađen je na slici, a ne na konceptu.

5) Racionalno(od latinskog rationalis - razuman). Odraz stvarnosti u logičkim pojmovima i kategorijama. Povezan sa racionalnim razmišljanjem.

6) Iracionalno. To nije povezano sa racionalnim razmišljanjem i čak mu je u suprotnosti. Predmet su emocije, strasti, iskustva, intuicija, volja, kao i neke pojave, npr. anomalne, okarakterisane

paradoksalno i ne podliježe zakonima logike i nauke.

7) Lični. Zavisi od sposobnosti subjekta i karakteristika njegove intelektualne aktivnosti.

Oblici znanja, dodijeljen u odnosu na naučna saznanja:

1) Prednaučni – prototip, preduslovi naučnog saznanja (elementi nauke pre 16. veka).

2) Nenaučno – raštrkano, nesistematično znanje koje nije formalizovano i nije opisano zakonima.

3) Paranaučno – spolja slično naučnom, ali nespojivo sa postojećim naučnim saznanjima.

4) Pseudonaučni – namjerno korištenje spekulacija i predrasuda.

5) Antinaučno - utopijsko i namjerno iskrivljavanje ideje stvarnosti.

Znanje je osigurano jedinstvom čulnog i racionalnog znanja o stvarnosti.

Nivoi (stepeni) znanja:

I) Senzualno: 1) Feeling– odraz posebnog svojstva objekta. 2) Percepcija– sinteza individualnih senzacija, holistička slika objekta. 3) Performanse– vizuelna slika objekta bez direktnog kontakta čoveka sa predmetom.

II) Racionalno: 1) Koncept– misao koja potvrđuje opšta i bitna svojstva predmeta. 2) Presuda- misao koja potvrđuje ili poriče nešto o objektu. 3) Zaključak– mentalno povezivanje više presuda i izvođenje nove presude iz njih.

Osobine senzorne i racionalne spoznaje:

I) Senzualno: 1) Spontanost, izražena u direktnoj reprodukciji objekta.

2) Vidljivost i objektivnost slika koje nastaju kao rezultat spoznaje. 3) Reprodukcija spoljašnjih aspekata i svojstava objekata.

II) Racionalno: 1) Oslanjanje na rezultate čulnog znanja. 2) Apstraktnost i opštost slika koje nastaju kao rezultat spoznaje. 3) Reprodukcija objekata zasnovana na unutrašnjim pravilnim vezama i odnosima.

1.4. Pojam istine, njeni kriterijumi. Osnovni koncepti: objektivna istina, apsolutna istina, relativna istina, praksa.

Različite interpretacije koncepta "istine": 1) Korespondencija znanja sa stvarnošću. 2) Ono što potvrđuje iskustvo. 3) Neka vrsta dogovora, konvencije. 4) Svojstvo samokonzistentnosti znanja. 5) Korisnost stečenog znanja za praksu.

Istina je jedna, ali razlikuje objektivne, apsolutne i relativne aspekte, koji se takođe mogu smatrati relativno nezavisnim istinama.

Objektivna istina- to je sadržaj znanja koji ne zavisi ni od čoveka ni od čovečanstva.

Apsolutna istina: 1) Sveobuhvatno pouzdano znanje o prirodi, čovjeku i društvu.

2) Znanje koje se nikada ne može opovrgnuti.

Relativna istina: 1) Nepotpuna, netačna znanja koja odgovaraju određenom stepenu razvoja društva, što određuje načine sticanja ovih znanja. 2) Znanje koje zavisi od određenih uslova, mesta i vremena sticanja.

Razlika između apsolutnih i relativnih istina(ili apsolutna i relativna u objektivnoj istini) u stepenu tačnosti i potpunosti odraza stvarnosti. Istina je uvijek specifična: povezana s određenim mjestom, vremenom, okolnostima.

Mogući kriterijumi istinitosti: 1) Usklađenost sa zakonima logike. 2) Usklađenost sa ranije otkrivenim zakonima određene nauke. 3) Usklađenost sa osnovnim zakonima. 4) Jednostavnost, ekonomična forma. 5) Paradoksalna priroda ideje. 6) Praksa.

Vježbajte(od gr. praktikos - aktivan, aktivan) - holistički organski sistem aktivne materijalne aktivnosti ljudi, čiji je cilj transformacija stvarnosti, koja se odvija u određenom socio-kulturnom kontekstu.

Oblici prakse. Njihov fokus:

1) Materijal i proizvodnja: materijalna proizvodnja (rad), transformacija prirode. → U prirodno okruženje.

2) Društveno-politički: društveno djelovanje (reforma, revolucija, rat, itd.). → O društvenom okruženju.

3) Naučni i eksperimentalni. → Na prirodno i društveno okruženje.

Karakteristike prakse:

1) Izvor znanja: praktične potrebe koje stvaraju postojeće nauke.

2) Osnova znanja: osoba ne samo da posmatra ili kontemplira svijet oko sebe, već ga u procesu svog života transformiše → javlja se najdublje znanje o onim svojstvima i vezama materijalnog svijeta koje bi jednostavno bile nedostupne ljudsko znanje kada bi se ograničilo samo na jednostavnu kontemplaciju, pasivno posmatranje. Praksa oprema znanje alatima, instrumentima i opremom.

3) Svrha spoznaje: u tu svrhu osoba spoznaje svijet oko sebe, otkriva zakonitosti njegovog razvoja kako bi koristila rezultate spoznaje u svojim praktičnim aktivnostima.

4) Kriterijum istinitosti: sve dok se neka pozicija izražena u formi teorije, koncepta, jednostavnog zaključka eksperimentalno ispita i primeni u praksi, to će ostati samo hipoteza (pretpostavka).

1.5. Razmišljanje i aktivnost. Osnovni koncepti: razmišljanje, imaginativno mišljenje, konceptualno (teorijsko) mišljenje, znakovno razmišljanje, aktivnost, predmet aktivnosti, predmet aktivnosti, motiv aktivnosti, svrha aktivnosti, metode i sredstva aktivnosti, proces aktivnosti, rezultat (proizvod) aktivnosti, igra, komunikacija, struktura komunikacije, nastava, rad, kreativnost.

Razmišljanje– aktivan proces reflektiranja objektivnog svijeta u konceptima, sudovima, teorijama itd.

Biološka osnova. Ljudski mozak. → Razmišljanje→ Lijek. Jezik ← Baza. Čulno iskustvo, koje se u razmišljanju transformiše kroz njegovo uopštavanje, identifikujući potrebne osobine i svojstva predmeta.

Faze procesa mišljenja. Njihova suština:

1) Potreba(Vidi 1.6. Potrebe i interesi). Interes. Odvajanje nepoznatog od poznatog. Želja za učenjem, razumijevanjem, otkrivanjem ovog novog, nepoznatog. Formulacija zadatka.

2) Rješavanje problema– misaoni proces koji uključuje analizu i sintezu, poređenje, klasifikaciju, sistematizaciju, generalizaciju, apstrakciju, konkretizaciju.

3) Postizanje novih znanja, koje lice ranije nije posjedovalo.

Karakteristike mišljenja:

1) Po prirodi je društveni: da bi formulirao i riješio bilo koji problem, osoba koristi zakone, pravila, koncepte koji su otkriveni u ljudskoj praksi.

2) Neraskidivo povezan s jezikom: čovjekove misli se izražavaju jezikom, uz pomoć njega osoba spoznaje objektivni svijet.

3) Indirektni karakter: osoba koja spoznaje uz pomoć mišljenja prodire u skrivena svojstva, veze, odnose objekata.

4) Lični karakter: koji zadaci privlače pažnju ove ili one osobe, kako rješava svaki od njih, kakva osjećanja doživljava kada ih rješava.

5) Uključivanje emocionalne i voljne strane ličnosti u proces.

6) Složena društveno-istorijska pojava: njen razvoj karakteriše povećana apstrakcija i generalizacija.

Vrste razmišljanja. Njegova suština:

1) Figurativno. Zadatak je predstavljen jasno, u specifičnoj formi. Način da se to riješi bit će praktična akcija. Karakteristično za primitivnog čovjeka i ljude prvih zemaljskih civilizacija.

2) konceptualni (teorijski). Zadatak je postavljen kao teorijski. Način da se to riješi bit će korištenje apstraktnih pojmova i teorijskog znanja. Karakteristika modernog čoveka.

3) Ikona. To je uzrokovano prodorom egzaktnih znanosti i njihovog formaliziranog znanja, umjetnih, znakovnih jezika u ljudski svjetonazor. Znanje postoji u jezičkim znakovima (znakovi-signali, znakovi-znaci itd.), koji kao svoje značenje imaju kognitivnu sliku određenih pojava, procesa objektivne stvarnosti. Nauka sve više i efikasnije koristi simbolizam kao sredstvo za izražavanje rezultata mentalne aktivnosti.

U svom najčistijem obliku jedno ili drugo tipove razmišljanja je teško uočiti→ preporučljivo je govoriti o prevlasti jedne ili druge vrste.

Aktivnost- način čovekovog odnosa prema spoljašnjem svetu, koji se sastoji od njegovog transformisanja i podređivanja ciljevima osobe. Ljudska aktivnost ima određenu sličnost sa aktivnošću životinje, ali se razlikuje po svom kreativnom i transformativnom odnosu prema okolnom svijetu.

Karakteristične karakteristike ljudske aktivnosti:

1) Svjestan karakter: osoba svjesno postavlja ciljeve neke aktivnosti i predviđa njene rezultate, smišlja najprikladnije načine da ih postigne.

2) Produktivna priroda: usmjerena na postizanje rezultata (proizvoda).

3) Transformativni karakter: osoba mijenja svijet oko sebe (utječe na okolinu posebno stvorenim sredstvima rada koja povećavaju fizičke sposobnosti osobe) i sebe (čovječnost održava svoju prirodnu organizaciju nepromijenjenom, a istovremeno mijenja svoju način života).

4) Društveni karakter: osoba u procesu aktivnosti, po pravilu, stupa u različite odnose sa drugim ljudima.

Glavne komponente aktivnosti:

Motiv → Target → Metode i sredstva → Proces → Rezultat (proizvod).

Motiv(od latinskog movere - pokretan, guranje) - skup unutrašnjih i vanjskih uvjeta koji uzrokuju aktivnost subjekta i određuju smjer aktivnosti (na primjer, potrebe, interesi, društveni stavovi, uvjerenja, nagoni, emocije, ideali).

Svrha aktivnosti- svjesna slika rezultata prema kojem je usmjereno djelovanje osobe.

Vrste aktivnosti, u koje je svaka osoba neminovno uključena u proces svog individualnog razvoja

I. Igra– posebna vrsta djelatnost, čija svrha nije proizvodnja bilo kakvog materijalnog proizvoda, već je sam proces zabava i opuštanje. Karakteristike igre: javlja se u uslovnoj situaciji, koja se po pravilu brzo menja; u njegovom procesu koriste se takozvani zamjenski objekti; ima za cilj da zadovolji interese svojih učesnika; podstiče razvoj ličnosti, obogaćuje je, oprema potrebnim veštinama.

II. Komunikacija– vrsta aktivnosti u kojoj se razmjenjuju ideje i emocije (radost, iznenađenje, ljutnja, patnja, strah, itd.).

Struktura komunikacije: 1) Subjekti – oni koji učestvuju u komunikaciji (pojedinci, grupe, zajednice, čovječanstvo u cjelini). 2) Svrha je ono zbog čega osoba treba da komunicira. 3) Sadržaj – te informacije, ideje, emocije koje se prenose u međuljudskim kontaktima od jednog do drugog. 4) Sredstva – načini prenošenja informacija, ideja, emocija.

III. Nastava– vrsta aktivnosti čija je svrha sticanje znanja, vještina i sposobnosti od strane osobe. Učenje može dobiti karakter samoobrazovanja.

IV. Posao- vrsta aktivnosti koja ima za cilj postizanje praktično korisnog rezultata. Karakteristike rada: svrsishodnost; fokusiranje na postizanje programiranih očekivanih rezultata; prisustvo vještina, vještina, znanja; praktična korisnost; razvoj ličnosti; prisustvo rezultata; transformacija spoljašnjeg čovekovog okruženja.

Osnovne klasifikacije djelatnosti:

1) Objekti i rezultati (proizvodi) aktivnosti– stvaranje materijalnih dobara ili kulturnih vrijednosti. Vrste aktivnosti: A) Materijal (praktičan) dijeli se na: materijalno-proizvodnu i društveno-transformacijsku. B) Duhovni dijelimo na: kognitivne, vrijednosne, prognostičke.

2) Predmet aktivnosti. Vrste aktivnosti: A) Pojedinačne. B) Kolektivno.

3) Priroda same aktivnosti. Vrste aktivnosti: A) Reproduktivne. B) Kreativno.

4) Zakonska usklađenost. Vrste aktivnosti: A) Pravne. B) Ilegalno.

5) Poštivanje moralnih standarda. Vrste aktivnosti: A) Moralne. B) Nemoralno.

6) Korelacija sa društvenim napretkom. Vrste aktivnosti: A) Progresivne. B) Reakcionarni. 7) Zavisnost od glavnih sfera javnog života. Vrste djelatnosti: A) Ekonomske. B) Društveni. B) Politički. D) Duhovno. 8) Osobine ispoljavanja ljudske aktivnosti. Vrste aktivnosti: A) Eksterne. B) Interni.

Stvaranje- vrsta aktivnosti koja generiše nešto kvalitativno novo što nikada ranije nije postojalo (na primjer, novi cilj, novi rezultat ili nova sredstva, novi načini za njihovo postizanje).

Svaka osoba, u jednom ili drugom stepenu, ima sposobnost da bude kreativna. Međutim, sposobnosti se mogu razviti ili nestati → potrebno je ovladati kulturom, jezikom, znanjem, ovladati metodama stvaralačke aktivnosti, njenim najvažnijim mehanizmima.

Najvažniji mehanizmi kreativne aktivnosti:

1) Kombinovanje, variranje postojećeg znanja.

2) Imagination– sposobnost stvaranja novih čulnih ili mentalnih slika u umu.

3) Fantazija(od grčkog phantasia - mentalna slika, plod mašte) - odlikuje se posebnom snagom, svjetlinom i neobičnošću stvorenih ideja i slika.

4) Intuicija(od latinskog intueri - pomno pogledati) - znanje, uslovi za sticanje koje nisu ostvareni.

1.6. Potrebe i interesi. Osnovni koncepti: potreba, biološke (organske, materijalne) potrebe, društvene potrebe, duhovne (idealne, kognitivne) potrebe, racionalne potrebe, interes.

Need- potreba osobe za onim što predstavlja neophodan uslov za njegovu egzistenciju. Motivi aktivnosti otkrivaju ljudske potrebe.

Vrste ljudskih potreba:

1) Biološki(organski, materijal): U hrani, odjeći, stanovanju, sanitarnom i higijenskom blagostanju, itd.

2) Društveni: U komunikaciji sa drugim ljudima, u društvenim aktivnostima, u javnom priznanju, itd.

3) Spiritual(idealno, kognitivno): U znanju, stvaralačkoj aktivnosti, stvaranju lepote itd.

Postoje i druge klasifikacije potreba, na primjer sljedeća (Klasifikacija koju je izradio američki psiholog A. Maslow).

Osnovne potrebe. Nivoi ispoljavanja potreba.

1) Primarno (kongenitalno): A) Fiziološki: u reprodukciji, hrani, disanju, odjeći, stanovanju, odmoru, itd. B) Egzistencijalni (od latinskog exsistentia - postojanje): u sigurnosti egzistencije, udobnosti, sigurnosti posla, osiguranju od nesreće, povjerenju u sutra itd.

2) Sekundarni (kupljeno): A) Društveni: u društvenim vezama, komunikaciji, naklonosti, brizi za drugu osobu i pažnji prema sebi, učešću u zajedničkim aktivnostima. B) Prestižan: u samopoštovanju, poštovanju drugih, priznanju, postizanju uspjeha i visokih pohvala, rastu u karijeri. C) Duhovno: u samoaktualizaciji, samoizražavanju, samospoznaji.

Potrebe svakog sljedećeg nivoa postaju hitne kada se zadovolje prethodne.

Treba imati na umu razumno ograničenje potreba: 1) ne mogu se sve ljudske potrebe u potpunosti zadovoljiti; 2) potrebe ne treba da budu u suprotnosti sa moralnim standardima društva.

Razumne potrebe– potrebe koje pomažu razvoju istinski ljudskih kvaliteta u čovjeku: želja za istinom, ljepotom, znanjem, želja da se ljudima donese dobro itd.

Potrebe su u osnovi nastanka interesa i sklonosti.

Interes(od latinskog interesa - imati značenje) - svrhovit stav osobe prema bilo kojem objektu njegove potrebe.

Interesi: 1) Prema njihovom prevozniku: Individualni. Grupa. Cijelo društvo.

2) Po smjeru: Ekonomski. Društveni. Politički. Spiritual.

Interesi ljudi:

1) određen položajem različitih društvenih grupa i pojedinaca u društvu;

2) usmereni su ne toliko na objekte potrebe, koliko na one društvene uslove koji te objekte čine manje-više dostupnim, pre svega, materijalnim i duhovnim dobrima koja obezbeđuju zadovoljenje potreba;

3) ljudi su u većoj ili manjoj meri svesni da su oni najvažniji podsticaji za različite vrste aktivnosti;

4) izražavaju pravac svoje ličnosti, koji u velikoj meri određuje njihov životni put, prirodu aktivnosti itd.

1.7. Sloboda i nužnost u ljudskoj djelatnosti. Osnovni koncepti: sloboda, izbor, društveni uslovi za ostvarivanje slobode, nužnost.

U istoriji društvene misli problem slobode najčešće se svodio na pitanje da li čovek ima slobodnu volju ili su svi njegovi postupci determinisani spoljašnjom nužnošću (predodređenost, Božija promisao, sudbina, sudbina itd.).

1) Sloboda- prepoznata potreba. Posljedice: Ako je sve jasno potrebno, ako praktički nema nesreća ili novih prilika, onda se osoba pretvara u automat, robota, koji djeluje po zadanom programu.

2) Sloboda- mogućnost da radite šta želite. Posljedice: Potpuna samovolja u odnosu na druge ljude, nemogućnost uspostavljanja bilo kakvih stabilnih društvenih veza.

Nužnost– stabilna, suštinska veza između pojava, procesa, predmeta stvarnosti, uslovljena celokupnim prethodnim tokom njihovog razvoja. Nužnost postoji u prirodi i društvu u vidu objektivnih, odnosno nezavisnih od ljudske svijesti, zakona.

Freedom Core– izbor koji je uvijek povezan s intelektualnom, emocionalnom i voljnom tenzijom osobe (teret izbora). Društvo, sa svojim normama i ograničenjima, određuje raspon izbora. Ovaj raspon determinisan je i uslovima za ostvarivanje slobode, uspostavljenim oblicima društvene delatnosti, stepenom razvoja društva i mestom čoveka u društvenom sistemu.

Sloboda– sposobnost prepoznavanja objektivne nužnosti i na osnovu ovih saznanja razvijanja pravih ciljeva, donošenja i odabira informiranih odluka i njihove primjene u praksi.

Sloboda ne sastoji se u imaginarnoj nezavisnosti od objektivne nužde, već u sposobnosti donošenja informiranih odluka.

Spoznajući zakone i procese prirode, čovjek djeluje ne slijepo, ne spontano, već sa poznavanjem materije, slobodno. Nemoguće je biti slobodan izvan društva. Potpuno izolirana osoba, čak i ako je uspjela prepoznati objektivnu nužnost, teško može provesti najmudriju odluku. Sloboda je moguća samo ako je svaka osoba u stanju da samostalno, bez vanjske prisile, ograniči svoje postupke i namjere, kako ne bi zadirala u slobodu drugih.

1.8. Sistemska struktura društva: elementi i podsistemi. Osnovni koncepti: društvo, glavne sfere javnog života, specifičnosti društva kao sistema.

Koncept "društva":

1) U širem smislu riječi. Dio materijalnog svijeta izoliran od prirode, ali s njom usko povezan, koji uključuje: načine interakcije među ljudima; oblici ujedinjenja ljudi.

2) U užem smislu riječi: A) Krug ljudi ujedinjenih zajedničkim ciljem, interesima, porijeklom (npr. društvo numizmatičara, plemićka skupština). B) Posebno specifično društvo, država, država, regija (na primjer, moderno rusko društvo, francusko društvo). IN) Istorijska faza u ljudskom razvoju (npr. feudalno društvo, kapitalističko društvo). D) Čovečanstvo u celini.

Društvo je karakterizirano Kako:

1) dinamičan samorazvijajući sistem: sposoban da se ozbiljno menja, istovremeno održavajući svoju suštinu i kvalitativnu izvesnost;

2) složeno organizovan samorazvijajući otvoreni sistem: obuhvata pojedince i društvene zajednice, ujedinjene kooperativnim, koordinisanim vezama i procesima samoregulacije, samostrukturiranja i samoreprodukcije.

Za analizu složenih sistema sličnih društvu razvijen je koncept „podsistema“. Podsistem- srednji kompleks, složeniji od elementa, ali manje složen od samog sistema. Glavnim podsistemima društva smatraju se sfere javnog života.

* (Aktivnosti ljudi i odnosi među njima. Institucije (organizacije)):

Glavne sfere javnog života:

1) Ekonomski. Proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja materijalnih dobara i povezani odnosi. Fabrike, firme, banke, berze itd.

2) Društveni. Odnosi između klasa, staleža, nacija, profesionalnih i starosnih grupa; aktivnosti države na osiguranju socijalnih garancija. Zdravstveni sistemi, socijalno osiguranje, javne službe itd.

3) Politički. Odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih partija. Parlament, Vlada, stranke, javne organizacije itd.

4) Spiritual. Odnosi koji nastaju u procesu stvaranja duhovnih vrijednosti, njihovog očuvanja, distribucije i potrošnje. Škole, univerziteti, pozorišta, muzeji, biblioteke, arhivi itd.

Osnova za razgraničenje sfera javnog života su osnovne ljudske potrebe. (Vidi 1.6. Potrebe i interesi).

(*Podjela na četiri sfere javnog života je uslovna. Mogu se spomenuti i druge oblasti: nauka, sport, umjetničke i kreativne aktivnosti, rasni, etnički, nacionalni odnosi. Međutim, ove četiri oblasti su tradicionalno identifikovane kao najopštije i najznačajnije).

Karakteristične karakteristike društva kao složeno organizovana, samorazvijajuća sistemima;

1) Širok izbor različitih društvenih struktura i podsistema.

2) Nesvodljivost na ljude koji ga čine: sistem ekstra- i nadindividualnih formi, veza i odnosa koje osoba stvara svojim aktivnim aktivnostima zajedno sa drugim ljudima.

3) Samodovoljnost: sposobnost da se kroz aktivnu zajedničku aktivnost stvara i reprodukuje neophodni uslovi za sopstveno postojanje.

4) Dinamičnost, nedovršenost i alternativni razvoj.

5) Poseban status subjekata koji određuju razvoj društva.

6) Nepredvidljivost, nelinearan razvoj.

1.9. Osnovne institucije društva. Osnovni koncepti: društvene institucije, ekonomske institucije, političke institucije, institucije koje djeluju na duhovnom polju.

Socijalni institut(od latinskog institutum - osnivanje, uspostavljanje) - istorijski uspostavljen, stabilan oblik organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi koji obavljaju određene funkcije u društvu, od kojih je glavna zadovoljenje društvenih potreba.

Svaku društvenu ustanovu karakteriše prisustvo cilja aktivnosti i specifičnih funkcija koje obezbeđuju njegovo postizanje.

Glavni kompleksi društvenih institucija. Socijalne institucije.

1) Ekonomske institucije. Novac, razmjena, imovina, ekonomski odnosi, itd.

2) Političke institucije. Vlast, podjela vlasti, parlamentarizam, lokalna vlast, stranka, sud, vojska itd.

3) Socijalne institucije. Porodica, brak, krvna osveta, nasljedstvo, majčinstvo, očinstvo, itd.

4) Instituti koji djeluju na duhovnom polju. Religija, obrazovanje, javno mnjenje, mediji itd.

Unutar osnovnih društvenih institucija postoje vrlo jasne podjele na male institucije. Na primjer, u sistemu političkih institucija modernog društva, uz ključnu instituciju vlasti, izdvajaju se institucije političkog predstavništva, predsjedništva, podjele vlasti, lokalne samouprave, parlamentarizma itd.

Značenje. Socijalne institucije:

1) organizuje ljudsku aktivnost u određeni sistem uloga i statusa, uspostavljajući obrasce ljudskog ponašanja u različitim sferama javnog života;

2) obuhvata sistem sankcija - od pravnih do moralnih i etičkih;

3) organizuje, koordinira mnoge pojedinačne akcije ljudi, daje im organizovan i predvidljiv karakter;

4) obezbijediti standardno ponašanje ljudi u društveno tipičnim situacijama.

1.10. Koncept kulture. Oblici i varijeteti kulture. Osnovni koncepti: kultura, materijalna kultura, duhovna kultura, elitna kultura, narodna kultura, masovna kultura, subkultura, kontrakultura.

koncept " kulture(od latinskog cultura - njega, prerada, uzgoj):

1) U širem smislu riječi. Istorijski uvjetovan dinamički kompleks oblika, principa, metoda i rezultata aktivnog stvaralačkog djelovanja ljudi koji se neprestano ažuriraju u svim sferama društvenog života.

2) U užem smislu riječi. Proces aktivne kreativne aktivnosti, tokom kojeg se stvaraju, distribuiraju i troše duhovne vrijednosti.

Kultura* (*Podjela kulture na materijalnu i duhovnu je vrlo uslovna, jer je ponekad vrlo teško povući granicu između njih, jer jednostavno ne postoje u „čistom“ obliku: duhovna kultura može biti oličena i u materijalnim medijima : knjige, slike, alati itd.).

1) Materijalna kultura . Povezan sa proizvodnjom i razvojem predmeta i pojava materijalnog svijeta, sa promjenama u fizičkoj prirodi čovjeka: materijalno-tehničkim sredstvima rada, komunikacijama, kulturnim i društvenim sadržajima, proizvodnim iskustvom, vještinama ljudi itd.

2) Duhovna kultura. Skup duhovnih vrijednosti i stvaralačkih aktivnosti za njihovu proizvodnju, razvoj i primjenu: nauka, umjetnost, religija, moral, politika, pravo itd.

Na skali pojedinačnog društva postoje tri oblici kulture: elitno, narodno, masovno, kao i njegove dvije varijante: subkultura (od latinskog sub - ispod) i kontrakultura (od latinskog contra - protiv).

Kultura. Osnovni oblici:

1) Elite. Kreira ga privilegirani dio društva, ili na njegov zahtjev profesionalni stvaraoci.

2) Folk. Kreirali su anonimni kreatori koji nemaju stručnu spremu (mitovi, legende, epovi, bajke, pjesme, plesovi).

3) misa. Koncept kojim se karakteriše savremena kulturna proizvodnja i potrošnja (koncertna i pop muzika, pop kultura, kič bez razlike klasa, nacija, nivo materijalnog bogatstva, standardizacija kulture).

Sorte kulture:

1) Subkultura. Deo opšte kulture, sistem vrednosti svojstven određenoj grupi (pol i uzrast: ženski, dečiji, omladinski itd.; profesionalni: naučna zajednica, savremeni biznis itd.; slobodno vreme (prema preferiranim aktivnostima u slobodno vrijeme);

2) Kontrakultura. Opozicija i alternativa dominantnoj kulturi u društvu (bitnici, hipiji i pankeri; lijevi radikali; underground itd.).

Masovne i elitne kulture nisu neprijateljske jedna prema drugoj. Dostignuća, umjetničke tehnike, ideje “elitne umjetnosti” nakon nekog vremena prestaju biti inovativni i usvajaju ih masovna kultura, podižući njen nivo. Istovremeno, masovna kultura, koja stvara profit, omogućava filmskim kućama, izdavačkim kućama i modnim kućama da podrže “kreatore” elitne umjetnosti.

1.11. Nauka. Glavne karakteristike naučnog mišljenja. Prirodne i društvene humanističke nauke. Osnovni koncepti: nauka, funkcije nauke, naučno znanje, nivoi naučnog saznanja, oblici naučnog saznanja, naučne činjenice, empirijski zakon, problem, hipoteza, teorija, metode naučnog saznanja, posmatranje, eksperiment, analiza, sinteza, indukcija, dedukcija, prirodno nauke, društvene nauke.

Nauka- oblik duhovne aktivnosti ljudi koji ima za cilj stvaranje znanja o prirodi, društvu i samom znanju, sa neposrednim ciljem spoznaje istine i otkrivanja objektivnih zakona.

Nauka:

1) Društvena institucija sa svojom strukturom i funkcijama. Poseban sistem javnih organizacija i institucija koje proizvode, čuvaju, šire i implementiraju znanje (istraživački instituti, univerziteti, akademski instituti, Akademija nauka Ruske Federacije, itd.).

2) Grana duhovne proizvodnje: A) Sistem naučnog istraživanja. B) Razvoj i istraživanje dizajna. → Glavni proizvodi: Koncepti, zakoni, teorije.

3) Poseban sistem znanja (u obliku naučnih ideja, koncepata, teorija), doveden u integralni sistem zasnovan na određenim principima.

Kao podsistem složenijeg sistema – društva, nauka doživljava izvestan uticaj ovog potonjeg, iako se razvija po sopstvenim zakonima.

Nauka:

← 1) Društvo. Unutrašnji zakoni nauke. A) Potrebe za razvojem društva. B) Materijalno-tehnička baza društva.

← 2) Unutrašnji zakoni nauke. A) Kontinuitet (očuvanje pozitivnog sadržaja starih znanja u novim). B) Smjenjivanje relativno mirnih perioda razvoja i perioda „dramatičnog narušavanja“ temeljnih zakona i principa (naučne revolucije). C) Kombinacija procesa diferencijacije i integracije. D) Produbljivanje i širenje procesa matematizacije i kompjuterizacije.

Funkcije moderne nauke

1) Kulturni i ideološki. Pomaže osobi ne samo da objasni znanje koje zna o svijetu, već ga i izgradi u integralni sistem, razmotri fenomene okolnog svijeta u njihovom jedinstvu i raznolikosti, razvije svoj vlastiti pogled na svijet, naučne ideje su dio opšte obrazovanje, kultura.

2) Kognitivno i objašnjavajuće. Obavlja poznavanje i objašnjenje strukture svijeta i zakonitosti njegovog razvoja.

3) Prognostički. Predviđa posljedice promjena u okolnom svijetu, otkriva moguće opasne trendove u razvoju društva i formulira preporuke za njihovo prevazilaženje.

Naučno znanje– posebna vrsta kognitivne aktivnosti koja ima za cilj razvijanje objektivnih, sistematski organizovanih i utemeljenih znanja o prirodi, čoveku i društvu.

Osobine naučnog znanja: 1) Objektivnost stečenog znanja. 2) Razvoj pojmovnog aparata (kategoričnost). 3) Racionalnost povezana sa doslednošću, dokazima i doslednošću. 4) Provjerljivost. 5) Visok nivo generalizacije znanja.

6) Svestranost. 7) Upotreba posebnih metoda i metoda kognitivne aktivnosti.

Nivoi naučnog znanja:

1) Empirijski. Identifikacija objektivnih činjenica, po pravilu, iz njihovih očiglednih veza.

2) Teorijski. Identifikacija temeljnih obrazaca, otkrivanje skrivenih, unutrašnjih veza i odnosa iza vidljivih manifestacija.

Oblici naučnog znanja: Naučna činjenica. Problem. Empirijski zakon. Hipoteza. Teorija.

Metode naučnog saznanja:

1) Posmatranje, eksperiment, merenje, klasifikacija, sistematizacija, opis, poređenje.

2) Jedinstvo istorijskog i logičkog, uspon od konkretnog ka apstraktnom i od apstraktnog ka konkretnom, formalizacija, matematizacija.

3) Univerzalno: analiza i sinteza, dedukcija i indukcija, analogija, modeliranje, apstrakcija, idealizacija.

Naučna činjenica(od latinskog factum - učinjeno, ostvareno) - odraz objektivne činjenice u ljudskoj svijesti, odnosno opis kroz neki jezik.

Empirijski zakon– objektivna, značajna, konkretno-univerzalna, ponavljajuća, stabilna veza između pojava i procesa.

Problem(od gr. problema - zadatak, zadatak) - svjesna formulacija pitanja koja se javljaju u toku spoznaje i zahtijevaju odgovor.

Hipoteza(od gr. hypothesis - osnova, pretpostavka) - naučna pretpostavka formulisana na osnovu većeg broja činjenica čije je pravo značenje neizvesno, verovatnoće je po prirodi i treba dokaz, proveru, opravdanje.

Teorija(od gr. theoria - posmatranje, razmatranje, istraživanje) - najrazvijeniji oblik naučnog saznanja, koji daje holistički prikaz prirodnih i značajnih veza određenog područja stvarnosti. Ključni element svake teorije je zakon, pa se može smatrati sistemom zakona.

Metoda(od gr. methodes - put istraživanja) shvata se kao oruđe, sredstvo saznanja. U metodi spoznaje, objektivni obrazac se pretvara u pravilo djelovanja subjekta (istraživača). Među empirijskim metodama naučnog saznanja važnu ulogu imaju posmatranje I eksperiment.

Opservation:

1) Svrsishodna i organizovana percepcija spoljašnjeg sveta, dajući primarni materijal za naučna istraživanja.

2) Odsustvo preovlađujućeg uticaja subjekta saznanja na predmet istraživanja.

3) Mogućnost korištenja uređaja i alata za kompenzaciju prirodnih ograničenja ljudskih osjetila.

Eksperimentiraj(od latinskog eksperimentum – test, iskustvo):

1) Proučavanje bilo koje pojave od strane aktivan uticaj na njemu stvaranjem novih uslova koji odgovaraju ciljevima istraživanja, ili promjenom toka procesa u pravom smjeru.

2) Prisustvo preovlađujućeg uticaja subjekta saznanja na predmet istraživanja.

3) Stvaranje neophodni uslovi, uključujući eliminaciju svih ometajućih faktora; materijalni uticaji na objekat ili uslove; mjerenja pomoću odgovarajućih tehničkih uređaja.

TO univerzalne metode naučna saznanja uključuju analiza I sinteza.

Analiza(od gr. analiza - dekompozicija) - proces mentalnog ili stvarnog razlaganja cjeline na njene sastavne dijelove.

Sinteza(od gr. synthesis - veza) - proces mentalnog ili stvarnog ponovnog ujedinjenja cjeline iz dijelova.

Znanje ne može napraviti pravi korak naprijed samo analizom ili samo sintezom. Analiza prethodi sintezi, ali je sama po sebi moguća samo na osnovu rezultata izvršene sintetičke aktivnosti → veza između analize i sinteze je organska, iznutra neophodna.

Metode su neraskidivo povezane indukcija I odbitak, koji se međusobno određuju u procesu spoznaje.

Indukcija(od latinskog inductio - vođenje) - Put eksperimentalnog proučavanja fenomena, tokom kojeg se vrši prijelaz sa pojedinačnih činjenica na opšte odredbe. Čini se da pojedinačne činjenice sugeriraju opštu situaciju.

Odbitak(od latinskog deductio - dedukcija) - Dokaz ili dedukcija iskaza (posljedice) iz jednog ili više drugih iskaza (premisa) zasnovanih na zakonima logike, koji je pouzdan.

Prelaskom u moderno doba počinje formiranje prirodnih nauka koje proučavaju univerzalne i univerzalne veze koje dominiraju prirodnim svijetom.

U eri industrijske civilizacije dolazi do formiranja društvenog i humanitarnog (od latinskog humanitas - ljudskost, ljudskost) znanja.

Društvene nauke- oblik duhovne aktivnosti ljudi u cilju stvaranja znanja o društvu.

Društvena i humanitarna znanja su međusobno prožimane, jer bez osobe nema društva, ali osoba ne može postojati bez društva.

Glavni zadaci: 1) Društvena znanja: Analiza društvenih procesa i identifikacija prirodnih, ponavljajućih pojava u njima. 2) Humanitarno znanje: Analiza ciljeva, motiva, orijentacija osobe i razumijevanje njegovih misli, motiva, namjera.

Humanitarno znanje osmišljen je da utiče na osobu, produhovljuje, transformiše njene moralne, ideološke, ideološke smernice i doprinosi razvoju njenih ljudskih kvaliteta.

Karakteristike društvenih nauka:

1) Subjekt i objekt znanja se poklapaju: društveni život je prožet svešću i voljom čoveka, on je, u suštini, subjektivno-objektivan, predstavlja, u celini, subjektivnu stvarnost, subjekt ovde spoznaje (spoznaja se ispostavlja kao samospoznaja).

2) Primljeno društveno znanje je uvijek povezano sa interesima pojedinih subjekata znanja.

3) Društveno znanje je uvijek opterećeno evaluacijom;: ovo je služba istine kao vrijednosti, kao istine.

4) Složenost objekta znanja– društvo koje ima niz različitih struktura i koje je u stalnom razvoju teško je i otvoreno; socijalni zakoni su vjerovatnoće po prirodi. Za razliku od prirodnih nauka, društvene nauke onemogućavaju predviđanja (ili su vrlo ograničena).

5) U procesu proučavanja društva možemo govoriti o utvrđivanje samo relativnih istina, budući da se društveni život vrlo brzo mijenja.

6) Ograničena primjena takav metod naučnog saznanja kao što je eksperiment.

Glavne društvene nauke(Naziv nauke. Njena suština):

1) Priča. Nauka koja proučava prošlost ljudskog društva. 2) Kulturološke studije. Sveobuhvatna humanistička nauka koja obuhvata cjelokupno znanje o kulturi. 3) Političke nauke. Nauka čiji je predmet proučavanja raznolikost politički život(institucije, strukture, kultura, procesi, ponašanje ljudi i grupa u politici) kako pojedinačnih društava, tako i svjetske zajednice u cjelini. 4) Jurisprudence. Nauka koja proučava pravo kao poseban sistem društvenih normi i različite aspekte provođenja zakona. 5) sociologija. Nauka o obrascima razvoja i funkcionisanja društvenih sistema, kako globalnih (društvo u celini), tako i privatnih. 6) Filozofija. Nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i znanja. 7) Ekonomija. Nauka koja proučava kako ljudi zadovoljavaju sve veće potrebe u uslovima ograničenih resursa. 8) Estetika. Nauka o zakonitostima čovjekovog estetskog istraživanja svijeta, o suštini i oblicima kreativnosti prema zakonima ljepote.

9) Etika. Jedna od najstarijih teorijskih disciplina čiji je predmet proučavanja moral.

1.12. Obrazovanje, njegov značaj za pojedinca i društvo. Osnovni koncepti: obrazovanje, funkcije obrazovanja, kontinuitet obrazovanja, humanizacija obrazovanja, humanizacija obrazovanja, internacionalizacija obrazovnog procesa, kompjuterizacija obrazovnog procesa.

Obrazovanje- jedan od načina razvoja ličnosti kroz sticanje znanja od strane ljudi, sticanje veština i razvoj mentalnih, kognitivnih i kreativnih sposobnosti kroz sistem društvenih institucija kao što su porodica, škola, mediji.

Glavni put do obrazovanja– osposobljavanje i samoobrazovanje, odnosno ako neko znanje, veštine i sposobnosti stiče samostalno, bez pomoći drugih nastavnika.

Funkcije obrazovanja(Naziv funkcije. Njen sadržaj):

1) Ekonomski. Formiranje socio-profesionalne strukture društva, u kojoj su ljudi u stanju da ovladaju naučnim i tehničkim inovacijama i efikasno ih koriste u svojim profesionalnim aktivnostima.

2) Društveni. Socijalizacija pojedinca, reprodukcija društvene strukture društva. Obrazovanje je najvažniji kanal društvene mobilnosti.

3) Kulturno. Upotreba rano akumulirane kulture u svrhu obrazovanja pojedinca i razvoja njegovih kreativnih sposobnosti.

Opći trendovi u razvoju obrazovanja: Naziv trenda. Njena suština.

1) Demokratizacija obrazovnih sistema. U mnogim zemljama nepismenost je eliminirana, a srednje i visoko obrazovanje je postalo široko rasprostranjeno. Obrazovanje je postalo dostupno velikim slojevima stanovništva, iako su razlike u kvalitetu i vrsti obrazovnih institucija i dalje prisutne.

2) Povećanje trajanja obrazovanje. Moderno društvo potrebni visokokvalifikovani stručnjaci → produženje perioda obuke.

3) Kontinuitet obrazovanja. U uslovima naučne i tehnološke revolucije, zaposleni mora biti sposoban da brzo pređe na nove ili srodne vrste posla, na nove tehnologije.

4) Humanizacija obrazovanje. Pažnja škole i nastavnika na ličnost učenika, njegova interesovanja, potrebe i individualne karakteristike.

5) Humanitarizacija obrazovanje. Povećanje uloge društvenih disciplina u obrazovni proces– kao što su ekonomska teorija, sociologija, političke nauke, osnove pravnog znanja.

6) Internacionalizacija obrazovni proces. Stvaranje jedinstvenog obrazovnog sistema za različite zemlje, integracija obrazovnih sistema.

7) Kompjuterizacija obrazovni proces. Upotreba novih savremenih nastavnih tehnologija i globalnih telekomunikacionih mreža.

1.13. Religija. Osnovni koncepti: religija, vjera, totemizam, fetišizam, animizam, svjetske religije, budizam, kršćanstvo.

Semantička značenja pojma "religija". Religija(od latinskog religare - vezati, reeligere - ponovo sjediniti, religio - sreća, pobožnost, pobožnost, predmet obožavanja).

1) Faith izražava specifičan odnos prema stvarnosti ili zamišljenim predmetima, pojavama, kada se njihova pouzdanost i istinitost prihvataju bez dokaza.

2) Skup pogleda i ideja, sistem vjerovanja i rituala koji ujedinjuje ljude koji ih prepoznaju u jedinstvenu zajednicu.

3) Jedna od karakteristika kulture oblici adaptaciječovjeka svijetu oko sebe, zadovoljavajući svoje duhovne potrebe.

Glavni znakovi religije: 1) Vjerovanje u natprirodno– centralna ideološka pozicija i psihološki stav svih religija. 2) Organizirano obožavanje viših sila. 3) Želja da se život pomiri sa zahtjevima bezuvjetnog početka(Bog, Apsolut).

Vjerovanje u natprirodno (u Boga). Religija- nije samo kompleks ideja, vjerovanja, doktrina, već i kult(od latinskog cultus - kultivacija, briga, štovanje, obožavanje), rituali i drugi oblici praktičnog utjelovljenja vjere.

Rani oblici religije(Naziv obrasca. Njegova suština):

1) Totemizam(od engleskog totema na jeziku severnoameričkih Indijanaca, bukvalno „njegova vrsta“). Obožavanje bilo koje vrste, plemena, životinje ili biljke kao svog mitskog pretka i zaštitnika.

2) fetišizam(iz luke. feitico - idol, amajlija, talisman). Religijsko bogoslužje, čija se suština svodi na pripisivanje magijskih moći pojedinačnim predmetima (amajlije, figurice, itd.), koji mogu utjecati na tok događaja i postići željeni rezultat.

3) Animizam(od latinskog anima - duša, duh). Izraz vjerovanja u duhove i dušu ili univerzalnu duhovnost prirode.

Religije u savremeni svet :

1) Plemenska primitivna vjerovanja, sačuvana do danas.

2) Nacionalno-državne religije, čineći osnovu vjerskog života pojedinih naroda. → Judaizam. hinduizam itd.

3) Svjetske religije: Budizam. Kršćanstvo: katolicizam, pravoslavlje, protestantizam. Islam: sunizam, šiizam.

Znakovi svjetskih religija: 1) Ogroman broj pratilaca širom svijeta. 2) Egalitarizam(propovijedati jednakost svih ljudi, obraćati se predstavnicima svih društvenih grupa).

3) Propagandna aktivnost i prozelitizam(želja da se ljudi druge konfesije preobrate u svoju vjeru). 4) Cosmopolitan, su međunacionalne i supraetničke prirode i prelaze granice nacija i država.

Funkcije religije(Naziv funkcije. Njen sadržaj):

1) Pogled na svijet. Postavlja „krajnje“ kriterijume, apsolute, sa kog se gledišta sagledavaju svet, društvo i ljudi i obezbeđuje postavljanje ciljeva i smisla.

2) Kompenzacijski (terapeutski). Nadoknađuje ograničenost, zavisnost i nemoć ljudi u smislu restrukturiranja svijesti i promjene objektivnih uslova postojanja. Bitan je psihološki aspekt kompenzacije – oslobađanje od stresa, utjeha, meditacija, duhovno zadovoljstvo.

3) Komunikativna. Pruža dva nivoa komunikacije: vjernici jedni s drugima; vjernici - sa Bogom, anđeli, duše umrlih, sveci u liturgiji, molitvi, meditaciji itd.

4) Regulatorno. Na određeni način naređuje misli, težnje ljudi i njihove aktivnosti.

5) Integrirajući-dezintegrirajući. Ujedinjuje pojedince i grupe ako priznaju više ili manje jedinstvenu, zajedničku religiju → održavanje stabilnosti, stabilnosti pojedinca, društvenih grupa, institucija i društva u cjelini (integrirajuća funkcija). Odvaja pojedince i grupe ako se u njihovoj vjerskoj svijesti i ponašanju nađu tendencije koje se međusobno ne slažu, ako u društvenim grupama i društvu postoje različite, pa i suprotstavljene, konfesije (dezintegrirajuća funkcija).

6) Prevođenje kulture. Promoviše razvoj određenih osnova kulture - pisanja, štamparstva, umjetnosti. Osigurava zaštitu i razvoj vrijednosti vjerske kulture. Prenosi akumulirano nasljeđe s generacije na generaciju.

7) Legitimiranje-delegitimiranje. Legitimizira određene društvene poretke, institucije (državne, političke, pravne, itd.), odnose, norme, obrasce kao npr.

zbog (legitimirajuća funkcija) ili, obrnuto, tvrdi nezakonitost nekih od njih (delegitimirajuća funkcija).

Dovoljno razvijene religije imaju i svoju organizaciju – crkvu, koja organizira život vjerske zajednice.

Crkva(od gr. kirikon - dom Gospodnji) - društvena institucija društva, religiozna organizacija, koja se zasniva na jednom verovanju (verovanju), koji definiše versku etiku i religioznu delatnost, sistem upravljanja životnom delatnošću i ponašanjem. vjernika.

1.14. Art. Osnovni koncepti: umjetnost, predmet umjetnosti, oblik postojanja umjetnosti, vrste umjetnosti, funkcije umjetnosti.

Art– praktična ljudska aktivnost usmjerena na ovladavanje i stvaranje estetskih vrijednosti.

Art object– osoba, njeni odnosi sa spoljnim svetom i drugim pojedincima, kao i život ljudi u određenim istorijskim uslovima. Čitava raznolikost života ljudi ogleda se u umjetnosti u obliku umjetničkih slika, koje su, kao rezultat fikcije, ipak odraz stvarnosti i uvijek nose otisak stvarno postojećih predmeta, događaja i pojava.

Oblik postojanja umjetnosti– umjetničko djelo, koji ima specifičnu i žanrovsku specifičnost i ostvaruje se kao materijalni predmet - znak koji ljudima prenosi odgovarajući umjetnički koncept koji ima estetsku vrijednost.

Vrste umjetnosti: arhitektura (arhitektura), slikarstvo (štafelaj, dekorativno, monumentalno), skulptura (portret, mrtva priroda, pejzaž; svakodnevni, animalistički, istorijski žanrovi), dekorativna i primenjena umetnost, književnost, muzika, pozorište, cirkus, balet, kino, fotografija , pozornica.

Specifičnosti umjetnosti kao oblici umjetničkog znanja: 1) Slikanost i jasnoća. 2) Specifični načini reprodukcije okolne stvarnosti, sredstva kojima se stvaraju umjetničke slike (riječ, zvuk, boja itd.). 3) Veliku ulogu u procesu spoznaje imaju mašta i fantazija subjekta koji saznaje.

Funkcije umjetnosti(Postoje sporovi između pristalica različitih teorija u vezi sa sadržajem funkcija.). (Naziv funkcije. Njen sadržaj):

1) Društveno transformativno. Imajući ideološki i estetski uticaj na ljude, uključuje ih u ciljane aktivnosti transformacije društva.

2) Umjetnički i konceptualni. Analizira stanje okolnog svijeta.

3) Obrazovni. Oblikuje ličnost, osjećaje i misli ljudi.

4) Estetski. Formira estetske ukuse i ljudske potrebe.

5) Utješno-kompenzacijski. Vraća harmoniju u sferi duha koju je osoba izgubila u stvarnosti, pomaže u očuvanju i obnavljanju mentalne ravnoteže pojedinca.

6) Očekivanja. Anticipira budućnost.

7) Impresivno. Utječe na podsvijest ljudi, na ljudsku psihu.

8) Hedonistički(od gr. hedone - zadovoljstvo). Pruža ljudima zadovoljstvo.

1.15. Moral. Osnovni koncepti: moral, moralni kvaliteti osobe, moralna načela, moralne vrijednosti, moralni i psihološki mehanizmi, funkcije morala.

Moral(od latinskog moralis, mores - moral, koji se odnosi na raspoloženje, karakter) - oblik društvene svijesti, koji se sastoji od sistema vrijednosti​​​​i zahtjeva koji regulišu ponašanje ljudi.

Moralni zahtjevi i ideje:

1) Pravila ponašanja (pozitivna - poštuj starije i sl. i negativna - ne laži itd.).

2) Moralne osobine osobe (simpatičan, ljubazan, pošten, mudar, itd.).

3) Moralni principi (individualizam - kolektivizam; egoizam - altruizam, itd.).

4) Moralne vrijednosti (smisao života, sloboda, pravda, sreća itd.).

5) Moralni i psihološki mehanizmi interna kontrola(dužnost, savjest, stid, čast).

Karakteristike moralnih standarda:

1) Nastaju u procesu odobravanja, razvoja moralnih pogleda i ideala, sadržanih u glavama ljudi i izraženih u javnom mnjenju.

2) Izvode se zbog navike, unutrašnje motivacije.

3) Za njihovo sprovođenje nije potrebna organizovana prinudna sila. Garant: savjest pojedinca, društva

BIOSOCIAL

- engleski biosocijalni; njemački biosozial. Manifestacije životne aktivnosti pojedinca, koje su posljedica interakcije bioloških i društvenih ( npr, seksualno ponašanje).

Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009

Pogledajte šta je "BIOSSOCIJALNO" u drugim rječnicima:

biosocijalni- (od latinskog bios - život i socicetas - društvo) koncept koji se sve više koristi u modernoj nauci i izražava složen, dijalektički odnos između društvenog i biološkog u pojedincu. Biologizacija ličnosti povezana je sa ... ... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

BIOSOCIAL- Engleski biosocijalni; njemački biosozial. Manifestacije životne aktivnosti pojedinca, koje su posljedica interakcije biološkog i društvenog (npr. seksualno ponašanje)... Rječnik u sociologiji

Posebna vrsta bića, tvorac istorijskog razvoja, kulture, subjekt društvenog stvaralaštva. Pogl. biosocijalno stvorenje, genetski povezano s drugim oblicima života, odvojeno od njih zbog sposobnosti proizvodnje oruđa, posjedujući ... Enciklopedija kulturoloških studija

- (r. 29. decembra 1958.) filozof i biolog; dr.sc. Filozof nauka, vanredni profesor Rod. u Kalugi. Diplomirala na biologiji. ft MSU (1982). Studirao na asp. Odsjek za filozofiju Država ped. u tom im. Lenjin (1990 1993). Od 1982. radila je u Istraživačkom institutu za humanu morfologiju Akademije medicinskih nauka SSSR-a; 1987 1997 nastavnik… … Velika biografska enciklopedija

Specifičan alat za upravljanje koji se koristi za postizanje postavljenih ciljeva. Ciljevi mogu biti grupni, klasni, kolektivni, lični, državni itd. V. je pozvan da učini sve kako bi ostvario ciljeve koji moraju ... ... Philosophical Encyclopedia

Glavna tema filozofije, centralni problem svih filozofija. škole i trendovi, nepresušni zbog svoje beskrajne složenosti, dajući hranu za širok spektar tumačenja i tumačenja. Ch., prema B. Pascalu, je himera, bez presedana, ... ... Philosophical Encyclopedia

- (od latinskog reflexus refleks i grčkog logos - učenje) nauka zasnovana na psihologiji i zapažanjima ponašanja, objektivno biosocijalno proučavanje ljudske ličnosti u njenom fizičkom, kosmičkom i društvenom okruženju, kako ga definiše V.M.... Philosophical Encyclopedia

Socijalizacija je proces asimilacije pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških stavova, društvenih normi i vrijednosti, znanja i vještina koje mu omogućavaju da uspješno funkcionira u društvu... Wikipedia

Boris Fedorovič Poršnjev (22. februara (7. marta) 1905, Sankt Peterburg, 26. novembra 1972, Moskva) sovjetski istoričar i sociolog. Doktor istorijskih (1941) i filozofskih (1966) nauka. Počasni doktor Klermona sa Univerziteta Ferand na... ... Wikipediji

Fotografije kriminalaca. Pokušaji da se otkrije veza između izgleda osobe i njegovog kriminalnog ponašanja činjeni su više puta, ali nisu bili uspješni... Wikipedia

Knjige

• Ljudska biologija. Čovek kao biosocijalno biće, Sidorova Marija Vladimirovna, Panina Elena Vitalijevna, Čerepanova Nadežda Genadijevna, Kurs „Biologija čoveka” je jedan od završnih u procesu učenja. Bazira se na osnovnim znanjima koja studenti stiču u procesu izučavanja predmeta iz zoologije, morfologije,… Kategorija: Ostale biološke nauke Serija: Udžbenici za univerzitete. Posebna literatura Izdavač: Lan,
• Ljudska biologija. Čovjek kao biosocijalno biće. Udžbenik, Sidorova M.V. Predmet Biologija čovjeka je jedan od završnih predmeta u procesu učenja. Bazira se na osnovnim znanjima koja studenti stiču u procesu izučavanja predmeta iz zoologije, morfologije,… Kategorija: Biologija Serija: Udžbenici za univerzitete. Posebna literatura Izdavač: