Vukodlaci, drevna legenda istorije. Legende o vukodlacima Vukodlaci drevne legende
Da bismo razumjeli fenomen vukodlaka, vrlo je važno pratiti kako je slika covek vuk menjao tokom vremena.
Kao i svako drugo čudovište, vukodlaki imaju impresivnu istoriju koja seže do praistorijskih vremena, a njeni različiti aspekti se odražavaju u gotovo svakom kutku svijeta.
Nejasne odjeke ove tradicije nalazimo u predanjima i legendama u drevnoj domovini prvih Indoevropljana, gdje se sada nalazi južni dio Rusije. Kada je prije više od tri hiljade godina započela era velikih migracija, nomadska plemena su im oduzela znanje Wolves Magic.
Neki od njih otišli su u Evropu, gdje su se postepeno formirali keltski, germanski, italski, grčki, slovenski i baltički narodi. Druga indoevropska plemena su se naselila u Aziji, u Perziji i većem delu severne Indije, raštrkana po azijskim stepama, i osnovala Hetitsko carstvo u današnjoj Turskoj.
Izvorni oblik ove drevne tradicije danas je nikome nepoznat, postoje samo mnoga nagađanja. Vjeruje se da su mladi ratnici, žedni inicijacije, otišli u divljinu i živjeli kao vukovi: nosili su kože i jeli sirovo meso. Ako su uspješno prošli takav test snage i hrabrosti, tada su im starješine plemena otkrile tajne drevne magije vukova.
Očigledno, čak i u tim danima, prema vukovima ratnicima se postupalo dvosmisleno. Ključ za to mogu biti legende o medvjeđoj magiji, koja je ostavila traga čak iu engleski(Na primjer, moderna reč berserk, što se prevodi kao “bijesni čovjek, zvijer”, vraća se ovoj tradiciji).
Činjenica je da mnogi izvori kasnijih vremena spominju da takvi ratnici prečesto nisu kontrolirali svoje životinjske instinkte i da su se odlikovali strašnom okrutnošću. Drevna indoevropska reč vark (“vuk”) može se pratiti u mnogim kćerkim jezicima indoevropske porodice: na sanskrtu - vrikas, na staroperzijskom - varka, germanskom - warg, staronordijskom - vargr, staroslovenskom - velku, hetitski - hirkas. Sve ove riječi imaju dva značenja: “vuk” i “zločinac, odmetnik, divlja zvijer”.
Mnogi istorijski izvori takođe često sadrže reference na drevnu magiju vukova. Imena mnogih indoevropskih plemenskih grupa prevedena su kao "ljudi vukovi". Grčki istoričar Herodot spominje nomadsko pleme Neuroi, u kojem se svaki čovek jednom godišnje pretvarao u vuka na nekoliko dana.
Drugo pleme koje se spominje u drevnim perzijskim legendama zvalo se Haomavarga, što doslovno znači „vukovi somovi“.
Soma je ritualno opojno piće koje se mnogo puta spominje u sanskrtu i drevnim perzijskim tekstovima. Očigledno, veza između transformacije vuka i upotrebe opojnog pića nije slučajna.
Međutim, pun opseg indoevropske magije vuka pojavljuje se u staronordijskim izvorima. U osnovi, takve su legende sačuvane na Islandu, gdje su se i nakon pojave kršćanstva monasi ponosili svojim zavičajna kultura i tradicije i zapisao stare sage u netaknutom obliku. Neke od ovih pjesama datiraju iz antičkih vremena, na primjer, Volsunga saga je dijelom zasnovana istorijskih događaja, koji se dogodio mnogo prije pada Rima.
Stalni motiv ovih priča je pretvaranje ljudi u životinje. Mnogi heroji ratnici bili su vukodlaki, a njihove avanture i podvizi u liku zvijeri jedan su od glavnih zapleta folklora. Iako su vuk i medvjed najpopularnije slike, staronordijske legende o transformaciji uključuju i labuda, vidru, lososa i druge životinje.
Također je vrijedno obratiti pažnju na to kako su se ratnici manifestirali promjenom izgleda. Jedan izvor govori o Bedvaru Bjarkiju, jednom od ratnika Hrolfa Krake, kralja Danske. Tokom posljednje kraljeve bitke Bedvar je negdje nestao, a dugo ga nigdje nije bilo.
Međutim, ljudi su vidjeli kako je ogroman medvjed jurnuo u bitku, ispred ljudi kralja Hrolfa. Borio se kao lud, udarajući neprijateljske ratnike i konje.
Jedan od Bedvarovih prijatelja konačno ga je vidio kako nepomično sjedi u svom šatoru i podigao ga; u tom trenutku medved je iznenada nestao iz vida.
Češće su, međutim, ratnici vukodlaki bili lično prisutni na bojnom polju, iako su se borili na isti način kao i Bedvarov medvjed duh. U 13. veku Islandski pjesnik Snorri Sturluson napisao je u svojoj „Sagi o Ynglinga“: „... ovi neustrašivi ratnici bez lančića jurnuli su u bitku i borili se očajnički, poput pasa ili vukova, razbijajući svoje štitove u paramparčad. Bili su jaki, poput medvjeda ili bikova, i odbacivali su ljude kao insekti. Činilo se da se ne plaše ni vatre ni gvožđa.” To je upravo ono što se zove "prekidanje lanca".
Koncept "borbe kao zvijer" u nastajanju očigledno je ispao iz upotrebe sa sve većim utjecajem kršćanstva u Evropi. Do vremena kada je renesansa ustupila mjesto srednjem vijeku, neke od starih tradicija opstale su samo u izoliranim ruralnim područjima zapadne Evrope.
Do 1500 izvještaji o vukodlacima stizali su iz planinskih područja Njemačke i južne Francuske. Čini se da je u novije vrijeme aktivnost vukodlaka opala. U istočnoj Evropi je to sasvim druga priča, i o tome se može mnogo reći istorijskih razloga. U nekim oblastima Balkanskog poluostrva, drevna magija vukova očigledno je opstala dosta dugo, a sasvim je moguće da je još uvek živa.
IN slovenski mitovi vukodlak je osoba koja ima natprirodnu sposobnost da se transformiše u vuka. Također se vjerovalo da čarobnjaci obične ljude mogu pretvoriti u vukove. Najnevjerovatniji i najmisteriozniji junak ruskog epa. Jedan od starijih junaka ruskih epskih priča, Volh Vseslavjevič, znao je kako pretvoriti se u vuka i obilazi guste šume, prelazeći u trenu neverovatne udaljenosti, tako da se činilo kao da se nalazi na više mesta u isto vreme. Moć vukodlaka je tolika da tokom svojih transformacija izazivaju pomračenja Mjeseca!
VukodlaciČudesna biljka tirlih pomaže. Vjerovalo se da se da bi se pretvorio u vuka moraš baciti slijeva na desno preko dvanaest noževa zabodenih u panj jasike. A da biste ponovo postali ljudi, morate se baciti preko njih s desna na lijevo. Ali problem je u tome što ako neko ukloni makar i jedan nož: vukodlak će zauvijek ostati u obliku vuka!
Ljudska fantazija je vukodlacima pripisala i sljedeće svojstvo: navodno vukodlaci nakon smrti postaju vampiri. Stoga su pokojnicima, za koje se sumnjalo da su vukodlaki, nakon smrti začepljena usta novčićem. A.S. Puškin je prvi upotrijebio ime za njih u literaturi - ghouls.
Legende o vukodlacima
Legende o vukodlacima poznate su u svim zemljama u kojima su vukovi predstavljali pravu opasnost za stanovnike. Na Britanskim ostrvima je već u srednjem vijeku bilo vrlo malo vukova, a posljednji divlji vuk ubijen je tamo još u 18. vijeku. Otkriće prave, ali vrlo rijetke i čudne bolesti, likantropije, doprinijelo je širenju glasina o vukodlacima. Svako ko je patio od likantropije proglašen je vukodlakom. Uz ovu bolest, ljudi se ponekad ponašaju kao da su zaista vukovi. Posebno mnogo slučajeva likantropije zabilježeno je u Francuskoj. Ovi žestoki i neustrašivi norveški ratnici - berserkeri - uvelike su doprinijeli nastanku legendi o vukodlacima. Obukli su se u životinjske kože i nosili duga kosa i bradu i općenito je imao zastrašujući izgled. Stanovnici sela izolovanih jedni od drugih, nakon što su ih napali berserci, zaista su ih zamijenili za poluljude, poluzvijeri. Prema nekim legendama, berserkeri su se tokom bitke mogli pretvoriti u strašne medvjede i vukove. Prema jednoj irskoj sagi, izvjesni svećenik, izgubljen u šumi, naišao je na vuka koji je sjedio pod smrekom. Ovaj vuk je govorio ljudskim glasom; zamolio je sveštenika da obavi sahranu za njegovu ženu na samrti. Vuk je objasnio da je njihova porodica imala čaroliju pod kojom su jedan muškarac i jedna žena iz njihove porodice morali da žive kao vukovi sedam godina. Ako su uspjeli preživjeti ovih sedam godina, mogli bi ponovo postati ljudi. Sveštenik nije verovao vučijim rečima sve dok vučica koja je ležala u blizini nije odbacila svoju vučju kožu, pokazujući da je ona zapravo muškarac.
U Francuskoj postoje mnoge legende o vukodlacima. Jedna priča iz srednjeg vijeka govori o lovcu kojeg je u šumi napao ogroman vuk. Uspio je zvijeri odsjeći jednu šapu, ali se ona uspjela osloboditi i pobjeći, a lovac je svoj plijen stavio u torbu. Vraćajući se kući, bio je veoma iznenađen kada je video da se šapa pretvorila u žensku ruku. Ali na jednom od prstiju prepoznao je prsten koji je jednom poklonio svojoj ženi. Trčeći uz stepenice, vidio je svoju ženu kako leži u krevetu, krvari iz mnogih rana; Ruka na jednoj od njenih ruku je bila odsečena. Jedna norveška saga govori kako je čarobnjak bacio čini na dvije vučje kože. Onaj ko ih je stavio pretvorio se u vuka na deset dana. Kože su otkrili ratnici Sigmund i Siniot, koji su našli sklonište u šumskoj kolibi. Ne znajući za čaroliju, Sigmund i Siniot su ukrali kože od vlasnika kolibe. Ko god je stavio ovu kožu, više je nije mogao skinuti. Sigmund i Siniot, pretvarajući se u vukove, počeli su urlati, napadati ljude i čak su se počeli svađati jedni s drugima. Nakon deset dana, začaranost kože izgubila je snagu, a ratnici su ih odbacili i spalili.
U Francuskoj postoje mnoge legende o vukodlacima. U Evropi, posebno u 15.-16. veku, vukodlaci su, zajedno sa vješticama i čarobnjacima, zarobljeni, mučeni, a zatim na najmanju sumnju obješeni ili spaljeni na lomači, samo u Francuskoj, od 1520. do 1630. godine, preko 30 hiljada ljudi pogubljeni po takvim optužbama.
Čudne pojave traju do danas. Poslije Drugog svjetskog rata u Rimu je uhapšen čovjek koji je plašio ljude za vrijeme punog mjeseca. Žrtve su ispričale da ih je napao vuk, a psihijatri su optuženog proglasili normalnim, ali je izvršio samoubistvo.
Vukodlaka u maski vuka možete prepoznati po tome što ima koljena zadnje noge rotirano naprijed, kao kod čovjeka, a ne unazad, kao kod životinje. Kada vukodlak dođe u vodu da pije, ono što se ogleda nije vuk, već ljudska slika. Životinje vukodlake odlikovale su se neuobičajenim ponašanjem, a rjeđe nekim osobinama u izgledu.
Naučnici su dugo vremena smatrali slučajeve koji uključuju vukodlake ništa drugo do bajke. Ali 1963. dr. Lee Illis je predstavio svoj rad O Porfiriji i etimologiji vukodlaka. U njemu je tvrdio da izbijanje vukodlaka ima medicinsku osnovu. Govorimo o porfirinu bolest - teška bolest koja rezultira povećanom osjetljivošću na svjetlost, uzrokuje promjenu boje zuba i kože, a često dovodi do manično-depresivnih stanja i likantropije. Kao rezultat toga, ljudi gube svoj ljudski izgled i često gube razum. Lee Illis je u svom radu naveo osamdesetak sličnih slučajeva.
Naravno, u ovom slučaju osoba se ne pretvara u vuka, već postaje stvorenje koje je u svom fizičkom i mentalnom shvaćanju veoma daleko od osobe. Dakle, likantropija je mentalno stanje, u kojoj osoba sebe smatra vukodlakom. Istovremeno, on ne mijenja svoju fizičku formu, ali je jednako opasan kao pravi vukodlak. Moderni znanstvenici vjeruju da pacijentovo oštećenje mentalne aktivnosti tjera da sebe smatra vukom, a da pritom zadrži ljudski izgled, iako ga vanjske razlike u odnosu na druge mogu gurnuti u mentalni poremećaj. To mogu biti urođeni defekti u strukturi čeljusti ili povećana dlakavost tijela i lica. To što se bolest prenosi ujedom doktor smatra glupošću. Druga stvar je nasledstvo. Ova opcija nije isključena i čak je prirodna. Na njega utiču mnogi faktori, uključujući genetske abnormalnosti, hranu i navike u ishrani i klimu.
Ali naučna objašnjenja fenomena vukodlaka ne daju odgovor na sva pitanja. Na primjer, zašto se vukodlak može ponovo pretvoriti u čovjeka. Parapsiholozi tvrde da pravi vukodlaci, odnosno ljudi koji se fizički pretvaraju u vuka, postoje. Transformacija u vuka može se dogoditi ili na zahtjev vukodlaka ili nehotice, na primjer, na punom mjesecu. Vukodlaci nisu podložni starenju i fizičkim bolestima zbog regeneracije tkiva. Stoga su praktično besmrtni. Međutim, mogu biti ubijeni smrtonosnim ranama u srcu ili mozgu, ili vješanjem i davljenjem, na primjer. Sveštenici preporučuju ubijanje vukodlaka oštrenjem napravljenim od srebrnog krsta.
Izvori: www.onelegend.ru, shadowsoft.ru, www.imystique.com, lugaru.ucoz.ru, tfile.me
Enejeva poslednja bitka
Smrtonosne harpije
Vanishing Lake
Balada o Jeanne de Rohan i njenoj ženi. Dio 1
Novi razvoj Američki naučnici koristit će lasersku bušilicu za dobivanje energije iz gotovo neiscrpnih geotermalnih izvora. Nažalost, tradicionalni fosilni resursi...
Fables of Phaedrus
Fedro je bio rimski bajkopisac rođen oko 15. godine nove ere. e. O njemu postoji samo nekoliko priča među antičkim autorima...
Stounhendž je nevjerovatna misterija
Na jugozapadu Londona nalazi se misteriozno mjesto - struktura Stonehenge. Ne zna se kada i ko je sagradio i čime...
Puškinovo vjenčanje sa Natalijom Gončarovom
Vjenčanje A.S. Puškina: priča o mirazu Natalije Gončarove. Natalija Nikolajevna Gončarova bila je iz nekada veoma bogate, ali tada osiromašene porodice, pa je stoga...
Vukodlaci, poznati i kao likantropi, legendarni su pojedinci sa sposobnošću da mijenjaju oblik tijela. Kao što ime govori, jedinstveno tijelo vukodlaka može se transformirati u oblik vuka. Priča o vukodlaku nastala je nezavisno u svakoj geografskoj regiji, proširivši se na gotovo svako područje Zemlje.
Vukodlak je mitsko stvorenje i jedna je od najstarijih legendi o ljudskim čudovištima u svjetskoj istoriji. O pravom izvoru legende može se samo nagađati. Srećom, drevni ljudi su se pobrinuli za snimanje i očuvanje stvorenja svijeta koji je nama stran. Iako je vuk uvijek bio opasno stvorenje u srednjem vijeku, ipak je bio poštovan.
Drugo ime čudovišta, likantrop, ima manje korijena, ali može biti nagoveštaj porijekla mitskog stvorenja. Vukodlaci su mitološka ili folklorna rasa ljudi sa magičnom sposobnošću da se transformišu u vuka.
Osoba koju ovo stvorenje ugrize ili ogrebe postaje čudovište. Očigledno, pljuvačka i krv vukodlaka sadrže jak otrov, uzrokujući strašnu mutaciju i pristup magičnim moćima. Nevjerovatna transformacija često se povezuje s pojavom punog mjeseca, kako to često spominje srednjovjekovni kroničar Gervase od Tilburyja.
Vukodlacima se često pripisuje nadljudska snaga i pojačana čula koja su daleko iznad onih u vukova i ljudi. Čovjek-zvijer je obično evropska legenda, ali saznanje o ovoj rasi proširilo se svijetom u kasnijim vremenima.
Stvorenja slična vukodlacima poznata su u pričama širom svijeta, posebno među Indijancima, iako je većina njih povezana i s drugim životinjskim vrstama.
Kroz istoriju postoje zapisi o suđenjima koja su uključivala priznate ili optužene vukodlake. U stvari, sada već mitsko stvorenje lovilo se u prošlosti.
Osumnjičeni su pogubljeni na isti način kao i vještice i vještaci, jer su ih često optuživali da se mogu transformirati u tijela životinja. Takvi mitovi nam daju istorijsku perspektivu o rasprostranjenom ljudskom vjerovanju u vukodlake.
Mnogi od optuženih su pogubljeni jer je seljanima trebao neko ko će odgovarati za uginulu stoku ili na neki drugi način. Istovremeno, ljudi su optuženi zbog radnji koje su bile mnogo zlokobnije i manje vjerovatne, međutim, u očima sudija to je zvučalo kao presuda - vukodlak!
VUKODLAK - KRIV, IZVRŠITE.
Godine 1521. Pierre Bourgault i Michel Verdun su pogubljeni kao vukodlaki. Istorijski dokumenti otkrivaju da se radi o serijskim ubicama. Godine 1573. Francuska je ponovo pogubila vukodlaka po imenu Gilles Garnier, koji je osuđen za niz ubistava. Naravno, u to doba nije postojao izraz „manijak“, a takvi slučajevi su klasifikovani pod optužbom „vukodlak“.
U Evropi je bilo mnogo priča u kojima su pravi vukovi lutali u izobilju. Možda su ljudi jednostavno povezivali grabežljivog mesoždera s ljudima koji su se ponašali kao đavolske zvijeri, kao da su opsjednuti utjecajem paklenih sila? Sada je malo vjerovatno da ćemo moći pronaći pouzdan izvor iz “ mračno doba“, pojašnjavajući suštinu fenomena.
Poznati slučaj vukodlaka je čovjek iz Njemačke po imenu Peter Stump (ili Stubbe). Pretpostavljalo se da su Petera komšije uhvatile u fazi transformacije u ljudsko tijelo.
Bili su svjedoci kako je Petar skinuo “vučji pojas” (detaljnije u nastavku), a uplašeni ljudi odlučno su zaključali vukodlaka u štalu.U vrijeme suđenja, osumnjičeni se potpuno transformirao u svoj normalan ljudski oblik i priznao ubistvo, silovanje i kanibalizam. Njegova ljubavnica i kćerka pogubljene su odmah nakon Petrove smrti.
Razlog njihovog pogubljenja? Zato što su znali za zločine. Da, bila su to strašna vremena kada je kćer pogubljena zbog silovanja od strane oca, ali tako su pokušavali da obuzdaju rođenje vukodlaka. Njen otac je ubio svog brata i pojeo mu mozak prije nego što su ga ljudi zarobili. Zapravo, priče o vukodlacima pune su raznih gadosti, koje je i pominjanje neugodno.
Iako takvi slučajevi ukazuju na dugotrajno vjerovanje u vukodlake, oni nisu prvi opisi čovjeka koji mijenja oblik u historiji. Najstarija priča o životu vukodlaka nije strašan niz odvratnih činjenica nakon kojih slijedi pogubljenje, to je starorimski mit.
TRANSFORMACIJA KRALJA LIKAONA U VUKODLAKA.
Ovidije je, pisajući Metamorfoze 1. nove ere, ispričao priču o kralju Likaonu (podrijetlo riječi Likantrop i koncept “kliničke likantropije”), koji je vrijeđao bogove za večerom. Jupiter je odmah reagovao na ovo i pretvorio Likaona u vukodlaka. Sada je uznemirivač u obliku vukodlaka mogao nastaviti da jede ljudsko meso bez izazivanja uvrede ili uvrede.
Usput, izraz terijantropija doslovno znači "čovjek-zvijer". IN antičke istorije Ovidije, pretvoren je u grabežljivog vuka. Tako je izvršena odmazda zbog pokušaja služenja vlastitom sinu dok je posjetio Zevsa u naumu da pobije božansko božanstvo.
Od Ovidija znamo da su se legende o vukodlacima pojavile barem nakon Hristovog rođenja. Od tada, legenda o ovim mitskim bićima značajno je evoluirala. Na primjer, često spominjani efekat punog mjeseca nije imao nikakve veze s Ovidijevim vukodlakom i drugim mitovima ranog karaktera.
Vukodlaci su se promijenili svojom voljom i željom da krenu u lov na ljudsko meso. Mnoge priče povezuju vukodlake s nekom vrstom "vučjeg pojasa" koji, kada se nosi, pomaže ljudima da transformiraju svoja tijela.
Religija je imala očigledan utjecaj na mit o vukodlacima, učvršćujući njihovo prisustvo u kulturi. U područjima gdje je kršćanstvo prevladavalo, vukodlak je bio povezan s crnom magijom i đavolom. Čak je i pojas vukodlaka našao mjesto u kršćanskom vjerovanju u mitsko stvorenje (ili ljude iz paralelnog svijeta).
Vjernici su vjerovali da je pojas opremljen đavolskom moći. Čak je i Ovidijeva priča bila zasnovana na religiji u smislu da je Likaon primio kletvu od bogova. Znači li to da je religija izvorni izvor mita o vukodlaku? Ovo vjerovatno nije slučaj.
Vjerovatno je religija ozbiljno utjecala na vjerovanja koja su se pojavila u ljudskoj istoriji iz jednog od dva razloga: ili su vukodlaki posebno izmišljeni da objasne nešto strašno loše, ili su prava bića.
TEORIJE I VUKODLACI.
Da se ne lažemo, niko ne zna pravu istoriju porekla vukodlaka, osim možda starosedeoca rase ljudskih vukodlaka. Ali mogući razlozi Pojava legendi je nekoliko puta oglašena. Moguće je da su noćni napadi vukova na naselja postali razlog za pojavu legendi.
Osumnjičeni za to djelo su kasnije mučeni u priznanju i... „dokazi“ su se pojavili u ključalom kotlu, ojačavajući vjerovanje u vukodlake. Moguće je da je priča o vukodlacima nastala da objasni bjesnilo.
Na kraju krajeva, ljudi se zaraze od ugriza bijesnih životinja. Štoviše, u naše vrijeme postoje "vukodlaki", iako se to naziva klinička likantropija i jest mentalna bolest kada ljudi sebe smatraju u dva oblika "zvijer - čovjek"
Jedan od mogućih razloga za legendu o mitskim bićima dobro se uklapa u istorijske lovce na vukodlake, a to je ono što su ljudi pokušali da objasne vampirizam. može se pratiti unazad do kraljevske porodice koji je imao poseban ukus za krvoproliće, na primjer, Vlad Nabijač iz klana Basaraba (a malo je historijskih činjenica koje potvrđuju vampirizam u doslovnom smislu). Međutim, mit o vampirima objašnjava samo žeđ za krvlju, a ne ljudskim mesom.
Istorija nam govori da kanibalizam nije osobina koju dijele svi krvoločni manijaci. Stoga je možda bilo potrebno još jedno objašnjenje – uvesti mitske vukodlake.
Poreklo stvorenja kao što su vukodlaki nikada neće biti poznato. Ovidije je mogao biti inicijator rođenja mitskih bića. Međutim, zbog duge historije historijske stvarnosti, ne možemo poreći da su vukodlaki mogli biti u usmenoj povijesti i prije nego što su Ovidije, recimo, prodrli u našu stvarnost iz tuđinskog svijeta. Bilo koji od gore navedenih razloga je vjerojatan. I ne možemo sa sigurnošću znati, i malo je vjerojatno da ćemo pronaći pouzdane dokaze da su vukodlaki stvarni ili samo mitološka ideja autora.
*Prijavljeno razne metode transformacija u vukodlaka. Jedan od najjednostavnijih je nošenje pojasa od vučje kože. Natopljen napitkom od samog đavola, "pojas vukodlaka" dao je osobi natprirodno i čak magične sposobnosti. Istovremeno, paklena suština je apsorbirala ljudsku svijest i prodrla u naš svijet.
Legende o vukodlacima poznate su u svim zemljama u kojima su vukovi predstavljali pravu opasnost za stanovnike. Na Britanskim ostrvima je već u srednjem vijeku bilo vrlo malo vukova, a posljednji divlji vuk ubijen je tamo još u 18. vijeku. Otkriće prave, ali vrlo rijetke i čudne bolesti, likantropije, doprinijelo je širenju glasina o vukodlacima. Svako ko je patio od likantropije proglašen je vukodlakom. Uz ovu bolest, ljudi se ponekad ponašaju kao da su zaista vukovi. Posebno mnogo slučajeva likantropije zabilježeno je u Francuskoj. Ovi žestoki i neustrašivi norveški ratnici - berserkeri - uvelike su doprinijeli nastanku legendi o vukodlacima. Oblačili su se u životinjske kože, imali dugu kosu i bradu i općenito su imali zastrašujući izgled. Stanovnici sela izolovanih jedni od drugih, nakon što su ih napali berserci, zaista su ih zamijenili za poluljude, poluzvijeri. Prema nekim legendama, berserkeri su se tokom bitke mogli pretvoriti u strašne medvjede i vukove. Prema jednoj irskoj sagi, izvjesni svećenik, izgubljen u šumi, naišao je na vuka koji je sjedio pod smrekom. Ovaj vuk je govorio ljudskim glasom; zamolio je sveštenika da obavi sahranu za njegovu ženu na samrti. Vuk je objasnio da je njihova porodica imala čaroliju pod kojom su jedan muškarac i jedna žena iz njihove porodice morali da žive kao vukovi sedam godina. Ako su uspjeli preživjeti ovih sedam godina, mogli bi ponovo postati ljudi. Sveštenik nije verovao vučijim rečima sve dok vučica koja je ležala u blizini nije odbacila svoju vučju kožu, pokazujući da je ona zapravo muškarac.
U Francuskoj postoje mnoge legende o vukodlacima. Jedna priča iz srednjeg vijeka govori o lovcu kojeg je u šumi napao ogroman vuk. Uspio je zvijeri odsjeći jednu šapu, ali se ona uspjela osloboditi i pobjeći, a lovac je svoj plijen stavio u torbu. Vraćajući se kući, bio je veoma iznenađen kada je video da se šapa pretvorila u žensku ruku. Ali na jednom od prstiju prepoznao je prsten koji je jednom poklonio svojoj ženi. Trčeći uz stepenice, vidio je svoju ženu kako leži u krevetu, krvari iz mnogih rana; Ruka na jednoj od njenih ruku je bila odsečena. Jedna norveška saga govori kako je čarobnjak bacio čini na dvije vučje kože. Onaj ko ih je stavio pretvorio se u vuka na deset dana. Kože su otkrili ratnici Sigmund i Siniot, koji su našli sklonište u šumskoj kolibi. Ne znajući za čaroliju, Sigmund i Siniot su ukrali kože od vlasnika kolibe. Ko god je stavio ovu kožu, više je nije mogao skinuti. Sigmund i Siniot, pretvarajući se u vukove, počeli su urlati, napadati ljude i čak su se počeli svađati jedni s drugima. Nakon deset dana, začaranost kože izgubila je snagu, a ratnici su ih odbacili i spalili.
Fenomen likantropa može se naći ne samo u drevnim rukopisima ili u medicinskim kartonima centara za psihološku pomoć (koncept "likantropa" u psihologiji je mentalni poremećaj u kojem se osoba osjeća kao životinja ili ptica).
U Vijetnamu, Sjedinjene Države su koristile vojnike likantrope u borbi protiv Vijet Gonga. Nakon posebne obuke, vojnici su (ponekad sami, ponekad nakon posebne komande predložene tokom hipnoze) ušli u posebno stanje berseka. Mogli su ili upucati svog neprijatelja ili mu pregristi grkljan. Mogli su sedmicama sjediti u močvarama bez hrane. Mogli bismo trčati 2-3 dana...
Prilično je teško doći u takvo stanje, ali je moguće. Prvo, čovjekova psiha se lomi – on je izložen stresu kada se nađe u određenim uslovima. Inherentni faktori „povlačenja“ su strah, mržnja, očaj, usamljenost i seksualno uzbuđenje. Najjača osećanja. One najviše utiču na osobu. A onda morate dati osobi „gurnuti“ u određenom smjeru - prema zvijeri.
Ja ću se povući. Zašto je čovjeku tako lako prijeći granicu između zvijeri i čovjeka? Ovdje je na djelu instinkt samoodržanja. Naš mozak održava osobu u životu na bilo koji način mogući način. I tako, kada je osoba satjerana u ćošak, onda je glavna stvar dati mu priliku da se „spasi“ pod maskom zvijeri, okončavajući svoju patnju (šargarepa i štap). I on će to prihvatiti sa radošću.
Generalno, nije teško. Proveo sam eksperimente na sebi prije otprilike godinu dana. Jedva sam se kasnije riješio maske zvijeri. Bilo bi moguće ostaviti to tako (pomagalo je ponekad - fizička aktivnost lakše podnošljiv, mogućnost da ne spavam 3-4 dana, da dugo ostanem bez hrane), ali ponekad sam se jednostavno „pokvario“. Jednom sam zamalo ubio čovjeka samo zato što mi se nije svidjelo kako me gleda. Sve je prošlo, ali nekoliko puta sedmično sanjam zmaja zelenog guštera - svog drugog ja.
Zaključak: 1) Bolje je ostati čovjek, ma koliko bilo primamljivo postati zvijer 2) Proučavati sebe - u nama se krije mnogo zanimljivih stvari.
Ovaj incident se dogodio kasnih 1980-ih u raketnoj jedinici u blizini Irkutska. Usred noći na lice mjesta je pozvan stariji poručnik. Na straži je bio vojnik iz njegovog voda, redov Metrov. Šetajući po poverenoj mu teritoriji, primetio je ogromnu figuru u svetlosti fenjera iza žičane ograde.
Spolja, uljez je ličio na čudan hibrid čovjeka i vuka, visok samo oko dva metra. Tijelo mu je bilo prekriveno dugim sivim krznom, oči su mu gorjele užasnom vatrom, a duga njuška bila je iskrivljena u očnjaki osmijeh.
Kada je čudovište pokušalo da se popne preko ograde, uplašeni, ali ne i zbunjeni čuvar je počeo da puca iz mitraljeza. Na svoj užas, vojnik je shvatio da meci nisu nanijeli nikakvu štetu životinji, kao da se odbijaju od sive kože. Međutim, nakon buke, čudovište se okrenulo i nestalo u šumi.
Kolege su Petrova zatekle u stanju bliskom histeriji. Stariji poručnik koji je stigao na lice mesta teško je razumeo njegov nesuvisli govor, ali su sliku incidenta upotpunili čudni nalazi na mestu gde se, prema rečima privatnika, pojavila zver.
Tamo zaista nisu našli krv, ali su bili tragovi velikih životinjskih šapa, a izgledalo je kao da se životinja kretala na dvije noge. Osim toga, na veliku sramotu komandanta straže, na žici baraže je visio čuperak sivo-crne vune.
U to je vrijeme stvar, naravno, bila zataškana, ali to ne poništava činjenicu da se u garnizonu tajge pojavilo stvorenje, koje je, prema opisu, u potpunosti odgovaralo gulu. Štaviše, nastavljaju se susreti sa sličnim ili drugim stvorenjima koja se mogu svrstati u istu kategoriju.
Animal Shepherdess
Mnogo godina nakon incidenta, stanovnik Ivanova je govorio o sličnom sastanku u Kostromskoj oblasti. U to vrijeme, Irina Govorkova je još bila školarka i provodila je raspust kod bake u selu.
U istom selu živjela je starica po imenu Taisija. Jaka za svoje poodmakle godine, čiji tačan broj niko nije znao, veselo je tjerala svoje koze na pašnjak i nazad, a u kući upravljala na način koji „ne može svako u selu“.
Nju je Irina upoznala na livadi. Devojčica je vozila bicikl, ali na mokroj travi nije uspela da zakoči na vreme i zamalo se zabila u Taisiju. Tada se starica počela prilično čudno ponašati: nakon što je napravila krug oko djevojčice, čudno je otkrila zube. Činilo se da joj je lice prekriveno sivim krznom, ispruženo, a među usnama su joj se pojavili očnjaci.
To je trajalo vrlo kratko, ali je Irina uspjela da se uplaši. Trenutak kasnije lice je bilo isto. Starica je pogledala Irinu i rekla joj da brzo sve zaboravi, ionako joj niko neće vjerovati. Zaista, Irinina baka je cijelu priču pripisala bogatoj dječjoj mašti.
Iako su zli jezici tvrdili da su vidjeli Taisiju kako odlazi na rijeku uveče, vraća se pod maskom crnog vepra i živi više od sto godina. Jednom riječju, smatrali su je vješticom, sposobnom promijeniti svoj izgled. Naravno, gde stogodišnja baka može da održi korak sa svojim kozama, drugo je da li se preobraziš u vuka ili psa?
Ove slike su najtipičnije i za vukodlake i za vještice. Međutim, potonji mogu imati i druge oblike, kao što su konji.
Tetka Horse
Ovog čudnog konja prvi su vidjeli stanovnici Iljinke u blizini Moskve. U toploj sezoni mlađa generacija provodi dugo na ulici, a upravo su ovi zakasneli prolaznici nakon zalaska sunca počeli susresti gigantskog konja blistavih očiju.
Brzo shvativši da su to bili trikovi zli duhovi, grupa aktivista počela je da otkriva ko od njihovih suseljana skače na konja i plaši ljude noću. Sumnjali su na baku Marfu, a nakon incidenta sa Nikolajem Blinkovim, te sumnje su prerasle u poverenje.
Nikolaj se kasno vozio kući sa posla u svom kamionu. U sumrak je primijetio konja kako stoji na cesti i pokušao ga zaobići uz ivicu puta, jer životinja nije reagirala na signale. Ali konj se okrenuo i, bljesnuvši svojim đavoljim očima na vozača, galopirao uza se.
Trka se nastavila prilično dugo s promjenjivim uspjehom: na asfaltu je automobil imao prednost, na seoskom putu - obrnuto. A pre nego što je ušao u selo, konj je punom brzinom naleteo na zadnji deo automobila, tako da su kola zadrhtala, a okrenuvši se nazad, Nikolaj je kroz zadnje staklo ugledao golu babu Marfu kako se divlje smeje.
Strah mu je dao snagu, ali kada je izašao iz auta, pozadi nije bilo nikoga. Seljani su odlučili da tako nešto ne ostave nekažnjeno i poslali su delegaciju veštici, uporno tražeći od nje da prekine noćne nemire... U selu je bilo tiho nedelju dana, a onda je neko zgazio čitavu Blinkovu baštu i razbio front. vrata.
Tada je tinejdžer hospitalizovan nakon što ga je uplašio konj od tri metra. Od jakog šoka, tip je počeo da mumla i muca. Sada su meštani odlučili da preduzmu ozbiljne mere. Uveče su se sakrili u blizini kuće žene vukodlake i vidjeli kako je izašla na trem i pretvorila se u monstruoznu kobilu.
Nekoliko lasoa je odjednom bačeno na vukodlaka, ali nije bilo moguće odmah izaći na kraj sa životinjama koje su se divlje opirali. Konj vukodlak je doveden u dvorište štale, potkovan po potrebi u takvim slučajevima i pušten. Sljedećeg jutra svi muškarci koji su učestvovali u hvatanju vještice privedeni su policiji na zahtjev bake Marfe, ali je tada cijelo selo bilo ogorčeno.
Prijetili su starici da će joj zapaliti kuću, a ako je uhvate pod maskom konja, da će je poslati u mesnu preradu. Baka Marfa je morala povući prijavu i potražiti drugu zabavu.
Svinjski čin
Osim što se vještice mogu pretvoriti u životinje, one vole i nanijeti štetu. Stanovnik Stavropoljskog kraja morao se suočiti s tim u praksi. Sestra Svetlana Titova dobila je tumor na nozi. Medicina je u ovom slučaju bila nemoćna, pa su sestre odlučile da je to djelo jedne od lokalnih vještica, najvjerovatnije susjede koja je odavno bila ozloglašena.
Po savetu starih ljudi, koji su još pamtili rituale, Svetlana se pripremila da se obračuna sa vešticom. U noći na Đurđevdan stavila je mlijeko da proključa. Kada je mlijeko proključalo u ponoć, ubacila je u njega 12 novih neiskorištenih igala, po jednu za svaki udarac sata.
Nakon toga je izašla pred kapiju, pročitala molitvu i pripremila se, prema obredu, da tečnost baci prema kući onoga za koga je sumnjala da je vještičarenje. Nakon toga je bilo potrebno, povlačeći se, vratiti u kuću i sačekati da osumnjičena dođe sutradan i zatraži da joj nešto da ili, obrnuto, ponudi da uzme neki predmet.
Ne možete ništa ni uzeti ni dati, inače otklanjanje štete neće uspjeti. A u fazi prskanja mlijeka, Svetlana je nedaleko od sebe primijetila veliku svijetlu životinju i isprva je zamijenila za psa. Ali u iznenadnoj tišini kopita su zveketala po asfaltu - pred ženom je stajala svinja i ljutito je pogledala.
Svetlana je počela da uzmiče prema kući, a čim je dodirnula kapiju, zlokobna svinja je nestala u vazduhu. I sutradan joj je došla ista komšinica za koju je Svetlana sumnjala i ponudila joj se da proba njene pite, što je samo po sebi bilo čudno. Žena je, naravno, odbila, a nekoliko dana kasnije tumor na nozi njene sestre je nestao.