Dom » Vodene karakteristike » Broj ljudi Nivkhi i mjesto stanovanja. Ko su Nivkhi (i o čemu pjevaju)

Broj ljudi Nivkhi i mjesto stanovanja. Ko su Nivkhi (i o čemu pjevaju)

NIVKHI. Nivkhi su mali narod koji naseljava područja Dalekog istoka: ostrvo Sahalin i basen Donjeg Amura. Do 30-ih godina, u literaturi su se Nivkhi zvali Giljaci. Pod ovim imenom su bili poznati i susjednim narodima. Riječ "Gilyaks" na jezicima Tungus-Manchu znači "ljudi koji se kreću uz pomoć uparenih vesala na velikim čamcima." Oni sebe zovu Nivkhs, što znači "čovek".

Na teritorijalnoj osnovi, Nivkhi su podijeljeni u dvije grupe - ostrva (Sahalin) i kopno. Na Sahalinu su Nivkhi živjeli po cijelom ostrvu, sada uglavnom zauzimajući njegov sjeverni dio. Kopneni Nivkhs naseljavaju donji tok Amura, obalu ušća Amura i Tatarski moreuz.

Privreda Nivkha bila je složena i uglavnom komercijalne prirode. Vrste ribolova koje određuju okruženje, bilo je ribolova, lova na moru i lova. Uz to, Nivkhi su se bavili i sakupljanjem i stočarstvom. Ove aktivnosti su činile materijalnu osnovu njihovog života.

Ribolov zauzima posebno mjesto u složenom zanimanju Nivkha; ribolov lososa bio je od primarnog ekonomskog značaja. Nivkhski ribari, kao rezultat višestoljetne prakse, proučavali su rezervoare svojih područja i riblje resurse ovih voda, kao i obrasce migracije lososa. Kao drevni ribari, postigli su određeni stepen savršenstva u tome. Prema protoku rijeka, prema meteorološkim uslovima, Nivkhi su određivali kojom obalom će ići. više ribe. I na osnovu svojih pretpostavki, na tim mjestima su izgradili skloništa i smjestili ribarske kampove.

Lov na životinje zauzimao je važno mjesto u ekonomiji Nivkha. U praksi, ova industrija je za Nivkhe imala isti značaj kao i ribolov. Davala je mast i meso, hranu za pse, kožu za odjeću i obuću, kožu i tako dalje. Proizvodi lova i morskog lova bili su značajna pomoć u privredi.

Nivkhi su uveliko koristili darove prirode - šumu i more. Biljni proizvodi: bobičasto voće, orašasti plodovi, začinsko bilje, alge i školjke, dodali su značajnu raznolikost ishrani.

Uzgoj pasa bio je drevna industrija Nivkha. Psi su korišćeni kao transport za lov. Psi su takođe žrtvovani. Kao rezultat višestoljetne prakse, Nivkhi su razvili sistem biološke selekcije najbolje rase, sistem treninga i vlastiti tip tima.

Nivkhi su živjeli na porođaju. Klan je bio glavna samoupravna ćelija. Vrhovni organ samouprava Nivkha bilo je Vijeće staraca.

Duhovni život Nivkha je od posebnog interesa. Očuvajući izvorni svjetonazor prirode, stvarajući njen kult, Nivkhi su u dugom procesu istorijski razvoj uspjeli stvoriti svoje likovne umjetnosti, predstavlja prilično visoku umjetničku vrijednost. Nivkhi su bili tvorci originalnog duhovnog svijeta, raznih žanrova usmene narodne umjetnosti, živopisne ukrasne umjetnosti, nesumnjivih znakova kulturnog napretka.

Sve do sredine 19. vijeka, Nivkhi su ostali izvan bilo kakvog uticaja državna vlast. Dakle, sve što je gore napisano koristilo se u prošlosti. Kao rezultat kolonizacije zemalja Nivkha od strane Rusije, uništeno je sve što je stvoreno stoljetnim djelima Nivkha. Danas je Rusija postala demokratska država, ali situacija Nivkha, kao i drugih malih naroda na sjeveru, ne ide na bolje, jer Rusija, iako je krenula putem demokratije, još uvijek ne želi priznati da autohtoni narodi, u skladu sa međunarodnim pravima, imaju pravo na samoopredjeljenje, na zemlju. Na osnovu ovog prava, oni mogu slobodno određivati svoj odnos sa vlastima, slobodno ostvarivati svoj ekonomski, društveni, kulturni i duhovni razvoj i slobodno birati oblike samoupravljanja u skladu sa svojim istorijskim tradicijama.

Proučavajući kulturnu istoriju prošlosti svoje zemlje, ljudi, prije svega, uče da razumiju i poštuju jedni druge. Narodi Sahalina su posebno zanimljivi u tom pogledu. Razumijevanje drugačijeg mentaliteta ujedinjuje narode i nacije. I to nije iznenađujuće, jer nacija bez kulturno nasljeđe- to je kao siroče bez porodice i plemena, koje nema na šta da se osloni.

Opće informacije

Prije perioda kada su se na Sahalinu pojavili istraživači i putnici iz Evrope, autohtono stanovništvo se sastojalo od četiri plemena: Ainu (na jugu ostrva), Nivkha (uglavnom su živjeli na sjevernom dijelu), Oroka (Uilts) i Evenki (nomadi sa stadima irvasa).

Detaljno proučavanje posebnosti života i svakodnevnog života naroda Sahalina sprovedeno je na eksponatima zavičajnog muzeja istorije. Ovdje se nalazi čitava zbirka etnografskih eksponata, koji su ponos muzejske zbirke. Postoje autentični predmeti koji datiraju od 18. do 20. stoljeća, što ukazuje na postojanje osebujnih kulturnih tradicija među starosjediocima Kurilskih ostrva i Sahalina.

Ainu ljudi

Predstavnici ove nacije među najstarijim su potomcima stanovništva Japana, Kurilskih ostrva i Južnog Sahalina. Istorijski gledano, zemlje ovog plemena bile su podijeljene na posjede Japana i posjede Rusije na Dalekom istoku. To je zbog činjenice da su ruski istraživači proučavali i razvijali Kurilska ostrva i Sahalin u isto vrijeme kada su japanski istraživači istraživali obalu Pacifika. slični radovi(O. Hokaido). Sredinom 19. vijeka, narod Ainu sa Kurilskih ostrva i Sahalina potpao je pod jurisdikciju Rusije, a njihovi suplemenici postali su podanici Zemlje izlazećeg sunca.

Osobine kulture

Ainu su narod Sahalina, jedne od najmisterioznijih i najdrevnijih nacija na planeti. Predstavnici nacionalnosti radikalno su se razlikovali od svojih mongoloidnih susjeda po svom fizičkom izgledu, jedinstvenom govorni jezik, mnoge oblasti duhovne i materijalne kulture. Muškarci svijetle puti nosili su brade, a žene su imale tetovaže oko usta i na rukama. Crtanje je bilo veoma bolno i neprijatno. Najprije je posebnim nožem napravljen rez iznad usne, a zatim je rana tretirana odvarom od pelina. Nakon toga se čađ utrljava, a postupak je mogao trajati više od jednog dana. Rezultat je bio nešto poput muških brkova.

Prevedeno, ain je “plemenita osoba” koja pripada narodu. Kinezi su predstavnike ove nacionalnosti zvali Mozhen (dlakavi ljudi). To je zbog guste vegetacije na tijelu Aboridžina.

Ratoborno pleme koristilo je mačeve sa pojasevima napravljenim od biljaka, utegnute ratne palice sa oštrim šiljcima i luk i strijelu kao svoje glavno oružje. U Muzeju Sahalina nalazi se jedinstveni eksponat - vojni oklop koji je napravljen tkanjem traka od kože bradate foke. Ova rijetkost je pouzdano štitila tijelo ratnika. Preživjeli oklop pronađen je u porodici starca na Nevskom jezeru (Taraika) tridesetih godina prošlog vijeka. Dodatno, o prilagođenosti otočana životnim uvjetima svjedoči i raznovrsna ribolovna oprema i alati za morski i kopneni ribolov.

Život Ainua

Predstavnici ovog naroda Sahalina koristili su vrhove strijela namazane akonitnim otrovom prilikom lova na životinje. Posuđe je uglavnom bilo od drveta. U svakodnevnom životu muškarci su koristili originalni predmet ikunisi. Služio je za podizanje brkova prilikom ispijanja alkoholnih pića. Ovaj uređaj pripada ritualnim artefaktima. Ainu su vjerovali da je ikunis posrednik između duhova i ljudi. Štapići su bili ukrašeni raznim šarama i ukrasima koji su simbolizirali svakodnevni život pleme, uključujući lov ili praznike.

Obuću i odjeću izrađivale su žene od kože kopnenih i morskih životinja. Pelerine od riblje kože bile su ukrašene šarenim platnenim aplikacijama duž ovratnika i rukava. To je učinjeno ne samo za ljepotu, već i za zaštitu od zlih duhova. Ženska zimska odjeća bila je ogrtač od tuljanog krzna, ukrašen mozaicima i šarama od tkanine. Muškarci su kao svakodnevnu odjeću nosili ogrtače od brijestovog liva, a za praznike su nosili tkana odijela od koprive.

Migracije

Sada nas samo muzejski eksponati podsjećaju na male ljude - Ainu. Ovdje posjetitelji mogu vidjeti unikatni tkalački stan, odjeću koju su prije više decenija sašili predstavnici nacije i druge kulturne i svakodnevne predmete ovog plemena. Istorijski gledano, nakon 1945. godine, grupa od 1.200 Ainua preselila se na Hokaido kao japanski državljani.

Nivkhi: ljudi sa Sahalina

Kultura ovog plemena usmjerena je na ulov ribe iz porodice lososa, morskih sisara, kao i sakupljanje biljaka i korijena koji rastu u tajgi. U svakodnevnom životu koristili su se ribolovni alati (igle za pletenje mreža, topovi, posebne udice za lov životinja drvenim batinama i kopljima).

Predstavnici nacionalnosti kretali su se po vodi u čamcima različitih modifikacija. Najpopularniji model bio je zemunica. Za pripremu obrednog jela zvanog mos korištene su kutlače, korita i žlice od drveta, ukrašene figuriranim rezbarijama. Osnova jela je bila da se čuva u osušenim stomakima morskih lavova.

Nivkhi su autohtoni narodi Sahalina koji su pravili prekrasne i jedinstvene stvari od brezove kore. Ovaj materijal je korišten za proizvodnju kanti, kutija i korpi. Proizvodi su ukrašeni jedinstvenim reljefnim spiralnim dizajnom.

Odjeća i obuća

Ormar Nivkha bio je drugačiji od odjeće Ainua. Haljine su, u pravilu, imale presavijeni porub (obično lijevo). U izložbi muzeja na Sahalinu možete vidjeti originalne ogrtače od tkanine početkom 20. stoljeća. Suknja od tuljanog krzna smatrala se standardnom odjećom za ribolov za muškarce. Ženske haljine bile su ukrašene šarenim vezom u amurskom stilu. Uz donji porub prišiveni su metalni ukrasi.

Zimski pokrivač za glavu od krzna risa obrubljen je mandžurskom svilom, što je svjedočilo o bogatstvu i bogatstvu vlasnika šešira. Cipele su se izrađivale od koža morskih lavova i tuljana. Bio je veoma izdržljiv i nije se smočio. Osim toga, žene su vješto obrađivale riblju kožu, nakon čega su od nje izrađivale razne odjevne predmete i dodatke.

Mnoge predmete karakteristične za autohtone narode Sahalina, koji se nalaze u lokalnom muzeju, sakupio je B. O. Pilsudski (etnograf iz Poljske). Zbog svojih političkih stavova, prognan je na prinudni rad na Sahalinu 1887. Kolekcija sadrži modele tradicionalnih Nivkhovih stanova. Vrijedi napomenuti da su nadzemne zimske nastambe izgrađene u tajgi, i ljetnikovaca izgrađene su na stubovima na ušćima rijeka koje se mrijeste.

Svaka porodica Nivkh držala je najmanje deset pasa. Služile su kao prevozno sredstvo, a služile su i za zamjenu i plaćanje kazni za kršenje vjerskog poretka. Jedno od mjera bogatstva vlasnika bili su psi za zapregu.

Glavni duhovi sahalinskih plemena su: Gospodar planina, Gospodar mora, Gospodar vatre.

Oroks

Narod Uilta (Oroks) predstavlja tungusko-mandžursku jezičku grupu. Glavni ekonomski pravac plemena je uzgoj irvasa. bili su glavno prevozno sredstvo koje se koristilo za tokove, sedla i sanke. Zimi su nomadske rute vodile kroz tajgu sjevernog dijela Sahalina, a ljeti - duž obale Ohotskog mora i u nizinama zaljeva Terpenija.

Jeleni su većinu vremena provodili na slobodnoj ispaši. Ovo nije zahtijevalo posebnu pripremu hrane, mjesto naseljavanja se jednostavno mijenjalo kako su pašnjaci i usjevi jeli. Od jedne ženke jelena dobili su do 0,5 litara mlijeka koje su popili čista forma ili napravljen puter i pavlaka.

Toborni jelen je dodatno opremljen raznim torbama, sedlom, kutijama i drugim elementima. Sve su bile ukrašene šarenim šarama i vezom. U muzeju Sahalina možete vidjeti prave sanke, koje su se koristile za transport robe tokom nomadizma. Osim toga, zbirka sadrži lovačke atribute (vrhovi koplja, samostreli, noževi za rezbarenje, domaće skije). Za Uilte je zimski lov bio jedan od glavnih izvora prihoda.

Ekonomski dio

Orok žene su vješto štavile jelenske kože, dobivajući prazne komade za buduću odjeću. Uzorak je izveden pomoću posebnih noževa na daskama. Stvari su bile ukrašene ornamentalnim vezom u Amurskom i cvjetnom stilu. Karakteristična karakteristika za uzorke - lančani bod. Predmeti zimske garderobe izrađivali su se od jelenjeg krzna. Krzneni kaputi, rukavice i šeširi bili su ukrašeni mozaicima i ukrasima od krzna.

Ljeti su se Uilti, kao i drugi mali narodi Sahalina, bavili ribolovom, gomilajući ribu iz porodice lososa. Predstavnici plemena živjeli su u prenosivim nastambama (čumama), koje su bile prekrivene jelenskim kožama. Ljeti su okvirne zgrade prekrivene korom ariša djelovale kao kuće.

Evenci i Nanai

Evenki (Tungusi) pripadaju sibirskim malim narodima. Oni su najbliži rođaci Mandžura, sebe zovu "evenkil". Ovo pleme, blisko povezano sa Uiltima, bilo je aktivno uključeno u uzgoj irvasa. Trenutno ljudi žive uglavnom u Aleksandrovsku i okrugu Okha na Sahalinu.

Nanai (od riječi "nanai" - "lokalni ljudi") su mala grupa koja govori svoj jezik. Pleme, poput Evenka, pripada grani njihovih rođaka s kopna. Bave se i ribolovom i uzgojem jelena. Nakon Drugog svjetskog rata, preseljavanje naroda Nanai na Sahalin s kopna na ostrvo bilo je masovno. Sada većina predstavnika ove etničke grupe živi u gradskoj četvrti Poronaisky.

Religija

Kultura naroda Sahalina usko je povezana s raznim vjerskim obredima. Ideje o višim silama među narodima ostrva Sahalin temeljile su se na magičnim, totemskim i animističkim pogledima na okolni svijet, uključujući životinje i biljke. Za većinu naroda Sahalina kult medvjeda je bio na najvišem poštovanju. Čak je održan i poseban praznik u čast ove zvijeri.

Medvjedić je odgajan u posebnom kavezu do treće godine, hranjen samo uz pomoć posebnih ritualnih kutlača. Proizvodi su bili ukrašeni rezbarijama sa elementima piktografskih znakova. Ubistvo medvjeda dogodilo se na posebnom svetom mjestu.

U idejama naroda ostrva Sahalin, zvijer je simbolizirala planinski duh, pa je većina amajlija sadržavala sliku ove određene životinje. Amajlije su imale ogromnu magičnu moć i vekovima su se čuvale u porodicama, prenosile su se s generacije na generaciju. Amuleti su podijeljeni na medicinske i komercijalne varijante. Napravili su ih šamani ili ljudi koji pate od teških bolesti.

Čarobnjački pribor uključivao je tamburicu, pojas sa masivnim metalnim privjescima, posebnu kapu za glavu, sveti štap i masku od medvjeđe kože. Prema legendi, ovi predmeti su omogućili šamanu da komunicira s duhovima, liječi ljude i pomaže suplemenima da prevladaju životne teškoće. Predmeti i ostaci naselja koje su pronašli istraživači ukazuju na to da su narodi sahalinske obale pokapali svoje mrtve na različite načine. Na primjer, Ainu su svoje mrtve zakopali u zemlju. Nivkhi su vježbali spaljivanje leševa, postavljajući spomenik na mjestu kremacije. drvena zgrada. U njega je postavljena figurica koja je identificirala dušu preminule osobe. Istovremeno se provodio redovni ritual hranjenja idola.

Ekonomija

Za narode koji žive na Sahalinu, trgovina između Japana i Kine igrala je veliku ulogu. Domoroci Sahalina i Amura su bili aktivno uključeni u to. U sedamnaestom veku formiran je trgovački put iz severnog dela Kine duž Donjeg Amura preko teritorija Ulčija, Nanaija, Nivka i drugih domorodačkih naroda, uključujući Ainu na Hokaidu. Predmeti razmjene bili su metalni proizvodi, nakit, svila i druge tkanine, kao i drugi trgovinski predmeti. Među muzejskim izložbama tog vremena možete vidjeti japansko lakirano posuđe, svilene ukrase na odjeći i šeširima i mnoge druge predmete ovog trenda.

Sadašnje vrijeme

Ako uzmemo u obzir terminologiju Ujedinjenih naroda, autohtoni narodi su nacije u kojima žive određenoj teritoriji sve dok tamo nisu uspostavljene moderne državne granice. U Rusiji je ovo pitanje regulisano savezni zakon“O garancijama prava autohtonih i malih naroda Ruske Federacije koji žive na teritoriji svojih predaka.” Ovo uzima u obzir tradicionalni način života, vrste privrednih i ribolovnih aktivnosti. Ova kategorija uključuje grupe ljudi od manje od 50 hiljada ljudi koji sebe doživljavaju kao nezavisnu organizovanu zajednicu.

Glavne etničke grupe Sahalina sada uključuju nešto više od četiri hiljade predstavnika plemena Nivkh, Evenki, Uilt i Nanai. Na ostrvu je evidentirano 56 plemenskih naselja i zajednica, smještenih u mjestima tradicionalnog stanovanja, koji se bave tipičnim privrednim i ribarskim aktivnostima.

Vrijedi napomenuti da na teritoriji ruskog Sahalina nema više čistokrvnih Ainua. Popis stanovništva obavljen 2010. godine pokazao je da u regionu žive tri osobe ove nacionalnosti, ali su i odrasli u braku između Ainua i predstavnika drugih naroda.

U zaključku

Poštovanje sopstvenog naroda pokazatelj je visokog nivoa samosvesti i odavanja počasti precima. Male nacionalnosti imaju puno pravo na to. Među 47 autohtonih naroda u Rusiji, predstavnici Sahalina se posebno ističu. Imaju slične tradicije, vode paralelne ekonomske aktivnosti, obožavaju iste duhove i viših sila. Međutim, Nanai, Ainu, Uilti i Nivkhi imaju određene razlike među sobom. Zahvaljujući podršci malih naroda na zakonodavnoj razini, oni nisu otišli u zaborav, već nastavljaju razvijati tradiciju svojih predaka, usađujući vrijednosti i običaje mlađim generacijama.

Nivkhs, Nivkhs (samoime - "čovjek"), Gilyaks (zastarjelo), ljudi u Rusiji. Žive na Habarovskom teritoriju na donjem Amuru i na ostrvu Sahalin (uglavnom u sjevernom dijelu). Broj osoba: 4630 osoba. Govore izolovanim Nivkh jezikom. Ruski jezik je takođe široko rasprostranjen.

Vjeruje se da su Nivkhi direktni potomci drevnog stanovništva Sahalina i donjeg toka Amura, koji su u prošlosti bili naseljeni mnogo šire nego danas. Bili su u ekstenzivnim etnokulturnim kontaktima sa Tungus-Manchu narodima, Ainuima i Japancima. Mnogi Nivkhi govorili su jezicima naroda susjednih teritorija.

Glavne tradicionalne aktivnosti su ribolov (žum losos, ružičasti losos, itd.) i morski ribolov (tuljan, beluga, itd.). Lovili su plivaricama, mrežama, udicama, postavljali zamke itd. Tukli su morske životinje kopljem, toljagama i sl. Od ribe su pravili jukolu, od iznutrica su točili salo, a od kože su šili obuću i odjeću. Lov (medvjed, jelen, krznaše itd.) bio je od manjeg značaja. Zvijer je uhvaćena pomoću omče, samostrela, koplja i sa kasno XIX veka - oružje.

Sekundarni posao je sakupljanje (bobičasto voće, korijenje sarana, češnjak, kopriva; na morskoj obali - mekušci, alge, školjke). Razvijeno je uzgoj pasa. Pseće meso se koristilo za hranu, kože su se koristile za odeću, psi su se koristili kao prevozno sredstvo, za razmenu, za lov i kao žrtve. Uobičajeni su kućni zanati - izrada skija, čamaca, saonica, drvenog posuđa, posuđa (korita, tuesa), posteljine od brezove kore, obrada kostiju i kože, tkanje prostirki, korpi, kovački zanat. Kretali su se čamcima (daskama ili zemunicama od topole), skijama (šahtovima ili obloženim krznom) i saonicama sa psećim zapregama.

U bivšem SSSR-u dogodile su se promjene u životu Nivkha. Značajan dio njih radi u ribarskim zadrugama, industrijskim preduzećima, te u uslužnom sektoru. Prema popisu iz 1989. godine, 50,7% Nivkha su gradski stanovnici.

U 19. stoljeću sačuvani su ostaci primitivnog komunalnog uređenja i rodovske podjele.

Vodili su sjedilački način života. Sela su se obično nalazila uz obale rijeka i morske obale. Zimi su živjeli u poluzemnici četverougaone osnove, 1-1,5 m duboko u zemlju, sa loptastim krovom. Uobičajena su nadzemna nastamba stubne konstrukcije sa kanalima. Ljetna nastamba - gradnja na stubovima ili prevrnutim panjevima sa dvovodni krov.

Tradicionalna odjeća (muška i ženska) sastojala se od pantalona i ogrtača od riblje kože ili papirnog materijala. Zimi su nosili bundu od psećeg krzna, preko bunde su nosili suknju od tuljane kože. Pokrivala za glavu - slušalice, krzneni šešir, ljeti, konusni šešir od brezove kore ili tkanine. Cipele od tuljanove i riblje kože.

Tradicionalna hrana je sirova i kuhana riba, meso morskih i šumskih životinja, bobičasto voće, školjke, alge i jestivo bilje.

Zvanično su se smatrali pravoslavnima, ali su zadržali tradicionalna vjerovanja (kult prirode, medvjeda, šamanizam, itd.). Sve do 1950-ih. Nivkhi sa Sahalina održavali su klasični festival medvjeda sa klanjem medvjeda uzgojenog u kavezu. Prema animističkim idejama, Nivkhi su okruženi divlje životinje sa inteligentnim stanovnicima. Postoji norma da se prema okolnoj prirodi odnosi pažljivo i da se njeno bogatstvo mudro koristi. Tradicionalni ekološki propisi bili su racionalni. Posebno su vrijedne radne vještine stečene vekovima, narodna primenjena umetnost, folklorno, muzičko i pesničko stvaralaštvo, znanja o lekovitog bilja i okupljanje.

Trenutno je započeo proces vraćanja Nivkha u njihova nekadašnja naselja i oživljavanja starih sela. Naša vlastita inteligencija je porasla. To su uglavnom zaposleni u ustanovama kulture i javnog obrazovanja. Nivhsko pismo je nastalo 1932. Bukvar se objavljuje na dijalektima Amur i Istočnog Sahalina, čitanke, rječnici i novine "Nivkh Dif" ("Nivkh Word").

C. M. Taxami

Narodi i religije svijeta. Encyclopedia. M., 2000, str. 380-382.

Giljakovi u istoriji

Giljaci (samozvani nib(a)kh, ili nivkhs, tj. ljudi, ljudi; ime „G.“, prema Šrenku, dolazi od kineskog „kobilica“, „kileng“, kako su Kinezi nazivali sve starosjedioci u donjem toku Amura) - malobrojni. nacionalnosti u Primorye. Istraživači 19. veka (Zeland, Schrenk i drugi) su zatim doveli broj G. (koristeći različite metode) na 5-7 hiljada ljudi. Dali su i detaljan opis samih G. i njihovog načina života: prosečna visina za muškarce - 160, a za žene - 150 cm, najčešće su „zdepasti, kratkog vrata i dobro razvijenih grudi, sa nešto kratkim i krivim nogama, sa malim rukama i stopalima, sa prilično velikom, širokom glavom. tamne boje kože, tamnih očiju i crne ravne kose koja je za muškarce upletena pozadi, a za žene - u dvije pletenice. Na licu su uočljive crte mongolskog tipa... Šrenk G. svrstava u palezite, misteriozni „regionalni“ narod Azije (poput Ainu, Kamčadala, Jukagija, Čukči, Aleuta, itd.) i veruje da je G. . je prvobitna domovina bila na Sahalinu, odakle su prešli na kopno pod pritiskom sa juga Ainua, koje su pak Japanci gurnuli u stranu... Od svojih susjeda se razlikuju i po tome što ne vježbaju tetovaže uopće i njihove žene ne nose prstenje ili minđuše u nosnoj pregradi. Narod je zdrav i izdržljiv... Glavna hrana G. je riba; jedu je sirovu, smrznutu ili sušenu (sušenu)... zalihe za zimu za ljude i pse. Ribu love mrežama (od koprive ili divlje konoplje), šumama ili potocima. Osim toga, G. ubija tuljane (foke), morske lavove, delfine ili kitove beluge, sakuplja brusnice, maline, šipak,, divlji beli luk... Jedu uglavnom hladno... Jedu sve vrste mesa, osim pacova; Do nedavno nisu koristili so uopšte... oba pola puše duvan, čak i deca; Nemaju nikakvog pribora osim drveta, brezove kore i gvozdenih kazana.” G.-ova sela su se nalazila uz obale, u nižim područjima, ali nisu bila dostupna za velike vode. Zimovnice na kopnu G. su imale peći sa cijevima i široke krevete tako da je moglo biti smješteno 4-8 porodica (do 30 osoba). Koristi se za rasvjetu ribljeg ulja i iver. Za ljeto se G. selio u štale, najčešće podignute visoko iznad zemlje na stubovima. Oružje se sastojalo od koplja, harpuna, samostrela, luka i strijela. Za prijevoz ljeti koristili su se čamci s ravnim dnom u obliku korita od cedrovine ili smrekove daske, dužine do 6 m, sašivenih drvenim ekserima i zalivenih mahovinom; umjesto kormila je kratko veslo. Zimi je G. išao na skijanje ili se vozio saonicama, upregnut u 13-15 pasa. Tkački i grnčarski zanati Gruzije bili su potpuno nepoznati prije dolaska Rusa, ali su bili vrlo vješti u izradi složenih šara (na brezovoj kori, koži itd.). itd. Prosjaka gotovo da nije bilo, jer su ih hranili imućniji suplemenici; nije bilo privilegovane klase; najpoštovaniji ljudi su stari ljudi, bogataši, poznati hrabri ljudi, poznati šamani. U blizini ove kuće rođaci su držali bdenje, donosili lulu duvana, šolju pića, plakali i jadikovali. Komunikacija sa duhovima odvijala se preko šamana. Rusi su prvi put čuli za G. u proleće 1640: od jednog zarobljenika, Evena, pionira Tomska. Kozak I. Moskvitin je saznao da na jugu Ohotskog mora postoji „reka Mamur“, odnosno Amur, na ušću reke i na ostrvima žive „sedeći veseljaci“. Moskvitin sa odredom kozaka koji je krenuo morem na jug. smjeru i na ušću rijeke. Bogatstvo G. izražavalo se u mogućnosti izdržavanja nekoliko žena, u srebru. novčić, u više odjeće, dobri psi

prvi Rusi

, koji se pojavio u njihovoj regiji u sredini. XVII vijeka

Vladimir Boguslavsky

Građa iz knjige: "Slovenska enciklopedija. XVII vijek". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi autoetnonim (samoime)

nivkh

: Samoimenovani n i v x, “čovek”, n i v x g y, “ljudi”.

Glavno područje naselja

Naseljavaju se na Habarovskom teritoriju (donji tok Amura, obala Amurskog ušća, Ohotsko more i Tatarski tjesnac), tvoreći kopnenu grupu. Druga, ostrvska grupa, zastupljena je na severu Sahalina.

Broj

Broj prema popisima: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Etničke i etnografske grupe

Nivkhi su jedinstveni u antropološkom smislu. Oni čine lokalni rasni kompleks koji se naziva Amur-Sahalinski antropološki tip. On je mešovitog porekla kao rezultat mešanja bajkalske i kurilske (ajnske) rasne komponente.

Jezik

Nivkh: Nivkhski jezik zauzima izolovanu poziciju u odnosu na jezike drugih naroda Amura. Pripada paleoazijskim jezicima i otkriva sličnosti sa jezicima niza naroda pacifičkog basena, jugoistočne Azije i altajske jezičke zajednice.

Pisanje

Od 1932. godine pisanje je latiničnim pismom, od 1953. godine na bazi ruskog pisma.

Religija

Pravoslavlje: Pravoslavni. Svrsishodna misionarska delatnost počela je tek sredinom 19. veka. Godine 1857. stvorena je posebna misija za Giljakove. Ova činjenica ne isključuje ranije širenje kršćanstva među autohtonim stanovništvom Primorja i Amurske regije od ruskih doseljenika. Misija je bila uključena u krštenje ne samo Nivkha, već i naroda koji su im susjedni - Ulchi, Nanai, Negidali, Evenki. Proces pokrštavanja bio je prilično vanjske, formalne prirode, što potvrđuje gotovo potpuno nepoznavanje osnova vjere, ograničena distribucija kultnih atributa među narodom Nivkh i odbacivanje imena koja se daju pri krštenju. Misionarska aktivnost bila je zasnovana na mreži koja je izgrađena u blizini naselja Nivkh. Konkretno, bilo ih je 17 na ostrvu Sahalin Da bi se djeca domorodačkog stanovništva Amurske regije upoznala s pismenošću i vjerom, stvorene su male jednorazredne župne škole. Uvođenje Nivha u pravoslavlje uvelike je olakšano njihovim životom među ruskim stanovništvom, od kojeg su Nivkhi posudili elemente seljačkog života.

Etnogeneza i etnička istorija

Razlike između Nivkha i susjednih naroda obično su povezane sa nezavisnim procesom njihove etnogeneze. Zbog posebnosti njihovog jezika i kulture - Nivkhi su paleoazijci, pripadaju najstarijoj populaciji Donjeg Amura i Sahalina, koja je prethodila Tungus-Manchusima. Nivkh kultura je supstrat na kojem se formira uglavnom slična kultura naroda Amur.
Druga tačka gledišta to vjeruje drevno stanovništvo Aura i Sahalin (arheologija mezo/neolita) zapravo nije Nivkh, već predstavlja etnički nediferencirani sloj kulture, koji je supstrat u odnosu na cjelokupno moderno stanovništvo Amura. Tragovi ovog supstrata zabilježeni su u antropologiji, jeziku i kulturi naroda Nivkha i Tungus-Manchu naroda Amurske regije. U okviru ove teorije, smatra se da su Nivkhi migrirali u Amur, jednu od grupa sjeveroistočnih paleoazijaca. Relativna nedosljednost ovih etnogenetskih shema objašnjava se visokim stepenom miješanja i integracije modernih naroda Amura i Sahalina, kao i kasnim vremenom njihove etničke registracije.

Farma

U Nivkh kulturi nasljeđuju drevni ekonomski kompleks donjeg Amura riječnih ribara i morskih lovaca, s pomoćnom prirodom tajge ribolova. Uzgoj pasa (Amur/Gilyak tip uzgoja zaprežnih pasa) igrao je značajnu ulogu u njihovoj kulturi.

Tradicionalna odjeća

Odjeća Nivkha također ima zajedničku Amursku osnovu, to je tzv. Istočnoazijski tip (zamotana odeća sa duplim levim porubom, kroj nalik kimonu).

Tradicionalna naselja i nastambe

Glavni elementi materijalne kulture Nivkha odgovaraju općim amurskim: sezonska (ljetna privremena, zima stalna) naselja, nastambe tipa zemunice, koegzistiraju s raznim ljetnim privremenim zgradama. Pod uticajem Rusa, brvnare su postale široko rasprostranjene.

Savremeni etnički procesi

Sve u svemu, tradicionalno i moderne kulture Nivkhs, pokazuje svoju korespondenciju s kulturom naroda Tungus-Manchu iz Donjeg Amura i Sahalina, koja je nastala i genetski i u procesu dugotrajne etnokulturne interakcije.

Bibliografija i izvori

Opšti posao

Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
Narodi Dalekog istoka SSSR-a u 17. - 20. veku. M., 1985

Odabrani aspekti

Tradicionalna poljoprivreda i materijalna kultura Narodi Donjeg Amura i Sahalina. M., 1984/Smolyak A.V.
Glavni problemi etnografije i istorije Nivkha. L., 1975./Taksami Ch.M.

Uzmimo za primjer Nivkhe. Oni su, kao i svi narodi koji su nedavno živjeli u obliku najstarije organizacije društva (primitivnog), šili cipele od prave kože, ali su šili i odjeću od kože... U početku, uz velike muke - u lovu - nabavili su ovu kožu, sami su je napravili. Bio je to radno intenzivan zadatak! Prošli su vekovi. Nema potrebe za nabavkom životinjskih koža. Danas najkvalitetnije i najudobnije cipele dolaze do samog kupca. Ne vjerujete mi? I odete na web stranicu http://par-a-porter.com/laura-bellariva_8 i saznate da postoji besplatno postavljanje i vraćanje cipela. Organizirane su direktne isporuke iz Italije. Cipele su samo originalne, samo kvalitetne, prave italijanske. Ono što je važno je besplatna dostava po cijeloj Ukrajini.

Broj– 4.673 osobe (od 2001. godine).
Jezik– izolovano.
Naselje– Habarovska teritorija, Sahalinska oblast.

Samoime - nivkh - "čovek". U prošlosti su ih Ulči, Negidali i neki drugi zvali Giljaci. Ovaj etnonim su ruski doseljenici proširili na susjedne narode Donjeg Amura - iste Negidale, Ulchis, itd. Lampigu, Lafinggu - tako sahalinski Nivkhi nazivaju Amurske. Ulči su Amurske Nivhe zvali Ornyr, a Sahalinske - Oroks (ulta), vjerovatno od Tunguskog Orona - "domaći jelen". Etnonim "Nivkhi" zvanično je odobren 1930-ih.

Jezik ima dijalekte Amur, Sjeverni Sahalin i Istočni Sahalin. Pisanje postoji od 1932. godine na bazi latinice, a od 1953. - ruskog pisma.

Žive na Donjem Amuru, kao i na ostrvu Sahalin. Kontakti između Rusa i Nivha počeli su u 17. veku, kada su ovde posetili kozački istraživači. Godine 1849-1854. Ekspedicija G.I. radila je na Donjem Amuru. Nevelskog, koji je osnovao grad Nikolajevsk. Godinu dana kasnije, ruski seljaci su počeli da se naseljavaju ovde.

Bavili su se ribolovom tokom cijele godine. Ribolov migratornog lososa (ružičasti losos u junu, klet u julu i septembru) bio je glavni ribolov. U to vrijeme su se pravile zalihe sušene ribe - jukole, a pripremale su se sušene riblje kosti za pse saonice. Hvatali su se kopljima (čakom), udicama različite veličine i forme na povodcima i štapovima (kele-kite, chosps, matl, chevl, itd.), raznim štapovima za pecanje, pravokutnim, vrećastim, fiksnim (uključujući podledene) i plutajućim mrežama (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, itd.), plivarice (kyr ke), mreže, ljetne i zimske staze.

Sušenje pečata na okvirima

U ekonomskoj aktivnosti Nivkha sa Sahalina i ušća Amura, morski lov je zauzimao značajno mjesto, pružajući meso i mast lokalnim stanovnicima; kože tuljana i tuljana koristile su se za izradu odjeće, obuće, lijepljenje skija i izradu raznih predmeta za domaćinstvo. U proljeće i ljeto hvatali su se tuljani, bradati tuljani i morski lavovi mrežama, plivaricama, udicama, zamkama, harpunima, kopljem s plutajućim drškom i svojevrsnim kormilom. Zimi su uz pomoć pasa pronalazili rupe u ledu i u njih postavljali zamke za kuke. U proljeće su se tuljani i delfini lovili u donjem toku Amura. Razvijen je i lov na tajge. Na Amuru su lovili blizu kuće, na Sahalinu, naprotiv, lovci su odlazili u tajgu na nedelju dana. Male životinje su se hvatale raznim zamkama, omčama, samostrelima, medvjedi i losovi su se lovili kopljem, lukom, a od druge polovine 19. stoljeća. - sa vatrenim oružjem. Krzno se mijenjalo za tkanine, brašno itd.

Ispiranje kože tuljana u vodi

Žene su sakupljale i pripremale jestivo i lekovitog bilja, bilje, bobice, muškarci - građevinski materijali. Razno korijenje, brezova kora i grančice korišteni su za izradu kućnog pribora od koprive za izradu vlakana za tkanje mreža itd.

Lovili su i hvatali morske životinje iz dasaka (mu) sa oštrim nosom i 2-4 para vesala. Sredinom 19. vijeka. Nivkhi iz Amurskog ušća i Sahalina trgovali su takvim čamcima od kedra sa Nanaima. Na Sahalinu su koristili i čamce od topole sa svojevrsnim vizirom na pramcu.

Zimi su putovali na sankama, upregnuvši do 10-12 pasa u parovima ili u obliku riblje kosti. Sanjke (tu) tipa Amur su pravokrilne, visoke i uske, sa saonicama zakrivljenim na obje strane. Sjedili su na njemu, s nogama na skijama. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Počeli su koristiti široke i niske saonice istočnosibirskog tipa, prevozili su državni teret po ugovorima. Kasnije su se počeli nabavljati konji u ove svrhe.

Skije su, kao i drugi narodi Amura, bile dvije vrste: duge skije za proljetni lov i kratke kape, zalijepljene krznom tuljana ili losovim kožama, za zimu.

Obrada kože tuljana

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Pojavili su se dizajni udica, plivarica i zamki za krznene životinje, isti kao i kod Rusa, a ruski seljaci su zauzvrat posudili od lokalnog stanovništva uobičajene vrste mreža, zamki i čamaca. S razvojem ribarske industrije, ribolov lososa postao je komercijaliziran. Poljoprivreda, koja je početkom XX vijeka. Ruska administracija je pokušala da to sprovede, ali nije uspela.

Preferirali su svježu ribu, koju su jeli sirovu ili kuhanu i prženu. Kada je bio obilan ulov, yukola se pravila od bilo koje sirovine. Glave i crijeva su se krčkali nekoliko sati bez vode na vatri dok se ne dobije masna masa (poput negidalske septule) iz koje se mast kuhala i čuvala na neodređeno vrijeme. Jukola, svježa riba i meso korišteni su za pripremu supe uz dodatak začinskog bilja i korijena. Pekli su kolače i kuvali kašu od kupljenog brašna i žitarica. Sva hrana je bila obavezno začinjena ribljim ili tuljanskim uljem. Krajem 19. vijeka. Počeli su da trguju krompirom sa Rusima.

Nivkhi su tradicionalno vodili sjedilački način života mnoga njihova naselja na kopnu (Kol, Takhta, itd.) stara su stotinama godina. Zimsko sklonište (tyf) - veliko brvnara sa dvovodnim krovom pokrivenim travom, imao je stubni okvir i zidove od horizontalnih balvana ubačenih šiljatim krajevima u utore okomitih stupova. Kuće su bile jednokomorne, bez plafona, sa zemljanim podovima. Dimnjaci iz dva kamina grijali su široke krevete duž zidova. U centru kuće podignuta je visoka podnica na stubovima na kojoj su se držali i hranili psi za saonice za vrijeme velikih mrazeva. Obično su 2-3 porodice živjele u kući, svaka na svojoj parceli na kat. S početkom toplog vremena, porodice su se selile u pojedinačne nastambe, koje su građene od kore u blizini zimnice ili u posebno ljetno naselje u blizini jezera, kanala, u blizini ribarstva. Najčešće su postavljani na štule. Mogu biti zabatni, konusni, četverougaoni sa dvovodnim krovom, balvanom ili ramom. Kao i Ulchi, Nivkh letnici su imali dvije sobe: prednja, napravljena od dasaka, služila je kao štala, a zadnja, napravljena od trupaca, služila je kao stan sa otvorenim ognjištem.

Za potrebe domaćinstva pravljene su štale od balvana na visokim stubovima,
razne vješalice za sušenje mreža, plivarica i sušenje yukola

Za potrebe domaćinstva pravljene su štale od balvana na visokim stubovima, a pravljene su i razne vješalice za sušenje mreža, plivarica i jukola. Na Sahalinu do početka dvadesetog veka. sačuvane su antičke zemunice sa otvorenim ognjištem i dimnjakom, a u XX.st. kuće od brvana poput ruske kolibe postale su raširene.

Odjeća i obuća izrađivali su se od riblje kože, psećeg krzna, kože i krzna tajge i morskih životinja. Dugo su koristili i kupljene tkanine koje su dobijali za krzno od mandžurskih, a potom i ruskih trgovaca.

Ženski ogrtač ima kroj kimono, lijevi pod je duplo širi od desnog i pokriva ga

Muška i ženska odjeća (larshk) imale su kimono kroj i bile su ljevoruke (lijevi pod je duplo širi od desne i pokriva ga). Duže ženske haljine bile su ukrašene aplikacijom ili vezom, a po obodu - metalnim pločama raspoređenim u jednom redu. Za hladno vrijeme, ogrtači od tkanine izolovani su vatom. Svečana odjeća od riblje kože bila je oslikana složenim šarama.

Zimi su nosili bunde (ok) od pseće kože i muške jakne (pšah) od tuljana. Prosperitetne porodice šile su ženske bunde od krzna lisice, a rjeđe od krzna risa. Da bi se vozili saonicama, a ponekad i tokom pecanja na ledu, muškarci su preko bundi nosili suknje (hosk) od tuljane kože.

Donje rublje su bile pantalone od riblje kože ili tkanine, tajice (ženske - od vate, muške - od psećeg ili tuljanog krzna) i naprtnjače (kratke muške od krzna; dugačke ženske od tkanine, ukrašene perlama i metalne ploče). Ljeti su nosili kupaste kape od brezove kore, zimi kape od tkanine sa krznom i ukrasima (žene) i šešire od psećeg krzna (muškarci).

Cipele u obliku klipa izrađivale su se od kože morskog lava ili tuljana i kože ribe. Imala je najmanje deset razne opcije i razlikovala se od cipela drugih naroda Sibira sa visokim klipom "glave", a vrhovi su bili odvojeno rezani. Unutra je postavljen grijaći uložak od trave. Druga vrsta obuće bile su čizme, slične Evenkijskim, od jelenskog i losovog kamusa i kože tuljana.

Odjeća, obuća i pribor bili su ukrašeni najfinijim krivolinijskim ornamentima karakterističnog amurskog stila, poznatim iz arheoloških nalaza.

Muški pojas

Prema podacima iz 1897. godine prosječnu porodicu činilo je šest osoba, ali je bilo i 15-16 ljudi. Uglavnom, preovlađuju male porodice roditelja sa djecom, i to često mlađa braća i sestre glave porodice, njegove starije rodbine. Ponekad su oženjeni sinovi živjeli zajedno sa roditeljima.

Najradije su birali mladu iz porodice majke. Postojao je običaj braka među rođacima: majka je tražila da uda sina za kćer svog brata. Roditelji su sklopili brak kada su im djeca imala 3-4 godine, a potom su djeca zajedno odgajana u kući budućeg muža. Kada su navršili 15-17 godina, brak je počeo bez posebnih rituala. U slučajevima kada mlada i mladoženja nisu bili rođaci, Nivkhi su se pridržavali pažljivo razrađenog rituala (sklapanje provoda, dogovor o cijeni nevjeste, predstavljanje cijene mladenke, premještanje mlade, itd.). Kada se mlada kretala, obavljao se ritual “gazivanja kazana”: roditelji mladenaca zamenili su ogromne kotlove za kuvanje pseće hrane, a mladi su naizmjenično ulazili u njih na vratima svatova. kuće. Od drugog polovina 19. veka V. bogate porodice počele su da organizuju prepune i višednevne svadbene gozbe, slične ruskim.

Mućkalica za ribu

Nivkhi su imali preko 60 patrilinearnih klanova (khala). Razlikuju se po broju (sastoje se od 1-3 porodice) i naseljavaju se raštrkano. Vremenom su se mnoge od njih smanjivale i spajale ili spajale sa brojnijim, formirajući rodove sa granama različitog porekla. Predstavnici susjednih naroda - Negidali, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenki, sklapajući brakove sa ženama Nivkh, formirali su nove klanove. Svi rodovi s kraja 19. stoljeća. brojao ne više od 8-10 generacija.

Članovi klana okupljali su se na medvjeđe praznike, sahrane, a ponekad i na vjenčanja. Potekli su od zajedničkog pretka, pomagali jedni drugima, imali " opšta vatra„(vatra u kućama palila se od kremena, koji je držao najstariji muškarac u porodici), zajednička štala za ritualne potrepštine.

Postojali su i klanski savezi koji su ujedinjavali male klanove kako bi osigurali običaj levirata: ako udovica nije mogla pronaći novog muža unutar svog klana, tada joj je zajednica birala muža iz tuđeg klana. Oba klana koja se pare formirala su egzogamnu zajednicu. Ponekad se sa sindikatom povezivao i treći klan, često različitog porijekla (Ulch, Nanai, itd.).

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. selo je činilo teritorijalno-susednu zajednicu u kojoj su porodice (posebno na Amuru) pripadale, po pravilu, različitim rodovima. Istovremeno, brakovi koji su se sklapali unutar sela između porodica koje su pripadale različitim rodovima jačale su zajednicu. Sukobi u zajednici rješavali su se skupom najstarijih članova, čija je odluka bila obavezna za one koji su narušavali red. Ozbiljne slučajeve ubistava i imovinskih sporova rješavao je međuplemenski sud, na čijem je čelu bio priznati stručnjak za carine koji nije bio lično zainteresiran za spor. Saslušao je sve koji su želeli da govore o slučaju i onda doneo odluku. Saslušanje bi moglo trajati nekoliko dana. Održana je tradicija plaćanja za ubistvo osobe; Štaviše, ceo klan je platio naknadu. Postoje i slučajevi krvne osvete (običaj osvete za ubistvo rođaka).

Od 1850-ih Počelo je raslojavanje imovine Nivkha. Pojavili su se trgovci, posrednici u trgovini sa ruskim industrijalcima. Od kraja 19. vijeka. Ruska administracija je imenovala starješine od lokalnog stanovništva, koji su redovno sazivali sastanke i štitili tradicionalna lovišta lososa od posjeta trgovaca.

Atribut šamanskog rituala

Vjerska uvjerenja su bila zasnovana na animizmu i kultu trgovine, vjeri u duhove koji su živjeli posvuda - na nebu („nebeski ljudi“), na zemlji, u vodi, tajgi, svakom drvetu. Molili su se duhovima domaćina tražeći uspješan lov i prinosili im beskrvne žrtve. Članovi klana koji su živjeli u istom selu, zimi, kada je počeo da se stvara led, molili su se duhovima vode, bacajući žrtvu - hranu u ritualnoj posudi - u ledenu rupu. U proljeće, kada su se rijeke otvorile, hrana iz ukrašenih čamaca spuštala se u vodu u drvenim koritima s prikazom riba, pataka itd. Jednom ili dva puta godišnje u kućama su se molili duhu - vlasniku neba. U tajgi, blizu svetog drveta, obratili su se duhu - vlasniku zemlje: zamolili su ga za zdravlje, sreću u ribolovu i nadolazećim poslovima. Duhovi čuvari kuće u obliku drvenih idola postavljeni su na posebne daske. I njima su prinošene žrtve.

Glavni vlasnici su "planinski čovjek", vlasnik tajge Palyz u obliku ogromnog medvjeda i vlasnik mora Tol yz, ili Tayraadz, morski kit ubica. Svaki medvjed se smatrao sinom vlasnika tajge, pa je lov na njega bio praćen ritualima trgovačkog kulta. Postojali su rituali karakteristični za festival medvjeda: mladunče medvjeda uhvaćeno u tajgi ili kupljeno od Nanaija, Negidalci su odgajani 3-4 godine u posebnoj kući od brvnara, nakon čega je održan praznik u čast preminulih rođaka. U tome su mu pomogli komšije i rođaci, nahraniti životinju i organizirati odmor. Tijekom cijelog perioda držanja životinje poštivana su mnoga pravila i zabrane. Na primjer, ženama je bilo zabranjeno da mu priđu.

Festival medvjeda, na kojem se okupila sva rodbina, održavao se zimi. Trajalo je do dvije sedmice, mitove i legende izvodili su pripovjedači, a svakako su se održavale i trke pasa. Obučene žene svirale su na „muzičkom balvanu“ i plesale na ulici. Medveda su nosili kući, častili ga hranom iz specijalnog rezbarenog drvenog posuđa koje se čuvalo u porodičnoj ritualnoj štali, a drznici su se igrali s njim. Tada je životinja ubijena lukom na posebnoj platformi. Strijelca je, po pravilu, imenovao vlasnik medvjeda iz reda njegovih rođaka. Ubijenom medvjedu su stavljali hranu na glavu i “liječili”. Zatim je oderana koža, poštujući mnoga pravila, lobanja je prekrivena čađom preko vatre i pohranjena u porodičnoj štali.

Korito s veslom - žrtva duhu mora

Za razliku od drugih naroda Amura, Nivkhi su kremirali svoje mrtve samo nekoliko grupa prihvatilo je sahranu u zemlji od svojih susjeda. Ritual spaljivanja je imao razlike, ali je prevagnuo opšti sadržaj. Leš i oprema pokojnika spaljeni su na ogromnoj lomači u tajgi usred ritualnih jadikovki. Pepeo je potresen u središte ložišta i okružen brvnarom. Na drvenu lutku je zakačena kost iz lubanje pokojnika, obučena i potkovana i smještena u kućicu (raf), visoku oko metar, ukrašenu rezbarenim ornamentima. Potom su se na ovom mjestu obavljali zadušni obredi, bacajući hranu namijenjenu pokojniku u vatru, posebno često u prvom mjesecu nakon sahrane, zatim tokom godine - otprilike jednom mjesečno, kasnije - svake godine. Za osobu čije tijelo nije pronađeno (utopljeno, nestalo u lovu itd.), Nivkhi su imali poseban ritual. Umjesto tijela, zakopali su veliku lutku ljudske veličine napravljenu od grana i trave. Obučena je u odjeću pokojnika i sahranjena ili spaljena, poštujući sve potrebne rituale.

Nivkh folklor uključuje totemske mitološke priče, djela realističnog sadržaja (o pravilima ponašanja u svakodnevnom životu i trgovini, o njegovanju osobina potrebnih osobi u plemenskom društvu, o kažnjavanju ljudi koji su kršili tabue), bajke, herojske pesme i zagonetke.

Narodna muzika je u skladu sa muzičkom tradicijom susjednih naroda Tungus-Manchu (Orochi, Ulchi, Orok, itd.). Na Sahalinu su poznate pjesme katrena koje se izvode na festivalu medvjeda, pjesme tužbalice (chyryud) na pogrebnim lomačama, neobredne pjesme - lirske, uspavanke, koje je komponovala svaka majka.

Šamanski napjevi izvođeni su tokom obreda liječenja, na šamanskim seansama i prilikom obilaska kuća uz izražavanje dobrih želja svim stanovnicima sela. Prilikom iscjeljivanja, šaman je pozvao duhove pomagače, koji su oduzeli dušu pacijenta koji su ukrali zli duhovi i spasili ga od smrti. Pjevanje je obavezno bilo u kombinaciji sa sviranjem na tamburi i metalnim zvečkama.

Dnevna kolevka je isklesana iz debla. Bebina stopala ostaju vani

U instrumentalnoj muzici centralno mjesto zauzimaju melodije na „muzičkom balvanu“ koje prate medvjeđu svetkovinu, trke pasa i žrtve, ženski ritualni ples i mitologizirani recitativi. Jedinstveno je sviranje muzike na jednožičnoj gudaloj lutnji.

Proces protjerivanja Nivkha iz njihovih mjesta tradicionalnog boravka se nastavlja.

U Tehnološkom liceju u Poronajsku i drugim gradovima Habarovskog teritorija, djeca Aboridžina uče se na svom maternjem jeziku i podučavaju tradicionalnim zanatima. Objavljen je udžbenik jezika Nivkh za školsku djecu, a u toku je izrada novog Nivkh-ruskog rječnika i bukvara.

IN Sahalin region Nastali su nacionalni ansambli „Mengume-Ilga” („Srebrne šare”), „Pelaken” („Veliko sunce”), „Arila mit” („Svež vetar”) itd. U Poronajsku se nalazi centar tradicionalnih kultura i Narodni muzej.

Od 1996. godine izlazi list „Nivkh Dif“. Među nacionalnim kulturnim ličnostima su pisci V. Sangi, G. Otaina, umjetnik F. Mygun i drugi.

Osnovani su Udruženje autohtonih manjina Sahalina i društveni pokret „Unija Nivkha Sahalina“.

članak iz enciklopedije "Arktik je moj dom"

KNJIGE O NIVHVAH
Kreinovich E.A. Praznik medvjeda među Nivkhima. Bronzano i gvozdeno doba Sibira. Novosibirsk, 1974.
Kreinovich E.A. Nivkhgu. L., 1973.
Propp V.Ya. Čukotski mit i Giljački ep: Folklor i stvarnost. M., 1976.
Sangi V.M. Pjesma o Nivkhima. M., 1989.
Taxami Ch.M. Nivkhi: Moderna ekonomija, kultura i život. L., 1967.
Taxami Ch.M. Glavni problemi etnografije Nivkha. L., 1973.
Sternberg L.Ya. Giljaci, Zlati, Oroči, Negidali, Aini. Habarovsk, 1933.

Glavne tradicionalne aktivnosti su ribolov (žum losos, ružičasti losos, itd.) i morski ribolov (tuljan, beluga, itd.). Lovili su plivaricama, mrežama, udicama, postavljali zamke itd. Tukli su morske životinje kopljem, toljagama i sl. Od ribe su pravili jukolu, od iznutrica su točili salo, a od kože su šili obuću i odjeću. Lov (medvjed, jelen, krznaše itd.) bio je od manjeg značaja. Zvijer se lovila omčama, samostrelima, kopljima, a od kraja 19. stoljeća i puškama.

U 19. stoljeću sačuvani su ostaci primitivnog komunalnog uređenja i rodovske podjele.

Vodili su sjedilački način života. Sela su se obično nalazila uz obale rijeka i morske obale. Zimi su živjeli u poluzemnici četverougaone osnove, 1-1,5 m duboko u zemlju, sa loptastim krovom. Uobičajena su nadzemna nastamba stubne konstrukcije sa kanalima. Ljetna nastamba je zgrada na stubovima ili prevrnutim panjevima sa dvovodnim krovom.

Tradicionalna odjeća (muška i ženska) sastojala se od pantalona i ogrtača od riblje kože ili papirnog materijala. Zimi su nosili bundu od psećeg krzna, preko bunde su nosili suknju od tuljane kože. Haljina za glavu - slušalice, krznena kapa, ljeti kupasta od brezove kore ili šešir od tkanine. Cipele od tuljanove i riblje kože.

Tradicionalna hrana je sirova i kuhana riba, meso morskih i šumskih životinja, bobičasto voće, školjke, alge i jestivo bilje.

Zvanično su se smatrali pravoslavnima, ali su zadržali tradicionalna vjerovanja (kult prirode, medvjeda, šamanizam, itd.). Sve do 1950-ih. Nivkhi sa Sahalina održavali su klasični festival medvjeda sa klanjem medvjeda uzgojenog u kavezu. Prema animističkim idejama, Nivkhi su okruženi živom prirodom s inteligentnim stanovnicima. Postoji norma da se prema okolnoj prirodi odnosi pažljivo i da se njeno bogatstvo mudro koristi. Tradicionalni ekološki propisi bili su racionalni. Naročito su vrijedne radne vještine stečene vekovima, narodna primenjena umetnost, folklorno, muzičko i pesničko stvaralaštvo, znanje o lekovitom bilju i sakupljanju.

C. M. Taxami

Narodi i religije svijeta. Encyclopedia. M., 2000, str. 380-382.

Giljakovi u istoriji

Giljaci (samozvani nib(a)kh, ili nivkhs, tj. ljudi, ljudi; naziv "Giljaci", prema Šrenku, dolazi od kineskog "kobilica", "kileng", kako su Kinezi zvali sve domorodce u donjem toku Amura) - malobrojni. nacionalnosti u Primorye. Tkački i grnčarski zanati Gruzije bili su potpuno nepoznati prije dolaska Rusa, ali su bili vrlo vješti u izradi složenih šara (na brezovoj kori, koži itd.). Obično su idoli držani u štalama i izvođeni su samo u izuzetnim slučajevima. G. je imao sveta mjesta na kojima su od svojih duhova tražili sreću ili oproštaj. Vjerovali su u zagrobni život. Mrtve su odnošene u šumu i spaljivane na lomačama, a pepeo je sakupljen i stavljen u malu kuću u blizini sela, u šumi, gde je zakopana i odeća, oružje i lula pokojnika, ponekad i stavljena. u samoj kući; ubijeni su i psi koji su donijeli leš, a ako je pokojnik bio siromašan, onda su sanke samo spaljene. U blizini ove kuće rođaci su držali bdenje, donosili lulu duvana, šolju pića, plakali i jadikovali. Komunikacija sa duhovima odvijala se preko šamana. Rusi su prvi put čuli za G. u proleće 1640: od jednog zarobljenika, Evena, pionira Tomska. Kozak I. Moskvitin je saznao da na jugu Ohotskog mora postoji „reka Mamur“, odnosno Amur, na ušću reke i na ostrvima žive „sedeći veseljaci“. Moskvitin sa odredom kozaka koji je krenuo morem na jug. smjeru i na ušću rijeke. Zbog nedostatka pisanja i bogate usmene tradicije u Gruziji, do 19. stoljeća. nisu sačuvana sećanja ili legende o sukobima sa prvim Rusima koji su se pojavili u njihovom kraju u sredini. XVII vijeka

Vladimir Boguslavsky

, koji se pojavio u njihovoj regiji u sredini. XVII vijeka

Vladimir Boguslavsky

Građa iz knjige: "Slovenska enciklopedija. XVII vijek". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi autoetnonim (samoime)

nivkh

: Samoimenovani n i v x, “čovek”, n i v x g y, “ljudi”.

Glavno područje naselja

Naseljavaju se na Habarovskom teritoriju (donji tok Amura, obala Amurskog ušća, Ohotsko more i Tatarski tjesnac), tvoreći kopnenu grupu. Druga, ostrvska grupa, zastupljena je na severu Sahalina.

Broj

Broj prema popisima: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Etničke i etnografske grupe

Nivkhi su jedinstveni u antropološkom smislu. Oni čine lokalni rasni kompleks koji se naziva Amur-Sahalinski antropološki tip. On je mešovitog porekla kao rezultat mešanja bajkalske i kurilske (ajnske) rasne komponente.

Jezik

Nivkh: Nivkhski jezik zauzima izolovanu poziciju u odnosu na jezike drugih naroda Amura. Pripada paleoazijskim jezicima i otkriva sličnosti sa jezicima niza naroda pacifičkog basena, jugoistočne Azije i altajske jezičke zajednice.

Pisanje

Od 1932. godine pisanje je latiničnim pismom, od 1953. godine na bazi ruskog pisma.

Religija

Pravoslavlje: Pravoslavni. Svrsishodna misionarska delatnost počela je tek sredinom 19. veka. Godine 1857. stvorena je posebna misija za Giljakove. Ova činjenica ne isključuje ranije širenje kršćanstva među autohtonim stanovništvom Primorja i Amurske regije od ruskih doseljenika. Misija je bila uključena u krštenje ne samo Nivkha, već i naroda koji su im susjedni - Ulchi, Nanai, Negidali, Evenki. Proces pokrštavanja bio je prilično vanjske, formalne prirode, što potvrđuje gotovo potpuno nepoznavanje osnova vjere, ograničena distribucija kultnih atributa među narodom Nivkh i odbacivanje imena koja se daju pri krštenju. Misionarska aktivnost bila je zasnovana na mreži koja je izgrađena u blizini naselja Nivkh. Konkretno, bilo ih je 17 na ostrvu Sahalin Da bi se djeca domorodačkog stanovništva Amurske regije upoznala s pismenošću i vjerom, stvorene su male jednorazredne župne škole. Uvođenje Nivha u pravoslavlje uvelike je olakšano njihovim životom među ruskim stanovništvom, od kojeg su Nivkhi posudili elemente seljačkog života.

Etnogeneza i etnička istorija

Razlike između Nivkha i susjednih naroda obično su povezane sa nezavisnim procesom njihove etnogeneze. Zbog posebnosti njihovog jezika i kulture - Nivkhi su paleoazijci, pripadaju najstarijoj populaciji Donjeg Amura i Sahalina, koja je prethodila Tungus-Manchusima. Nivkh kultura je supstrat na kojem se formira uglavnom slična kultura naroda Amur.
Drugo gledište smatra da drevno stanovništvo Aura i Sahalina (arheologija mezo/neolita) zapravo nije Nivkh, već predstavlja etnički nediferencirani sloj kulture, koji je supstrat u odnosu na cjelokupno moderno stanovništvo Amura. Tragovi ovog supstrata zabilježeni su u antropologiji, jeziku i kulturi naroda Nivkha i Tungus-Manchu naroda Amurske regije. U okviru ove teorije, smatra se da su Nivkhi migrirali u Amur, jednu od grupa sjeveroistočnih paleoazijaca. Relativna nedosljednost ovih etnogenetskih shema objašnjava se visokim stepenom miješanja i integracije modernih naroda Amura i Sahalina, kao i kasnim vremenom njihove etničke registracije.

Farma

U Nivkh kulturi nasljeđuju drevni ekonomski kompleks donjeg Amura riječnih ribara i morskih lovaca, s pomoćnom prirodom tajge ribolova. Uzgoj pasa (Amur/Gilyak tip uzgoja zaprežnih pasa) igrao je značajnu ulogu u njihovoj kulturi.

Tradicionalna odjeća

Odjeća Nivkha također ima zajedničku Amursku osnovu, to je tzv. Istočnoazijski tip (zamotana odeća sa duplim levim porubom, kroj nalik kimonu).

Tradicionalna naselja i nastambe

Glavni elementi materijalne kulture Nivkha odgovaraju općim amurskim: sezonska (ljetna privremena, zima stalna) naselja, nastambe tipa zemunice, koegzistiraju s raznim ljetnim privremenim zgradama. Pod uticajem Rusa, brvnare su postale široko rasprostranjene.

Savremeni etnički procesi

Općenito, tradicionalna i moderna kultura Nivkha pokazuje svoju korespondenciju s kulturom naroda Tungus-Manchu iz Donjeg Amura i Sahalina, koja je nastala i genetski i u procesu dugotrajne etnokulturne interakcije.

Bibliografija i izvori

Opšti posao

Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
Narodi Dalekog istoka SSSR-a u 17. - 20. veku. M., 1985

Odabrani aspekti

Tradicionalna ekonomija i materijalna kultura naroda Donjeg Amura i Sahalina. M., 1984/Smolyak A.V.
Glavni problemi etnografije i istorije Nivkha. L., 1975./Taksami Ch.M.

Podijeli: