M. Porter o pet glavnih konkurentskih strategija
F. Kotler o marketinškoj strategiji
Prema F. Kotleru, kompanija u konkurenciji može imati jednu od četiri uloge. Marketinška strategija je određena pozicijom kompanije na tržištu, bilo da je lider, izazivač, pratilac ili zauzima određenu nišu:
1. Lider (tržišni udio od oko 40%) se osjeća samopouzdano. Tržišni lider posjeduje najveći tržišni udio određenog proizvoda. Da bi ojačao svoju dominantnu poziciju, lider mora težiti širenju tržišta u cjelini, privlačenju novih potrošača, pronalaženju novih načina za potrošnju i korištenje proizvoda. Kako bi zaštitio svoj tržišni udio, lider koristi strategije pozicione, bočne i pokretne odbrane, preventivnih udara i odbijanja napada, te prisilnog smanjenja. Većina tržišnih lidera nastoji lišiti konkurente same mogućnosti da krenu u ofanzivu.
2. Kandidat za liderstvo (tržišni udio oko 30%). Takva kompanija agresivno napada lidera i ostale konkurente. Kao dio posebnih strategija, izazivač može koristiti sljedeće opcije napada:
- „frontalni napad“ – sprovodi se u više pravaca (novi proizvodi i cene, reklama i prodaja), ovaj napad zahteva značajna sredstva;
- „okruženje“ – pokušaj napada na čitavu ili značajnu tržišnu teritoriju tržišta.
- "bypass" - prelazak na proizvodnju fundamentalno nove robe, razvoj novih tržišta.
- "napad gorila" - mali nagli napadi koristeći ne sasvim ispravne metode.
3. Pratilac (20% udjela) kompaniju koja nastoji održati svoj tržišni udio i zaobići sve plićake. Međutim, čak i sljedbenici moraju se pridržavati strategija usmjerenih na održavanje i povećanje tržišnog udjela. Sljedbenik može igrati ulogu imitatora ili dvojnika.
4. Ukorijenjen u tržišnim nišama - (10% udjela) opslužuje mali segment tržišta do kojeg velike firme ne mare. Tradicionalno, mala preduzeća su danas igrala ovu ulogu, velike kompanije takođe koriste nišnu strategiju. Ključ za niše je specijalizacija. Niche kompanije biraju jedno ili više područja specijalizacije: po krajnjem korisniku, po vertikali, po veličini kupaca, po posebnim kupcima, po geografiji, po proizvodu, po personaliziranoj usluzi kupcima, prema specifičnom odnosu kvaliteta/cijena, po usluzi, na kanalima distribucije. Nekoliko niša je poželjnije od jedne.
M. Porter o pet glavnih konkurentskih strategija
1. Strategija liderstva u troškovima, koja uključuje smanjenje ukupnih troškova proizvodnje dobara ili usluga.
2. Široka strategija diferencijacije koja za cilj ima davanje proizvoda specifičnim karakteristikama koje ih razlikuju od proizvoda konkurentskih kompanija, što pomaže privlačenju velikog broja kupaca.
3. Strategija isplativosti koja omogućava kupcima da dobiju veću vrijednost za svoj novac kroz kombinaciju niskih troškova i široke diferencijacije proizvoda. Izazov je osigurati optimalne troškove i cijene u odnosu na proizvođače proizvoda sličnih karakteristika i kvaliteta.
4. Fokusirana ili niska strategija tržišne niše cilja na uski segment kupaca gdje firma nadmašuje svoje konkurente zbog nižih troškova proizvodnje.
5. Fokusirana strategija, ili strategija tržišne niše zasnovane na diferencijaciji proizvoda, ima za cilj da predstavnicima odabranog segmenta pruži robu ili usluge koje najbolje odgovaraju njihovim ukusima i zahtjevima.
M. Porter identifikuje tri ključne opšte strategije: vođstvo u troškovima, diferencijacija i fokus. Pogledajmo redom svaki od njih.
1. Vođenje troškova. Prilikom implementacije ove strategije, cilj je postići liderstvo u troškovima u svojoj industriji kroz set funkcionalnih mjera usmjerenih na rješavanje ovog konkretnog problema. Kao strategija, ona uključuje strogu kontrolu troškova i režijskih troškova, minimiziranje izdataka u oblastima kao što su istraživanje i razvoj, oglašavanje, itd. Niski troškovi daju organizaciji dobre šanse u svojoj industriji čak i ako postoji jaka konkurencija. Strategija upravljanja troškovima često stvara jaku osnovu za konkurenciju u industriji u kojoj je već uspostavljena intenzivna konkurencija u drugim oblicima.
2. Diferencijacija. Ova strategija uključuje razlikovanje proizvoda ili usluge organizacije od onih koje nude konkurenti u industriji. Kao što Porter pokazuje, pristup diferencijaciji se može uzeti raznih oblika, uključujući imidž, brend, tehnologiju, karakteristične karakteristike, posebne usluge kupcima, itd. Diferencijacija zahtijeva značajna istraživanja i razvoj, kao i održivi marketing. Osim toga, kupci bi trebali dati svoju naklonost proizvodu kao nečemu jedinstvenom. Potencijalni rizik ove strategije su promjene na tržištu ili puštanje analoga pokrenutih od strane konkurenata, što će uništiti konkurentsku prednost koju je stekla kompanija.
3. Fokusiranje. Cilj ove strategije je koncentrisanje na određenu grupu potrošača, tržišni segment ili geografski izolovano tržište. Ideja je da se dobro služi određenom cilju, a ne industriji u cjelini. Očekuje se da će organizacija na taj način biti u stanju da bolje služi uskoj ciljnoj grupi od svojih konkurenata. Ova pozicija pruža zaštitu od svih konkurentskih sila. Fokus se takođe može kombinovati sa vođenjem troškova ili prilagođavanjem proizvoda/usluga.
Analiza konkurentskog okruženja i utvrđivanje pozicije organizacije u njemu uključuje utvrđivanje složenosti i dinamike konkurentskog okruženja. Univerzalne metode takve analize su M. Porterov model pet sila i analiza troškova konkurencije.
Model pet sila uključuje provođenje strukturne analize zasnovane na utvrđivanju intenziteta konkurencije i proučavanju prijetnji ulaska potencijalnih konkurenata na tržište, moći kupaca, moći dobavljača, prijetnji od zamjene za proizvod ili uslugu ' troškovi se svode na identifikaciju strateških faktora koji kontrolišu troškove, samu analizu troškova i modeliranje troškova konkurenata.
Da bi stekla konkurentsku prednost, kompanija može koristiti tri opće konkurentske strategije: troškovno liderstvo (cilj je postići vodstvo u troškovima u određenoj oblasti kroz skup mjera za njihovu kontrolu), individualizaciju (pretpostavlja se da diferencira proizvod organizacije ili usluga iz proizvoda ili usluga konkurenata u datom području), fokusiranje (zadatak – fokusiranje na određenu grupu, tržišni segment ili geografsku regiju).
Prvo, u praksi postoji znatno više faktora koji utiču na izbor strategije ponašanja kompanije: poboljšanje kvaliteta proizvoda; smanjenje cijena; smanjenje troškova; povećanje diplomskog programa; poboljšanje kvaliteta usluge proizvoda; smanjenje operativnih troškova; razvoj novog tržišta itd.
Drugo, izbor strategije preduzeća određen je ne samo fokusom na promenu jednog faktora i izborom samo jedne od navedenih strategija, već i dinamičkom kombinacijom mnogih faktora u formiranju strategije. Zar kompanija ne može istovremeno poboljšati kvalitet robe, smanjiti jedinične troškove, poboljšati kvalitet usluge, razviti nova tržišta i povećati proizvodni program?
Svi ovi faktori mogu biti uključeni istovremeno. Sve zavisi od konkurentnosti osoblja kompanije i raspoloživosti sredstava.
Uvodni izraz Razlikuje se interpunkcijskim znacima zajedno sa riječima koje se odnose na njega. Detalji o interpunkciji kada uvodne riječi vidi Dodatak 2. (Dodatak 2) Ovo je izazvalo divnu polemiku, koja, po mom mišljenju, još uvijek nije... ... Rječnik-priručnik o interpunkciji
Po Vašem mišljenju, sa Vaše tačke gledišta, Rečnik ruskih sinonima. po vašem mišljenju prilog, broj sinonima: 2 po vašem mišljenju (2) ... Rječnik sinonima
Prilog, broj sinonima: 16 imho (9) kako mi se čini (61) kako mi se čini (64) ... Rječnik sinonima
Po Vašem mišljenju, sa Vaše tačke gledišta, Rečnik ruskih sinonima. po vašem mišljenju prilog, broj sinonima: 2 po vašem mišljenju (6) ... Rječnik sinonima
Prilog, broj sinonima: 2 IMHO (9) po mom mišljenju (16) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima
prema- vidi mišljenje čije, čije, u znaku. uvodni kolokacija Prema mišljenju posmatrača, sukob se odugovlačio. Po mom mišljenju, poboljšanja se ne nazire... Rječnik mnogih izraza
Kolevka čovečanstva. Starost koštanih ostataka drevnih hominida određena je na 3 miliona godina (u Hadaru, Etiopija; u Koobi Fori, Kenija). Formiranje drevnih ljudi odvijalo se u savani. Bili su lovci i sakupljači. Prvi pronađeni ostaci... Historical Dictionary
cm… Rječnik sinonima
cm… Rječnik sinonima
Prilog, broj sinonima: 1 sa posebnim cinizmom (1) ASIS rečnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima
Knjige
- , V.L. Durov. Obimni rad V.L. Durova sadrži bogat i raznovrstan materijal koji se može podijeliti u tri grupe. Prvo, ovdje imamo veoma veliku količinu materijala o sličnim zapažanjima...
- Obuka životinja, po mom mišljenju (40 godina iskustva), V.L. Durov sadrži bogat i raznovrstan materijal. Prvo, ovdje imamo vrlo veliku količinu materijala o sličnim zapažanjima...
Prema F. Engelsu, spoznatost svijeta može se samo opravdati
Odgovori na test
1 (3), 2 (2), 3 (5), 4 (1), 5 (2), 6 (1), 7 (2), 8 (4), 9 (1), 10 (1-2 , 2-3, 3-2), 11 (1-3, 2-2, 3-1), 12 (društveno-ekonomska formacija), 13 (proizvodne snage), 14 (odnosi proizvodnje), 15 (metod proizvodnja).
1. Jedno od glavnih dostignuća marksističke filozofije je...
1) Idealistička dijalektika.
2) Ideja aktivnosti subjekta u spoznaji.
3) Otkriće materijalističkog shvatanja istorije.
4) Stvaranje antropološke forme materijalizma.
5) Formulacija kategoričkog imperativa.
2. Marxovo glavno djelo je...
1) Dijalektika prirode
2) Kapital
3) Monadologija
4) Nauka logike
5) Suština hrišćanstva
3. Prema Marxu, određujući tip odnosa među ljudima je odnos...
1) Domaćinstvo
2) ideološki
3) Politička
4) Pravni
5) Proizvodnja
4. Termin OTUĐENJE, uveden u marksističku filozofiju, odražava proces:
1) Tokom koje rezultati aktivnosti ili sama aktivnost određenog subjekta postaju nezavisni i strani u odnosu na ovaj predmet.
2) Ljudska aktivnost koja robi subjektu aktivnosti.
5. Prema K. Marxu plate radnik je vezan za profit kapitaliste:
1) Kada kapitalista pobjeđuje, radnik nužno pobjeđuje.
2) Ako kapitalista izgubi, i radnik nužno gubi zajedno s njim.
6. Prema F. Engelsu, „Taboru su pripadali oni koji su tvrdili da je duh postojao prije prirode i koji su, stoga, na kraju krajeva, na ovaj ili onaj način priznali stvaranje svijeta“:
1) Idealizam
2) Materijalizam
7. Prema F. Engelsu, “Oni koji su prirodu smatrali glavnim principom pridružili su se raznim školama”:
1) Idealizam
2) Materijalizam
8. Filozofska formulacija epistemološke strane glavnog pitanja filozofije sadrži:
1) odnos mišljenja prema biću.
2) odnos naših misli o svetu oko nas prema samom ovom svetu.
3) korespondencija naših ideja i koncepata o stvarnom svijetu sa istinskim odrazom stvarnosti.
4) pitanje identiteta mišljenja i bića.
9. Prema F. Engelsu, spoznatost svijeta može se opravdati samo:
1) Vežbajte.
2) Logika misaonog procesa.
10. Spoji imena filozofa i njihova djela:
1K. Marx
1Materijalizam i empiriokritika
2F. Engels
2Capital
3B. Lenjin
3Dijalektika prirode
11. Spoji imena filozofa i njihove koncepte:
1K. Marx
1komunistički rad
2F. Engels
2historijski materijalizam
3B. Lenjin
3otuđenje
12. Kategorija istorijskog materijalizma, koja služi za označavanje društva u određenoj fazi istorijskog razvoja ***
13. U dijalektičkom i istorijskom materijalizmu, stav ljudi prema prirodi fiksiran je pomoću kategorije ***
14. U dijalektičkom i istorijskom materijalizmu odnos ljudi jednih prema drugima izražen je u kategoriji ***
15. Koncept koji obuhvata postojanje društvene proizvodnje u istorijski definisanim specifičnim oblicima, u okviru kojih se ne odvija samo odnos među ljudima, već i njihov odnos prema prirodi ***
Odbacujući različite koncepte nastanka i uloge države, Nietzsche je smatrao da je država sredstvo za nastanak i nastavak tog nasilnog društveni proces, tokom koje se dešava rođenje privilegovane, kulturne osobe koja dominira nad ostalim masama. „Koliko god bila jaka želja za komunikacijom kod pojedinca“, pisao je, „samo gvozdeni stisak države može toliko ujediniti velike mase jedne s drugima da hemijska dekompozicija društva i formiranje njegove nove piramidalne nadgradnje može početi.” Nersesyants V.S. Istorija političkih i pravnih doktrina. - M.: Infra-M, 1996. P.546; Kerimov D.A. Istorija filozofije prava. - Sankt Peterburg: Univerzitet u Sankt Peterburgu Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije, 2000. P.284
Držeći se globalne perspektive aristokratskog estetizma, Niče daje fundamentalnu prednost kulturi i geniju u odnosu na državu i politiku - gdje se, po njegovom mišljenju, dešavaju takva diferencijacija, razilaženja i sukobi. On je uvjereni pristalica aristokratske kulture, moguće samo u uslovima dominacije nekolicine i ropstva ostalih, on je elitista, ali ne i etatista. Pozitivno govori o državi i politici i čak ih hvali samo utoliko što na pravi način ispunjavaju svoju ulogu odgovarajućih oruđa i sredstava u službi aristokratske kulture i genija.
Cilj čovječanstva su, po Ničeu, njegovi najsavršeniji primjerci, čija je pojava mogućna u okruženju visoke kulture, ali ne i u savršenom stanju i zaokupljenosti politikom – potonja slabe čovječanstvo i sprječavaju nastanak genija. Genije, boreći se za očuvanje svog tipa, mora spriječiti uspostavljanje savršene države, koja bi mogla osigurati opće blagostanje samo po cijenu gubitka nasilnog karaktera života i stvaranja tromih ličnosti. „Država je“, pisao je Niče, „mudra organizacija za međusobnu zaštitu pojedinaca; ako se previše poboljša, onda će na kraju pojedinac biti oslabljen, pa čak i uništen njime – to jest, prvobitna svrha države će biti radikalno uništena.”
Niče pridaje fundamentalnu važnost antagonizmu između kulture i države. U tom kontekstu aristokratskog estetizma treba sagledati prilično česte Nietzscheove kritičke napade na državu i politiku, na njihove ekscese i štetne krajnosti koje su štetne za visoku kulturu. Hvaleći aristokratski kastinski sistem iz vremena Manuovih zakona, Niče je tražio biološko opravdanje za kastinske ideale. U svakom "zdravom" društvu, smatra on, postoje tri različita, ali međusobno gravitirajuća fiziološka tipa sa vlastitom "higijenom" i obimom primjene:
1) malo je genijalnih ljudi; 2) izvršioci ideja genija, njihovi desna ruka a najbolji učenici su čuvari zakona, reda i sigurnosti (kralj, ratnici, sudije i drugi čuvari zakona); 3) druga masa osrednjih ljudi. „Pored kasta, poredak rangova“, tvrdio je, „samo formuliše najviši zakon samog života; nejedinstvo tri vrste neophodno za održavanje društva, kako bi se omogućili najviši i najviši tipovi.”
Stabilnost visoke kulture i tip države koji je promoviše, prema Ničeu, vredniji je od slobode.
Niče razlikuje dva glavna tipa državnosti - aristokratsku i demokratsku. On naziva aristokratske države staklenicima za visoku kulturu i jaku rasu ljudi. On karakteriše demokratiju kao dekadentni oblik države. Niče opisuje Rimsko carstvo kao „najveličanstveniji oblik organizacije“. On takođe veoma ceni carsku Rusiju. Samo u prisustvu antiliberalnih, antidemokratskih nagona i imperativa, aristokratske volje za autoritetom, za tradicijom, za odgovornošću za vekove koji dolaze, uz solidarnost lanca generacija, moguće je postojanje prave države. formacije poput Rimskog carstva ili Rusije – „jedina sila koja je sada jaka, koja može čekati, koja još može nešto obećati – Rusija, suprotnost jadnog evropskog malog posjeda i nervoze koja je ušla u kritično razdoblje osnivanjem njemačkog carstva . Nersesyants V.S. Istorija političkih i pravnih doktrina. - M.: Infra-M, 1996. P.547; Kerimov D.A. Istorija filozofije prava. - Sankt Peterburg: Univerzitet u Sankt Peterburgu Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije, 2000. P.283
Ideal vladavine je, prema Ničeu, u prošlosti, u antičkoj kulturi, gde je najjasnije izražena aristokratska „volja za moć“, gde je na osnovu ropskog rada gomile stvorena visoka kultura, velika umjetnička djela, do kojih se kultura modernog, Ničeanskog doba ne može uzdići. Kultura 19. stoljeća, prema Nietzscheu, je bolesna, potrebno je preispitati postojeće vrijednosti u svim sferama života i oživjeti ideale prošla kultura. Uzrok bolesti svoje savremene kulture Niče vidi u političkoj nestabilnosti u Evropi, pojavi novog oblika vladavine, demokratije, koju tumači kao „istorijski oblik vladavine države“, budući da je većina, gomila nesposobna. liderstva ili stvaranja visoke kulture, pokušava da dominira. Nietzsche predlaže oživljavanje ne samo kulture antičkog svijeta, već i same državne strukture. On smatra da je najbolji oblik vladavine država zasnovana na kastinskom sistemu. Nietzsche predlaže stvaranje budućeg društva na osnovu hijerarhijske podjele na tri sloja sa strogom podjelom funkcija i odgovornosti svakog sloja: prvi sloj – geniji pozvani da vladaju; drugi - izvođači genija, ratnici, čuvari zakona, čuvari zakona; treći - obični ljudi obavljanje teškog fizičkog rada.
Ocjenjujući savremenu društvenu situaciju u Evropi, Nietzsche tvrdi da dolazi do procesa degeneracije vitalnih snaga, slabljenja „volje za moć“, slamanja čovjeka i njegovog svrgavanja „na nivo prosječnosti i smanjenja njegove vrijednosti“. .” Demokratija, kao neprijatelj države, dovodi do propadanja ove druge. Shodno tome, prema Ničeu, država na određenom stupnju razvoja mora zastarjeti, „ako se država pretjerano poboljša, onda će na kraju pojedinac biti oslabljen, pa čak i uništen njome, odnosno primarni cilj država će biti radikalno uništena.
Prema Ničeu, ako čovečanstvu ne postavimo novi cilj, koji bi ga povezao u jedinstvenu celinu i otvorio perspektivu razvoja, onda će ono propasti. Samo superčovek može spasiti čovečanstvo. Nadčovjek je zakonodavac, koji stoji iznad morala i religije, neka vrsta nemoralnog političkog genija, koji izražava ekstremni individualizam, koji je za svoje oružje odabrao laž, nasilje i najbesramniji egoizam. Nietzsche zamišlja nadčovjeka kao posljednju kariku u evolucijskom lancu čovječanstva.
Budućnost čovječanstva i ostvarenje" velika politika„stavlja ga u ruke nadčovjeka koji djeluje kao uzurpator ljudske suštine, kao bezlično biće. Suština koncepta “velike politike” je stvaranje međunarodne unije jakih, sposobnih za ponovno stvaranje svjetske kulture, vodi ga i štiti. Proces uspostavljanja svjetske unije, prema Nietzscheu, biće složen, proći će kroz ratove čišćenja, gdje će glavni rivali biti Njemačka i Rusija. Dolaskom mira doći će do nestanka nacionalnog i obrazovanja evropskog čovjeka. Državu će zamijeniti savez jakih, političkih genijalaca. Zakon neće nestati u novoj instituciji moći, on će služiti kao novi oblik prisile za slabe i oruđe za dominaciju jakih. Što se tiče morala, prema Ničeu, njega su stvorili robovi i neophodan je samo njima. Jake ličnosti, nadljudi, nemaju potrebu za moralom, stoga je budući sindikat udruženje koje nema moralne standarde za regulisanje ponašanja ljudi. Koncept “velike politike” i Nietzscheovog nadčovjeka predstavlja voluntarističko-biologizirajuću fantaziju budućnosti i suvremenici ga ocjenjuju kao “antipolitičku, superpolitičku ili kao teoriju male politike”.
Druga važna tačka u Ničeovoj filozofiji povezana je sa razumevanjem problema odnosa duhovne kulture i države. Pridržavajući se koncepta aristokratskog estetizma, koji daje prednost duhovnom razvoju čovjeka u odnosu na druge vrste djelatnosti, Nietzsche primjećuje da su duhovna kultura i država antagonisti. “Jedno uspijeva na račun drugog”, a “velike ere kulture su ere političkog pada”, ono što je bilo veliko u smislu kulture bilo je nepolitično. Nietzsche navodi primjer iz grčke istorije: polis nije doprinosio razvoju duhovne kulture, već je, naprotiv, osjećao strah, pokušavao „da zadrži razvoj kulture na istom nivou... ali kultura se razvijala uprkos polis.” Kerimov D.A. Istorija filozofije prava. - Sankt Peterburg: Univerzitet u Sankt Peterburgu Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije, 2000. P.286
Nietzsche je nepomirljivi protivnik ideja narodnog suvereniteta, čija implementacija, po njegovoj ocjeni, dovodi do podrhtavanja temelja i pada države, eliminacije opozicije između „privatnog“ i „javnog“. ”
Uočavajući tendenciju opadanja uloge države i dopuštajući, u principu, nestanak države u dalekoj istorijskoj perspektivi, Nietzsche je vjerovao da će „najmanje od svega doći do haosa, već do još svrsishodnije institucije nego što će država trijumf nad državom.” Istovremeno, Nietzsche je odbacio aktivnu pomoć u padu države i nadao se da će država još dugo opstati.
Sve nearistokratsko u politički život modernost se ispostavlja, po Ničeovoj ocjeni, dekadentna liberalno-demokratska. Čak je i njemačko carstvo Bizmarkovog dizajna smatrao liberalno-demokratskom državom. Ustima Zaratustre, Niče je odbacio savremenu državu – ovog „novog idola“ gomile. „Država“, učio je, „je najhladnije od svih hladnih čudovišta. Hladno laže, a laž mu klizi s usana. Zbrka dobra i zla na svim jezicima - ovaj znak vam dajem kao znak države. Zaista je volja za smrću njegov znak!
Okarakterizirajući državu kao “smrt nacija”, instituciju samo za “ ekstra ljudi“, Nietzscheov Zaratustra poziva svoje slušaoce da se oslobode idolopoklonstva “suvišnih ljudi” – štovanja države. „Tamo gde prestaje država, počinje prvi put čovek koji nije suvišan: počinje pesma onih koji su potrebni, melodija koja postoji jednom i koja je neopoziva. Pogledajte gde prestaje država, braćo moja! Zar ne vidite dugo nebo i most koji vodi do supermena? - to je rekao Zaratustra."
Smisao ovog zaratustrijskog antietatizma očito je u gubitku nade za modernu državu kao saveznicu nove aristokratske kulture, budući da je ona, po Ničeovoj ocjeni, pala u ruke najgore, plebejske većine.
Model savršene politike, po njegovom mišljenju, je makijavelizam. Izvrćući naopačke sve vrijednosti u sferi kulture, države, politike i morala, Nietzsche je nastojao osigurati da standardi makijavelističke politike, već oslobođeni morala, budu ponovo uvedeni u sferu moralnih procjena i orijentacije - u obliku principe „velike politike vrline“.
Sa stanovišta aristokratskog prevrednovanja svih vrednosti i traženja puteva ka budućem sistemu nove aristokratije, Niče je odbacio politiku svojih savremenih evropskih država - kao sitnu politiku međusobnog neprijateljstva i razdora među Evropljanima. Nietzsche je uključio i Bizmarkovu politiku, za koju je svojevremeno (ranih 70-ih) i sam bio oduševljen, spadala je u kategoriju ove nacionalno ograničene sitne politike. U početku skeptičan i ironičan po pitanju ideje „velike politike“, Niče je kasnije koristio ovaj koncept kako da kritikuje svoju savremenu političku državu, tako i da osvetli političke konture buduće budućnosti – politike u 20. veku.
Vrijeme sitne politike, prorekao je Niče, je prošlo: sljedeći, dvadeseti vijek će biti vrijeme velike politike - borbe za svjetsku dominaciju, ratova bez presedana. Oko koncepta politike će se pokrenuti duhovni rat, a sve političke formacije starog društva zasnovane na lažima biće dignute u vazduh. Otvoreno povezujući ovu sudbinu budućnosti sa svojim imenom, Nietzsche je vjerovao da je s njim započela velika politika.
Pravdajući svoje ideje o budućnosti, Nietzsche je vjerovao da će, s jedne strane, demokratski pokret u Evropi dovesti do stvaranja ljudskog tipa pripremljenog za novo ropstvo, a onda će se pojaviti “jaki čovjek” – bez predrasuda, opasan i privlačan kvalitet, “tiranin”, nesvjesno pripremljen od strane evropske demokratije. S druge strane, nastavio je, Evropa, u svoje vrijeme rastrgana nenormalnim neprijateljstvom svojih naroda, u budućnosti će postati ujedinjena. Istovremeno, on je evropski problem u cjelini vidio kao “obrazovanje nove kaste koja vlada Evropom”.
Ovakvo tumačenje razvojnih trendova objašnjava kako odlučujuću važnost koju je Niče neprestano pridavao problemu aristokratskog obrazovanja, propagandu svojih stavova, tako i osobeni nadnacionalni aristokratski solidarnost koji je branio. Sa ovih pozicija nadnacionalnog elitizma kritizirao je nacionalizam i nacionalnu uskogrudost, visoko samopoštovanje Evropljana u odnosu na Azijate, nacionalnu aroganciju Nijemaca, tevtonsku maniju, antifrancuska, antislovenska, antisemitska osjećanja. i poglede. Ali, u konačnici, kladio se na budućeg Evropljanina i u Nijemcima je vidio upravo ljude koji će, poput Jevreja i Rimljana u prošlosti, oploditi nadolazeći „novi poredak života“.
Niče često koristi koncept „rase“, tumačeći ga više kao društveno-političku, a ne nacionalno-etničku karakteristiku; jaka rasa je, u suštini, posebna vrsta vladara, aristokratske gospode, slaba rasa je vitalno slaba, potlačena i vezana.
U kontekstu vječne borbe između različitih volja za moć i nasilne prirode samog života, Nietzsche je razvio svoje poglede na rat. Istovremeno, on je često, poput Heraklita, svaku borbu u toku formacije nazivao ratom. U ovom pretežno filozofskom i svjetonazorskom aspektu, Nietzsche je hvalio rat i odbacivao mir. “Braćo u ratu! - Ničeov Zaratustra se obraća svojim slušaocima. - Volite mir kao sredstvo za nove ratove. I pored toga kratki svijet- više nego dugo - Hoćete da kažete da dobar cilj posvećuje čak i rat? Ja kažem da ratno dobro posvećuje svaki cilj. Rat i hrabrost učinili su više velikih djela od ljubavi prema bližnjem.”
Metafizički opravdavajući rat, Niče je u njega polagao nade u novu visoku kulturu. “...Rat je neophodan državi kao što je rob društvu potreban.” Zato je rat i vojnu klasu smatrao prototipom države.
Kao realno-politički fenomen, Niče je rat pokrivao na osnovu istih kriterijuma kao i kada je tumačio državu i politiku uopšte. On je za rat u službi aristokratske kulture, a ne za kulturu u službi rata. „Protiv rata“, pisao je, „može se reći: čini pobednika glupim, a pobeđenog zlim. Može se reći u prilog ratu: u obje ove akcije on barbarizira ljude i time ih čini prirodnijima; Za kulturu je to vrijeme hibernacije ljudi iz nje izlaze jači za dobro i zlo.
Nietzsche je uvjereni antisocijalista. Čitava evropska kultura, prema njegovom mišljenju, već dugo doživljava krizu vrijednosti i ide ka katastrofi. “Socijalizam je”, napisao je, “zaista krajnji zaključak 'modernih ideja' i njihovog latentnog anarhizma.
Odbacio je revolucije i ustanke potlačenih, smatrajući ih prijetnjom za kulturu. Zlo i ne bez uvida, Niče je upozoravao na neizbežne revolucionarne pobune masa u budućnosti. „Nadolazeće stoljeće“, pisao je, „ponegdje će doživjeti ozbiljne „kolike“, a Pariska komuna, koja apologete i branioce nalazi čak i u Njemačkoj, možda će se pokazati kao samo lagani „probavni poremećaj“ u odnosu na ono što dolazi. Istovremeno je vjerovao da će instinkt vlasnika na kraju prevladati nad socijalizmom.
Oštro kritizirajući socijalističke ideje, Nietzsche je vjerovao da je socijalizam čak i poželjan u obliku eksperimenta. “I zapravo”, napisao je, “želio bih da se pokaže na nekoliko velikih primjera da u socijalističkom društvu život poriče sam sebe, sječe svoje korijene.” Socijalisti, napomenuo je, negiraju pravo i pravdu, pojedinačne zahtjeve, prava i prednosti, i time odbacuju sam zakon, jer "uz opštu jednakost, nikome neće biti potrebna prava". On je također prikazao buduće zakonodavstvo u socijalizmu u vrlo tamnim bojama.
„Kada bi oni“, razmišljao je o socijalistima, „ikad sami počeli da propisuju zakone, možete biti sigurni da bi sami sebe okovali u gvozdene lance i zahtevali strašnu disciplinu – oni sami znaju! I poštovali bi te zakone sa sviješću da su ih sami propisali.”
Niče je takođe oštro kritikovao pristup socijalista državi. S tim u vezi, napomenuo je da socijalizam, nastojeći da eliminira sve postojeće države, “može računati samo na kratko i slučajno postojanje uz pomoć najekstremnijeg terorizma”. Kao da je predviđao oblik nadolazećeg totalitarizma, Nietzsche je govorio o uništenju pojedinca u socijalizmu, njegovom preoblikovanju u svrsishodan organ društvene zajednice, o režimu lojalnog potčinjavanja svih građana apsolutnoj državi.
“Tipovi ličnosti” - Praktični (realistični) tip. Standardni (kancelarijski) tip. Suprotni tip: umjetnički. Srodni tipovi: umjetnički i poduzetnički. Zatvoreni tipovi: realistički i umjetnički. Suprotan tip: intelektualac. Intelektualni tip. Suprotan tip: preduzetnički. Preduzetni (preduzetnički) tip.
"Lermontovljeva ličnost" - Zapamtite koji poetski metri postoje. Škola gardijskih zastavnika i konjičkih kadeta. Kuća u Pjatigorsku u kojoj je živio M.Yu. Dersey Castle. pjesma "Jedro" Ličnost pesnika. Odredite rimu u pjesmi M.Yu Lermontova "Jedro". Spomenik M.Yu Lermontovu u Tarhaniju.
“Koncept ličnosti” - Predmet. Zadatak “Spell by letter”. K.G. Jung (1875-1961). Odnos između pojmova “pojedinac”, “subjekt”, “individualnost”, “ličnost”. Ličnost i subjekt. U "Sažetom psihološkom rječniku" (1985, ur. Stoga je individualnost samo jedan od aspekata ličnosti osobe. Pojedinac djeluje prvenstveno kao genotipska formacija.
“Modalni glagoli” - Modalni glagoli. Das ist eine Katze. Wollen Konnen Mogen Durfen Sollen mussen. Konnen. Diese Katze kann schnell laufen. Mjesto modalnog glagola u rečenici. Konjugacija modalnih glagola. Durfen. Željeti, željeti, voljeti, moći, moći. Mussen. Koje modalne glagole smo već naučili? Sollen.
"Čehovljeva ličnost" - rođen u Taganrogu 17 (29) januara 1860. Kuća u Moskvi. Taganrog. Anton Pavlovič Čehov. Kuća u kojoj je rođen Anton Čehov. Majka - Evgenia Yakovlevna, divna domaćica, vrlo brižna i puna ljubavi. Radnja Čehovljevog oca u Taganrogu. Otac - Pavel Egorovič Čehov bio je vrlo zanimljiva osoba. Porodica Čehov.
„Obrazovanje ličnosti školskog deteta“ - Strateški cilj: obrazovanje ličnosti Rusa. Pedagoška nužda-. Umjetnički i estetski profil: Odgajanje Rusa u uslovima multikulturalnog obrazovanja. Osnovni cilj je formiranje stereotipa ponašanja zasnovanih na toleranciji i građanstvu. Konceptualne pozicije odgajanja Rusa.