Karte - zadaci prema pjesmi N. Nekrasova "Ko može dobro živjeti u Rusiji?" Pitanja i zadaci u vezi sa delom „Seljanka“ iz pesme N.A.

Uloga prologa u pesmi N.A. Nekrasov "Ko dobro živi u Rusiji?"

Nekrasov je mnogo godina svog života posvetio radu na pjesmi, koju je nazvao svojim "omiljenim djetetom". Pisac je gomilao materijal za pjesmu, kako autor djela priznaje, "riječ po riječ dvadeset godina".

Prolog je objavljen u januarskom broju Sovremennika 1866. „Prolog” pesme „Ko u Rusiji dobro živi” ima funkciju ekspozicije, odnosno uvodi čitaoca u opštu ideju, činjenice, prethodne događaje opisane kasnije u delu.

Uvodi u "Prologu" počinju nevjerovatnim, tajanstvenim riječima - "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi." Već od prvih riječi je jasno o kojoj će zemlji pjesma biti, pa, naravno, o Rusiji. Okupilo se sedam muškaraca iz sela Zaplatova, Dirjavina, Gorelova, Nejolova, Neurožajki. Imena govore sama za sebe: jedan je uvijek bez žetve, drugi je spaljen do temelja, itd. Nekrasov s razlogom koristi „govorna“ imena sela, ali da bi skrenuo pažnju čitaoca na problem kmetstva.

Karakteristike svakog od sedmorice muškaraca govore same za sebe: oni su lakonski i nežurni. Sporo Pakhom, koji treba da „ugasi“ pre nego što izgovori reči, „tmuran, svojeglav“ Izr. Nekrasov upoređuje muškarce sa bikom:

Tip je bik: upasti će u nevolju

U glavu, kakav hir -

Ubijte je odande

Ne možete ga srušiti: opire se,

Svako stoji na svome!

Autor nam govori da je ruski čovjek tvrdoglav i uporan u postizanju svog cilja. Sve uobičajene svakodnevne aktivnosti bile su napuštene – toliko je jaka bila zajednička briga koja je zahvatila seljake da pronađu one „koji žive veselo, opušteno u Rusiji“.

Ovdje, u "Prologu", počinje radnja bajke. Pakhom podiže pile koje je palo iz gnijezda, majka pilića uleti i traži da ga puste. A on iskupljuje pile stolnjakom - samostalnim. Tako je Nekrasov u "Prolog" uključio tri bajkovita motiva odjednom: pticu koja govori, otkupninu i stolnjak - samosastavljanje, rasprostranjeno na ruskom narodne priče. Muškarci, koji su prvobitno bili vredni i dobili su stolnjak koji su sami sastavili, nisu tražili bogatstvo od čarobne ptice. I tražili su običnu, skromnu, siromašnu hranu: hljeb, kvas, krastavce.

Tako počinju putovanja po Rusiji vrijednih seljaka u želji da pronađu one „koji mogu dobro živjeti u Rusiji“. Kada sam počeo da čitam prolog, toliko me je zainteresovala pesma da sam je čitao bez prestanka. Sa prologom iz pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, bajka će u suštini nestati. Mi, čitaoci, ulazimo u svet stvarnom životu. Ali upravo nas je prolog uveo u ovaj svijet velikih dimenzija – vremena i prostora.

1. Oko čega su se muškarci svađali? 2. Odakle dolaze muškarci? [Imenujte pokrajinu, okrug, volost, sela.] 3. Koju su zakletvu položili muškarci kada su od pevača dobili stolnjak koji je sam napravio? 4. Koje osobine usmenog narodnog stvaralaštva se ogledaju u „Prologu“? 5. Kakav je kompozicioni i sižejni značaj „Prologa“?

Vježbajte. Koristeći ovaj plan, napravite kratke bilješke u vezi sa svakim poglavljem pjesme N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. Upišite, ako je moguće, riječi teksta; Ako određeno poglavlje ne daje odgovor na pitanje, onda to pitanje ostaje bez odgovora.

1. Imenujte dio i poglavlje. 2. Da li su muškarci našli nekog srećnog? 3. Kako junaci shvataju sreću? 4. Da li je ukidanje kmetstva donelo sreću narodu? 5. Ima li nagoveštaja ili direktnih naznaka na putu koji vodi ka sreći ljudi? 6. Koliko je ovo poglavlje blisko djelima usmene narodne umjetnosti?

Vježbajte. Pripremite odgovor na pitanje

Raznolikost tipova seljaka u pesmi I. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. Prvi dio odgovora (Osuda poslušnosti i servilnosti u slikama seljaka- robovi i izdajice) pripremiti prema udžbeniku. Na drugi dio odgovora (Seljaci- borci i tragaoci za istinom) sadržavat će književnu montažu, koja se može sastaviti prema ovom okvirnom planu.

  1. Šta je natjeralo seljačke tragače za istinom da hodaju Rusijom u potrazi za srećom: „Mi smo ljudi staloženi, od privremeno dužnih...“.
  2. Na svom putu susreću ljude različitih rangova. Završe i na seoskom vašaru, gde se ljudi iz naroda trude da im se predstave kao srećni: „Došao je otpušteni porok...“.
  3. Muškarci nikog od njih nisu prepoznali kao srećnog:

Hej, ljudska sreća! Curi sa zakrpama, Grbav sa žuljevima, Idi kući!

  1. Narod razume ko je kriv za njihovu nevolju, o čemu svedoče reči Jakima Nagoja, seljaka koji je bio slomljen teškim radom, ali koji je zadržao bistar um; Yakim Nagoy drži oštar optužujući govor ljudima kako bi objasnio zašto čovjek pije. [Govor Yakima Nagogoa u cijelosti.]
  2. Protest Yakima Nagogo je spontani protest.
  3. Ali među seljacima ima i onih koji dižu na svjesni protest. Ovo je prije svega Ermil Girin. Tragači za istinom Ermilu Girin nisu upoznali, za njega su čuli od drugih.
  4. [Recite ko je Jermil Girin i kako je zaslužio poštovanje seljaka. Kakva je njegova sudbina: "Kako se imanje pobunilo..."]

A evo još jednog protestanta, o kome Matrjona Timofejevna priča lutalicama: Savelije, sveti ruski junak, odležao je dvadeset godina teškog rada zbog učešća u ubistvu upravnika, Nemca Vogela. [Reci zašto su ljudi ubili upravnika.] Vraćajući se sa teškog rada, dostojanstveno govori o svom učešću u ubistvu upravnika, a na bezobrazluk rođaka koji ga nazivaju žigosanim, ponosno odgovara: „Brendiran, ali ne rob!” Seljaci ne smatraju zločinom ubistvo zemljoposjednika ili bilo kojeg drugog tlačitelja, naprotiv, vjeruju da je to podvig i da će mu Bog oprostiti sve grijehe. [Napamet ili prepričajte “Legendu o dva velika grešnika.”]

Zaključak. Tako, crtajući različite tipove seljaka, Nekrasov tvrdi da među njima nema srećnih, da su seljaci i nakon ukidanja kmetstva i dalje u nepovoljnom položaju. Sada su se promenili samo oblici ugnjetavanja: „...na mesto lanaca kmetova ljudi su smislili mnoge druge“ („Sloboda“). Ali među seljacima ima ljudi sposobnih za aktivan, svjesni protest. Vježbajte. U pesmi N. A. Nekrasova „Ko živi dobro u Rusiji“ ponovo pročitajte deo „Seljanka“; koristeći ovaj plan, pripremite se- izmišljena priča

Nekrasov

pjevačica tužnog ženskog lota 1. Pod kojim okolnostima su lutalice upoznale Matrjonu Timofejevnu? 2. Portret Matrjone Timofejevne. [Napamet: „Matrjona Timofejevna je dostojanstvena žena...“] 3. Zašto je ljudi smatraju srećnom? 4. Kako Matrjona Timofejevna odgovara na pitanja muškaraca lutalica, šta je njena sreća? [Ukratko recite o glavnim događajima u životu Matrjone Timofejevne.] 5. Može li se život Matrjone Timofejevne nazvati srećnim? 6. Šta sama Matrjona Timofejevna kaže o ženskoj sreći? [Napamet: "Ključevi ženske sreće..."]

1. Koje vrste seljaka su prikazane u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“? 2. Kakav je ekonomski položaj seljaka? Da li je ukidanje kmetstva donelo sreću seljaku? 3. U koje grupe se mogu podijeliti seljaci opisani u pjesmi? 4. Koje visoke moralne i psihološke kvalitete Nekrasov nalazi među seljacima? 5. Koje negativne aspekte seljačkog života Nekrasov prikazuje? 6. Koji grijeh seljaci smatraju “seljačkim grijehom” i kako ga kažnjavaju? 7. Na koja razmišljanja čitaoca navode slike seljaka u pjesmi?

Vježbajte. Koristeći ovaj plan, pripremite odgovor na pitanje. Satirični prikaz zemljoposednika u pesmi N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“.

  1. Imenujte zemljoposjednike opisane u pjesmi. [Rečima teksta.]
  2. Satirične karakteristike portreta Obolt-Oboldueva, kneza Utjatina - Posljednjeg.
  3. Ironični pedigre Obolt-Oboldueva.
  4. Sarkazam u prikazu odnosa zemljoposednika i seljaka pre ukidanja kmetstva: 1) kako se Obolt-Obolduev „brinuo“ o svojim ljudima i kako su ga muškarci „voleli“ zbog toga; 2) kako je Šalašnjikov iznuđivao davače od seljaka; 3) kakvu je "milost" pokazao princ Utjatin svom slugi Ipatu.
  5. Apsurdne, komične situacije u kojima se nalaze zemljoposjednici: 1) Obolt-Obolduev u svom preziru prema radu; 2) Knez Utjatin, koji nije priznao ukidanje kmetstva (komedija koju su igrali njegovi sinovi i bivši kmetovi; kneževe smešne naredbe).

Vježbajte. Koristeći ovaj sistem zadataka i pitanja, analizirajte one dijelove pjesme N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ u kojima glumi Griša Dobrosklonov.

  1. Pročitajte poglavlje “Dobra vremena – dobre pjesme.”
  2. Sastavite portretni profil Griše Dobrosklonova. Istaknite dio teksta koji sadrži direktan autorov opis Grišinih roditelja i njegovog materijalnog stanja. Ukratko rezimirajte ovaj odlomak.
  3. Pročitajte pjesmu “Slano”, kao i prethodnu i naredne strofe. Odgovorite na pitanja: 1) Zašto je Griša često pevao ovu pesmu u Bogosloviji? 2) Šta je Griša sigurno znao sa petnaest godina?
  4. Pročitajte pjesmu “Usred svijeta...” i strofu nakon nje. Odgovorite na pitanja: 1) Koji je od ova dva puta Griša izabrao? 2) Šta mu je sudbina spremila na ovom putu? 3) Da li je samo Griša izabrao ovaj put?
  5. Pročitajte pjesmu “Burlak” i dio teksta koji joj prethodi (od riječi: “Grišu je mamila uska vijugava staza...”). Odgovorite na pitanja: 1) Koju je strašnu sliku Griša vidio? 2) Koje riječi pjesme govore o teškom životu tegljača?
  6. Pročitajte pjesmu “Rus” i strofu koja joj prethodi. Kako se Griša Dobrosklonov pojavljuje kao autor ove pesme?
  7. Pročitajte posljednju strofu pjesme, odredite njeno ideološko značenje.
  8. Odgovor na pitanje zapišite u opštem obliku Šta smo saznali o Griši Dobrosklonovu:

1) Griša Dobrosklonov - rodom iz naroda, bogoslovac;

2) prema svojim društveno-političkim stavovima, Griša Dobrosklonov je revolucionarni demokrata;

3) ljubav prema domovini i narodu je glavni motiv njegovih pesama i podviga za koje se priprema;

4) Grisha je sretan koga su muškarci tražili:

Kad bi bar naši lutalice bili pod svojim krovom, kad bi znali šta se dešava sa Grišom.

Čuo je silnu silnu u grudima, Blagosloveni zvuci ušili mu uši, Zvuke blistave plemenite himne - Otpjevao je oličenje narodne sreće!..

5) srećan je onaj ko svoj život daje borbi za oslobođenje naroda - to je misao koju kod čitaoca izaziva slika Griše Dobrosklonova.

  1. Vježbajte. Napravite planove za detaljne odgovore na pitanja o pesmi N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“.
  2. Nacionalnost pesme „Ko dobro živi u Rusiji“.
  3. Problem sreće u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“.

Nekrasovljeva vještina u prikazivanju života ljudi u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Uporedimo dva pitanja koja se često zbunjuju: Nacionalnost pesme "Ko dobro živi u Rusiji" I

Nekrasovljeva vještina u prikazivanju života ljudi u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Da odgovorim prvo pitanje, moramo zapamtiti obeležja nacionalnosti dela: 1) pokretanje pitanja od nacionalnog značaja i njihovo rešavanje u interesu naroda; 2) takav prikaz života, likova karaktera , što doprinosi duhovnom rastu naroda; 3) dostupnost umjetničko djelo

Zatim, na osnovu ovih odredbi, treba konstruisati odgovor kao sistem dokaza: 1) dokazati da je Nekrasov u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ postavljao pitanja od nacionalnog značaja i rešavala ih u interesu naroda; 2) dokazati da pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ doprinosi duhovnom razvoju naroda; 3) dokazati da je pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ dostupna široj čitalačkoj publici i po sadržaju i po formi.

Formulacija drugo pitanje zahtijeva da ispitanik prije svega naznači obim pojma „narodni život“, tj. koje slike i slike predstavljaju narodni život: 1) individualizovane slike seljaka, 2) scene gužve, 3) seljačke njive, livade... Zatim treba utvrditi koja likovna sredstva Nekrasov koristi u prikazivanju narodnog života. Neophodno je obratiti pažnju na načine organizovanja pjesničkog govora u pjesmi: autorski govor - autorski opisi, obrazloženje, autorsko pripovijedanje; govor likova - monolozi, dijalozi, uključujući polifoniju.

Književnost

  1. Bogomolov. E.I. Priručnik o književnosti.
  2. Sokolov A.N. Teorija književnosti.
  3. Kratka književna enciklopedija.

N.A.-ov rad se nastavio oko četrnaest godina, od 1863. do 1876. Nekrasov o najznačajnijem djelu u njegovom stvaralaštvu - pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Uprkos činjenici da pesma, nažalost, nikada nije dovršena i da su do nas stigla samo njena pojedinačna poglavlja, kasnije poređana od strane kritičara teksta hronološkim redom, Nekrasovljevo delo se s pravom može nazvati „enciklopedijom ruskog života“. U pogledu širine obuhvata događaja, detaljnog prikaza likova i zadivljujuće umjetničke tačnosti, nije inferioran u odnosu na „Evgenija Onjegina“ A.S. Puškin.

Paralelno s prikazom narodnog života, pjesma postavlja pitanja morala, dotiče se etičkih problema ruskog seljaštva i cjelokupnog ruskog društva tog vremena, jer je narod taj koji uvijek djeluje kao nosilac moralnih normi i univerzalnog. etika uopšte.

Glavna ideja pesme proizilazi direktno iz njenog naslova: ko se u Rusiji može smatrati istinski srećnom osobom?

Jedna od glavnih kategorija morala koja leži u osnovi koncepta nacionalne sreće, prema autoru. Odanost dužnosti prema domovini, služenje svom narodu. Prema Nekrasovu, oni koji se bore za pravdu i „sreću svog rodnog kutka“ dobro žive u Rusiji.

Seljački junaci pjesme, tražeći „sreću“, ne nalaze ga ni među zemljoposjednicima, ni među sveštenicima, ni među samim seljacima. Pesma oslikava jedino srećan čovek– Griša Dobrosklonov, koji je svoj život posvetio borbi za narodnu sreću. Ovdje autor iznosi, po mom mišljenju, apsolutno neospornu ideju da se ne može biti pravi građanin svoje zemlje, a da ništa ne učini da se poboljša položaj naroda, koji čini snagu i ponos Otadžbine.

Istina, Nekrasovljeva sreća je vrlo relativna: za "zaštitnika naroda" Grišu "sudbina je spremala ... potrošnju i Sibir." Međutim, teško je osporiti činjenicu da je vjernost dužnosti i čista savjest neophodni uslovi prava sreća.

Pjesma se akutno bavi i problemom moralnog propadanja ruskog naroda, koji je zbog svoje užasne ekonomske situacije stavljen u uslove u kojima ljudi gube ljudsko dostojanstvo, pretvarajući se u lakeje i pijanice. Tako su priče lakeja, „voljenog roba“ kneza Peremeteva ili sluge kneza Utjatina, pjesma „O uzornom robu, vjernom Jakovu“ svojevrsne prispodobe, poučni primjeri o tome kakva je duhovna servilnost i moral degradacija dovela kmetstvo seljaci, a pre svega kmetovi, iskvareni ličnom zavisnošću od zemljoposednika. To je Nekrasovov prijekor velikom narodu, moćnom u svojoj unutrašnjoj snazi, koji se pomirio s položajem roba.

Nekrasovljev lirski junak aktivno protestira protiv ove ropske psihologije, poziva seljaštvo na samosvijest, poziva cijeli ruski narod da se oslobodi vjekovnog ugnjetavanja i osjeća kao građani. Pesnik ne doživljava seljaštvo kao bezličnu masu, već kao stvaralački narod, on je narod smatrao pravim kreatorom ljudske istorije.

Međutim, najstrašnija posljedica viševjekovnog ropstva, prema autoru pjesme, jeste to što su mnogi seljaci zadovoljni svojim poniženim položajem, jer ne mogu zamisliti drugi život za sebe, ne mogu zamisliti kako mogu postojati u bilo kojem drugom način. Na primjer, lakaj Ipat, podređen svom gospodaru, sa pijetetom i gotovo s ponosom govori o tome kako ga je majstor zimi uronio u ledenu rupu i natjerao da svira violinu dok stoji u letećim saonicama. Lakej princa Peremetjeva ponosan je na svoju "gospodsku" bolest i činjenicu da je "lizao tanjire sa najboljim francuskim tartufom".

Smatrajući izopačenu psihologiju seljaka direktnom posljedicom autokratskog kmetskog sistema, Nekrasov ukazuje i na još jedan proizvod kmetstva - neprestano pijanstvo, koje je postalo prava katastrofa na ruskom selu.

Za mnoge muškarce u pjesmi ideja sreće se svodi na votku. Čak i u bajci o pevačici, sedmorica tragača za istinom, na pitanje šta bi hteli, odgovaraju: „Kad bismo samo imali hleba... i kantu votke.“ U poglavlju „Seoski vašar” vino teče kao reka, ljudi se masovno opijaju. Muškarci se pijani vraćaju kući, gdje postaju prava katastrofa za svoju porodicu. Vidimo jednog takvog čovjeka, Vavilushku, koji je popio do posljednje pare, i koji se jadikuje što ne može kupiti ni čizme od kozje kože svojoj unuci.

Ostalo moralni problem koji se Nekrasov dotiče je problem greha. Pjesnik vidi put ka spasenju čovjekove duše u pomirenju grijeha. To rade Girin, Savely, Kudeyar; Starac Gleb nije takav. Burmister Ermil Girin, koji je u regrut poslao sina usamljene udovice, spasavajući tako rođenog brata od vojništva, svoju krivicu iskupljuje služeći narodu, ostajući mu vjeran čak i u trenutku smrtne opasnosti.

Međutim, najteži zločin protiv naroda opisan je u jednoj od Grišinih pjesama: seoski poglavar Gleb prešućuje vijest o emancipaciji svojih seljaka, ostavljajući tako osam hiljada ljudi u ropstvu. Prema Nekrasovu, ništa se ne može iskupiti za takav zločin.

Čitalac Nekrasovljeve pjesme ima osjećaj akutne gorčine i ogorčenosti prema precima koji su se nadali bolja vremena, ali prisiljeni da žive u „praznim volostima” i „zategnutim provincijama” više od sto godina nakon ukidanja kmetstva.

Razotkrivajući suštinu pojma „narodne sreće“, pesnik ističe da je jedini pravi način da se ona postigne seljačka revolucija. Ideja odmazde za stradanje naroda najjasnije je formulisana u baladi „O dva velika grešnika“, koja je svojevrsni ideološki ključ cele pesme. Razbojnik Kudeyar skida sa sebe “teret grijeha” tek kada ubije Pana Gluhovskog, poznatog po svojim zvjerstvima. Ubistvo zlikovca, prema autoru, nije zločin, već podvig vrijedan nagrade. Ovde Nekrasovljeva ideja dolazi u sukob sa hrišćanskom etikom. Pjesnik vodi skrivenu polemiku sa F.M. Dostojevskog, koji je tvrdio o nedopustivosti i nemogućnosti izgradnje pravednog društva na krvi, koji je smatrao da je i sama pomisao na ubistvo već zločin. I ne mogu a da se ne složim sa ovim izjavama! Jedna od najvažnijih hrišćanskih zapovesti je: "Ne ubij!" Na kraju krajeva, osoba koja oduzme život nekome sličnom sebi, time ubije osobu u sebi, čini težak zločin pred samim životom, pred Bogom.

Stoga, pravdajući nasilje sa pozicija revolucionarne demokratije, Nekrasovljev lirski junak Rusiju naziva „na sekiru“ (hercenovskim rečima), koja je, kao što znamo, dovela do revolucije koja se pretvorila u najstrašniji greh za njene izvršioce i najveći greh. katastrofa za naš narod.

Pitanja i zadaci u vezi sa delom „Seljanka“

iz pesme N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“.

1. Ime puno ime junakinja pesme.

2. O kome se govori u sledećim redovima: „...Nećeš ništa drugo čuti, / Ostaćeš do jutra... / Pa počeše / Da se pozdrave na svoj način / U zoru jutra...”

Z. “Imao sam sreće sa devojkama...” O kakvoj sreći seljanka priča lutalicama?

4. O čemu govori junakinja pesme: „...Završila sam / Sa devojačkog praznika u pakao!“

5. Ko je Savelije i zašto ga u porodici nisu voljeli i nazivali “kažnjenikom”?

6. Kako se zvao junakinjin prvenac i šta mu se dogodilo?

7. “Staratelj maloljetnika/Zbog mladosti, zbog gluposti/Oprosti...a drsku ženu kazni/Približno!” Komentirajte šta ovi redovi govore.

8. „Hvala guverneru,/Elena Aleksandrovna,/jako sam joj zahvalan...” Kako je junakinja završila sa guvernerovom suprugom i na čemu je zahvalna?

9. “...Nije stvar između žena/Tražim srećnu!” Zašto je junakinja ovo rekla lutalicama? (Odgovor dajte potvrđujući riječima iz poglavlja „Ženska parabola“).

10. Analizirajte poglavlje „Ženska parabola“. (Mjesto u djelu, kompozicija, ideja, likovne karakteristike...).

„Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov je zamislio kao „ narodni život" Pomno proučavajući seljački život, pripremio se da napiše ovu pjesmu. U njemu on veliča ruski narod, njegovu velikodušnost, junaštvo i njegovu ogromnu duhovnu snagu.
Nekrasov je počeo da stvara pesmu 1863. godine i radio je na njoj do zadnji dani tvog života. Ali pesma nikada nije završena.
On je junaka ove pjesme prikazao ne kao jednu osobu, već kao cijeli narod. Od samog početka pesme život deluje veoma tužno. O tome svjedoče čak i nazivi sela u kojima muškarci žive. Iako se jedno od poglavlja zove „Srećni“, vidimo bolesne, gladne, duboko nesrećne ljude. Evo jednog od njih:
Žutokosi, pogrbljeni,
Pljačka se prikrala lutalicama
bjeloruski seljak...
Čitava radost ovog čovjeka je što mu “daju dovoljno raženog kruha”.
Nekrasov je započeo pjesmu nakon ukidanja kmetstva. On je savršeno dobro shvatio da, u suštini, nije bilo oslobođenja.
Bez obzira na svu patnju, osoba ostaje ličnost. Nije uzalud što autor veliča „Savija, junaka Svete Rusije“. Ovo je čovjek ogromne snage. Nekrasov je uveren da ih ima na milione.
I savija se, ali se ne lomi, Ne lomi se, ne pada...
Zajedno sa Savelijem nastaju i druge slike seljaka koji žive u strašnom ropstvu, ali su u isto vrijeme uspjeli odbraniti svoje ljudsko dostojanstvo.
Spašen u ropstvu, bez srca-
Zlato, zlato Srce naroda!
Autor ističe samo kratke napomene, ali one sadrže duboko značenje.
Vi ste ljubazni, kraljevsko pismo.
Da, ne pišete o nama.
U srcu seljanke živi buntovnički duh, a ako se u ženi sprema grmljavina, to znači da je preustroj života blizu. Autor ne sumnja da će takvi ljudi postići sreću.
Pjesnik ne idealizuje narod, znajući da među njima ima pravih robova. Lakej Ipat ne želi ni da čuje za slobodu. Lakej princa Šeremetjeva je ponosan na činjenicu da je voljeni rob. Jakovljevo životno djelo postaje briga za svog gospodara. Ali ipak, kada je Polivanov predao svog nećaka kao vojnika, Jakov nije mogao izdržati i osvetio se vlasniku, barem vlastitom smrću.
Nekrasov veliča rad, on prikazuje sreću radnika:
Zdrava, raspevana
Gomila žetelaca i žetelaca.
U posljednjem dijelu pjesme - "Praznik za cijeli svijet" - pojavljuje se slika intelektualca iz naroda Griše Dobrosklonova.
Sudbina mu je pripremala veličanstven put; veliko ime
narodni branilac,
Potrošnja i Sibir.
Možemo reći da je srećan čovjek jer živi za ljude. Nekrasov u poslednjim redovima piše:
Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,
Zvuci milosti oduševili su njegove uši,
Ozareni zvuci plemenite himne-
Opjevao je oličenje narodne sreće!..
Nekrasov je stavio seljaštvo u središte svoje poezije. Većinu svojih djela posvetio je narodu. “Sreća nije u počastima, već u služenju ljudima.”
Nekrasov je pravi građanin, čovek koji je verovao u svetlu budućnost. Ruskom narodu nisu postavljene granice; pred njim je širok put.

Podijeli: