Dom » Vodene karakteristike » Goti, Jatvijci, Prusi, Vendi. U podrijetlu historijske istine pruskih jatvžana

Goti, Jatvijci, Prusi, Vendi. U podrijetlu historijske istine pruskih jatvžana

Goti su se formirali u Skandinaviji, na području koje Jordanes naziva Scandza.

U historiografiji se Skandza obično podrazumijeva kao jug moderne Švedske i ostrvo Gotland. Pod kraljem Berigom prešli su Baltičko more i zauzeli donju Vislu u 2. stoljeću (Jordan ovu regiju naziva Gotiskanza). Filimer, peti kralj Gota nakon Beriga, odveo ih je u oblast Dnjepra, gdje je nastala gotska država Oium na teritoriji današnje Ukrajine.

Pisani izvori o istoriji Oiuma su kasni i nepouzdani - Jordanesova „Getica“ i skandinavske sage (prvenstveno „Herver saga“), koje govore o borbi Gota sa Hunima. U skandinavskom folkloru, glavni grad ujedinjene gotičke države smatran je gradom na Dnjepru - doslovno Danparstad.

U arheološkom smislu, prisustvo Gota u regiji Dnjepra odgovara

Černjahovska kultura , sa središtem na srednjem Dnjestru..

U 4. veku, Goti su usvojili arijanski model hrišćanstva i stekli svoje pismo - gotsko pismo, koje je izmislio biskup Vulfila, koji je preveo biblijske tekstove na gotski (Srebrni kodeks)

Godine 375. savez ostrogotskih plemena predvođen Hermanarikom doživio je niz poraza od Huna, nakon čega su gotovo svi Goti napustili crnomorsko područje i otišli na Zapad. Samo mali dio njih ostao je na Krimu.

U Lijetuvi, Bjelorusi se i dalje zovu Gudai, odnosno Goti.
Na poznatoj karti Minstera, Veliko vojvodstvo Litvanije je označeno kao

Lingvisti vjeruju da su jatvinski dijalekti bili bliski dijalektima Prusa. Najznačajniji i najvredniji spomenik jatvingskog jezika je rukopisni poljsko-jatvinski rečnik „Roganske gwary z Narewu“, pronađen krajem 1870-ih u južnom delu Beloveške puče.

Njegova analiza omogućila je istraživačima da identifikuju jatvinske dijalekte kao bliske pruskom jeziku, a također je otkrila njihovu povezanost s gotskim jezicima (na osnovu značajnog broja germanizama).
Na početku naše ere, germanska plemena Gota živjela su na južnoj obali Baltika od Visle do Nareva i Nemana, a od posljednje četvrtine 2. vijeka nove ere. e.

ova plemena su se počela postepeno kretati u pravcu jugoistoka.
Ono što opravdava sud da su Jatvijci potomci Gota.

„Od sela Jatvinga nije ostalo ni traga, jer kuće su bile od drveta, a nisu išle dalje od porodičnih i rodovskih zajednica, koje su nastale tokom zajedničke opasnosti pod komandom izvanrednog hrabrog predvodnika ili kneza Ja sa grabežljivom zvijeri, Avenariusom, nazivajući ih hrabrim, ali nekulturnim - s vječnim skitnicama."

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona
"...bili su možda čak i u sjevernijim područjima, kao što je Wilia, ... na istočnoj i južnoj strani do pinskih močvara, zapadno do Gotamija, najjužnijeg Aistenvolka iznad močvara Pripjata, između Masowierna i Litauern (njem.): Jaczwingorum narod sa sjeverne strane, Masoviae, Russiae et Lithuaniae zemlje susjednih regija..., jezik je sličan i razumljiv kao Prutenica et Lithuanica, zapamćeni su kao divlji, ratoborni i pohlepni ljudi (lat.) ."

"Nemci i njihovi susedi" J. K. Zeuss, 1837 Prusi„132. Iste godine su kršteni Prusi sa svojim kraljem Mendolfom, zbog brojnih nevolja koje su im nanijeli križari, napuštajući kršćansku vjeru koju su prethodno prihvatili, otišli sa nekom braćom iz reda križara u Litvini, hrabro im se pridružuju..."
Monumenta Poloniae Historica, XII-XIV stoljeće, 132-133.
Gedimin, sagradivši crkve u Vilni i Novogrudoku 1323. godine, poziva propovjednike,

Zbog asimilacije Prusa koji su govorili slavenski od strane Mazura, Kašuba, Slovana, Poljaka i drugih populacija koje su stigle nakon osvajanja Pruske od strane Teutonskog reda, od 15. stoljeća samo se stanovništvo koje je govorilo baltički nazivalo Prusima.
Od mešanja pruskog, delimično poljskog stanovništva istočne Pruske sa kolonistima koji govore nemački do početka dvadesetog veka.

Pojavila se posebna subetnička grupa - Nijemci-Prusi, a vremenom konačnog nestanka pruskog naroda može se smatrati 1709-1711, kada je otprilike polovina stanovništva drevnih pruskih zemalja, uključujući i posljednje govornike pruskog jezika, umrla od gladi i kuge.

Wends

Plemenska grupa poznata do 6. veka. a spominju ga antički istoričari Herodot, Pomponije Mela, Plinije Stariji, Tacit, Klaudije Ptolemej, Jordan, koji se nalazi kod njih istočno od Visle - od Baltičke obale do severnih Karpata i donjeg toka Dunava.

Tacit je oklevao u svom sudu: da li da ih klasifikuje kao Germane ili Sarmate. Na osnovu činjenice da su „postavili kuće“, „koristili štitove“ i „rado se kreću pješice“, on ih je i dalje smatrao drugačijima od Sarmata, „koji žive u zaprežnim kolima i na konjima“. na kartama Vendi su bili lokalizirani sjeverno od Herodotovog mora (danas Polesie)

Zanimljiva je karta "Germano-Sarmata" 1790, Ch. Delamarche - lokalizacija Venda na njemu poklapa se s etnografskom kartom Bjelorusa i granicama BPR-a.

Alkuin, koji je živio za vrijeme Karla Velikog, napisao je u svom pismu (790): „Ali prošle godine je kralj i njegova vojska pohrlili na Slovene (Sclavos), koje mi zovemo Vionudos...” Tokom srednjeg veka, Nemci su uglavnom sve susedne slovenske narode (osim Čeha i Poljaka) nazivali Vendama. Vendi su povezani s pomeranskom kulturom, koja je bila rasprostranjena na južnoj obali

Baltičko more

na ušću Visle prije nego što je invazija spremna.
Pomeranska kultura se razvila u bliskoj interakciji sa Lužičkom kulturom (arheološka kultura rasprostranjena u istočnoj Nemačkoj, Poljskoj, Češkoj, Belorusiji (Polesje) i zapadnoj Ukrajini (Volin).
Po imenu Veneda, Ptolomej Klaudije (2. vek) je Baltičko more nazvao Mletačkim zalivom Sarmatskog okeana, a Karpate Venedskim planinama.
http://samlib.ru/e/rogatina/lutizi.shtml http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/5-02-026470-9/ http://www.vostlit.info /Texts/rus/Gelmold/framegel1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=576
pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
en.wikipedia.org

Djelomično su asimilirani u južni dio Dzukije. Počevši od 12. vijeka, Jatvingi su učestvovali u etnogenezi litvanskog, bjeloruskog i poljskog naroda.

Arheološki izvori

Priča

U antičko doba, plemena Yatvinga su naseljavala područje između rijeka Narew i Neman (tzv. Sudavia). U 11. stoljeću, Ytvingians su zauzeli najveći dio buduće regije Podlasie. U X-XII vijeku, južna i istočna periferija regije Yatvingian više puta su napadali kijevski veliki knezovi (na primjer, Jaroslav Mudri u gradu). Od 12. veka zapadni deo jatvinskih zemalja bio je podređen Mazoviji, južni deo Sudavije u 12.-13. veku je s vremena na vreme bio u vlasništvu Galičko-Volinske kneževine, zatim Sudavije (sa centrom u grad Raigorod) bio je dio Velikog vojvodstva Litvanije. U posljednjim decenijama 13. vijeka, sjeverni dio Sudavije je došao pod kontrolu Teutonskog reda (nakon čega su se mnogi Jatvijci preselili u Litvaniju), ali nakon poraza u bici kod Grunwalda () prema uslovima mira Meln, cijela Sudavija je ponovo postala dio Velikog vojvodstva Litvanije.

Pisani izvori

Njemački pisac William Pierson u svojoj knjizi “ELEKTRON oder Ueber die Vorfahren die Verwandtschaft und den Namen der alten Preussen” napisao je sljedeće o Jatvingima: "Jatvingi, u antičko doba zvani Jazizi, sedeli su početkom 1. veka između Buga i Dnjestra, delom u Italiji i Mađarskoj, gde su njihove granice.".

IN književno djelo XIII vijek (pun originalni naslov "Riječ o uništenju ruske zemlje i smrti velikog kneza Jaroslava") rekao:

„Odavde do Ugra i Poljaka, do Čeha, od Čeha do Jatvijaca, od Jatvijaca do Litvanci, Nijemcima, od Nijemaca Karelcima, od Karela do Ustjuga, gdje žive prljavi Toymichi, i iza mora koje diše; od mora do Bugara, od Bugara do Burtasa, od Burtasa do Čeremisa, od Čeremisa do Mordovaca - tada je sve pokorio hrišćanski narod uz Božju pomoć, ove prljave zemlje su se pokorile velikom vojvodu Vsevolodu , njegov otac Jurij, kijevski knez, njegov djed Vladimir Monomah, kojim su Polovci plašili svoju malu djecu..."

Vidi također

Običaji plemena Yatvag poznati su iz dokumenta „Pismo Johanna Polyandra Casparu Berneru o ćilibaru i brodovima“.

Napišite recenziju o članku "Yatvingians"

Linkovi

- izvor o kulturi Jatvinga

Bilješke

Književnost

Yatvingians // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakteriše jatvžane

“Kakav užas!..” šapnula sam u šoku. - Zašto to radi?
„Ne znam...“ Stela je tiho prošaputala. „Iz nekog razloga ljudi su tada bili veoma ljuti, ljuti i od životinja... Mnogo sam gledala da razumem, ali nisam razumela...” devojčica je odmahnula glavom. “Nisu slušali razum, samo su ubijali.” I iz nekog razloga je uništeno i sve lepo...
– A Axelova djeca ili žena? – Došavši k sebi nakon šoka, upitala sam.
“Nikad nije imao ženu – uvijek je volio samo svoju kraljicu”, rekla je mala Stela sa suzama u očima.

A onda mi se odjednom učinilo da bljesak bljesne u glavi - shvatio sam koga smo Stela i ja upravo videli i za koga smo se tako iskreno brinuli!... Bila je to francuska kraljica Marija Antoaneta o čijem tragičnom životu smo je vrlo nedavno (i vrlo kratko!) održan na času istorije, i čije je izvođenje naš nastavnik istorije snažno odobravao, smatrajući tako užasan kraj vrlo „ispravnim i poučnim“... očigledno zato što je on uglavnom predavao „ Komunizam” u istoriji.
Uprkos tuzi onoga što se desilo, moja duša se radovala! Jednostavno nisam mogao vjerovati kakva me neočekivana sreća zadesila!.. Uostalom, tako sam dugo čekala na ovo!.. Ovo je bio prvi put da sam konačno vidio nešto stvarno što se lako može provjeriti, i to iz takvo iznenađenje skoro da sam zacvilila od štenačkog oduševljenja koji me je obuzeo!.. Naravno, bio sam tako srećan ne zato što nisam verovao u ono što mi se stalno dešava. Naprotiv, oduvek sam znala da je sve što mi se desilo stvarno. Ali očito je meni, kao i svakom običnom čovjeku, a pogotovo djetetu, ponekad ipak bila potrebna nekakva, barem najjednostavnija potvrda da još ne poludim, i da sada mogu sebi dokazati da je sve što mi se dešava ne samo moja bolesna fantazija ili izum, već stvarna činjenica koju su drugi ljudi opisali ili vidjeli. Zato je ovakvo otkriće za mene bio pravi praznik!..
Već sam unaprijed znao da ću čim se vratim kući odmah odjuriti u gradsku biblioteku da prikupim sve što nađem o nesretnoj Mariji Antoanete i neću se smiriti dok ne pronađem barem nešto, barem neku činjenicu koja se poklapa sa naše vizije... Nažalost, pronašao sam samo dvije male knjige, koje nisu opisivale toliko činjenica, ali ovo je bilo sasvim dovoljno, jer su u potpunosti potvrdile tačnost onoga što sam vidio od Stele.
Evo šta sam tada uspio pronaći:
kraljičin omiljeni muškarac bio je švedski grof po imenu Axel Fersen, koji ju je nesebično volio cijelog svog života i nikada se nije oženio nakon njene smrti;
njihov oproštaj pred grofov odlazak u Italiju dogodio se u bašti Malog Trijanona - omiljenom mestu Marije Antoanete - čiji se opis tačno poklopio sa onim što smo videli;
bal u čast dolaska švedskog kralja Gustava, održan 21. juna, na kojem su svi gosti iz nekog razloga bili obučeni u bijelo;
pokušaj bijega u zelenoj kočiji, u organizaciji Axela (svih ostalih šest pokušaja bijega je također organizovao Axel, ali nijedan od njih, iz ovog ili onog razloga, nije uspio. Istina, dva su propala na zahtjev same Marije Antoanete, pošto kraljica nije htela da pobegne sama, ostavljajući svoju decu);
odrubljivanje glave kraljici odvijalo se u potpunoj tišini, umjesto očekivane „srećne pobune“ gomile;
nekoliko sekundi pre nego što je dželat udario, sunce je iznenada izašlo...
Posljednje kraljičino pismo grofu Fersenu gotovo je tačno reprodukovano u knjizi "Memoari grofa Fersena" i gotovo tačno je ponovilo ono što smo čuli, sa izuzetkom svega nekoliko riječi.
Već su mi ovi mali detalji bili dovoljni da desetostrukom snagom uletim u bitku!.. Ali to je bilo tek kasnije... A onda sam, da ne bih ispao smiješan ili bezdušan, pokušao svim silama da se priberem i sakrijem oduševljenje na moj divan uvid." I da bi raspršila Stellino tužno raspoloženje, upitala je:
– Da li ti se zaista sviđa kraljica?
- Oh da! Ona je ljubazna i tako lepa... A naš jadni "dečko", i on je ovde toliko patio...
Bilo mi je jako žao ove osetljive, slatke devojčice, koja je iu smrti bila toliko zabrinuta za ove njoj potpuno nepoznate i skoro nepoznate ljude, kao što mnogi ljudi ne brinu za svoje najbliže...
– Vjerovatno u patnji ima neke mudrosti, bez koje ne bismo shvatili koliko nam je život dragocjen? – rekao sam nesigurno.
- Evo! I baka to kaže! – oduševljena je bila devojčica. – Ali ako ljudi žele samo dobro, zašto bi pate?
– Možda zato što bez bola i iskušenja i najviše najbolji ljudi ne bi zaista razumeo isto dobro? – našalio sam se.
Ali iz nekog razloga Stella ovo uopće nije shvatila kao šalu, već je vrlo ozbiljno rekla:
– Da, mislim da si u pravu... Da li želiš da vidiš šta se dalje desilo sa Haroldovim sinom? – rekla je veselije.

Jatvingi (Jatvingorum, Jetvorum gens) su jedno od četiri plemena baltičko-letske grupe, poznata iz ruskih hronika od 10. veka, kada su ljudi iz jatvingske zemlje služili u kneževskim odredima. Pohodi protiv njih Vladimira 983. i Jaroslava 1038., 1040. i 1044. ukazuju na njihovu opasnost da slobodno kretanje duž ruta od Kijeva do Buga, Dnjestra i takozvanih Červenskih gradova. Blizina Jatvžana Poljskoj i Mazovičanima otkriva se u Maslavskom ustanku; sjećanje na njihove strašne napade dugo se čuvalo u sadašnjim pokrajinama Lublin, Siedletsk i Lomzhinsk. Jatvijci su potisnuti nazad do Nareva. Protiv njih su u 13. veku vodila razornu borbu dva slovenska naroda - poljski i galicijsko-ruski. Ipatijevska hronika ne samo da nam je sačuvala spisak jatvinskih vođa i prinčeva, njihovih dvorova i gradova, već nam daje i neku ideju o njihovom načinu života i svakodnevnim potrebama. Godine 1279. poslali su veleposlanike u Volodimir Volin sa zahtjevom da ih spase od gladi i prodaju im žito, za koje su rado davali vosak, vjeverice, dabrove, crne kokoši ili srebro.

Oružje Jatvijaca nije bilo dovoljno za borbu protiv Volinske vojske: sulice ili bacanje strelica nisu mogli izdržati šlemove i štitove, koplja i strijele. Hroničari hvale žestoku hrabrost jatvinskih vođa. “Skomond, njihov vitez i čarobnjak, hrt poput zvijeri, poginuo je u bici s Volinom, a glava mu je bila zabodena na kolac.” Kada su "prinčevi Jatvjaža" izumrli i ljudi su oklevali bez suverena, Narimont Romanovič, prema litvanskoj hronici, saznavši za to, uzeo ih je pod svoju vlast bez otpora, posekao grad "Raigrod" preko reke Bebreje. (Dabar) i počeo se zvati knezom Jatvjaža i Donova ili Dejnovskog.
Nastambe Yatvinga bile su drvene, građene na nasipima ili utvrđenjima. Imena vođa su nesumnjivo litvanskog porijekla: Nebri, Stegut Zebrovich, Nebiast, Komat, Steykint, Mintel, Mudeiko, Pestilo, Shurpa, Shutra, Ankad, Skomond i Yundil još uvijek se nalaze među imenima plemićkih i seljačkih porodica Litvanije. provincije.

Slabljenjem vojnih snaga jatvinskih knezova, njihovo preobraćanje na kršćanstvo započeli su Teutonski red i mazovijski vladari Jatvingije 1264. godine, pod Boleslavom Stidljivim. Kao i mnoga druga pruska plemena, Jatvingi nisu bili istrijebljeni, već su se spojili dijelom s Mazovcima, dijelom s Malorusima. Grodno provincija, dijelom sa Litvanima Pruske i Nemanske Litvanije. Od jatvinskih sela nije ostalo ni traga, jer su kuće bile drvene. Jatvingi nisu išli dalje od porodično-plemenskih zajednica, koje su nastajale u vrijeme zajedničke opasnosti pod komandom predvodnika ili kneza istaknutog po hrabrosti.

Poljski hroničar Jatvijce poredi sa grabežljivom zveri Avenariusom, nazivajući ih hrabrim, ali nekulturnim - sa večnim skitnicama. Provodeći većinu svog života u ratu ili lovu. Jatvijci su poginuli daleko od svog doma, u gustoj šumi ili u otvorenoj borbi. Njihove kosti nisu počivale na porodičnom groblju, ispod humke ili u pažljivo građenom kamenom grobu; Jatvijci su legli tamo gde ih je smrt zatekla. Grobovi zemlje Bielsk i Drogichin otkrivaju litvanski karakter; geografska nomenklatura dokazuje da su Jatvijci naseljavali zapadni dio današnje Grodnenske pokrajine, južni dio Suwalkija i prekobuški dio Lomžinska i Lublina.

MISTERIOZNO DREVNO PLEME

U Belovežskoj pušči, na putu za Gorodnya, nalazi se malo brdo zvano Mount Bathory. Kažu da je kralj Bathory jednom lovio Ytvingane na ovim mjestima. Upucajte ove jadne divljake poput bizona ili medvjeda. Tako kaže narodna legenda.

Vremena su davno prošla, nestala Jatvinski narod i njihov jezik . Ali od pamtivijeka, imena naselja raštrkanih u Grodno i Brest regijama stigla su do našeg vremena. Desilo se ovako. taj podatak o istorijskoj domovini Jatvžana. Malo je o ovom drevnom i prilično misterioznom plemenu u literaturi, a dostupne informacije su uglavnom kontradiktorne i zbunjujuće.

Razlozi za ovakvo stanje nisu jasni, iako je pleme Yatvingian. kako kažu u enciklopedijama, zauzimala je značajna područja od Mazurskih jezera (Poljska). Pruska (danas Kalinjingradska oblast) na zapadu i sjeverozapadu do rijeke Narev (sliv Nemana) na jugoistoku

Južno od Nemana bilo je samo etničkih" Yatvingian Islands “, tj male površine okupirali jotvingani. Krajem 10. vijeka ove odvojene male teritorije već su bile okružene slovenskim narodima.

U toponimiji naše republike sjećanje na ovo nestalo pleme sačuvano je u imenima sa osnovom Japš (Yatvyaz, Etvez. Yatvez, Yatvssk, itd.). Ova imena se nalaze u Volkovisku. Dyatlovsky, Baranovichsky, Ivacsevichi, Grodno. Korslič i druga područja i najstariji su etnotoponimi U istočnom dijelu Bjelorusije takvi nazivi nisu registrovani. Podaci o plemenu Yatvingian nalaze se od 10. do 17. stoljeća.

Lokacija toponima u potpunosti odgovara nekadašnjoj teritoriji naseljavanja Jatviana

Jedna poljska hronika iz 12. veka kaže: "...Zemlja Jatviana. Gde je balzamski vazduh, medene šume, reke bogate ribom, plodne zemlje, vredni orači, neustrašivi ratnici... Zemlja Jatvingi s kojima se poljski kralj uvijek bori, pokušavajući da ih preobrati u pravu vjeru, ali ni mačem, ni propovijedi, ni podmićivanjem nije ih bilo moguće ukloniti iz paganske vjere, niti uništiti njihovu zmijsku rasu. mač smrti..." Ime Ytvingiana izvedeno od izraza I jama, što znači odred, stado. Živjeli su u šumama i oblačili se u životinjske kože. Ovdje je jednom stekao slavu zbog svojih brutalnih napada na susjedna imanja. drevna Rus' i Poljskoj vođa Jatvijanskog Komjata čija djela i danas podsjećaju na drevne pjesme i legende grodnjenskog i brestskog kraja. Očuvan

hramovi i svetilišta Jatviana

. gde su prinošene žrtve paganskim bogovima.

Otprilike u to vrijeme, Novogorodok (Novogrudok) (neki istoričari ga smatraju jednim od drevnih centara Yatvyagni) postao je slavenski grad i potpao pod vlast poločkih knezova.

Hronički izvori s kraja 13. vijeka govore da su Jatvijci potpuno uništeni. Prestali su da pričaju o njima, i čitavih sto godina ova zemlja je bila pustinja. Kasnije su se ovdje pojavili Mazowiecki i pruski doseljenici. Prema A.Yu.Vidu-gnrnsu i F DKlimchuku. U tom periodu su se preostali Jatvijci preselili na teritoriju Brst-Pinskog Polesja do gornjeg toka Jaselde i jezera Vygonovskoe.

Dakle, nemoguće je potpuno uništiti čitavu etničku grupu. što potvrđuje Volinski hroničar iz 13. veka;": "... Jatvjaz kao država više nije postojao, već su postojala zasebna naselja u lokalnim šumama i močvarama.

Do danas je grad Kobrin sačuvao humku na desnoj obali Mukhaveca. Čak i početkom 20. stoljeća oko humka je bilo mnogo gomila. okružen kamenjem čudnog oblika. Popularna legenda kaže da je humka ostatak drevnog jatvingskog hrama božice Mazhanne. i danas se spominje u pjesmama i legendama ovog kraja. Ovu ideju potvrđuje A.F. Rogalev. koji u svojoj knjizi „Bela Rus i Belorusi” piše: „Moderan naučna istraživanja

u oblasti hidrotoponima, moguće je pretpostaviti da su do 12. - 13. vijeka jatvška naselja stigla do rijeke Mukhavets."

Preseljavanje Jatvijana sa područja primordijalne Jatvingije u regije Brest i Grodno bilo je povezano s nepovoljnom političkom situacijom koja se razvila sjeverno od Nemana do 12. stoljeća. Sve do 12. vijeka Jatvini su se, kao i prusko pleme, suprotstavljali ruskim, poljskim i litvanskim odredima. Još su imali dovoljno snage za to, ali su kasnije križari ušli u istorijsku arenu Uoči invazije krstaša, Jatvingi su morali otići na jugoistok, u šume Beloveške puče. Upravo sa ovim događajima istorijskih dokumenata

pojavljuje se naziv prilično misteriozne teritorije PoIIoxin (Poloxia). Izraženo je gledište da je 11olskiya bila naseljena Polescima, čiji je etnički naziv. Moguće je da se ovaj etnonim postupno proširio i na ostala plemena Yatvinga, a to se dogodilo uz poljsko učešće, jer su uspostavljeni bliski vojni i politički odnosi između Poljske i Jatviana. I kasnije se Poljska ujedinjuje sa Redom krstaša da bi se borili protiv Jatvianaca. u poljskim hronikama, kada opisuju sledeći vojni napad Poljaka sa njihovim kraljem Kazimirom Pravednim na Balte 1192. godine, govore o borbi sa „Geatima“ i „Podlašima“.

ili. inače, sa Prusima i Jatvingima. Teritorija Jatvijaca oduvijek je bila dio sfere političkih interesa Poljski kraljevi . Jer odvojene grupe Podlašani (Yatvingians ) počevši od drugog polovina XII

veka i početkom 13. veka bili prinuđeni da se presele u južne krajeve. To je bio drugi razlog zašto su Jatvijci završili u Brestskom Polesju

Početkom 14. stoljeća za označavanje zemljišta Beresteysky. U okrugu Kamenecki i Kobrin (ovo je uključivalo teritoriju sadašnjeg okruga Drogichinski) pojavljuje se naziv Podlyashs (Podlesie), sada Brest Polesie, čije se stanovništvo počelo zvati Polescima. a moderni oblik je poleshuki

Naziv Pollexia je Podlasie, koji je u različito vrijeme označavao teritorij sjeverno i južno od rijeke Narew. posredno se odrazilo i na naziv Litvansko Polesje, koji je koristio Smenov-Gjan-Šanski u svom delu „Živopisna Rusija“.

Naziv Litvansko Polesje vezuje se za teritoriju bivše Grodnenske provincije (koje su sve uključivale zapadne regije sadašnje Brestske regije), kao i pokrajine Vilna i Kovno (Kovno - nekadašnji naziv Kaunasa).

Da je etnonim Polesyan nastavio funkcionirati i nakon asimilacije Jatviana, svjedoče etnografski materijali iz 19. stoljeća, koji govore da su Polesjani ovdje živjeli sa dijalektima (nijansama jezika) karakterističnim za njih i Pinčuci

Rijeka Neman je bila istočna granica kontinuiranog naselja Jatvinga. Gornji tok Nemana je dugo bio prirodna istorijska granica koja je razdvajala Slovene i Balte od 6. do 7. veka. Na sjeveru su dominirale litvanske etničke grupe. Jatvijce su tretirali kao strane inkluzije. Da bi označili Jatvance, Litvanci su imali etnonim Dainava (dai

novo). Ovaj se izraz pojavio u dokumentima kneza Mnndovga sredinom 13. stoljeća, ali je u narodu ova riječ funkcionirala mnogo ranije. U „Živopisnoj Rusiji“ Ssnov-Tjan-Šanskog spominje se, koji je postojao u jugoistočnom dijelu Lidskog okruga do 14. stoljeća. Dokaz za to je prisustvo dvoje u modernom lidskom regionu naselja sa imenom Dainova. od kojih se jedan nalazi u blizini samog grada Lide, a drugi se, prema autoru „Živopisne Rusije“, smatrao glavnim gradom bivše kneževine. U istom djelu, stanovnici kneževine Dainovsky svrstani su među slavensko stanovništvo, koje se ne razlikuje od Bjelorusa. Ova izjava odražava stvarnu istorijsku činjenicu slavifikacije potomaka drevnog naroda Yatvinga.

Ruski istoričar iz 19. veka P. Barsov locirao je Dainovsku oblast uz desne pritoke Nemana. To su Lida, Ošmjanski i deo Vilne, o čemu svedoči prisustvo deset imena mesta Dainova. Dainovka. dainovci itd. Navedena imena se u potpunosti nalaze unutar istorijske kneževine Dainova. Teritorije distribucije toponima povezanih sa etnonimi Yatvyaz (Yatvez) i Dainova. bez ukrštanja, oni se međusobno nadopunjuju i pokrivaju gotovo cijelu teritoriju Grodnenske regije. Granica između ovih naziva je rijeka Neman, što još jednom potvrđuje mišljenje o funkcionisanju etnonima Dainova u litvanskom etničkom okruženju, a

etnonim yatvez

- u slovenskom etničkom okruženju. Ovo mišljenje potvrđuje i činjenica da je na području nekadašnjeg Slonimskog okruga početkom 20. stoljeća postojalo selo dvostrukog imena Yatvyaz-Dayiova (danas selo Yatvez, Dyatlovsky okrug). Živeći u kontaktu s drugim narodima, ove preostale grupe Jatviana su usvojile običaje susjednih Litvanaca i Bjelorusa. Još u 17. veku u Ponsmanieru su postojala ostrva jatvinskih naselja. ali već govori litvanski i bjeloruski jezik.

Tragove jatvškog prisustva na teritoriji Brestskog Polesja mogu potvrditi nazivi sela Zbirogi (regija Brest) od ličnog imena Jatvinga Zbirog. a također i Zditovo (Berezovski i Žabinkovski) od jatvingskog ličnog imena Zdit ili Dit. Prema materijalima V.A. Zhuchkevicha, vrlo je karakterističan za topotshmi Sjeverne Poljske u mjestima drevnog naseljavanja Jatviana. Mladi beloruski pesnik Sergej Ivanov posvetio je pesmu „Duša zemlje“ drevnom tajanstvenom plemenu Jatvgana, odlomci iz koje su objavljeni u časopisu „Spadčina“ (1990. br. 4). Neki od njih se koriste u ovom materijalu. formacije Velikog vojvodstva Litvanije dijelom su asimilirane u južni dio Dzukije. Počevši od 12. vijeka, Jatvingi su učestvovali u etnogenezi litvanskog, bjeloruskog i poljskog naroda.

Arheološki izvori

Priča

Pisani izvori

U književnom delu 13. veka (pun originalni naslov "Riječ o uništenju ruske zemlje i smrti velikog kneza Jaroslava") rekao:

Vidi također

Običaji plemena Yatvag poznati su iz dokumenta „Pismo Johanna Polyandra Casparu Berneru o ćilibaru i brodovima“.

Napišite recenziju o članku "Yatvingians"

Linkovi

- izvor o kulturi Jatvinga

Bilješke

Književnost

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakteriše jatvžane

- Do đavola! - rekao je dok mu je glava još bila pokrivena košuljom.
Tihon je poznavao prinčevu naviku da ponekad svoje misli iznosi naglas, pa je stoga, nepromijenjenog lica, susreo upitno ljutiti izraz lica koji se pojavio ispod njegove košulje.
- Jesi li otišla u krevet? - upitao je princ.
Tihon je, kao i svi dobri lakeji, instinktom znao pravac gospodarevih misli. Pretpostavio je da se raspituju za kneza Vasilija i njegovog sina.
"Udostojili smo se da legnemo i ugasimo vatru, vaša ekselencijo."
"Nema razloga, nema razloga..." brzo je rekao princ i, stavivši noge u cipele, a ruke u ogrtač, otišao do sofe na kojoj je spavao.
Unatoč činjenici da između Anatolea i m lle Bourienne ništa nije rečeno, u prvom dijelu romana su se u potpunosti razumjeli, prije pojave pauvre mere shvatili su da imaju mnogo toga da kažu jedno drugom potajno, pa stoga ujutro su tražili priliku da te vide nasamo. Dok je princeza otišla kod oca u uobičajeno vrijeme, m lle Bourienne se sastala s Anatolom u zimskoj bašti.
Princeza Marija je tog dana prišla vratima kancelarije s posebnim strepnjom. Činilo joj se da ne samo da svi znaju da će se danas odlučiti o njenoj sudbini, već i da znaju šta ona misli o tome. Pročitala je ovaj izraz na Tihonovom licu i na licu sobara kneza Vasilija, koji tople vode sreo je u hodniku i nisko joj se naklonio.
Stari princ je tog jutra bio izuzetno ljubazan i marljiv u ophođenju prema svojoj kćeri. Princeza Marija je dobro poznavala ovaj izraz marljivosti. To je bio izraz njegovog lica u onim trenucima kada su mu se suve ruke stisnule u pesnicu od frustracije jer princeza Marija nije razumela aritmetički zadatak, a on je, ustajući, otišao od nje i tihim glasom ponovio iste reči nekoliko puta.
Odmah je prešao na posao i započeo razgovor rekavši "vi".
„Dali su mi ponudu u vezi tebe“, rekao je, neprirodno se osmehujući. „Mislim da ste pogodili“, nastavio je, „da je knez Vasilij došao ovamo i doveo sa sobom svog učenika (iz nekog razloga je knez Nikolaj Andrejič nazvao Anatolija svojim učenikom) ne zbog mojih lepih očiju.“ Jučer su dali prijedlog o tebi. I pošto znaš moja pravila, počastio sam te.
– Kako da te razumem, mon pere? - reče princeza, prebledeći i pocrvenevši.
- Kako razumeti! – viknuo je otac ljutito. „Knez Vasilij te nalazi po svom ukusu za svoju snahu i nudi ti ponudu za svog učenika. Evo kako da to shvatite. Kako da razumem?!... A ja vas pitam.
"Ne znam kako si, mon pere", reče princeza šapatom.
- Ja? ja? šta ja radim? Ostavi me po strani. Nisam ja taj koji se ženi. šta ti radiš? To je ono što bi bilo dobro znati.
Princeza je videla da njen otac neljubazno gleda na ovu stvar, ali joj je baš u tom trenutku sinula misao da će se sada ili nikad odlučiti o sudbini njenog života. Spustila je oči da ne vidi pogled pod čijim je uticajem osećala da ne može da misli, već samo po navici da posluša, i rekla:
„Želim samo jedno – da ispunim tvoju volju“, rekla je, „ali ako bi moja želja morala biti izražena...
Nije imala vremena da završi. Princ ju je prekinuo.
"I divno", povikao je. - Uzeće te sa mirazom, a usput će zarobiti m lle Bourienne. Ona će biti žena, a ti...
Princ je stao. Primijetio je kakav su utisak ove riječi ostavile na njegovu kćer. Spustila je glavu i spremala se da zaplače.
“Pa, dobro, samo se šalim, samo se šalim”, rekao je. "Zapamti jednu stvar, princezo: pridržavam se pravila da devojka ima pravo da bira." I dajem ti slobodu. Zapamtite jednu stvar: sreća vašeg života zavisi od vaše odluke. Nema šta da se kaže o meni.
- Da, ne znam... mon pere.
- Nemam šta da kažem! Kažu mu, on se ne ženi samo tobom, ko god želiš; i slobodno biraš... Idi kod sebe, razmisli i za sat vremena dođi kod mene i reci pred njim: da ili ne. Znam da ćeš se moliti. Pa, možda se moli. Samo razmisli bolje. Idi. Da ili ne, da ili ne, da ili ne! - viknuo je i dok je princeza, kao u magli, teturajući izlazila iz kancelarije.
Njena sudbina je sretno odlučena i odlučena. Ali ono što je moj otac rekao o m lle Bourienne - ovaj nagoveštaj je bio užasan. Nije istina, da se razumijemo, ali ipak je bilo strašno, nije mogla a da ne pomisli na to. Išla je pravo kroz zimsku baštu, ne videći i ne čujući ništa, kada ju je iznenada probudio poznati šapat M lle Bourienne. Podigla je oči i na dva koraka ugleda Anatola koji je grlio Francuskinju i nešto joj šapnuo. Anatole sa strašnim izrazom lica prekrasno lice osvrnuo se na princezu Mariju i nije oslobodio struk m lle Bourienne u prvoj sekundi, koja je nije mogla vidjeti.
„Ko je tamo? Za šta? Čekaj!" Činilo se da je Anatolovo lice progovorilo. Princeza Marija ih je šutke gledala. Ona to nije mogla razumjeti. Konačno, M lle Bourienne je vrisnuo i pobjegao, a Anatole se naklonio princezi Mariji uz vedar osmijeh, kao da je poziva da se nasmije ovom čudnom događaju, i, sliježući ramenima, uđe kroz vrata koja vode do njegove polovine.

Podijeli: