Šta znači biti hrišćanin u 21. veku? Za početnike u crkvenom životu: Pravoslavlje i život u svijetu.

"Igumen Petar (Meščerinov).
Izvještaj na Prvoj međunarodnoj konferenciji posvećenoj razumijevanju zaostavštine mitropolita Antonija Suroškog od 28. do 30. septembra 2007. godine u organizaciji Fondacije Duhovno nasljeđe mitropolita Antonija Suroškog i Ruske zagranične biblioteke-Fondacije.

Život pravoslavnog hrišćanina u savremenom svetu (na primeru mitropolita Antonija)

Mitropolit suroški Antonije je veliki pastir Pravoslavne Crkve dvadesetog veka. Njegov značaj za moderno kršćanstvo ne može se precijeniti. Malo je onih koji su imali sreću da s njim komuniciraju “licem u lice”; Uglavnom su ga ljudi čitali, slušali radio emisije i audio snimke; U posljednje dvije decenije dostupni su i video snimci Vladičinih razgovora. Nedostatak ličnog kontakta ni na koji način nije bio prepreka da slika mitropolita Antonija privlači srca; njegov život je postao uzor, a njegova riječ vodič za akciju. Danas bih želeo da spekulišem o tome šta su tačno karakteristični znaci duhovnog rada Mitropolita. Antonije dozvoljava da se njegovo pastirstvo nastavi u punoj snazi ​​čak i nakon Vladikinog preseljenja u nebeska prebivališta. Izdvojiću pet takvih znakova.

Prvi je da se pastirsko iskustvo mitropolita Antonija umnogome razlikovalo od sistema sveštenstva koji se danas razvio u našem crkvenom životu. Vladika je bio pravi radnik Hristove žetve, ali nikako ispovednik u našem tradicionalnom shvatanju. Ko je radnik Hristove žetve? Onaj koji svojim životom, svojim delima, svojom molitvom, ljubavlju, bolom za ljude, empatijom prema njima, svojom rečju (rečju – na poslednjem mestu, kao izraz života) svedoči o Hristu, da je On važniji, bolje, ljepše od svega na svijetu, da On zaista uđe u naš život i preobrazi ga. Radnik je uvijek prijatelj Zaručnika (Jovan 3:29); ovo ima malo zajedničkog sa sveštenstvom u njegovom ideološkom shvatanju. Teoretski, sveštenstvo je takav princip kada ispovednik (ili bolje, naravno, „starešina“) „uzme čoveka za ruku i vodi ga Hristu“. Duhovnost se izuzetno retko manifestuje u svojoj čistoti. U pravilu vidimo da ispovjednik, u jednoj ili drugoj mjeri, zamjenjuje Hrista sobom, uslijed čega se sveštenstvo pretvara u nedostojnu igru ​​koja nema ništa zajedničko sa istinskim duhovnim životom, koji pretpostavlja prije svega lični odgovornost, a ne da je skinete sa sebe i predate svom ispovjedniku.
Sasvim nedavno sam čitao o okolnostima kako je dvadesetih godina prošlog veka jedan od divnih pisaca ruskog „srebrnog doba“, Sergej Nikolajevič Durilin, primio sveštenstvo. Nekoliko godina kasnije, pod uticajem izuzetno teških okolnosti za njega, bio je primoran da odstupi od svog sveštenstva. Njegova suptilna i blaga duša nije podnijela mnogo od onoga što je u to vrijeme služila sveštenička služba. Ali on je postao pastir nimalo svojom voljom, već uz blagoslov dvojice starca, sada kanonizovanih za svece - vlč. Anatolij Optinski i prava. Alexia Mecheva. Začudo, u Sergeju Nikolajeviču nisu vidjeli da sveštenstvo „nije njegovo“, da barem premašuje psihičku i fizičku snagu ove krhke i složene osobe. Evo jednog živopisnog primjera kako se sveštenstvo, čak i ako se radi u najboljoj namjeri i od strane stvarnih crkvenih vlasti, zapravo pretvara u pseudomističnu manipulaciju ljudima; Štaviše, niko ni ne shvata da je to manipulacija.
Radnik Hristove žetve, kakav je bio Mitropolit. Anthony uopće nije uključen u direktno sređivanje nečijih sudbina. Nikoga ne uzima za ruke i ne vuče gde god mu odgovara. On, kao što sam već rekao, svedoči, pokazuje, otkriva svima: ovo je Hristos, to je ono što On znači u mom životu; ako želiš, idi k Njemu, samo ti. Upravo u tom „sami“ je ukorijenjen Vladikin pastoralni metod, koji se temelji na dubokom, istinski evanđeoskom poštovanju ličnosti osobe, prema slobodi njenog moralnog izbora.
Nažalost, upravo ovaj izuzetno važan aspekt hrišćanstva ostaje slabo shvaćen i implementiran u našoj modernoj pravoslavnoj stvarnosti. Tradicionalno u Rusiji pojedinac se kategorički ne poštuje. Taj zajednički, temeljni i, bojim se, temelj cijelog našeg života, neiskorijenjiv do kraja vremena, prodire u Crkvu i, nažalost, čini jedan od temelja današnje duhovne ideologije i prakse. U međuvremenu, sasvim je očito da nije moguće kršćanstvo bez razumijevanja da Bog ne voli samo nas (ljubav u ruskom razumijevanju je posebna stvar; sjećam se Praščićevih misli o Heffalumpu: da li voli praščiće, i što je najvažnije - kako voli njih?), ali i izuzetno poštuje svaku osobu. Svijest o tome prirodno stvara odgovornost za svoj život pred samim sobom, Bogom i ljudima. Samo lična, slobodna i samopoštovana odgovornost može se istinski ostvariti u ljubavi prema Bogu i bližnjemu. To je upravo ono što ljudi nalaze u Gospodu; Pastirstvo, zasnovano ne na autoritarnom kleru, već na poštovanju čovjeka, daje veliki stvaralački impuls, koji zaista donosi i uvijek će uroditi dobrim plodovima.

Drugi kamen temeljac života i propovijedi mitropolita Antonija je jevanđelje. U našoj pravoslavnoj stvarnosti Jevanđelje nije popularno. To ne određuje naše postojanje. Svojevremeno je sveti Filaret, mitropolit moskovski, pisao: „Prvo su se oslanjali na Sveto pismo i malo su obraćali pažnju na Predanje, a zatim su snažno uočili ovaj nedostatak: reči „Pravoslavlje“ i „Predanje“ počele su češće da zvuče. i stapaju se u jedan zvuk, i počeli su da teologiziraju prema Predanju, ostavljajući ponekad Sveto pismo za sobom, a neki su omalovažavali Sveto pismo , zar nije ispravnije učenje uglavnom zasnivati ​​na Svetom pismu, a predanjem dopuniti, objasniti i braniti se od onih koji pogrešno misle (Sv. Filaret Moskovski. Prizivajte Boga u pomoć. M., Sretenski manastir? , 2006, str. 482-483).
Sadašnja crkvena ideologija nudi pravoslavnim hrišćanima drugačiji princip, koji je najjasnije formulisao sveti Ignjatije (Briančaninov): „Evanđelje je kroz Oce“. Zaista, dogmatsko, doktrinarno značenje Svetog pisma ne može se shvatiti izvan Crkve, izvan Svetih Otaca. Ali ovo načelo se ne može proširiti na čitav opseg kršćanskog života. Svakodnevno moralno vodstvo mora nužno biti zasnovano na Svetom pismu; u tom smislu je samodovoljna. Kako iskustvo pokazuje, u praksi, u ličnoj duhovnoj i moralnoj sferi, teza „Evanđelje preko Otaca“ se ne ostvaruje, jer, pošto nema temelja Svetog pisma, ovaj princip „visi u vazduhu“, krši stroge hijerarhija hrišćanskih vrednosti i često čak postaje paravan za strasti, besmislice i stihije ovoga sveta. Mitropolit Antonije je jevanđelje učinio osnovom svog života. Cijelog života se prisjećao kako mu se kroz Evanđelje u ranoj mladosti otkrivalo iskustvo zajedništva s Bogom. Episkop je svoju teologiju i pastirstvo zasnovao na Svetom pismu. Ne treba da navodim primere: bilo koji tekst, bilo koje rezonovanje mitropolita Antonija je primena Evanđelja na sve manifestacije unutrašnjeg i spoljašnjeg života čoveka. Ova čista i istinski crkvena “evangelizacija” je ono što tjera iskrene kršćane da se okrenu iskustvu Učitelja i da budu vođeni njime.

Posledica umanjivanja značaja Jevanđelja u svakodnevnom životu pravoslavnih je veoma primetna aberacija morala danas, kako ličnog tako i crkveno-društvenog. Evo tipičnog primjera: bila je ljubazna, dobra osoba, saosećajna i učinila je mnogo dobra ljudima; okrenuo se Bogu, prestao pušiti, ništa ne jede, moli se danima - ali je postao potpuno nepodnošljiv prema komšijama: ljut, netolerantan, kategoričan, zatvorio srce od ljudi, nikome ne pomaže - navodno, „dobro pala priroda”... Upozoriti takvu osobu - beskorisno je: u odgovoru čujete da je glavna stvar „spasiti sebe“, odnosno voditi asketski život; i sve što to smeta mora biti odsječeno, jer to pišu sveti oci... Mislim da su mnogima poznate takve situacije.
Ako se osvrnemo na analizu kolektivne reakcije crkvenih ljudi na određene značajne događaje, vidjet ćemo da se ti događaji nikako ne ocjenjuju sa pozicije evanđeoske istine. Crkva danas snažno izjavljuje da je pozvana da izvrši moralni utjecaj na društvo. Istovremeno, takav uticaj mnogi crkveni lideri shvataju kao nasilnu i krajnje nekorektnu kritiku „zapadnih vrednosti“, „liberalizma“, demokratije i slično; O aktuelnim eklatantnim problemima, crkvenim i javnim - recimo, o dominaciji trgovine u Crkvi, ili o tome da organi za provođenje zakona u našoj državi ne samo da ne štite, već naprotiv, nećemo čuti ni riječi. grubo krši zakon. Prorok Izaija ovom prilikom kaže: teško onima koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlom, koji tamu nazivaju svjetlom, a svjetlo tamom, koji gorko nazivaju slatkim, a slatko gorkim! (Isa. 5:20.) Čini se da naša crkvena propovijed to ne vidi. Sa propovjedaonice čujemo sve što želimo, ali ne i moralnu evanđeosku ocjenu života. Ali riječ mitropolita Antonija – a to je treća bitna stvar koja čini relevantnost biskupskog pastirstva – govori o tome: da čovjek nije samo lično odgovoran, već je moralno odgovoran za sebe i za Crkvu, za njegov odnos sa Bogom i bližnjima. Osnova takvih odnosa je ljudskost, pristojnost, poštenje, otvorenost prema bilo kojoj ideologiji, hrišćanska odvažnost – sve je to evanđeoski moralni život. Nema sumnje da je danas izuzetno tražen; i to je ono što privlači ne samo hrišćane, već i sve normalne, pristojne ljude liku i učenju Gospodnjem.

Četvrta stvar na koju moramo obratiti pažnju je eklisiologija biskupa Antonija. Mislim, naravno, ne na apstraktnu teologiju – Vladiki je ona oduvek bila strana; već upravo duhovni život, koji se temeljio na percepciji Crkve. Danas se mogu identificirati dvije “praktične” eklisiologije. Prva je izražena riječima Svetog Teofana Zatvornika, toliko voljenog od Episkopa: „Božanski elementi, koji hrane Crkvu Božju, jesu Riječ Božja i sveti Sakramenti“ (Sabrana pisma. Dodatni tom, str. 241. M., 2001). Sve ostalo u crkvenom životu je subota za čovjeka (Marko 2:27). Takva eklisiologija daje kršćaninu život, iako težak, ali lagan i dubok (Da li je moj teret lak? Mat. 11,30), njegova osjetila su uvježbana da razlikuju dobro od zla (usp. Jevr. 5,14), jer on ima pomazanje od Svetoga i zna sve (up. 1. Jovanova 2,20). Crkvenost se u ovom koordinatnom sistemu otkriva u Euharistiji, u molitvi, ličnoj i zajedničkoj, koja spaja nebesku i zemaljsku Crkvu, i u vjeri koja djeluje kroz ljubav, koja se proteže na sve ljude. Suština ove eklisiologije je da se Hristos, koji je juče i danas i zauvek isti (Jevr. 13,8) direktno druži sa samim sobom, daje Sebe svakoj osobi u svom telu, a to je Crkva.
Suština druge eklisiologije je da se ovo direktno “davanje” Krista svakom kršćaninu ne može dogoditi. Crkva nije direktno zajedništvo s Bogom, ne Tijelom Kristovim, nego upravo „medij“: samo kroz „nešto“ – kroz tradiciju, disciplinu, asketizam, Svete Oce, određene povijesne kulturno-estetske forme, etatizam, imperijalizam, nacionalizam. , itd. str. - čovek može da stupi u zajednicu sa Bogom (a to zajedništvo sa Bogom je ovde pogrešno shvaćeno, ne na hrišćanski način, vrlo „spoljašnje“, starozavetno). Znakovi ove eklisiologije: Sveto pismo ne zauzima temeljno mjesto, ono se proglašava samo dijelom Predanja (o čemu je pisao sv. Filaret), i to ne samo Svetih Otaca, već i bilo koje paracrkvene ideologije (kao npr. Treći Rim) se ispostavilo da je mnogo autoritativniji od Svetog pisma. Sakramenti postaju rame uz rame sa asketsko-disciplinarnom praksom i njome se potiskuju. Ovu crkvenost karakterizira isticanje tradicije i rituala kao suštinske vrijednosti. Plodovi takve eklisiologije su zamjena trezvene jevanđeoske stvarnosti određenim virtuelnim, neadekvatnim svijetom. Čovek se nađe u fantastičnom „paralelnom“ prostoru: uronjen je u lubok, igra se u vrtiću sa starešinama i ispovednicima, traži neprijatelje, sa religioznim žarom vrednim druge upotrebe, čeka cara-oca, bori se protiv globalizacije, masonerije, modernizam, ekumenizam i još hiljadu stvari, snovi o povratku u prošlost itd itd. - i sve to pod krinkom “Crkve”. Takav crkveni život postaje veoma težak i ravan za iskrena srca; Tome podstiče i prisustvo pseudo-patrističke ideologije, prema kojoj osoba ne treba da živi u skladu sa sobom. Neću reći ništa novo konstatacijom da je ovo drugo "Pravoslavlje" danas "trijumfalno"? Vladyka Anthony je nesumnjivo primjer i propovjednik prvog, stvarnog, autentičnog crkvenog svjetonazora.
Još jedna važna stvar je ovo. Kršćanstvo je praktična stvar; mora, modernim rječnikom, "raditi". Uglavnom, to jednostavno „ne radi“ u današnjem svetu (a Rusija, inače, nikako nije izuzetak); prema danas već pomenutoj zgodnoj i figurativnoj opasci Sergeja Durilina, hrišćanstvo se u svetu „topi“ kao prolećni sneg. Zašto je to tako? Gospod kaže da uska staza vodi u Njegovo Carstvo: trudite se da uđete na uska vrata, jer, kažem vam, mnogi će tražiti da uđu, a neće moći (Luka 13:24). Dakle, ova riječ se obistinjuje; Zaista, mnogi žele da uđu, ali ne mogu. Za kršćanski život, ljudski napori nisu dovoljni, to je sinergija – sukreacija Boga i čovjeka. Prostor ovog sustvaranja je Crkva; Gospod je odredio određene uslove koji Crkvu čine Crkvom. Znak toga je da ono, kao odgovor na slabe ljudske napore, donosi plod - jednom trideset, drugom šezdeset, a trećinom stostruko (up. Mt 13,8). Upravo ti uvjeti su naša “prva eklisiologija”. Ako se prekrši, onda ljudi ne primaju plod od Crkve, nego umjesto toga dobivaju zamjenu i imitaciju Crkve. Ali ako prihvatimo pravu evanđelsku eklisiologiju, onda čovjek zapravo vidi ispunjenje riječi apostola Jovana Bogoslova: pomazanje koje si primio od Njega ostaje u tebi, i ne treba ti niko da te uči; ali kao što vas samo ovo pomazanje uči svemu, i istinito je, a ne lažno, šta god vas je naučilo, ostanite u tome (1. Jovanova 2:27). Upravo je ovu vrstu eklisiologije živio Vladika Antonije i iz punoće svog životnog iskustva predavao. To je ono što ga privlači: ne samo dobre propovijedi, kojih u kršćanskom svijetu ima milione, nego upravo plod koji svaki čovjek može osjetiti u sebi ako se trudi da živi kako je živio mitropolit Antonije. To je ono što je posebno vrijedno ovih dana, kada se Crkva pretvara u beživotnu biblioteku i etnografski muzej.
V.
Konačno, poslednja stvar. Kakav je danas položaj crkvenjaka koji je iskren prema sebi i koji svim srcem želi da živi u Hristu? Sada je u Crkvi već deset godina, prošao je period neofita; on trezveno vidi da, kako naša Hijerarhija sasvim ispravno kaže, „Crkva se ne može odvojiti od društva“. Društvo je sada jače od Crkve, a ne Crkva društvu, već društvo, koje je, po mom mišljenju, već prešlo „tačku bez povratka“ u moralnom propadanju, diktira Crkvi svoj, da tako kažem, stil života; To je stil herdizma, primitivnosti, „glamura“, agresivnosti, sirovih strasti, neodgovornosti i bezbožništva, jer zapravo naše društvo ispovijeda Religiju novca, a ne pravoslavlje. Čak je i sveti Ignjatije pisao u 19. veku: takva je Crkva. Vidimo potvrdu njegovih riječi: tradicionalno nepoštovanje pojedinca, herdizam, nedostatak poštenog moralnog poimanja života, prodor trgovine i još mnogo toga - to su društveni problemi presađeni na crkveno tlo. Upravo iz tog socijalnog, necrkvenog razloga danas nemamo zajednice: one jednostavno nikome nisu potrebne, jer herdizam paradoksalno atomizira čovjeka, a on nije u stanju moralno okrenuti svoje srce svojim bližnjima.
Dakle, kršćanin vidi očigledan jaz između učenja Evanđelja i svakodnevnog postojanja većine klera i laika; Primjera pravog kršćanskog života gotovo da i nema – zbog činjenice da se naše crkveno tijelo danas sastoji prvenstveno od ljudi koji žive po „drugoj eklisiologiji“. Pod ovim uslovima, neki ljudi postaju razočarani i napuštaju Crkvu. Ali, srećom, mnogi su inspirirani da preispitaju neofitske i ideološke stavove koje su povezivali s Crkvom, a koji to uopće nisu, slikom biskupa Antonija. Šta je "sol" ove inspiracije?
Činjenica je da je mitropolit Antonije svojim poštovanjem prema pojedincu, sklonošću ka bilo kakvim ispravnim „šemama“, sa tačnim i jasnim osećanjem da postoji Crkva Hristova, sa evanđeoskom i moralnom osnovom života, očigledno protivrečio „ generalna linija” današnji život; on je bio ono što ja, slijedeći Josepha Brodskog, nazivam “privatnom osobom”. To uopće nije bilo u suprotnosti s činjenicom da je bio na visokim i odgovornim crkvenim položajima; ovo je unutrašnje stanje slobode i zajednice sa Bogom.
Smatram važnim da pobliže objasnim šta je tačno taj „položaj privatnika“, jer u savremenoj crkveno-društvenoj situaciji ne vidim mogućnost van nje da ostane jednostavno kao pristojna osoba, pa da postane gotovo nezamjenjiv i obavezan aspekt kršćanskog života. Očigledno je da pre nego što se udubite u visoke crkvene tradicije asketizma, isihazma itd., morate sazreti kao ličnost. Zapravo, pozicija „privatne osobe“ je neophodan uslov za sazrevanje hrišćanske ličnosti.
Ovu poziciju karakteriše sljedeće: u prvi plan stavljamo naše lično zajedništvo s Bogom i njime definiramo svoj crkveni život. U zavisnosti od spoljašnje i unutrašnje situacije svake osobe, mera ovog života, na primer, prihvatanje određenih aspekata crkvene ideologije, saglasnost sa određenim ocima, može biti različita. Glavno ostaju četiri stvari: 1) Sveto pismo – da svoj život proveravaš po njemu, a ne po ocima ili sveštenicima koji emituju sve što im padne na pamet; naprotiv, uporedi Oce i Oce sa Svetim Pismom; 2) učešće u sakramentima; 3) molitva; 4) prisiljavanje na ispunjavanje jevanđeoskih zapovijesti. Sve to zahtijeva slobodu, odgovornost i navikavanje na razmišljanje svojom glavom. Plus – obrazovanje: potrebno je da budete u stanju da učite dogmatiku, crkvenu istoriju, liturgiku da biste tačno znali šta je šta i gde i zašto u pravoslavnoj crkvi. Istovremeno, neminovno ćemo krenuti protiv toka, protiv tog pseudoasketskog i ideološkog herdizma (lažnog sabornosti) i primitivizma koji su danas prisutni u našem crkvenom životu i zatamnjuju od nas Krista i Njegovu pravu Crkvu. Još jednom da naglasim da u Crkvi sve postoji samo da bi čovjek pronašao Krista i da živi u Njemu i s Njim, a preko Njega u jedinstvu ljubavi s drugim ljudima. Sve: kanoni, disciplina, pravila, bogosluženje - mora služiti tome, podržavati i jačati život u Hristu. Ako to ne učine, oni su bezvrijedni; Načelo postojanja “privatne osobe” je tražiti u Crkvi isključivo život u Kristu; kako mi je F.E. Vasilyuk jednom lijepo rekao - da svoj život s Bogom izbaciš iz svake rutine.
Za to uopće nije potrebno, da tako kažemo, nadilaženje crkvenih granica, što znači da sve što nam Crkva nudi koristimo pojedinačno, u skladu s našim upravo definiranim ciljem i našom dispenzacijom, okolnostima itd. U praksi, to znači upravo ono što je rekao vlč. Serafima Sarovskog. Na primjer, post doprinosi našoj zajednici s Bogom – mi postimo. Ne pomaže - sami definiramo svoju mjeru da se naše kršćanstvo ne pretvori u Religiju hrane. Iritira nas kontakt sa crkvenim okruženjem – svodimo ga na minimum. Depresivno je prisiljavati se da češće posjećujete crkvu, hajdemo, opet, da ne bude melanholije, već radosti. I tako dalje. Oni će prigovoriti: ali na taj način će se osoba potpuno rastvoriti. Odgovaram: ako traži Hrista, neće se raspasti, naime
naći će svoju meru.
Takođe je veoma važno da ako takvi crkveni „privatnici“ međusobno komuniciraju, sklapaju prijateljstva, podržavaju i pomažu jedni drugima, onda će nastati prava zajednica. Njegova vrijednost će biti u tome što će se, prvo, temeljiti na čvrstom temelju – Živome Kristu, a drugo, ni na koji način se neće suprotstavljati crkvenom tijelu kakvo je sada. To će jednostavno biti, ne nužno na geografski lokaliziran način; i samom činjenicom svog postojanja pomoći će u rješavanju onih crkvenih i društvenih problema koje sam pomenuo gore.
Položaj “privatnika” u potpunosti isključuje bilo kakvu neposlušnost Hijerarhiji, nepoštovanje pastora, prezir prema crkvenim službenicima i slično. Štaviše, ne trebaju joj nikakve reforme ili revolucije. Njegov smisao je čisto lično evanđeosko shvaćanje nečijeg života s Bogom i svoje pozicije u Crkvi u svjetlu savremenog stanja, a ne izjava o nečijoj superiornosti, ili javnom protestu ili bilo čemu sličnom.
Ispravnost ili neispravnost ove pozicije testira se prisustvom ili odsustvom neprosuđivanja. Položaj privatne osobe razlikuje se upravo po tome što se poimanje života primjenjuje lično i isključivo na našu osobu, a nikako na drugu osobu. Ako pri donošenju određenih zaključaka za sebe mislimo: „svi ostali su obredni vjernici, fariseji itd.“, onda nismo na pravom putu. Osuđujući bilo koga, ne možemo ostati u zajednici sa Hristom, koji sam ne osuđuje nikoga u ovom životu i ne zapoveda nam ni pod kojim okolnostima da to činimo. Samo ljubeći druge ljude, bez obzira na sve, postajemo slični Bogu i sjedinjujemo se s njim. A zajedništvo s Bogom je kriterij svega bez njega ne može biti crkvenog života u pravom smislu riječi.
* * *
Dakle, u zaključku, šta je glavna stvar koju vidim u liku i zaostavštini mitropolita Antonija Suroškog? Upravo to (naročito u našim uslovima potpune „nezrelosti”, kada je čoveku usađen strah da bude sam i društvom i postojećom crkvenošću) od njega se može naučiti plemenita hrišćanska „posebnost”, a kako ta „posebnost ” donosi plodove i pretvara se u istinsku crkvenost – odnosno zrelost i samopoštovanje pojedinca, s jedne strane, i otvorenost zajednici, s druge. Danas je očigledno da hrišćanstvo (i prava hrišćanska kultura) nikada više neće imati društveni uticaj koji je imalo u istoriji; već je postala vlasništvo isključivo privatnih lica. U budućnosti će se ta „privatnost“ sve više povećavati, a društveno okruženje će u odnosu na nju postajati sve strano. Stoga sam siguran da je budućnost upravo u toj crkvenosti, čiji je primjer bio primjer biskup Antonije.
Hvala vam na pažnji."

Svaki posao koji čovek radi je prava lepota. Kada čovek radi, jedan, dva, stoti čovek je lepota, za to ga je Gospod stvorio. Čovek učestvuje u Božijem stvaranju. Stvoren je za rad, a ne za lijenost, mora razvijati materijalni svijet, produhovljavati ga.

Odmor je dio ritma duhovnog. Nakon porođaja, sedmog dana Gospod se odmarao. Šta je odmor za čoveka? – Obnavljanje snage u Bogu, u molitvi, u radosti. Kako se hrišćanin odmara? – U molitvi, u zahvalnosti Bogu, u pobožnim mislima. Ako slavite nedjelju u molitvi, molitva se nastavlja i ostalim danima. Ako ste sedmi dan proveli sa Gospodom, vi ste u pravom duhovnom ritmu, a kada radite posao od šest dana, radite ga i u molitvi, duhovno. Kako je teško raditi kada si tužan i tužan, a kako je prijatno kada postoji radost i jedinstvo sa Bogom!

Dakle, lijenost je tama, a aktivnost je svjetlost. Lijenost je čak i mrkli mrak. Zašto? - Zato što je u lenjosti vladar đavo. Ljenjiv čovjek se otvori đavolu, otvori svoju desetku, da ga đavo pogodi svojim strijelama. Šta god da vam padne na pamet, sve funkcioniše, u sve se veruje, đavo će nas u sve uveriti. Kad čovjek radi, i đavo puca na njega, ali ga ne može ni pogoditi. Đavo nas posmatra i neće propustiti žrtvu. Šta je zlo? Ako čovjeka ne zavede na zlo, neće se smiriti. On radi na svakom umu, na svakom srcu. Kako? – Odmah nam skreće pažnju na komšiju.

Kad bismo barem mogli razotkriti đavola koji djeluje u našim srcima! Ali kako to učiniti ako lijenost preuzme vlast? Ako imamo neki nedostatak, zar to neće đavo iskoristiti? On samo čeka na ovo i radi na tvojoj slabosti tako da se nikad ne boriš s njom. Smiruje, otupljuje vašu pažnju.

Za osobu koja uspješno radi i okreće se Bogu, vrlo je teško shvatiti u čemu je problem dok ne vidi primjer duhovnog života. Primjer duhovnog života je prvi zadatak našeg života. Dokle god ne vidi ovaj primjer, vjeruje da mu je u životu sve normalno, da je sve u ravnoteži, ne pada u velike grijehe i ostaje na površini. Ali on se ne može orijentisati ka čisto duhovnom životu, višem, zbog tame koja sedi duboko u čovekovom srcu i ne dozvoljava mu da vidi svetlost Hristovu. On, naravno, zna da postoji Bog, da je život u Njemu, on to nekako postiže, ali sve dok ne vidi sjaj ove svjetlosti, ostaje u sumraku. Većina ljudi se nađe u ovom sumraku.

Ovo je posebno tačno u našem današnjem svetu. Čovjek radi, ne upada u velike grijehe, pretjera u nečemu, jednom godišnje na Uskrs dođe u crkvu, a ponekad uđe da zapali svijeću. Ovo je većina. Tama koja nije izbačena iz srca pomaže čovjeku da vidi samo ravnotežu, poput fariseja, između svog života i savjesti. Njegov život i savjest su manje-više konzistentni. Ali ta koherentnost je toliko slaba i krhka da se ta osoba mora sve više i više predati ovom svijetu. Savjest kaže: ne možete ovo reći, ne možete ovo, ali ovaj zao svijet kaže: šta možemo učiniti? Kako je teško živjeti bez prilagođavanja ovom zlom svijetu.

Čovjek, koji živi na ovom svijetu, ipak žrtvuje svoju savjest. Inače je, smatra, nemoguće preživjeti. Ali za hrišćanina je to nemoguće. Većina vjernika se sve više povlači pred ovim svijetom. Problem nije u tome što greh postoji, već da li se borimo protiv njega, kako se odnosimo prema njemu. Na primjer, ako lažemo, to znači da služimo ocu laži. Ako se povučemo u sekularni svijet, on ulazi u nas. Ako lažemo i učinimo to uobičajenom pojavom, đavo vlada u našoj duši i pritiska druge poluge - strasti, samozadovoljstvo, a ima ih mnogo!

Kada napravimo kompromis u nekoj vrsti zla, kroz to zlo đavo deluje na naša druga osećanja, želje, tražeći kako da nam ubaci nešto slatko. Jedno, drugo drugo. Osoba koja radi i koja je duhovnost stavila u drugi plan, nije previše zabrinuta za duhovni rast i sigurno će sve više uranjati u život koji se udaljava od Boga. Ako osoba prihvati laž kao normu, veoma mu je teško da se nosi sa drugim strastima. I đavo brzo pritisne ove poluge, a čovjek već želi sve, želje rastu - proždrljivost, ljubav prema novcu, preljuba, ponos, sujeta...

Osoba koja je izašla iz duhovnog ritma ili nije ušla u njega upada u veoma težak život u tami i gotovo sve više klizi u strasti i grijehe koje prije nije dopuštao. Đavo neće mirno da gleda kako radi, uđe u crkvu, a onda počne, recimo, da ga teraju da laže, ili nešto drugo. Osoba koja nema duhovni ritam je veoma slaba.

Zašto naše društvo postaje sve korumpiranije? – Zato što osoba van hrišćanske tradicije nema snage da se odupre svojim željama koje su sve veće. Kad je čovjek živio u kršćanskoj tradiciji, bilo je jasno: ovo je moguće, ovo nije moguće. Na primjer, blud. Takva osoba ne može zaživjeti u kršćanskom društvu, ona ide protiv tradicije po kojoj društvo živi i izaziva je. Sada nema tradicije, „slobode“, odnosno mogućnosti duhovne, pa čak i vanjske samovolje, iako država još nije sankcionirala kohabitaciju kao normalan oblik života.

Moramo imati na umu da u svakom slučaju, ako je osoba daleko od duhovnosti, neće, htio to ili ne, biti u disonantnosti sa ovim društvom, neće moći odoljeti. Na primjer, grijeh bluda. Da biste sekularnoj osobi rekli da su vanbračne veze zabranjene, prvo pitanje će biti: kako se vjenčati a da to ne vidite, a da to ne pokušate? Sve je okrenuto naglavačke: za hrišćanina je to nemoguće, ali za sekularni svet je jedino ispravno: moraš znati za koga se udaješ! Ako čovjek ne živi duhovnim životom, ne može živjeti drugim životom u društvu koje ne živi po Jevanđelju, živjet će po istim standardima po kojima živi društvo.

Stoga će društvo, udaljavajući se od Jevanđelja, postati antihrišćansko. Blud izjeda vjernike, vjernici padaju u to, mladi su u iskušenju. Ne možemo se više, živeći u modernom društvu, ne zaštititi od njega.

Drugi primjer: u sekularnom svijetu laganje je normalno. I mi isto radimo u svom okruženju, jer... sekularno društvo oblikuje svijest. Moramo biti jači od društva. Ako ostanemo na nivou prihvatanja društva kao norme, to će nas uništiti. Ako pređemo na drugu poziciju, kažemo da smo crkva i da imamo suprotna pravila, spasit ćemo se. Ali do sada ne postoji jasna razlika između života Crkve i društva u životu većine modernih ljudi, odnosno sekularnih ljudi.

Toliko je važno ovo pitanje. Čak iu pogledu bluda. Ovo je toliko relevantno, pitanje je toliko hitno da se, zaista, mora viknuti stražar. Jer društvo uči vjernike da je to norma života. Mladi ljudi žive u društvu koje to diše, ima to u svojim dubinama i ne može se spasiti od koruptivnog uticaja ovog društva. Odgoj omladine treba da bude u crkvi, u duhovnom okruženju.

Ne možemo se ni na koji način identificirati sa ovim društvom. Jer u suprotnom će vjernik prihvatiti laž kao normu, blud kao normu, sve grijehe kao normu. Materijalizam, ljubav prema novcu, proždrljivost... Da ne spominjemo ljubav prema slavi, žudnju za moći, sofisticirani ponos i tako dalje. Grijesi se množe u rojevima.

Kršćanski identitet uvijek treba biti naš fokus. Ako živimo u društvu koje ne slijedi Evanđelje, moramo biti drugačiji i zadržati svoj kršćanski identitet. Ne različiti po izgledu, spolja se ne razlikujemo, jer izgled ne igra nikakvu ulogu. Naravno, ako društvo dođe do neke vrste spoljne perverznosti, mi nećemo učestvovati u tome. Sve dok društvo ima neku ravnotežu u tome. Apostoli se po svojoj odjeći nisu razlikovali od pagana. Čak su dali kršćanske simbole paganskoj odjeći, koja je ovjekovječena u kršćanstvu. Ali srce bi trebalo da bude drugačije. Srce kršćanina u ovom svijetu mora biti drugačije.

Hrišćanin u bilo kom svetu iu svim okolnostima jeste hrišćanin. Ljubav, strpljenje, poniznost, saosećanje su smisao njegovog života. I obrnuto, čovjeka ovoga svijeta hrišćanski svijet ne zanima, jer se ne može zadovoljiti u grijesima, ne može pokazati svoju oholost i oholost. Ne možete ni poželjeti nešto, sve je zatvoreno! Kakav je ovo život? Bar umri! Zašto? - Zato što je u duši pakao, sebičnost. On to želi kako želi, ali ne želi kako bi trebao. Šta je hrišćanin? - On radi sve kako treba. Egoista ni ne sluti da je njegov interes toliko nizak i neprirodan da u ovoj tišini života u poslušnosti Bogu postoji pozitivan intenzitet koji je mnogo veći od njegovog intenziteta grijeha. U egoističkom svijetu postoji negativan intenzitet, ali u Božjem svijetu on je pozitivan, i mnogo veći, neuporediv ni sa čim, neizreciv.

Đavo u paklu ne može shvatiti da živi negativnim životom. On ima svoj cilj i živi po njemu. Đavo i mračni duhovi, uspostavivši se u negativnom smjeru, imaju za cilj suprotstavljanje Bogu, pozitivan život i ne mogu suštinski prihvatiti ništa drugo. Ali čovjek, hvala Bogu, nije takav, čak ni najstrašniji, dok je živ može se kajati.

Sam život egoiste i voljene osobe su suprotni jedan drugom. Egoista ima negativno biće, a to biće je cilj života. On ne može a da ne podlegne ovom stvorenju i ponaša se kao što ga ovo stvorenje vodi i gura. Zašto je egoistu veoma teško da živi pravednim životom? Jer njegovo biće je odlučno da djeluje negativno, a osoba koja živi od sebičnosti ne sluti da je time moguće voljeti i zasititi svoju dušu. On zasićuje svoju dušu interesom grijeha. Čini mu se da ako nema interesa za grijeh, onda život postaje besciljan, neaktivan, zamrznut. Ovo mu đavo govori. Đavo se u tome potvrđuje, i poručuje egoistu: živiš dok varaš, dok hoćeš šta hoćeš. Egoista misli: Imam strast, ali ako je odustanem, nastaće praznina. Đavo sugeriše: ako nema te strasti, neće biti smisla života.

Teško je egoistu da se složi da će bez grijeha imati smisao života. Ali dok je osoba živa, može se pokajati i pobijediti svoju sebičnost. Kako? – Samo tako što ću vidjeti još jedan primjer života.

Na primjer, egoista vidi da je u blizini kršćanin koji živi potpuno drugačijim životom. I šta se dešava? Ispostavilo se da ovaj egoista pomno gleda hrišćanina da vidi da li je on egoista poput njega. A ako u vjerniku nađe nešto što je isto kao i on, smiri se: sve je laž! Stoga, vjernik mora biti pravo svjetlo na ovoj pozadini tame egoista. On mora pokazati egoistu da postoji drugi život, da je grijeh, koji mu govori o besmislenosti duhovnog života, laž. Vjernik koji živi u sebičnom svijetu razumije da egoistički svijet ne poznaje ništa osim tame grijeha.

Vjernik mora nastojati da živi i obasjava Kristovo svjetlo u sebičnom društvu, slijedeći Evanđelje srcem. On mora nositi Jevanđelje u svom srcu. To znači da mora vidjeti i razumjeti kako svijet živi, ​​kako ga iskušava, i pobijediti to iskušenje u sebi. Ovo će već biti svetlost Hristova. Kada pokušavamo da živimo u skladu sa Evanđeljem u našim životima, to postaje zaista nezemaljsko. Ali slijeđenje Jevanđelja mora biti u dubini naših srca, iskreno i direktno. Moramo istinski biti otvoreni u ljubavi prema bližnjemu i nikada se ne zatvarati.

Nemojte misliti da ćemo uspjeti ako nešto počnemo raditi umjetno. Sve ćemo uništiti, btw. egoista će vidjeti ovu izvještačenost. Samo ga Jevanđelje može poraziti. Samo osoba koja okrene drugi obraz. Ništa drugo mu neće govoriti, jer je u tami, ništa drugo se ne vidi, jer nije svjetlost. Svetlost je Jevanđelje, njegovo direktno ispunjenje: ono kaže ne sudite – to znači sve. Kaže se da volim svoje neprijatelje - bez obzira šta mi neprijatelj uradi, mi ga moramo voljeti. Kaže se da je siromašan duhom, kaže se da prije svega traži Carstvo nebesko i njegovu pravednost, a ostalo će uslijediti – da to čini. Rečeno je blaženicima koji plaču - imate li pitanje? Kaže blaženi gladni i žedni pravednosti, blaženi su milosrdni, blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati?...

Najvažnija stvar za svedočanstvo je vaš čestit život, ako se ne naljutite, sve ćete izdržati. Naš cilj je ljubav, od nje ne možemo pobjeći, moramo ići ka njoj, pronaći je, utvrditi se u njoj. Dobrota našeg srca je sjajna svjetlost. Stižemo tamo. Nije ni zanimljivo živjeti ako ne obasjamo svjetlo na egoistu koji viče: kakav je ovo život? Nemamo kuda, moramo da blistamo, ali ne mrakom svojih strasti, već naporom da savladamo sebe.

Kako postati pun ljubavi u očima egoiste? Vrlo jednostavno. Dvadeset četiri sata dnevno, potrudite se da se borite protiv svoje sebičnosti. Ovo, pre svega, vidi Gospod, a vidi egoista. I vjernik se sjeća šta ga čeka. Danas smo razgovarali i čitali o Posljednjem sudu. Ko je hrišćanin? Cijeli život stoji na posljednjem sudu. Služim komšiju. A Sveti Duh daje sve ostalo. Radost, svrha života, zadovoljstvo životom. Kada se trudimo, Sveti Duh djeluje. A ako ih ne zakačimo, nema ko da ih prikačimo. Majka lenjost. Lijenost je truljenje, tijelo koje se raspada. Gotovo je, nikome nisi potreban. I moramo mirisati vrlinama, ljubavlju, žarom. Pokušajmo se približiti ovom idealu.

Šta je duhovni ritam? – Ljubav je u centru duhovnog ritma. Kad mentalno stojimo na Strašnom sudu - pokušajte, budite lijeni! Odmah ulazimo u pokajanje, suze, molitvu i nećemo mirovati dok se ne oslobodimo grijeha, dok ne zadovoljimo svoju savjest i volju Božiju.

Naša marljivost u duhovnom životu najefikasniji je način borbe protiv grijeha. Ako nismo marljivi, greh vlada. A ako smo vredni, trudimo se, trudimo se, greh sve manje obuzima naše srce. Moramo zaštititi duhovni ritam naših života. Naš život mora biti duhovno uređen u svakom pogledu. Ne moramo da se uklapamo u ovaj svet. Inače ćemo izgubiti svoj kršćanski identitet. Kršćanin se ne može prilagoditi tamo gdje grijeh otvoreno postaje norma. Kakvo primirje možemo imati sa neprijateljem? I mi nekako sjednemo s njim za pregovarački sto i potpisujemo sporazum o saradnji. Nismo više sol zemlje, već ustajala so, koja nikome nije potrebna i koja se baca. Doći do sporazuma sa grijehom znači izgubiti sol, a ne biti lagan. Potamnite svjetlo, ne vidite ništa. Kao što je staklo farova poprskano prljavštinom, ništa se ne vidi: da li ima svetla ili ne.

Ovo je slika našeg sporazuma sa grešnim svijetom. Ako se prilagodimo ovom svijetu, više nismo kršćani. Kršćani nisu od ovog svijeta. Naseljavanje hrišćana na ovoj zemlji je apsurdno. On mora uspostaviti Carstvo nebesko na ovoj zemlji, ali on ga sam uređuje, i želi svoju djecu urediti u ovom grešnom svijetu, i prima duhovne udarce od njih, jer djeca odgojena na svjetski način tada sama počinju da „namiruju“ svoje roditeljima. Hrišćanin mora da živi u skladu sa evanđeljem u ovom sebičnom svetu, a ne da se nastani u njemu. Ako želite svoju djecu smjestiti u tamu, ona će biti u tami. A ako želite da ih učinite laganim, anđeoskim, oni će blistati.

“Od jutra do večeri. Kako živjeti kao kršćanin" je duhovni savjet za one koji brinu o vlastitoj duši. Knjiga govori o tome kako se moliti kod kuće i u crkvi, kako se ponašati u teškim okolnostima i tokom uspešnih perioda života; kako se pravilno odnositi prema roditeljima i vaspitavati decu, kako da pamtimo i volimo one koji više nisu sa nama. Knjiga daje osnovu za svestan odnos prema bogosluženju i sakramentima Crkve, kao i pravila spoljašnjeg ponašanja u hramu, u ophođenju sa sveštenstvom i parohijanima i još mnogo toga. Preporuke sadržane u knjizi potkrijepljene su citatima iz Svetog pisma, uputama svetih otaca i učitelja Crkve.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Od jutra do večeri. Kako živjeti kršćanski (M. A. Dubrovina, 2017) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.

Stvari koje treba zapamtiti tokom dana

« N Neophodnija od svih podviga je molitva. Molitva je sredstvo za privlačenje i ruka za primanje svih blagodati koje se tako bogato izlijevaju na nas iz nepresušnog izvora – bezgranične ljubavi i dobrote Božje prema nama“, poučava sveti Nikodim Sveti Gorštan.

Zato se trebamo truditi da razvijamo vještinu molitve ne samo ujutro, nego i tokom cijelog dana, posebno prije teških i odgovornih zadataka. Vrlo je važno moliti se Gospodu prije nego započnete bilo kakav težak zadatak, prije ozbiljnog razgovora, prije korištenja transporta itd.

Svaki dobar dar i svaki savršeni dar je odozgo, silazi od Oca svjetla.(Jakovljeva 1:17). Stoga, Božji blagoslov, kao i svaki Božji dar, možete dobiti samo kroz molitvu. Arhimandrit Jovan (Krestjankin; †2006) poučava: „Naviknite se da svaki zadatak započinjete i završavate molitvom. I tada će život ići izvana u istom smjeru, ali će njegov sadržaj biti drugačiji. Sve će to biti posvećeno Božjim blagoslovom.”

Ako se molitva ukorijeni u našim životima, tada ćemo shvatiti koliko je za dušu zdravo živjeti u atmosferi molitve.

Svakodnevna njega

U zemaljskom životu čovjeku je potrebno sklonište, odjeća, hrana i druge stvari, pa ih treba nabaviti i razmisliti o tome. Sveti Teofan Pustinjak (†1894) poučava:

„Nema ničeg grešnog u svakodnevnim brigama. Ovako je Bog bio zadovoljan da uredi naše živote. Ali neprijatelj, koji se prikrada ovoj bezgrešnoj osobi, usađuje grešnu stvar - ovo je neprestana briga koja opterećuje i glavu i srce. Sve Spasiteljeve upute o zanemarivanju usmjerene su protiv ove bolesti: Ne brinite za sutra, jer sutra će se brinuti o svojim stvarima: za svaki dan dovoljno je njegova vlastita briga.(Matej 6:34). To ne znači da ne treba da radite ništa, ali da, dok radite sve, ne treba da vas muče nepotrebne brige...

Grijeh pretjerane brige je u tome što želi sve urediti i dobiti samo bez Boga; činjenicom da nas nakon toga uči da se oslanjamo na nadu u ono što smo stekli i na naše druge puteve isključivo bez Božije Proviđenja, a kroz oboje nas upućuje da blagoslov života smatramo svojim glavnim ciljem i svojom sadašnjošću. život kao naš krajnji cilj, bez širenja naših misli na budući život. Vidite kakav se bogoborački duh pokreće u ovoj višestrukoj brizi!”

Treba da se trudimo da sve naše svakodnevne poslove obavljamo kao za samoga Gospoda, to jest iz srca, po čistoj savesti, sa zadovoljstvom, ne dopuštajući u njima bilo kakvu sporost ili nemar. Sveto pismo uči: Proklet je ko nemarno obavlja posao Gospodnji(Jer. 48, 10).

Samouki pisac i mudri seljak Ivan Tihonovič Posoškov (†1726) u svom „Otačkom testamentu“ piše: „Radi u svoj istini, bez lenjosti i lukavstva, – ne goni dan u veče, nego dovedi stvar do kraj... Živite mirno sa svojim kolegama, ne svađajte se, a ako vas na bilo koji način uvrijede, budite strpljivi. Sveto pismo kaže: Ko izdrži do kraja bit će spašen(Matej 10,22)... Bez volje Božije niko ti neće nauditi, samo budi i sam Božiji čovek, u svemu živi po Božijem putu, ne žali se ni na koga, čak ni na neprijatelja, i pamti to siromaštvo i bogatstvo je sve od gospode... ne daj Bože da radiš i kažeš kao što nesavesni ljudi rade i govore: "Samo da se izvučeš", ali pokušavaj sve da radiš po svojoj savesti, kao pred Bogom... I ako te tvoj gospodar ponekad na neki način uvrijedi, ne ljuti se i ne samo na ljude, nego i na Boga, ne žali se na njega... Reci sebi: „Za moje grijehe Bog mi je poslao takvog gospodara ili drugove , moram izdržati.” Za takvo vaše strpljenje, za vašu blagost i krotost, Bog vas neće ostaviti i izvući će vas iz vaše potrebe - ne vašom inteligencijom, već Svojom Božanskom Promisao, i ne samo da će vas obdariti ovim zemaljskim bogatstvom, već neće lišiti vas budućeg Carstva nebeskog.”

Gospod je rekao svojim učenicima: Ne možeš ništa bez Mene(Jovan 15:5), stoga, ako su naši poslovi uspješni, ne trebamo se time ponositi i uspjeh pripisivati ​​vlastitim snagama i vještinama.

Ako je posao koji moramo obaviti težak i zahteva posebno strpljenje, onda, po rečima mitropolita Grigorija (Postnikova), „ne budi kukavica, ne lenji, ne ljuti se, ne prepuštaj se gnevu. , nestrpljenje, mrmljanje i sl., pomozi sebi nekakvim poučnim pjevanjem, tajnom molitvom, uzdizanjem srca ka Gospodu Bogu u nekim kratkim molitvenim uzdasima k Njemu... Takve vježbe pomažu održati dušu u jedinstvu sa Bogom, otjerati sve zlo od njega, ojačaj ga u dobroti i podrži tjelesnu snagu.”

Sveti Teofan Pustinjak uči: „Izaberite nekoliko kratkih molitava ili direktno uzmite dvadeset i četiri molitve Zlatouste i ponavljajte ih često s odgovarajućim mislima i osjećajima. Kako postanete vještiji, vaša će glava biti prosvijetljena sjećanjem na Boga i vaše srce će se zagrijati.”

Među kratkim molitvama, sveti oci preporučuju: carinikovu molitvu „Bože, milostiv budi meni grešnom“ (vidi: Lk 18,13) ili „Bože, očisti mene grešnog“, kao i „Gospode, smiluj se.” Sveti Ignjatije (Briančaninov) smatra Isusovu molitvu najizvrsnijom od svih kratkih molitava: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

Prepodobni Aristoklije (†1918), starac Atonski i moskovski čudotvorac (njegove mošti počivaju u moskovskoj crkvi velikomučenika Nikite na brdu Švivaja iza Jauze, u Atonskom kompleksu), poučava da neprestano molitveno prizivaju Prepodobnog. Sveta Bogorodice: „Bilo da ideš na posao ili šta god da radiš, reci: „Svu nadu polažem na Tebe, Majko Božija, čuvaj me pod svojim krovom.” I zato uvijek prizovite Majku Božiju, a također: „Majko Božja, ne prezri mene, koji traži Tvoju pomoć i Tvoje zagovorništvo“ – ili na drugi način, kako znaš – samo zovi.

Jaroslavska ikona Majke Božije

Čuveni starac arhimandrit Kiril (Pavlov) kaže: „Da bi naši poslovi bili uspešni, uvek moramo da tražimo blagoslov Božiji i ne počinjemo nikakav posao bez molitve; u slučaju neuspjeha, ne upuštajmo se u kukavičluk i malodušnost, nego ćemo se sa strpljenjem početi uzdati u milost Božju, nastavljajući svoje trudove i potrage. A Gospod će, gledajući našu potčinjenost Njegovoj volji, krunisati naše napore željenim uspehom. Primajući zadovoljstvo od Gospoda u telesnim dobrima, nemojmo se vezati za njih, već ćemo se, naprotiv, uvek sećati zapovesti Božije: Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati(Matej 6:33) – i bićete sinovi Kraljevstva.”

Kršćanski rad, ili Put do vrline

Dok se bavite svojim normalnim poslom i budete uhvaćeni u vrevu svijeta, ne smijete zaboraviti na svoje kršćanske obaveze, jer nam ih je Gospodin povjerio.

Prije svega, moramo voljeti Gospoda. A voleti Boga znači pokušati prepoznati Njegovu volju, udaljiti se od svega što je protivno Gospodu i radosno i marljivo činiti ono što je Njemu ugodno.

Apostol Luka kaže kako treba da volimo Gospoda: Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe.(Luka 10:27).

Pravedni Jovan Kronštatski ovako tumači ove jevanđeljske riječi: „Ljubiti Boga svim srcem znači ne vezati se ni za šta i predati cijelo svoje srce Gospodu Bogu, vršeći u svemu volju Njegovu, a ne svoju; svom dušom, to jest, uvijek imaj cijeli um u Bogu, potvrdi cijelo svoje srce u Njemu i prepusti svu svoju volju Njegovoj volji u svim okolnostima života, radosnim i tužnim; svom snagom, odnosno da volimo da nas nikakva suprotstavljena sila ne otrgne od ljubavi Božije, nikakve životne okolnosti: ni tuga, ni ugnjetavanje, ni progon, ni visina i dubina, ni mač (vidi: Rimljanima 8:35, 39); svim svojim mislima, to jest uvijek, razmišljajte o Bogu, o Njegovoj dobroti, dugotrpljivosti, svetosti, mudrosti, svemoći, o Njegovim djelima i na svaki mogući način izbjegavajte sujetne misli i zla sjećanja.”

Iz Svetog Vasilija Velikog čitamo: „Koji su znaci ljubavi prema Bogu? Sam Gospod nas je tome naučio govoreći: Ako Me volite, držite Moje zapovijesti(Jovan 14, 15). Gospod kaže: dajem vam novu zapovest, da ljubite jedni druge; kao što sam vas ja volio, tako volite jedni druge(Jovan 13:34). I sam Gospod je odredio meru ove ljubavi: Dakle, u svemu što želite da vam ljudi čine, učinite to njima.(Matej 7:12).

Po rečima blaženog Teofilakta Bugarskog (12. vek), sam Spasitelj nam „pokazuje najkraći put ka vrlini: jer mi kao ljudi sami od sebe znamo šta treba da činimo drugima“.

To znači da ako želimo dobrobit za sebe, to ćemo željeti i za naše komšije.

Ako se naljutimo zbog grubog postupanja komšije, nećemo ništa reći dok ljutnja ne prođe.

Drago nam je kada nam pomognu; Trudićemo se da pomognemo bližnjima u svemu, a posebno u duhovnoj potrebi.

Neprijatno nam je kada ljudi govore loše o nama, otkrivaju naše nedostatke i poroke, grubo nas tretiraju i vrijeđaju - a mi to sami nećemo učiniti.

Hajde da ne osuđujemo. Među vjernicima je grijeh osuđivanja drugih vrlo čest, a mora se dodati i da sa zadovoljstvom raspravljamo i osuđujemo ljude. A ponekad osuđivanje preraste i u zabavu, posebno kada se okupimo sa prijateljima i poznanicima da se “češemo po jeziku”. Takva zabava je gotovo uobičajena i sveprisutna, ali se niko ne seća da je grešna i pogubna za dušu. Kada nekoga osuđujemo, zaboravljamo zapovest Gospodnju: Ne sudite, da vam se ne sudi(Matej 7:1). Sveti oci su o grijehu osude rekli da, gledajući u tuđe grijehe, prestajemo primjećivati ​​svoje.

Nemojmo klevetati i ne slušati osude i ogovaranja drugih. Kleveta je delo đavola. Iz žitija Svetog Grigorija Akragantija (VII vek), Svetog Stefana Ispovednika (IX vek), iz Nezaboravnih predanja o pustinjaku avvi Nikonu i drugih, znamo da klevetnici mogu biti kažnjeni opsednutošću demonima.

U biografiji Svetog Grigorija Neokesarijskog (III vek) čitamo. U mladosti, studirajući u Aleksandrijskoj školi, odlikovao se svojom izuzetnom skromnošću i djevičanskom čistotom. Voljeli su ga i poštovali i njegovi drugovi i mentori. Ali njegovo dobro ponašanje nije bilo na srcu slobodnjacima i zavidnicima. Odlučili su da ga osramote i potkupili pale ženu da okleveta nevine. Pred mnogima je prišla svetom Grigoriju i tražila naplatu za grijeh koji je navodno počinio s njom. Od stida je spustio pogled i samo pocrveneo. Bludnica je nastavila da vrišti tražeći novac. A onda je sveti Grigorije zamolio svoje prijatelje da joj plate. Oni su dali novac. Čim ih je klevetnik uzeo, demon je odmah napao nju. Pala je na zemlju, strašno vrištala, škrgutala zubima, puštala pjenu, tako da su se svi užasnuli. Demon ju je mučio dok se sveti Grigorije nije pomolio za nju. Tek tada je dobila iscjeljenje.

Sveti Tihon Zadonski (†1783.) upoređuje klevetnika sa osobom zaraženom strašnom smrtonosnom bolešću. „Jedan zaražen kugom povređuje one koji s njim komuniciraju; klevetnik šteti onome ko sluša njegovu klevetu. Od zaražene osobe čir se širi na drugu, sa druge na treću, sa treće na četvrtu, i tako na sve ljude, ako ne budu oprezni; Tako je od klevetnika – jedan će čuti klevetu pa će drugom reći, drugi – trećem, treći – četvrtom, i tako svi čuju i klevetom bivaju oštećeni... – kaže sveti Tihon. – I klevetnik šteti onome koga kleveta: jer ga jezikom svojim ranjava kao mačem. On takođe šteti sebi: jer teško griješi. On također šteti onima koji slušaju njegovu klevetu: jer im daje povoda za klevetu i osudu i tako ih navodi na isto bezakono djelo u kojem se i sam nalazi... kršćanin! Čuvajte se klevetnika, kao što pazite na pošast zaražene osobe, inače ćete se i sami od njega zaraziti i umrijeti. Čuvajte se da i sami ne doživite ljudske grijehe, da ne osuđujete i klevetate bližnjega. Iskusite i prepoznajte svoje grijehe i očistite ih istinskim pokajanjem i vjerom. Ovo je kršćansko djelo na koje vas Krist poziva.”

Ali evo jedne situacije iz savremenog života: oni pred nama govore prljavo o dobroj osobi, a mi razumemo da je to kleveta, ali u isto vreme ili slušamo ćutke ili se slažemo, učestvujući u strašnom grehu. Ako nismo u stanju da se odupremo kleveti, onda moramo pitati Gospoda o tome: “ Izbavi me od ljudske klevete(Ps. 119, 134) – ne samo da me ljudi ne kleveću, nego da ja ne klevetam druge!”

Arhimandrit Kiril (Pavlov) govori o tome kako treba da se ponašamo jedni prema drugima i da negujemo dobro osećanje prema drugima: „Oprosti bližnjemu uvrede, uzdrži se od nanošenja uvrede, od razdraženosti, od gneva itd. Ne povinujmo se đavolu, koji nas uči da zlo u duši držimo prema bližnjemu, ali u jednostavnosti naših srca oprostit ćemo bližnjemu uvrede koje su im nanesene, također na poticaj đavola. Neka niko ne misli zlo jedni protiv drugih, neka se niko ne ponese zlom sumnjom prema svome bratu, jer to je čar neprijatelja našeg spasenja, koji na sve moguće načine pokušava da uništi zajednicu ljubavi i bratstva u nas i usaditi demonsko neprijateljstvo i neprijateljstvo.”

Kako ne zgriješiti u raznim životnim okolnostima

„Ljudi su tokom zemaljskog života dobili različite položaje“, kaže sveti Ignjatije (Briančaninov). – Sve ove odredbe nisu slučajne; oni su, kao zadaci koje treba riješiti, kao pouke za rad, raspoređeni Promisao Božija, tako da svaki čovjek u položaju u koji je postavljen, ispunjavajući volju Božju, vrši svoje spasenje.”

Životne okolnosti u kojima se nalazimo, položaj u društvu koji zauzimamo su različiti za svakoga. Ali sve to nije bez volje Božije ili Božjeg dopuštenja, pa ćemo uvijek, u svakoj situaciji, nastojati da postupamo pravedno i pobožno. U tome će nam pomoći jednostavne i vrlo utješne duhovne preporuke mitropolita Grigorija (Postnikova):

„Kad si srećan, sve u životu ide po tvojoj želji; Onda zahvali Gospodu Bogu na svemu svim srcem i budi krajnje oprezan da mu ne ostaneš nezahvalan. Kada iskorištavate zemaljsko blagostanje, nemojte se vezati za njega svojim srcem: vaše srce treba da bude vezano samo za Gospoda Boga. Nikad ne zaboravi Njegove reči: Daj mi, sine, svoje srce(Izreke 23, 26)…

Ako te zadesi kakva nesreća, nikada se ne upuštaj u neumjerenu tugu, strah, gunđanje ili očaj: Premudri i svedobri nam šalje svaku zemaljsku nesreću u našu korist. Ako se osjećate krivim za nešto, onda zamislite Gospoda Isusa Krista na krstu, koji je stradao za vas neuporedivo više nego što možete pretrpjeti – koji je stradao potpuno nevino, bez i najmanjeg mrmljanja ili negodovanja, i uvjerite se da zaslužujete mnogo veću nesreću. Ako se, kada te zadesi nesreća, osjećaš nevinim, onda zahvali Bogu svim srcem što kroz ovu nesreću želi da te spasi od svega pogubnog za spas tvoje duše. Jer stalna radost čini dušu neozbiljnom, arogantnom i nestalnom; Sa stalnom srećom, svi se vrlo lako prepuštamo taštini, gordosti, sladostrasnosti... Reci: „Ti, Gospode, znaš šta je dobro za mene, čini sa mnom po svojoj volji“.

Ako ste bogati, onda nikada nemojte misliti da svoje bogatstvo dugujete sebi, svojoj domišljatosti i aktivnosti. Čvrsto zapamtite riječi Duha Božijeg samo to Gospod čini siromašnim i čini bogatim, ponižava i uzdiže(1 Sam. 2:7), i zato se ne ponosite svojim bogatstvom, nego budite ponizni, smatrajte to darom Božjim i marljivo zahvaljujte Gospodu Bogu na tome, ali ne hvatajte se srcem za bogatstvo, tako da ne postaješ rob svog bogatstva. Drži svoje srce prema njemu tako da možeš mirno bez njega, čim Gospod Bog zavoli da ti ga oduzme...

Ako ste siromašni, samozadovoljno podnosite svoje siromaštvo. Nosite ovaj teret milostivo dok Gospod Bog ne želi da ga skine s vas – nosite ga, ako hoće, do smrti. Budi uvijek veseo, ne tuguj, ne žali se, posebno nemoj se obeshrabriti i ne služi se pogrešnim sredstvima, protivno volji Božijoj, da se izbaviš iz siromaštva. Uvek zapamtite... sve što nam Gospod čini, čini da bi nam olakšao spasenje. Zapamtite da Gospod Bog nikada neće staviti na vas veći teret nego što možete podnijeti. Bog je vjeran, koji neće dozvoliti da budete iskušani više od onoga što možete, ali kada budete iskušani, On će vam pružiti i olakšanje, tako da možete to izdržati.(1. Kor. 10:13). Zapamtite također da je On uvijek uz vas da pruži svoju pomoć. Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka.(Matej 28, 20)…

Ako te u tvom siromaštvu tište neka druga bremena, onda nemoj klonuti duhom ovdje, nego se tješi svetim mislima. Na primjer, da li vas mrze, preziru? Razmislite: „Kakav problem! Moj Gospod i Spasitelj je bio Bog, ali i oni su ga mrzeli, i prezirali su ga.” Da li ste stisnuti ili uvrijeđeni? Razmislite: „Kakav problem! Koji je bio ugnjetavan i uvrijeđen više od bilo koga drugog, ako ne i sam Gospod!” Razmislite i: „Ako neko nije prezren i ponižen, kako će praktikovati poniznost? Ako neko nije uvređen, kako će se naučiti poniznosti? Ako nekoga ne vrijeđaju, kako će se naučiti strpljenju, krotosti i drugim sličnim kršćanskim vrlinama?”

Kada vas hvale, budite izuzetno oprezni, jer ste tada u opasnom položaju: možete pasti u ponos, sujetu, nemarnost ili drugo štetno zavođenje. Da vam se to ne bi desilo, pokušajte da sa nepoverenjem gledate na pohvale koje vam se daju, a ako vas hvale u lice, najbolje je da prekinete razgovor na pristojan način i okrenete govor na drugu temu. Čvrsto zapamtite da ono što je hvale u vama nije vaše, već Božije, a Bog vam je dao raspoloženje, sposobnost, snagu, želju i mogućnost da steknete nešto hvale dostojno i stoga slava zbog toga ne pripada vama , ali Bogu.

Kada u sebi vidite nešto hvale vredno i osetite želju da o tome pričate drugima, pokušajte da uništite tu želju u sebi sa idejom da ćete zbog ljudske pohvale sebe učiniti nedostojnim hvale od Boga, jer dobijate nagradu od ljudi. Zapamtite veoma važne reči Gospodnje: Teško vama kada svi ljudi govore dobro o vama!(Luka 6:26).

Kada vidite da mnogi svoju sreću pohlepno traže u čulnim dobrima i zadovoljstvima, u blaženstvu, u luksuzu i to izdaju kao mudrost; Kada vidite da se mnogi za svoju ovozemaljsku sreću služe svakojakim lažima i svakojakim obmanama, brane mržnju, osvetoljubivost i druge strasti, a odbijanje zadovoljavanja čulnih užitaka smatraju glupošću, onda se to moramo čvrsto sjetiti u svojim srcima i reci, kao što su apostoli poučavali: „Mi smo hrišćani, moramo da živimo po zakonu Hristovom.” Nosite teret jedni drugima i tako ispunite Hristov zakon(Gal. 6,2), a Hristov zakon zahteva da razapnemo svoje telo sa njegovim strastima i požudama (videti: Gal. 5,24), odbacujući laži, govoreći istina, svaki bližnjemu svome(Ef. 4:25), ali sva osveta je bila prepuštena Gospodu Bogu, koji je rekao: Osveta je moja, ja ću uzvratiti(Rim. 12:19)”

Još jednom, nemojmo propustiti da se obratimo savjetu seljaka Ivana Posoškova: „Ako postaneš siromašan, sine moj, i ne možeš se prehraniti, nemoj se obeshrabriti, ne očajavaj i ne diraj nijedna nepravedna djela. , ne sklapaj poznanstva sa bezvrijednim ljudima, nego se nadaj u Boga.”

Tako se moramo truditi postupiti ako želimo živjeti kao kršćanin i postići spasenje.

WikiHow radi kao wiki, što znači da mnoge naše članke piše više autora. Ovaj članak je proizvelo 85 ljudi, uključujući anonimno, kako bi ga uredili i poboljšali.

Ovaj članak govori o općoj ideji dobrog kršćanskog života. Čitat ćete o načinima da se približimo Gospodinu, načinima širenja vjere i moralu i etici koje Bog želi da slijedimo.

Koraci

Slijedite Isusov primjer u svakom trenutku. Slijedite najveću zapovijed Isusa (Sina Božjeg) - volite Boga i svakoga u potpunosti, čak i ako se svi pogrešno ponašaju prema vama, bez obzira poznajete li ih ili ne. Isus je rekao: „Volite svoje neprijatelje i molite se za one koji vas koriste i progone. Isus kaže u Jovanu 13:15: „Dao sam vam primer da činite kako sam ja učinio. U 1. Korinćanima 11:1, Pavle kaže: “Ugledajte se na mene kao što ja oponašam Hrista.” Efežanima 5:1 kaže: “Zato oponašajte Boga, kao djeca koja vole.” Također, mnogi vjernici su “slobodni, čisti i preobraženi” (Matej 12:44) Hrišćanske doktrine Luke. Ako samo idete u crkvu, bit ćete slab kršćanin i iskušenja će unijeti haos u vaš život. Ali ako idete u crkvu i izgovarate molitvu svake večeri, bit ćete snažan kršćanin. Većina kršćana ne čita Bibliju svaki dan, pa ako sve što radite je da idete u crkvu, bit ćete slab kršćanin. Evo nekoliko parabola za podizanje kršćanina: 8:17-21. Psalam 1:1-3. Jovan 14:21-27. Jakovljeva 1:2-8. 1. Solunjanima 5:16-18. Druga Timoteju 1:6-7, Jevrejima 8:6,10. Efežanima 6:10-18. Priče 4:20-23.

Priznajte da imate greške (grijehe) i onda se pokajte – promijenite svoj stav i molite se. Zapamtite da obraćenje na kršćanstvo nije prazan čin, već početak doživotnog opredjeljenja. Upornost i upornost su osnovne osobine za ostvarivanje vašeg potencijala. Nemojte biti prestrogi prema sebi kada ne uspete – ali priznajte to; ohrabrite se; vjerujte u Boga... idite naprijed.

ČITAJTE i RADITE ono što Biblija kaže. Jakovljeva 1:22 – „Slušati samo riječ znači prevariti sebe. Uradi ono što kaže." Matej 4:4 Isus je odgovorio: „Pisano je: Neće se čovek nasititi samo hlebom, nego svakom rečju koja izlazi iz Božjih usta.“ Biblija takođe kaže da je „Sve Pismo nadahnuto od Boga i korisno je za poučavanje, za ukor, za ispravljanje, za obuku u pravednosti“ - 2. Timoteju 3:16.

Neka te Bog promijeni: kao Isusov sljedbenik ne možete promijeniti sebe, samo Bog preko svog sina to može učiniti. Ezekiel 36:26-27: „Daću ti novo srce i u tebe ću staviti novi duh; Oduzet ću ti srce od kamena i dati ti srce od mesa. I stavit ću svoj Duh u vas i uputiti vas da slijedite moja uputstva i pazite da se pridržavate mojih zakona.” Efežanima 4:24 kaže: “I obucite se u novog čovjeka, stvorenog po obličju Božjem u istinskoj pravednosti i svetosti.” Pravi kršćanin, kada se obrati, odmah primjećuje neizbježnu promjenu u percepciji svog svakodnevnog života. Počeće da sumnja u svoj ukus za filmove, muziku, odeću, pa čak i u izbor prijatelja! Biblija kaže: „Oslobodite se, dakle, svega nečistog i svakog oblika zla, i sa laganim duhom primite riječ koja je usađena u vama, koja može spasiti vaše duše. (Jakovljeva 1:21)

Imajte na umu da možete biti proganjani zbog svojih uvjerenja. Ne dozvolite da vam spoljno mešanje oslabi veru. Zauzmite se za svoja uvjerenja da činite dobro, ali ne da osuđujete druge. 2. Timoteju 3:12 – „Zaista, svako ko želi da živi pobožno sa verom u Isusa Hrista biće progonjen.”

Odvojite vrijeme za djelotvornu i smislenu molitvu. Vodite računa o ljudima koji se ne mole dovoljno za vlastiti razvoj, kao što su djeca rođaka, prijatelji, neprijatelji i rođaci, itd. U Efežanima 1:16, Pavle se moli za “Duha mudrosti i otkrivenja”. Preporučujem vam da izgovorite molitvu u Efežanima 1:16-23 za sebe svaki dan tokom jedne godine, i Bog će vam otvoriti dušu i razum.

Pokušajte sagledati perspektive drugih ljudi, čak i ako se lično ne slažete s njima. Naravno, ova uslišena molitva za pokoj vaših neprijatelja, i da budu blagosloveni kao djeca Božja, pomoći će i vama i njima.

Budite strpljivi sa onima koji vas ne usrećuju ili čak ne uznemiruju. Radite na opraštanju onima koji bi vas mogli povrijediti. Morate naučiti da volite svoje neprijatelje. Bog voli svakoga i mi treba da radimo isto. Recite zbogom odabirom ljubavi. Ako vam je teško da volite svoje neprijatelje, molite se Bogu da neguje vaše razumevanje uz pomoć Svetog Duha.

Radite i molite se za druge najbolje što možete. Pazite na ljude u nevolji kada traže pomoć. Jakovljeva 2:16: “Ako im neko od vas kaže: “Idite u miru; održavajte ga toplim i dobro nahranjenim”, ali ne čini ništa kako bi zadovoljio potrebe svog tijela: šta je od toga? Ovo je jedna od stvari o kojima je Isus govorio u svom učenju. Darivanje ne znači uvijek pružanje finansijske pomoći, može biti u obliku osnovne hrane i odjeće.

Ponašajte se ljubazno prema ljudima, onako kako biste želeli da se prema vama ponašaju.Čak i jednostavan čin ljubaznosti, kao što je držanje nečijih vrata, ljubazno je djelo koje vam može pomoći da se osjećate manje paranoično - jer ćete tada osjećati da bi drugi trebali dobro misliti o vama i vašoj vjeri u Krista.

Nastojte da živite mirnim životom. 1. Solunjanima 4:11 – „A da biste ispunili svoje namjere da vodite miran život, morate gledati svoja posla i raditi svojim rukama, kao što smo vam rekli.” Oholost može značiti da lažno osuđujete druge i smatra se majkom svih grijeha jer ponos živi u svakom od nas. Izvor svih grijeha je vlastita sebičnost (pohlepa, požuda, mržnja prema drugima, ubistvo, krađa, itd.).

Otvoreno podijelite svoje dobre vijesti! Zapamtite, da biste živjeli kao kršćanin, vaši postupci moraju pokazati drugima da je Bog prisutan u vašem životu. Uvijek se znajte zauzeti za svoja uvjerenja, kao što je konzervativizam u dobrom moralu i budite popustljivi u dijeljenju vlastitih dobara - nemojte biti Robin Hood ili "trgovac bogatstvom" (profit od siromaštva), ili rasipnik, već sijte sjeme vjere u Hrista među onima oko vas, govorite o milosti, kroz vjeru, koja uvijek vodi dobrim djelima, koja postaju REZULTAT spasenja, ali NIKAD sredstvo spasenja.

Vježbajte ono što propovijedate... Isus nam je dao vrlo dobar primjer, u Mateju 7:3-5: „Zašto gledaš trun u oku brata svoga, a ne gledaš na balvan u svom oku? Kako možeš reći svom bratu: „Daj da ti izvadim piljevinu iz oka“, kada uvijek hodaš okolo s daskom u svom oku? Licemjere, izvadi najprije brv iz vlastitog oka, a onda ćeš vidjeti kako ukloniti trun iz oka brata svoga.”

1. Pomozite ljudima. Volontiranje je odličan početak za kršćanina koji nije siguran šta Gospod Bog traži od njega. Na primjer, možete voditi kuhinju za beskućnike u vašoj blizini ili posjetiti nekoga tko živi u staračkom domu.

   • Međutim, zapamtite, ne morate praviti greške, znajući da će vam neko uvek oprostiti... Ne! Gospod Bog poznaje tvoje srce i biće ti oprošteno samo dok si pošten. Bog je uvek sa vama!
   • Zapamtite, centar vaše vjere treba da bude ljubav, a ne obaveza, uzmite u obzir ove faktore, već živite kao Isus - lakše je reći nego učiniti, ali sve dok se trudite biti poput njega, na pravom ste putu. Bog će uvijek biti tu da vam pomogne korak po korak.
   • Volite druge ljude i upamtite da je kršćanski život više od pridržavanja pravila, već da pokazujete ljubav ljudima kroz svoju ljubav prema Bogu.
   • Kada vam se sudi, imaćete samo jednog advokata i jednog sudiju: Boga. A postoji još jedan posrednik između Boga i ljudi - ljudski mesija Isus Krist.
   • Ako niste kršćanin, ali želite to postati, prihvatite Isusa u svoje srce, a zatim pronađite lokalnu crkvu i proučavajte evanđelje. Pratite ga; nema sredine između svjetovnosti i kršćanstva. Ili slijedite Isusa ili protiv njega. Kao što je Hristos rekao, ne možete nositi šešir sveta i šešir Božiji u isto vreme. Ne možete piti iz čaše Gospodnje i piti iz čaše demona u isto vreme.
   • Pitajte ljude za pomoć. Svako od nas svaki dan nauči nešto novo.
   • Oprostite sebi i drugima.
   • Idite korak po korak, krećući se naprijed i ne osvrćući se.
   • Nikad ne gubi duh. Uvijek gledajte naprijed, a ne iza. Zapamtite da vas Bog voli i da može sve oprostiti. Dakle, ako ste pogriješili, nemojte misliti da vas Bog više ne voli. Samo zapamtite da vas Bog voli, i da nema granica ili granica za njegovu ljubav!
   • Pohađajte crkvu i nedeljnu hrišćansku crkvu/školu. Pomoći će vam da naučite više o kršćanskom životu i naučiti vas kako živjeti svoju vjeru.
   • Sve što treba da uradite je da verujete Bogu i Isusu.
   • Zapamtite da je kršćanski život doživotno putovanje „da bi se koristilo drugima u ime Kristovo. Ne očekujte da ćete biti oslobođeni grijeha i pogreške u isto vrijeme bez osude drugih. Održavanje morala i dobrih navika koje slave Boga u svom tijelu i u svakodnevnom životu - ne da se hvalite, nego na slavu Božju!
   • Vjerujte mu svim srcem i vidjet ćete da se dešavaju čuda.

   Upozorenja

   • Zapamtite da Bog voli svakoga i da mi treba da činimo isto.
   • Oprosti i ne opraštaj ponovo - Iako ne možete promijeniti događaje u prošlosti, možete promijeniti svoje stavove i stav prema prošlosti (molite se sa zahvalnošću i iskreno oprostite). Bog oprašta svaki grijeh kada se iskreno pokajemo: budite kao Bog!
   • Molitva ima moć; Ne podcjenjuj je.
   • Petar nas podsjeća da nadu dijelimo sa “strahopoštovanjem i poštovanjem”. Nema potrebe biti grub ili nasilno nametati vjeru.
   • Nemojte zakopavati svoje talente ili skrivati ​​svoje koristi od drugih – dijelite što je više moguće, dajte manje od sebe i vodite primjerom pomažući onima koji imaju manje sreće umjesto da ih osuđujete nazivajući ih lijenima ili grešnicima zbog njihove nesreće i siromaštva. Generalno, siromaštvo nije kazna od Boga, na primjer, ekstremna suša ili strašne oluje mogu donijeti patnju, bolest i glad, a dešavaju se svim državama ili nacijama, čak i dobrim i mudrim.
   • Nikad ne gubite vjeru u Boga. (Postoje različita vremena u životu, a mi nismo savršeni i nismo pozvani da budemo)
   • Svaki aspekt kršćanskog života naveden u Svetom pismu mora se poštovati. Kada ste zbunjeni oko toga kako živjeti kršćanskim životom, samo sebi postavite jedno pitanje: “Šta bi Isus želio da učinim?” Ako ste i dalje u nedoumici, molite Boga za pomoć, a zatim se obratite Svetom pismu. „Ako nekome treba mudrost da zna šta treba da uradiš, moraš da pitaš Boga i on će ti je dati. Bog je velikodušan prema svima i ni na koga se ne ljuti.” (Jakovljeva 1:5)
   • Kršćanina možete upoznati po plodovima njegovih djela, ali ovo je pozitivna izjava. Zapamtite da samo Bog može spasiti i već nas je spasio. Postoji jedan sudija; volite druge kao što volite sebe.
   • Nikada nemojte zaboraviti šta znači izraz "kršćanin"... znači "poput Hrista". 2. Korinćanima 3:18. Ali mi hrišćani smo bezlični, možemo biti ogledala, koja sjajno odražavaju slavu Gospodnju. I kako Duh Gospodnji djeluje u nama, mi postajemo sve sličniji njemu.
   • Isus je rekao: „Šta god činite za ostalu moju djecu, činite za mene! Vaša dobra ili loša djela su za mene.” To također znači da ako ste jedan od Božjih slugu, trpite ismijavanje i nasilje jer insistirate na istini, poštenju, ljubavi prema svojim neprijateljima i drugim dobrim djelima itd., time Ga mrze i čine ovo zlo Bogu, i ne samo za tebe...
   • Postoje neki dijelovi Biblije o izraelskom porijeklu, historiji ili pravnom sistemu u Starom zavjetu koji izgledaju arhaični (i nezanimljivi). Knjige Starog zavjeta, poput Isaije, Jezekilja, Danila, Samuila i nekoliko drugih, posebno su zanimljive knjige jer sadrže proročanstva (predviđanja budućnosti) i priče o čudima. Sve knjige Novog zaveta se lako čitaju.
   • Zapamtite da su neka loša zdravstvena stanja ili bolesti, kao što su određene vrste raka, dijabetes, pijanstvo, upotreba droga, ekstremna gojaznost i druge fizičke i emocionalne patnje, često povezane s ličnim izborima za koje je Isus rekao da su korisni za zdravlje, dobro raspoloženje i karakter.
   • Molitvom možete mnogo toga promijeniti, ali je ne treba zloupotrebljavati. Bog odgovara na sve molitve i On će reći “Ne” na svaku nepravednu ili štetnu molitvu. Molite se i Njegova volja će vas dirnuti, jer On želi najbolje za sve nas. On će promijeniti sve loše u našem životu u dobro ako vjerujemo u Njega.

Rat na Bliskom istoku, “masakri” u SAD, teroristički napadi u svjetskim metropolama... Čini se da se više ne plašimo hitnih emisija informativnih TV kanala – samo užurbano saznajemo gdje ovoga puta i koliko žrtve su. Udubljujemo se u detalje, verzije - kao da se u njima nalazi čudesan recept kako sa svime živjeti. Ali recepta nema - postoji samo razumijevanje da se poznati svijet ruši. A ima i mnogo televizijskih emisija - o nestalim civilizacijama, o planeti Nibiru, o Vanginim "proročanstvima"... Inače, nekako je malo holivudskih filmova katastrofe počelo da se prikazuje u poslednjih par godina... Možda zato što je „apokaliptični“ stepen već izuzetno zagrejan u samoj stvarnosti?

Hegumen Nektarij (Morozov) razmišlja o tome „koliko nam je vremena ostalo“ kao čovečanstvu i koje duhovne greške izazivaju paničan strah od sloma svega i svakoga.

Kraj svijeta

U naše vrijeme se zaista mnogo priča o smaku svijeta, kako među vjernicima, tako i među potpuno necrkvenim ljudima. I sve je to u različitim interpretacijama i uokvireno svakojakim strahovima.

Istovremeno, sasvim je očito da postoji određena periodičnost s kojom se govor o smaku svijeta na kugli zemaljskoj javlja, a zatim postepeno nestaje. Razlog tome je, prije svega, nestabilnost svijeta u kojem živimo. Uglavnom, uvijek je nestabilno, ali postoje privremeni periodi koji su posebno alarmantni. Trenutno vidimo i mnogo stvari koje kod nekih izazivaju malodušnost, kod drugih očaj, kod drugih ogorčenje i ljutnju. I postoji osjećaj da se u svijetu oko nas nema čemu nadati, da je čovjek zrno pijeska, niko ne brine o njegovom životu i smrti, niko ne brine o njemu - možemo reći da je sada ovo , u jednom ili drugom stepenu, opšte osećanje, i pogoršalo se. I na osnovu toga – što je također, općenito, tipično – pobuđuje se zanimanje za sve vrste misticizma – od slobodnih tumačenja do proučavanja kalendara Maja, pozivajući se na koji su predviđali smak svijeta 2012. godine.

Postoji osjećaj da se nema čemu nadati, da je čovjek zrno pijeska

Kako vjernik treba da reaguje na ovakvu vrstu govora, glasina i “istraživanja”? S jedne strane, mi, za razliku od ostatka svijeta, moramo biti potpuno uvjereni da će se prije ili kasnije sve što je predviđeno u Otkrivenju apostola i jevanđeliste Ivana Bogoslova sigurno ostvariti. Štaviše, imamo jasnu predstavu o tome šta će prethoditi smaku sveta i kako će se to tačno dogoditi, jer to nam kaže Otkrivenje. S druge strane, mi, opet za razliku od svih ostalih, imamo razloga da se ne plašimo ovih budućih događaja, jer kaže se u Jevanđelju: Kada se ovo počne ostvarivati, onda podignite pogled i podignite svoje glave, jer se vaše iskupljenje približava.<…>znajte da je Carstvo Božije blizu(Luka 21, 28, 31). Ovo su riječi samoga Krista, i upućene su posebno nama, a ne nekom drugom. Međutim, umjesto toga, vidimo da se upravo u našoj sredini – među pravoslavnim hrišćanima – ponekad jave najapsurdnije panične glasine, nastaje neka zabuna koja nikako nije u skladu s jasnoćom, čvrstinom i molitvenom trezvenošću s kojom treba da se odnosimo na postojanje ovog sveta.

Mi biramo od čega živimo

Koje duhovne greške čine vjernici kada razmišljaju o kraju vremena? Prije svega, to je ono što bi se moglo nazvati vjerovanjem u proročanstva neproročke prirode. Sve što je trebalo predvidjeti čovječanstvu o smaku svijeta, predviđeno je u Svetom pismu - neće biti drugih proročanstava ili „dodatnih“ otkrivenja. Dakle, čim neko počne da govori da zna nešto drugo, odmah sebi možemo reći da to nije istina.

Još jedna uobičajena zabluda je vjerovanje da se svijet kreće - ili bi se barem trebao kretati - putem duhovnog procvata. U stvari, mi se ne približavamo, nego se udaljavamo od onoga što je bilo duhovno središte povijesti svijeta – u sebi sadržimo vrlo malo milosti, a u naše dane više ne vidimo najveću svetost koja je bila svojstvena ranoj Crkvi. Ovo osiromašenje, mljevenje je prirodan proces koji će se nastaviti i postajati sve gori do kraja vremena. I u poslednja vremena biće svetaca Božijih, kako su rekli sveti oci, ali će oni biti praktično nevidljivi među drugim ljudima, jer je njihovo delo „poniznošću raspušteno“.

Sve što je rečeno u Apokalipsi biće otkriveno ljudima sasvim očigledno

I još jedna zabluda (ili bolje rečeno, strah sa kojim se ponekad moramo suočiti) je strah vjernika da na neki način prihvate pečat Antihrista prije nego što se Antihrist pojavi. Prihvatite to ne kao izbor, već nekako nehotice, iz nepromišljenosti. Posljednjih godina pojavilo se čak i lažno učenje o “predpečatu”: tobože osoba, ne razumijevajući ništa, može to prihvatiti, a onda će Antihrist doći i po defaultu “pečatirati” sve te ljude kao “svoje ”. Sve su to nezdrave fantazije - za njih, naravno, nema nikakvih doktrinarnih osnova. Kao i za izjavu da osoba možda „ne primjećuje“ dolazak Antihrista. Ne, sve što je rečeno u Apokalipsi biće otkriveno ljudima sasvim jasno. I svako od nas, ako se desi da ovo vrijeme dođe za života, napravit će izbor, doduše u kritičnoj situaciji za sebe, ali ipak svjesno i slobodno.

I veoma je važno da će ovaj izbor, bez sumnje, biti uslovljen i pripremljen čitavim našim prethodnim životom – izborima koje pravimo svakodnevno, svaki sat, ponekad i svaki minut. Zapravo, sve mnoge alternative se svode na dvije: slušamo vlastitu savjest ili je zanemarujemo.

Svjetska zavjera?

Usko vezana za temu kraja svijeta je i tema tajnih društava – masonskih ili nekih drugih. Neki ljudi vjeruju u to i objašnjavaju sve društvene i moralne procese sa ove tačke gledišta, drugi to ismijavaju i smatraju besmislicom. I opet, vjernik se suočava sa pitanjem razumnog stava prema tome.

Gospod će zaustaviti postojanje svijeta kada se izgubi smisao ovog postojanja

Prije svega, nema potrebe za iluzijama: u svijetu u kojem živimo traje borba za moć i samo sa ovim svijetom će se ona završiti. I teško je zamisliti da u njemu nema ljudi koji se bore, između ostalog, i za tajnu dominaciju nad svijetom. Ali smak svijeta o kojem govorimo ne može pripremiti nijedna politička sila, čak i ako je riječ o svjetskoj vladi, a te sile ne žele nikakav smak svijeta - žele zemaljsko kraljevstvo. A ono što donosi ili odlaže kraj vremena je ono što se dešava u našim srcima. Jer će Gospod zaustaviti postojanje svijeta kada se izgubi smisao ovog postojanja: kada se na zemlji više ne rađaju ljudi koji žele i mogu biti s Kristom. I u tom smislu, to kratko užasno vrijeme u kojem će Antihrist vladati na zemlji postat će posljednja milost Božja palom čovječanstvu, jer će pred apsolutnim zlom neki dio ljudi - možda i beznačajan - ipak shvatiti ko je Gospod je, i u poslednjem trenutku juri ka Njemu.

Nemojte se prepustiti umoru

Što se tiče Antihrista, treba, bez sumnje, imati na umu da on neće nastati niotkuda - on će nastati iz haosa. Ovo je vrlo efikasna tehnologija koja je modernim ljudima potpuno razumljiva: uroniti bilo koju teritoriju u stanje haosa - razjedinjenosti, užasa, očaja, ekstremne smrtnosti - i kada ljudi više nemaju snage da se bore za bilo šta ili se nadaju da će nešto promijeniti , da u prvi plan iznese jednu silu, jednu ličnost koja će sve ujediniti pod sobom, zaustaviti nered i zahvaljujući tome dobiti punu moć. Ali Antihrist će takođe zahtevati odricanje od Hrista.

Neće doći niotkuda – proizaći će iz haosa.

Veoma veliku ulogu u tome da će Antihrista prihvatiti čovječanstvo imat će moralni umor ljudi, želja da se odgovornost za svoj izbor, za svoj život prebaci na tuđa ramena i zamagljeni kriteriji za procjenu njega kao pojedinca i kao vladara. A mi, bez ikakve tajne vizije, možemo vidjeti da su preduslovi za sve to prisutni u svijetu oko nas. Uništene su nacionalne tradicije, uništene su porodične tradicije, uništene su kulturne tradicije, a prostor bez tradicije je kao goli led, na kojem se čovjek vrlo lako oklizne, jako teško stoji i gotovo nemoguće se negdje pomaknuti.

Kako ne podleći ovom unutrašnjem umoru čak i kada to postane, kako kažu, globalni trend? Odgovor se može činiti jednostavnim: osoba je manje podložna upadanju u stanje ravnodušnosti, što jasnije pokušava da razlikuje dobro od zla u svom životu. Najteže je, pokazalo se, ne suočiti se sa zlom kao takvim - najteže je čovjeku kada kao da luta po divljini, ne razaznajući koja je strana tama, a koja svjetlost, i u svijetu oko sebe. i u sopstvenom postojanju. Stoga, opet, ova diskriminacija treba da nam postane vještina - svakodnevno, iz sata u minut, iz minuta u minut.

Kada se uništi trijumf taštine...

Da li je moguće bez panike sagledati okolnu stvarnost, ovaj svijet koji kao da se ruši u svojim temeljima? Da – i svakako je neophodno. Kao sveštenik, imam priliku da obavim opelo – i nemoguće je ne primetiti u masi okupljenih ne toliko žalosna, koliko preplašena i potištena lica ljudi, kao da nisu očekivali da će ovozemaljski postojanje nekog od njihovih najmilijih moglo bi prije ili kasnije završiti. Često se ne udubljuju u ono što se pjeva u tom trenutku, ali u ovo vrijeme (ako se opelo obavlja u punom obredu) pjevaju se riječi, zadivljujuće u svojoj dubini: „Danas je uništen zli trijumf taštine... ”. Sva taština koja je ispunjavala život ovog čoveka je nestala, a ostala je samo sadašnjost. I baš tako - iznenada, trenutno i zauvijek - sujeta će jednog dana nestati za svakoga od nas, a jednog dana i za cijeli svijet. Iskušenja će prestati, bol će prestati, tuga će prestati. I Gospod će nas primiti, nadajmo se tome, u naručje svoga Oca.