Afanasjev i ruske bajke. Ruske drage priče preuzmite fb2
Ruske narodne priče Aleksandar Afanasjev
(još nema ocjena)
Naslov: Ruske narodne priče
O knjizi "Ruske narodne priče" Aleksandra Afanasjeva
Ruske narodne priče su poseban žanr folklora, ne samo da imaju zabavnu radnju i magične likove, već i nevjerovatan poetski jezik. Bajke afirmišu dobrotu i pravdu, upoznaju ljude sa ruskom kulturom i narodnom mudrošću.
Evo zbirke najpoznatijih bajki i priča o životinjama, koju je sakupio poznati ruski etnograf A. N. Afanasjev, koji ih je zapisao u njihovom izvornom, netaknutom obliku. Po mnogo čemu se ove bajke razlikuju od onih na koje smo navikli od djetinjstva. U njima ćete pronaći ne samo jedinstvene karakteristike jezika, duha i života seljačke Rusije, već i nove likove, pa čak i nepoznate završetke radnje. Ponovo otkrijte višestruki, živahni i bogati svijet ruskih narodnih priča!
Knjiga sadrži prelepe ilustracije I. Bilibina, V. Vasnjecova, E. Polenove, K. Makovski.
Izdavački dizajn je sačuvan u pdf formatu A4.
Na našoj web stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitanja online knjiga„Ruske narodne priče“ Aleksandra Afanasjeva u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka čitanja. Kupi puna verzija možete od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti od književni svijet, naučite biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak sa korisni savjeti i preporuke, zanimljive članke, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.
Citati iz knjige "Ruske narodne priče" Aleksandra Afanasjeva
Na ovaj ili onaj način, nema razloga da se drevna straža heroja na granici između istine i laži obeshrabri.
Pojedinac možda uopće ne poznaje izreke i bajke, a još manje je čuo epove. Neki ljudi se ne mogu sjetiti najdragocjenijih riječi iz svog djetinjstva. A za narod u cjelini karakteristična je upravo cjelovitost ranog pamćenja - i u "žanrovskom" i u sadržajnom smislu.
Ljudi se pamte ne samo od dana kada ih je neko pametan vodio za ruku do zgodne srednja škola i rekao: sad, mali, uči. To ne znači da narod nije imao pravo djetinjstvo. Jedan klasični mislilac je posebno primijetio narode antike: postoje nasilna, nevaspitana djeca, a postoje senilna, pametna djeca. Grci su bili normalna deca, dodao je klasik: Prometej, Edip, Dedal, Herkul - svuda ima smelosti, snage i zdravlja od malih nogu. Nije objasnio ko spada u prve dvije varijante, a nauka bi o tome trebala posebno voditi računa. Ali on ne bez razloga prepoznaje djetinjstvo kao vrijednost.
Do ovog djetinjastog, ali autohtonog, do ovog predpismenog, ali jasnog i čvrstog pamćenja naroda, dopire zdravo pamćenje pojedinih ljudi, a to je korisno samo za zrelost. Ponekad je prava zrelost nemoguća bez ovoga.
Iznenada, opet, isti starac s bradom do nokta izlazi iz vode i nosi pismo sa devet crnih pečata, tako da kralj odmah šalje Martu princezu na to i takvo ostrvo i tog i tog dana da devetoglavu zmiju, i ako ne pošalje, onda će se celo njegovo kraljevstvo udaviti. Car je ponovo napisao da se slaže; I sam je počeo tražiti osobu koja bi princezu izbavila od devetoglave zmije. Isti gospodar je ponovo potražio i jahao sa četom vojnika i Martom princezom.
Često razmišljate, pomalo nepotrebno distancirano, ali kao nešto i dalje privlačno: zašto ove bajke vodimo do neke vrste mora? Ako je u pitanju rub zemlje, onda je ovaj koncept nekako sve krhkiji i uslovniji, a sve češće se nalazimo na obalama pustinjskih valova. Ako je smak svijeta, onda je dobrom momku općenito zabranjeno da ide tamo, osim u krajnjem slučaju i možda zbog vlastitog previda. Ali to te vuče i vuče tamo, barem psihički - bilo da si zaista dijete, odrasla osoba ili starac. Pa, šta je sa vječnom poukom iz bajke za dobrog momka - je li već bezuslovna?
Zlatne igre prvih godina, i lekcije prvih godina - još pre Puškina, Žukovski se izrazio sanjivo. Ove lekcije od starijih do mladih, ove lekcije od tolikih generacija ponovljenih i testiranih zdravih iskustava - šta su to? Ili nema potrebe za odgovorom, već samo instinkt i osjećaj?
Lekcije; lekcije; lekcije. To bi bilo nametljivo na srednjoškolski način - zar Puškin i Žukovski ne pričaju o njima, da to ne ponavljaju Gogolj, Tolstoj, Šolohov; i Gajdar sa “Vrulim kamenom” i “Plavom čašom”, i Šukšin sa svojim “Trećim petlovima”, i Rubcov ili Jurij Kuznjecov sa svojim stalnim, iu čisto narodnom duhu, mitološkim legendama, zgodama i pravim bajkama. Naređeno nam je da mislimo, barem da mislimo svojom dušom; pa slušajmo i budimo poslušni.
U uspavanki, bajci, šali, epu, umjetnička riječ nam se prije svega javlja i gotovo je prva uspomena na nju. Tu je i sjećanje sadržano u njemu samom, a sjećanje je najduže i najuniverzalnije.
Društva i ljudi se mijenjaju. Kako se selo, zbog gubitka niza autohtonih obilježja, može pretvoriti u “ lokalitet“, tako da zemljište može postati obična “teritorija”. Kako nam novi kvartovi, osramoćeni klasičnom riječju "uličica" (neugodnost i sramota ne bez razloga), nude određeni "prolaz" kao zamjenu.
Nije svako kopile istina, nije svaka bajka najbolja lekcija, nije svaka nauka prava.
Čisto djetinjstvo, čiste riječi, čisti snovi nisu fikcija. To su pametni ljudi cijenili. To su blago, brigu za koje je ispitala ne samo nacionalnost osobe, već i njegov internacionalizam.
Besplatno preuzmite knjigu „Ruske narodne priče“ Aleksandra Afanasjeva
(Fragment)
U formatu fb2: Preuzimanje
U formatu rtf: Preuzimanje
U formatu epub: Preuzimanje
U formatu txt:
Aleksandar Nikolajevič Afanasjev, Lev Grigorijevič Barag, Jurij Aleksandrovič Novikov
Ruske narodne priče A. N. Afanasjeva u tri toma. Sveska 2
Tekstovi bajki
Sivko-burko
Živio je jednom starac; imao je tri sina, trećeg od Ivana Budale, koji nije radio ništa osim što je sjedio na peći u uglu i ispuhao nos. Otac je počeo da umire i rekao: „Djeco! Kad umrem, svaki od vas naizmjenično ide na moj grob da spavate tri noći”, i on je umro. Starac je sahranjen. Noć dolazi; Veliki brat treba da prenoći na grobu, ali je lijen i uplašen, pa kaže malom bratu: „Ivan je budala! Idi na grob svog oca i prenoći za mene. Ne radiš ništa!” Ivan Budala se spremio, došao do groba i tamo leži; u ponoć se grob iznenada razdvojio, starac je izašao i upitao: „Ko je tamo? Jesi li veliki sin? - „Ne, oče! Ja, Ivan Budala." Starac ga je prepoznao i upitao: "Zašto tvoj sin nije došao?" - "I poslao me, oče!" - "Pa, tvoja sreća!" Starac je zviždao i zviždao junačkim zviždukom: „Sivko-burko, proročki levak!“ Sivko trči, samo zemlja drhti, iz očiju mu iskre, a iz nozdrva stup dima. „Evo ti dobrog konja, sine moj; a ti, konju, služi mu kao što si služio meni.” Starac je to rekao i legao u grob. Ivan Budala je pogladio i pomilovao Sivku i pustio ga, otišao kući. Kod kuće pitaju braća: "Šta, Ivane Budala, jesi li dobro prenoćio?" - „Vrlo dobro, braćo!“ Dolazi još jedna noć. Srednji brat takođe ne ide da prenoći na grobu i kaže: „Ivane budala! Idi na sveštenički grob i prenoći za mene.” Ivan Budala se, bez riječi, spremio i odvezao se, došao do groba, legao i čekao do ponoći. U ponoć se otvorio i grob, izašao je otac i pitao: „Jesi li ti srednji sin?“ "Ne", kaže Ivan Budala, "opet sam ja, oče!" Starac junačkim glasom dade orah i hrabrim zviždukom zazviždi: „Sivko-burko, proročki levak!“ Burko trči, samo zemlja drhti, plamen mu iz očiju bukti, a iz nozdrva mu izlazi stub dima. “Pa burko, kako si mene služio, tako i mog sina. Idi sada!” Burko je pobjegao; starac je otišao na grob, a Ivan Budala kući. Braća ponovo pitaju: „Kakav je osećaj, Ivane Budalo, jesi li prenoćio?“ - „Dobro, braćo, dobro!“ Treće noći na red je došao Ivan; Nije čekao, spremio se i otišao. Leži na grobu; u ponoć opet izađe starac, već je znao da je Ivan Budala, junačkim glasom dade orah i hrabrim zviždukom zazviždi: „Sivko-burko, proročki levak!“ Lijevka teče, samo zemlja drhti, plamen bukti iz očiju, a stub dima izlazi iz nozdrva. "Pa, Voronko, kako si služio meni, tako služi i mom sinu." Starac je to rekao, oprostio se od Ivana Budala i otišao na njegov grob. Ivan Budala je pogladio lijevak, pogledao i pustio, i sam otišao kući. Braća opet pitaju: „Kako je bilo, Ivane Budala, prenoćio? " - "Vrlo dobro, braćo!"
Live; dva brata su plašljiva, ali Ivan Budala ništa ne radi. Iznenada vapaj kralja: ako neko iščupa princezin portret iz kuće kroz mnoga balvana, udaće je. Braća se okupljaju da vide ko će srušiti portret. Ivan Budala sjedi na peći iza dimnjaka i viče: „Braćo! Daj mi nekog konja, idem da pogledam.” - „Eh! - naljutila su se braća na njega. - Sedi, budalo, na šporet; šta ćeš da radiš? Nasmijte ljude ili tako nešto!” Ne, od Ivana Budala nema povlačenja! Braća nisu mogla da uzvrate: "Pa budalo, uzmi tu tronožnu ždrebicu!"
Otišli su sami. Ivan Budala pođe za njima u otvoreno polje, u prostrano prostranstvo; sišao je s kobile, uzeo je, zaklao je, skinuo joj kožu, objesio je o stoku, a meso bacio; zazviždi hrabrim zviždukom i reče junačkim glasom: „Sivko-burko, proročki levak!“ Sivko trči, samo zemlja drhti, plamen mu iz očiju bukti, a iz nozdrva mu izlazi stub dima. Ivan Budala se popeo na jedno uvo - napio se i jeo, izašao na drugo - obukao se, postao je tako dobar momak da ga ni braća ne bi prepoznala! Sjeo je na sivku i otišao da otkine portret. Ovdje nije bilo vidljivih ili nevidljivih ljudi; Videli su mladića i svi su počeli da gledaju. Ivan Budala ga je sustigao svom snagom, konj mu je skočio, a portret su promašila samo tri balvana. Videli su odakle su došli, ali nisu videli kuda su otišli! Pustio je konja, sam se vratio kući i sjeo na peć. Odjednom dolaze braća i govore svojim ženama: „Pa žene, kako je došao, ovako nešto nismo vidjeli! Do portreta se nije došlo tek nakon tri balvana. Videli smo odakle je došao; nisu videli kuda je otišao. Opet će doći...” Ivan Budala sjedi na peći i kaže: “Braćo, zar nisam bio ovdje?” - „Gde bi ti dođavola! Sedi, budalo, na šporet i obriši nos.”
Vrijeme otkucava. Isti vapaj od kralja. Braća se opet stadoše okupljati, a Ivan Budala reče: „Braćo! Daj mi konja nekad." Oni odgovaraju: „Ostani kod kuće, budalo! Počećete da prebacujete konja na drugog!” Ne, nisu mogli uzvratiti, naredili su da ponovo uzmu hromu kobilu. Ivan Budala je i to uspio, zaklao ga, okačio kožu na stoku, a meso bacio; zazviždi hrabrim zviždukom i junačkim glasom reče: „Sivko-burko, proročki levak!“ Burko trči, samo zemlja drhti, plamen mu iz očiju bukti, a iz nozdrva mu izlazi stub dima. Ivan Budala se popeo na desno uvo - obukao se, iskočio na lijevo - postao dobar momak, skočio na konja, odjahao; Nisam mogao dobiti portret samo za dva balvana. Videli su odakle su došli, ali nisu videli kuda su otišli! Burka ga je pustila, a on je otišao kući, sjeo na peć i čekao braću. Stigla su braća i rekla: „Žene! Isti momak je ponovo došao, ali nije dobio portret za samo dva balvana.” Kaže im Ivan Budala: "Braćo, zar nisam bio ovde?" - „Sedi, budalo! Gdje je to dovraga bilo!”
Nakon nekog vremena, kralj je ponovo pozvao. Počeše braća da se spremaju, a Ivan Budala zamoli: „Dajte mi, braćo, kakvog konja; Otići ću i pogledati.” - „Ostani kod kuće, budalo! Koliko daleko ćete prebaciti naše konje?” Ne, nisu mogli uzvratiti, borili su se i borili, i naredili su da uzmu mršavu kobilu; sami su otišli. I to je Ivan Budala uspio, ubo ga, napusti; zazviždi hrabrim zviždukom i junačkim glasom reče: „Sivko-burko, proročki levak!“ Lijevka teče, samo zemlja drhti, plamen bukti iz očiju, a stub dima izlazi iz nozdrva. Ivan Budala se popeo na jedno uvo, napio se i jeo, izašao u drugo, elegantno se obukao, sjeo na konja i odjahao. Čim sam stigao do kraljevske palate, otkinuo sam portret i svoju muhu. Videli su odakle su došli, ali nisu videli kuda su otišli! Pustio je i lijevak, otišao kući, sjeo na peć i čekao braću. Stigla su braća i rekla: „Pa, ljubavnice! Isti ga je danas sustigao i otkinuo portret.” Ivan Budala sedi iza lule i viče: "Braćo, zar nisam ja bio ovde?" - „Sedi, budalo! Gdje si dovraga bio!
Nakon nekog vremena, car je održao bal i sazvao sve bojare, guvernere, knezove, članove Dume, senatore, trgovce, gradjane i seljake. I Ivanova braća otidoše; Ivan Budala nije zaostajao, sjeo je negdje na peć iza dimnjaka, gledajući ga otvorenih usta. Princeza počasti goste, svima donese pivo i gleda da li se neko obriše mušom? - on je njen verenik. Samo se niko nije obrisao; ali ga Ivan Budala nije vidio, pa je prošetao. Gosti su otišli. Sljedećeg dana kralj je održao još jedan bal; opet nisu našli krivca koji je otkinuo muvu. Trećeg dana i princeza je počela iz svojih ruku donositi pivo gostima; Sve sam obilazio, niko se mušom nije obrisao. „Šta je ovo“, misli ona u sebi, „moja verenica nije ovde!“ Pogledao sam iza lule i tamo vidio Ivana Budalu; haljina mu je tanka, prekrivena čađom, kosa mu se diže na glavi. Natočila je čašu piva, donela mu je, a braća su pogledala i pomislila: princeza donosi pivo budalu! Ivan Budala je pio i obrisao se svojom mušom. Princeza se oduševila, uhvatila ga za ruku, odvela do oca i rekla: „Oče! Evo moje verenice." Ovdašnja braća osjetila su kao nož u srce, pomislila su: „Kakva je ovo princeza! Jesi li poludio? Vodi budalu da se zaruči." Razgovori su kratki: vesela gozba i svadba. Naš Ivan ovdje nije postao Ivan Budala, nego zet Ivana Cara; oporavio se, počistio se, postao je dobar momak, a ljudi ga nisu prepoznali! Tada su braća saznala šta znači spavati na očevom grobu.
Mi kažemo da smo pametni, a stari se svađaju: ne, bili smo pametniji od vas; a bajka kaže da kada naši djedovi još nisu učili i kada se naši preci nisu rodili, nego je u nekom carstvu, u jednoj državi, živio starac koji je naučio svoja tri sina čitati i pisati i sve o knjigama. “Pa, djeco”, rekao im je, “kad ja umrem, dođite na moj mezar i čitajte.” - "Dobro, dobro, oče!" - odgovorila su deca.
Starija dva brata su bili sjajni momci: i visoki i krupni! A mala, Vanjuša, je kao trčka, kao ukliješteno pače, mnogo gora. Stari otac je umro. U to vreme stigla je vest od kralja da je njegova ćerka Elena Prelepa princeza naredila da sebi sagradi hram sa dvanaest stubova, dvanaest kruna, da će sedeti u ovom hramu na visokom prestolu i čekati mladoženju, smelog mladića koji bi jahao na letećem konju sa Jednim potezom poljubio joj je usne. Svi mladi ljudi su bili uznemireni, lizali su se, češali se i pitali se: kome će pripasti takva čast? „Braćo“, kaže Vanjuša, „otac je umro; ko će od nas otići u grob da čita?” - “A ko hoće neka ide!” - odgovorila su braća; Vanya je otišao. A stariji, znate, jašu konje, uvijaju kovrče, spremaju kosu i okrepljuju svoje drage...
RUSKI TRETIRANI PRIČA
Prikupio A.N. Afanasjev
“Kakva je sramota krasti, ali ne reći ništa, sve je moguće.”
("Čudna imena").
Nekoliko riječi o ovoj knjizi
Predgovor A.N. Afanasjeva za 2. izdanje
Žena i službenica stidljive dame Trgovca
Doggy style
Brak je budala
Sjetva X...EV
Divna lula
Čudotvorna mast
Magični prsten
Ljudi i gospodari
Dobar otac
Mlada bez glave
plaha mlada
Nikola Duplyansky
Muž na mudima
Muškarac na ženskom poslu
Porodični razgovori
Čudna imena
Vojnik će odlučiti
Sam vojnik spava, a jebote radi
Vojnik i đavo
Runaway Soldier
Vojnik, muškarac i žena
Vojnik i Ukrajinka
Vojnik i mali Rus
Čovek i đavo
Vojnik i pop
Lovac i goblin
Sly woman
Bet
Bishopov odgovor
Smijeh i tuga
Dobry pop
Pop njiše kao pastuv
Sveštenička porodica i farmer
Pop i farmer
Pop, pop, sveštenik i poljoprivrednik
Pop i covek
Prase
Suđenje kravama
Muška sahrana
Pohlepan pop
Priča o tome kako je sveštenik rodio tele
Duhovni otac
Pop i Gypsy
Upalite toplinu
Žena slijepca
Pop i zamka
Senilni stih
Šale
Loše - nije loše
Mladoženjin prvi susret sa mladom
Dva brata mladoženja
Pametna domaćica
Ženski trikovi
Brbljiva žena
Svekrva i zet su budala
Pike head
Čovjek, medvjed, lisica i konjska muha
Mačka i lisica
Lisica i Zec
Uši i buve
Medved i žena
Vrabac i kobila
Pas i djetlić
Hot gag
P...i dupe
Razjarena dama
Bilješke
NEKOLIKO RIJEČI O OVOJ KNJIZI
“Ruske dragocjene priče” A.N. Afanasjeva objavljene su u Ženevi prije više od sto godina. Pojavili su se bez imena izdavača, sine anno. Na naslovnoj strani, ispod naslova, stajalo je samo: „Valam, po tipičnoj umetnosti monaške braće. A na kontranaslovu je bila napomena: “Štampano isključivo za arheologe i bibliofile u malom broju primjeraka.”
Izuzetno retka već u prošlom veku, knjiga Afanasjeva je ovih dana postala gotovo fantom. Sudeći po radovima sovjetskih folklorista, u posebnim odeljenjima najvećih biblioteka u Lenjingradu i Moskvi sačuvana su samo dva ili tri primerka „Treasured Tales“. Rukopis Afanasjevove knjige nalazi se u Lenjingradskom institutu za rusku književnost Akademije nauka SSSR („Ruske narodne priče nisu za objavljivanje, Arhiv, br. R-1, inventar 1, br. 112). Jedini primjerak „Vile Priče", koja je pripadala Nacionalnoj biblioteci Pariza, nestala je prije Prvog svjetskog rata. Knjiga nije navedena u katalozima biblioteke Britanskog muzeja.
Ponovnim objavljivanjem Afanasjevljevih “Treasured Tales” nadamo se da ćemo zapadne i ruske čitaoce upoznati sa malo poznatim aspektom ruske mašte – “razmetljivim”, opscenim bajkama, u kojima, kako kaže folklorista, “teče pravi narodni govor”. živog izvora, iskričavog sa svim briljantnim i duhovitim stranama običnih ljudi.”
Opsceno? Afanasjev ih nije tako smatrao. „Oni jednostavno ne mogu da shvate“, rekao je, „da u ovim narodnim pričama ima milion puta više morala nego u propovedima punim školske retorike“.
„Ruske dragocene priče“ organski su povezane sa Afanasjevljevom zbirkom bajki, koja je postala klasična. Bajke neskromnog sadržaja, kao i priče iz poznate zbirke, dostavili su Afanasjevu isti kolekcionari i suradnici: V.I. U obje zbirke nalazimo iste teme, motive, zaplete, s jedinom razlikom što su satirične strijele „Treasured Tales” otrovnije, a jezik ponegdje prilično grub. Postoji čak i slučaj kada je prva, sasvim „pristojna“ polovina priče smeštena u klasičnu zbirku, dok je druga, manje skromna, u „Treasured Tales“. Radi se o o priči "Čovjek, medvjed, lisica i konjica".
Ne treba se detaljnije zadržavati na tome zašto je Afanasjev, prilikom objavljivanja „Narodnih ruskih bajki“ (br. 1–8, 1855–1863), bio primoran da odbije da uključi taj deo, koji će deceniju kasnije biti objavljen pod naslovom “Narodne ruske bajke nisu za štampanje” (epitet “njegovana” pojavljuje se samo u naslovu drugog i posljednjeg izdanja “Bajka”). Sovjetski naučnik V.P. Anikin objašnjava ovo odbijanje na ovaj način: „Bilo je nemoguće objaviti priče protiv Popova i gospodara u Rusiji. Da li je danas moguće objaviti - u neobrezanom i neočišćenom obliku - "Treasured Tales" u domovini Afanasjeva? Ne nalazimo odgovor na ovo od V.P.
Ostaje otvoreno pitanje kako su neskromne bajke dospele u inostranstvo. Mark Azadovski sugeriše da ih je u ljeto 1860. godine, tokom svog putovanja u Zapadnu Evropu, Afanasiev dao Hercenu ili drugom emigrantu. Moguće je da je izdavač Kolokola doprinio izdavanju Bajki. Naknadna pretraživanja će možda pomoći da se rasvijetli povijest objavljivanja „Ruskih dragocjenih priča“ - knjige koja je naišla na prepreke ne samo carske, već i sovjetske cenzure.
PREDGOVOR A.N.AFANASYEVA 2. IZDANJU
"Honny soit, qui mal y pense"
Objavljivanje naših dragih bajki... gotovo je jedinstvena pojava te vrste. Lako bi se moglo dogoditi da će upravo zbog toga naša publikacija izazvati razne pritužbe i negodovanja, ne samo protiv smjelog izdavača, već i protiv ljudi koji su stvarali takve priče u kojima je narodna mašta u živopisnim slikama i nikako posramljen izrazima upotrijebio svu svoju snagu i svo svoje bogatstvo tvoj humor. Ostavljajući po strani sve moguće pritužbe na nas, moramo reći da bi svako negodovanje naroda bilo ne samo nepravda, već i izraz potpunog neznanja, što je uglavnom, inače, jedno od neotuđivih svojstava blještavog pruderie. Naše drage bajke su, kako rekosmo, jedinstvena pojava, pogotovo zato što ne znamo ni za jednu publikaciju u kojoj bi tako živo tekao pravi narodni govor u bajkovitom obliku, blistajući od svih. briljantne i duhovite strane običnih ljudi.
Književnosti drugih naroda predstavljaju mnoge slične dragocene priče i u tom pogledu su odavno ispred nas. Ako ne u formi bajki, onda u formi pjesama, razgovora, kratkih priča, farsi, sotisa, moralita, diktata itd. drugi narodi imaju ogroman broj djela u kojima je narodna pamet, jednako malo posramljena izrazima i slikama, bila obilježena humorom, zakačena satirom i oštro izlagala različite aspekte života na podsmijeh. Ko sumnja da Boccacciove razigrane priče nisu izvučene narodni život, da bezbrojne francuske novele i facetije iz 15., 16. i 17. stoljeća nisu iz istog izvora kao i satirična djela Španaca, Spottliede i Schmahschriften Nijemaca, ova masa lampuna i raznih letećih listova na svim jezicima, koja su se pojavila o svakojakim događajima privatnom i javnom životu - ne narodnim radovima? U ruskoj književnosti, međutim, još uvijek postoji cijeli dio narodnih izraza koji se ne mogu ispisati, a ne za objavljivanje. U književnostima drugih naroda takve barijere narodnom govoru odavno ne postoje.
...Dakle, optuživanje ruskog naroda za grubi cinizam bilo bi jednako optuživanju svih drugih naroda za istu stvar, drugim riječima, prirodno se svodi na nulu. Erotski sadržaj cijenjenih ruskih bajki, ne govoreći ništa za ili protiv morala ruskog naroda, jednostavno ukazuje samo na onu stranu života koja najviše daje slobodu humoru, satiri i ironiji. Naše bajke se prenose u nevještačkom obliku kako su potekle sa usana naroda i zapisane su iz riječi pripovjedača. To je njihova posebnost: u njima ništa nije dirano, nema ukrasa ili dodataka. Nećemo širiti činjenicu da se u različitim krajevima šire Rusije ista bajka priča različito. Postoji, naravno, mnogo takvih opcija, a većina ih, bez sumnje, prelazi od usta do usta, a da ih kolekcionari još nisu čuli ili zapisali. Opcije koje predstavljamo uzete su među najpoznatijim ili iz nekog razloga najkarakterističnijim.
Imajte na umu... da je dio bajki gdje karakteraživotinje, savršeno oslikava svu domišljatost i svu moć zapažanja našeg običnog čovjeka. Daleko od gradova, radeći u poljima, šumama i rijekama, svuda duboko razumije prirodu koju voli, vjerno špijunira i suptilno proučava život oko sebe. Živo uhvaćeni aspekti ovog tihog, ali za njega elokventnog života, sami se prenose na njegovu braću - i priča puna života i laganog humora je spremna. Odjeljak bajki o takozvanoj u narodu „ždrebadoj pasmini“, od kojih smo do sada prikazali samo mali dio, zorno rasvjetljava kako odnos našeg seljaka prema svojim duhovnim pastirima, tako i njegovo ispravno poimanje njih.
Dragocjene ruske bajke Aleksandar Afanasjev
(još nema ocjena)
Naslov: Drage ruske bajke
O knjizi „Poštene ruske priče“ Aleksandra Afanasjeva
„Poštene ruske priče“ Aleksandra Afanasjeva prvi put su objavljene 1872. godine u Ženevi. I samo skoro 130 godina kasnije, 1991. godine, ova zbirka je objavljena u Rusiji. Ove priče su preživjele i carsku i sovjetsku cenzuru.
Sredinom 19. veka, poznati folklorista Aleksandar Afanasjev putovao je po Moskovskoj i Voronješkoj guberniji, pokušavajući da bolje upozna ljude, kao i njihove običaje. Tokom svojih putovanja sakupio je mnoštvo bajki, pjesama, poslovica i parabola lokalnih stanovnika. Međutim, od 1853. do 1862. uspio je objaviti samo nekoliko stvari, jer su mnoge bajke imale otvoreno erotske zaplete.
Upravo te tekstove koji su bili zabranjeni Afanasjev je kasnije mogao da uvrsti u knjigu pod naslovom „Ruske narodne priče nisu za štampu“. I objavljen je, ali u Ženevi, i to tek 1872. godine. Međutim, naziv se malo promijenio - "Treasured Russian Tales". To se dogodilo gotovo tajno, bez pominjanja imena autora-kompilatora.
Ova knjiga je zadivljujući fenomen, kako za rusku književnost, tako i uopšte za duhovni život čitavog naroda, kroz čiju se folklornu mudrost vekovima provlači. prethodne generacije. Iskustvo nagomilano vekovima, neverovatna otkrića i poseban, gotovo uvek prepun humor. I eksplicitne scene koje mašta bogatih običnih ljudi tako lako oslikava.
“Creasured Russian Tales” nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Svakako biste ih trebali pročitati.
Aleksandar Afanasjev uspio je prikupiti sve najsjajnije stvari koje iskustvo i mašta kriju u sebi običan čovek, sa svim svojim radostima i tugama, šalama i izmišljotinama, koje su se uvijek odražavale u usmenom govoru.
Mnogi čitaoci su verovali, a verovatno i dalje veruju, i vredi napomenuti, ne bezrazložno, da je knjiga „Treasured Tales“ veoma opscena, ali Aleksandar Afanasjev se protivio takvoj percepciji. Vjerovao je da u sabrano narodne priče mnogo više iskrenosti i morala nego u mnogim propovedima koje je čuo.
Naravno, da biste formirali svoje mišljenje o ovoj kolekciji, potrebno je da je pročitate. Knjiga će, prije svega, biti od interesa za one koji se zanimaju za proučavanje usmene narodne umjetnosti u svim njenim „zabranjenim“ bojama.
Na našoj web stranici o knjigama lifeinbooks.net možete besplatno preuzeti bez registracije ili čitati na mreži knjigu Aleksandra Afanasjeva “Treasured Russian Tales” u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Takođe, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz svijeta književnosti, saznati biografiju omiljenih autora. Za nadobudne pisce postoji poseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.